《百喻经》教学课件(31+28张ppt)1优秀课件
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寓言类材料审题步骤
1.找出材料中的陈述对象； 2.划出材料中关键性的句子； 3.找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4.由果及因，为什么会产生这样的结果，由此 正面提出中心论点。
《百喻经》六则
1.掌握重点字词，疏通文意。
学
习
目
2.探究寓意，联系社会现实，探讨人生启 示。
标
3.掌握寓言类材料的审题方法。
课前检测
解释下列句中加点的词。 1.主人闻已，更为益盐。 2.致令口爽，此亦复尔。 翻译下面的句子。 1.所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。
• 益：添加
• 爽：败，伤
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
《驼瓮俱失》
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷， 又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语 之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得 速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀 斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所 笑。
《诈言马死》
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能 战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。 其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截 他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘 马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死， 遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。 默然无对，为人所笑。
内容解析
• 这个故事原本比喻： • 有些人，自称善良好心，不吃酒肉， 却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害， 还虚假地自称善良，实际上暗地里无 恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。„„佛藏中 经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。” • D.《百喻经》中的故事大多短小，多讲愚人之事，看似很简单， 解释也较通俗。从这些故事可以看出，佛家关注的焦点和世俗是 完全相同的。
《尝庵婆罗果》
昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗 果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买 来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树 果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。” 买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但 尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。持来 归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
• 味道这么美的原因，是有盐的缘故。一点点尚且如此，更何况再 多一些呢。
课前检测
• 2.下列对《百喻经》的解说不正确的一项是 A.《百喻经》全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是一部佛 经，由南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
B.全书共两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但 “除去教戒，独留寓言”，也是一部极有趣味的文学作品。 • C.《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天
内容解析
• 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必 要打破瓮，
• 而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一， 顾此必然失彼。
• 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者 俱失。
• 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个
故事用意不在于指出解决骆ຫໍສະໝຸດ Baidu入瓮办法的 愚蠢。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
驼瓮俱失
不得：不能；不可 以：用
• 从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮 中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老 人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼 出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应 该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听 了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后， 又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
方法探究
诈言马死
以：因为
为……所：被动句式
遂：于是；就
傍：通“旁” ，旁边
• 从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由 于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死 人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离 战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马 尾。回家后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？ 为什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只 好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马 本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说， 被人们所嘲笑。
内容解析
• 故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果 甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。 • 这原本是用来比喻：
• 对待佛家的教理，不知道类推，认为 只有自己一一亲身体验，才能相信， 最终只能导致什么也得不到。
《尝庵婆罗果》
寓意以及启示 做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不 可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世 界重要的思维方式。 实践是非常必要且有效的，然而绝对 的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做 到。不可能事事都要亲身经历后才能得到 真知。
尝庵婆罗果
敕：吩咐 恶 [è] 者：不好，坏的果子 寻：接着 恶wù：厌恶
• 从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗 果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你 就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人 说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。 你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在 应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能 知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了 一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于 是全都扔了。
1.找出材料中的陈述对象； 2.划出材料中关键性的句子； 3.找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4.由果及因，为什么会产生这样的结果，由此 正面提出中心论点。
《百喻经》六则
1.掌握重点字词，疏通文意。
学
习
目
2.探究寓意，联系社会现实，探讨人生启 示。
标
3.掌握寓言类材料的审题方法。
课前检测
解释下列句中加点的词。 1.主人闻已，更为益盐。 2.致令口爽，此亦复尔。 翻译下面的句子。 1.所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。
• 益：添加
• 爽：败，伤
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
《驼瓮俱失》
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷， 又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语 之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得 速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀 斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所 笑。
《诈言马死》
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能 战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。 其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截 他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘 马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死， 遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。 默然无对，为人所笑。
内容解析
• 这个故事原本比喻： • 有些人，自称善良好心，不吃酒肉， 却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害， 还虚假地自称善良，实际上暗地里无 恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。„„佛藏中 经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。” • D.《百喻经》中的故事大多短小，多讲愚人之事，看似很简单， 解释也较通俗。从这些故事可以看出，佛家关注的焦点和世俗是 完全相同的。
《尝庵婆罗果》
昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗 果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买 来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树 果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。” 买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但 尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。持来 归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
• 味道这么美的原因，是有盐的缘故。一点点尚且如此，更何况再 多一些呢。
课前检测
• 2.下列对《百喻经》的解说不正确的一项是 A.《百喻经》全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是一部佛 经，由南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
B.全书共两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但 “除去教戒，独留寓言”，也是一部极有趣味的文学作品。 • C.《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天
内容解析
• 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必 要打破瓮，
• 而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一， 顾此必然失彼。
• 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者 俱失。
• 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个
故事用意不在于指出解决骆ຫໍສະໝຸດ Baidu入瓮办法的 愚蠢。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
驼瓮俱失
不得：不能；不可 以：用
• 从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮 中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老 人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼 出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应 该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听 了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后， 又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
方法探究
诈言马死
以：因为
为……所：被动句式
遂：于是；就
傍：通“旁” ，旁边
• 从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由 于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死 人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离 战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马 尾。回家后，有人问他：“你骑的马，现在在哪里？ 为什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只 好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马 本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说， 被人们所嘲笑。
内容解析
• 故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果 甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。 • 这原本是用来比喻：
• 对待佛家的教理，不知道类推，认为 只有自己一一亲身体验，才能相信， 最终只能导致什么也得不到。
《尝庵婆罗果》
寓意以及启示 做事要善于从个别中发现和认识一般。 绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不 可能做到；归纳推理和演绎推理是认识世 界重要的思维方式。 实践是非常必要且有效的，然而绝对 的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做 到。不可能事事都要亲身经历后才能得到 真知。
尝庵婆罗果
敕：吩咐 恶 [è] 者：不好，坏的果子 寻：接着 恶wù：厌恶
• 从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗 果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你 就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人 说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。 你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在 应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能 知道个个都很好呢？”接着他取来果子，每个都尝了 一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于 是全都扔了。