高考文言文复习系列：文言文整理-必修3

文言文整理—必修3

《寡人之于国也》

通假释义：

则无望民之多于邻国也/无失其时（“无”通“毋”，不要）

颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，颁白，头发花白）

涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）

古今异义：

河内凶（古义：专指黄河。今义：泛指一切河流）

弃甲曳兵而走（古义：跑，这里指逃跑。今义：人或鸟兽的脚交互向前移动）是使民养生丧死无憾也（古义：供养活着的人。今义：保养身体）

一词多义：

胜

材木不可胜用也（sheng 一声，副词，尽，完）

沛公不胜杯杓，不能辞（sheng一声，动词，能承担，能承受）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（形容词，优美的）

日出江花红胜火（动词，胜过，超过）

仁人胜不仁也，犹水之胜火（动词，制服，战胜）

检

狗彘食人食而不知检（动词，制止、约束）

礼者，人主之所以为群臣寸尺寻丈检式也（名词，法则，法度）

初，郎少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称（名词，品德，节操）

郡国守相明检察之（动词，查看，考察）

发

涂有饿莩而不知发（动词，打开粮仓，赈济百姓）

傍行八道，施关发机（动词，拨动）

发闾左谪戌渔阳九百人（动词，征发）

发图，图穷而匕首见（动词，打开）

今王发政施仁（动词，发布）

有贤士大夫发五十金（动词，拿出）

兵

非我也，兵也（名词，兵器，武器）

可汗大点兵（名词，士兵，军队）

废池乔木，犹厌言兵（名词，战争）

公不论兵，必大困（名词，兵法）

之

填然鼓之（音节助词，无实义）

无如寡人之用心者（结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性）

五亩之宅（结构助词，的）

申之以孝悌之义（代词，代百姓）

未之有也（代词，代前面所说的情况）

以

请以战喻（介词，用）

以五十步笑百步（介词，凭借）

斧斤以时入山林（介词，按照）

申之以孝悌之义（介词，把）

而

弃甲曳兵而走（连词，表修饰）

或百步而后止（连词，表顺承）

狗彘食人食而不知检（连词，表转折）

词类活用：

1.名词的活用

填然鼓之（名词用作动词，敲鼓）

树之以桑（名词用作动词，种植）

五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿）

然而不王者（名词用作动词，为王，使天下百姓归顺）

王无罪岁，斯天下之民至焉（名词用作动词，归咎，归罪）

2.动词的活用

是使民养生丧死无憾也（动词用作名词，生，活着的人；死，死了的人）3.形容词的活用

谨痒序之教（形容词用作动词，认真从事）

其他重点实词和虚词

直：直不百步耳（副词，只是，不过）

撼：是使民养生丧死无憾也（名词，遗憾，不满意）

夺：勿夺其时（动词，耽误）

申/悌：申之以孝悌之义（动词，反复陈述/动词，敬爱兄长）

数（cu四声）：数罟不入洿池（形容词，密）

岁：非我也，岁也（名词，年成）

文言句式：

1.判断句

是亦走也（……也，表判断）

养生丧死无憾，王道之始也（……也，表判断）

非我也，岁也（……也，表判断）

非我也，兵也（……也，表判断）

2.宾语前置句

然而不王者，未之有也（“未之有”即“未有之”）

3.介宾结构后置句

则无望民之多于邻国也（“多于邻国”即“于邻国多”）

申之以孝悌之义（即“以孝悌之义申之”）

4.固定句式

直不百步耳（直……耳，只是……罢了）

是何异于刺人而杀之（是何异于……，这和……有什么不同呢）

同步素材

梁惠王口口声声说“于国尽心”，可实际的情况是“狗彘食人食”“涂有饿莩”，他把这归罪于年成不好。孟子指出害民的不是荒年而是统治者的虐政，革除虐政，施仁政，行王道，才能得到百姓的拥戴。也就是农忙时不征调百姓服役，让百姓及时春耕；合理利用自然资源，发展农林牧渔。黎民不饥不寒之后，还要兴办教育，教化百姓。孟子的王道思想体现了他对涉及百姓的衣食住行等民生问题的关注和思考。（用于“仁政”“民生”“官与民”等话题）

名言警句

1.善为国者，遇民如父母之爱子、兄之爱弟。——刘向

2.为政以安民为本，不以修饰为先。——诸葛亮

3.应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。——列夫.托尔

斯泰

素材典例

唐太宗吞蝗

贞观二年，京城长安一带蝗虫成灾，唐太宗出来视察灾情，看到百姓颗粒无收的惨状，非常痛心。蝗虫遮天蔽日，所过之处，庄稼尽被吃光。唐太宗就捉了一只蝗虫，对蝗虫念念有词道：“百姓把粮食当做身家性命，而你吃了它，这是害了百姓。百姓有罪，那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话，那就吃我的心吧，不要再降罪于百姓了。”说着，他举手要将蝗虫吞下去。周围的人忙劝道：“恐怕吃了要生病的，不能吃啊！”唐太宗说道：“我正希望它把百姓的灾难移给我一个人，又怎么会因为害怕生病而逃避呢？”说完，他就把它吞吃了。

林则徐关注民生

林则徐不仅是伟大的爱国者、民族英雄，而且也是一个关注民生的人。鸦片战争后，他被流放，途径河南，适逢黄河发大水，道光皇帝责令他留在那里治水。他本来就深谙黄河水势，并有一套治水的办法。在河南近一年，治好了水患，又被发配新疆。夫人因病留在长安，他独身西行，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。他到伊犁后，又兴修水利，这些水利工程至今仍造福于人民。

《劝学》

通假释义：

輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，使弯曲）