易经中的体用哲学

31 May 2020
孫劍秋
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二、質樸尚用的價值哲學觀
《周易》哲學的源頭，起於乾 元，由乾元始動，下落乾坤之 往復，再進而萬物之化生，然 後歸趨於人。整個思想的發展 方向，無不朝著現實人生，這 便是易學的精神所在。
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三、生生不息的力行哲學觀
易學是確立生之為善， 且正視生命之存在，從 而讚頌生命意義之哲學。
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在易經的超相對論的原理 上，又引出麥克斯威的電滋 波公式，和愛因斯坦特殊相 對論的基本方程式，及波羅 吉利的物質波方程式，波耳 的量子論公式等。
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再從電腦起源來說：現代符號 邏輯的鼻祖萊布尼茲(德國哲學 家)在西元一六七九年發現了運 用「１」與「０」作為計算符號。 可是當他看見中國五千年前的易 經便有了二進位的數字制度時， 卻大感驚異。從此引發了他研究 中國文化的興趣。
易經中的體用哲學 孫劍秋
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易經中的體用哲學
壹、「易學」是怎樣的書 貳、易經中的哲學觀 參、易學之現代意義 肆、道統哲學的重建 伍、中華文化的再宏揚
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壹、「易學」是怎樣的書
易經是中國學術之源， 也是六經之機樞所在。
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貳、易經中的哲學觀
一、因時制宜的乘變哲學觀 二、質樸尚用的價值哲學觀 三、生生不息的力行哲學觀 四、剛柔相濟的循環哲學觀 五、革故鼎新的進退哲學觀
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一、因時制宜的乘變哲學觀
易緯乾鑿度云： 「易一名而含三義：所謂易也， 變易也，不易也。」
易學尚變，而講的卻是變動不 居的道。
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革卦
革卦的外卦是兌，兌的 取象為澤，內卦是離，離 的取象為火，澤火不相容，其 勢已乖，惟有將革卦的兌 變成坎，坎的取象為水， 然後才可以水火既濟，所以革 是變革之意。
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鼎卦
鼎卦其外卦為離，取象為火， 內卦為巽，取象為風，風在火 下，表示任何物體經過火的燃燒 以後，就改變原貌而呈現出新的 型態，因此鼎便有新興之意。
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革故鼎新的進退哲學觀
革卦和鼎卦是一體的兩面，革故 了就要有所鼎新，鼎新之餘更需革故來 做去蕪存菁的工作。在這一進一退之間， 便產生了新舊的哲學觀。
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易經的新與故，並不在時上 作分野，而是注重在本質。
本質好謂之新，不好稱作故， 故就需革，新就要鼎。
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四、剛柔相濟的循環哲學觀
易經上的卦是陽卦多陰，陰卦多陽。 陽主動，表現的性能是剛，
所以要用柔來協調。 陰主靜，表現的性能是柔，
所以要用剛來協調。 宇宙萬有現象，能維持存在，而且不斷的 發展，無一不是得力於剛柔相濟。
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五、革故鼎新的進退哲學觀
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參、易學之現代意義
一、易學開創科學的源頭 二、易學指正哲學的方向 三、易學啟迪西學的進化
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一、易學開創科學的源頭
儒家為《周易》作繫辭 傳，便兼重易象、易數、 易理三者，並對伏羲、神 農、黃帝、堯、舜等人的 制作發明，推崇備至！
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肆、道統哲學的重建
易學是因時乘變的哲學，它 能依時代的需要而表現其功 能，創新其內涵。
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易學的歷史使命
文王與孔子知道易學廣大精微， 故或演之，或贊之。 使易學能出而作思想領導，使 社會人心轉危為安。
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易學的文化使命
當其憑藉智慧洞燭機息，投注創進不已之 精神於人世之洪流時，惟益見其生命機趣之 璨溢光照！
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二、易學指正哲學的方向
易學之生命哲學是以天 地人三才並重而確立萬 類平等的學說，它肯定 生命的璨溢價值。
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三、易學啟迪西學的進化
易經對西方學術思想影響很大 例如
黑格爾便曾說他讀過易經， 並且還影響了他的正、反、合 辯證法。
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在科學方面， 易經河圖的統計力學，曾引 出了搏朗克的量子方程式。 易經的方陣，引出拉普拉斯 的導引係數和哥斯定理、格里 定理、斯篤克定理等向量定律； 及普生、布魯斯汀格的電子方 程式。
孔子一生致力於經營人道，並建 立起以人道為中心的儒門易學思想 體系。 他的創變，使《周易》包容宇宙 萬物變化的偉大思想，也使易學成 為帶有人類文化使命的哲學。
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伍、中華文化的再宏揚
大易哲學，提供處衰世之智慧，濟衰世之 哲學；亦正是破迷惘之智慧，創新局之哲學。
愈是生當衰世則易學的生命精神愈能振奮 創造活躍，也愈能放曠高瞻遠矚，及愈能以 激濁揚清的天職，擔當拯救世界的任務。