中秋节香包寓意

中秋节香包寓意

篇一：浅谈传统民间刺绣香包

浅谈传统民间刺绣香包

摘要：中国刺绣的历史源远流长。香包挂饰是民间绣品的分支，是刺绣文化的一个活细胞。从文献及民间记录的佩戴香包的习俗入手，分析香包的历史渊源、纹样、造型演变及佩戴香包的传统意义，得出香包是原始的医疗方式与巫术观念相结合的衍生物，揭示中国民间工艺品承载的浓重的文化内涵、艺术价值和民族精神。

关键词：香包刺绣辟邪图腾传统文化

1背景

刺绣，中国著名的传统民族工艺，指用彩色丝、绒、棉线，在绸缎、麻葛、布帛等底布上以不同的针法运行穿刺构成各种花纹、图案或文字。[1]香包，古称香囊，亦称佩帏，各地名称不一，又有荷包、艾包、香缨、绣囊、锦囊、朱砂袋之称，甘肃庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。香包是运用刺绣的针法在丝绸上绣制出富有内涵、精美华丽的图案纹饰，再缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，在其内部装上各种浓烈芳香气味的药物研制的细末，用作节令庆贺以及生活的实用品和观赏品。香包中包裹的东西各不相同，有装填了朱砂、雄黄一类药物的，也有装填了沉香、檀香、艾草、菖蒲等香料的。古时认为，香包中的这些药物及香料均可辟邪趋灾，保持健康。

2民间传统刺绣香包

2.1香包的历史渊源

早在《抱朴子·登涉》中就有记载：“黄帝欲登园丘，其地多大蛇，广成子教之佩戴雄黄，其蛇皆去。”在远古时代，广成子其人既是巫师也是医生。可见香包在我国远古时代就有了。

端午节佩戴香包的由来相传于战国。传说屈原投江时正值夏天，蚊虫四飞，民众唯恐屈原遗体遭叮咬，纷纷用艾草点燃，以烟熏虫，后有人建议，何不以布包艾叶香料。后来，人们用针线缝好布包后，装上药物、香料,再串以布绳，紧挂颈间，蚊虫污物不敢近，相传下来，端午做香包就成了中国传统习俗。

到了唐宋时期，香包逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。

宋人陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午日以蚌粉纳帛中，缀之以棉若数珠，令小儿带之，以除汗也。”这种装了蚌粉的袋子戴在幼儿身上，据说是用来消除汗味的。这也许又是香包的早期形式。明清时代，刺绣艺术达到登峰造极的程度，端午节佩戴精美的刺绣香包更加盛行。万历时期浙江《新昌县志》云：“佩香囊、艾虎”。清雍正时期《辽州志》云：“系五丝，佩朱砂袋。”清代诗人黄兆枚在端午节游吉林时，也曾写有“缠丝帚子色斑斓，绵缎荷包堆髻间”的诗句。这些随身携带的袋囊，内装物几经变化，从辟虫的雄黄粉，驱邪的艾叶，吸汗的蚌粉，发展成装有香料的香包，制作也日趋精致，至今仍然受到人们的青睐。如河北邯郸县的端午节习俗：姑娘们采集艾叶，

缝在丝绸小包里，俗称“艾包”。其歌谣唱道：“戴上艾，不怕怪；戴上杨，不怕狼；戴上柳，不怕狗；戴上槐，大鬼小鬼不敢来??”从歌谣可以看出来，艾包里的这些艾叶均是用来辟邪的。

2.2香包纹样分析

古人对图腾的崇拜，使得中国传统图案历经数千年的积淀、传承，最终形成“凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。吉祥的图案常以象征、隐喻、比拟、谐音等手法演绎，表达各种情感寄托和美好向往。正如清代蒋士铨的《费生天彭画＜耄耋图＞赠百泉》诗曰：“世人爱吉祥，画师工颂祷。谐声而取譬，隐语戛戛造。”就是这一文化现象的

真实写照。[2]香包纹样取自于刺绣、丝绸纹样,但大多以花卉和动物为主图。如：用莲花、荷花、牡丹等喻意女性；用登梅的喜鹊、采花的蜜蜂隐喻男性；“公鸡”与“鹿”纹样，即功名利禄，“鹿”，也是长寿之仙兽的象征；“寿”，还用松柏、石、桃、龟、鹤等表示；福寿如意纹，蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，桃被称为寿桃，灵芝被喻为如意；[3]“枣”、“栗子”，象征早立子；[4]耄耋富贵图，以牡丹、蝶、猫组合构图。《礼记》：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐，皆长寿。”耄耋意为高寿，特指七十岁以上的老人，所以此图寓意长寿富贵；[5]送给新婚夫妇的是“早生贵子”，即：枣儿、花生、桂圆、莲子组合图案。甘肃庆阳香包的绣制有着自身的特色。20XX年，老一辈革命家薄一波亲笔题词：“庆阳香包甲天下”。如，庆阳华池县双塔寺出土的“千岁香包”，选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的教义设计的，其寓意是把这件小香包看作“西方净土”，因为变形梅花

从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。

2.3民间香包造型

若非要对香包，荷包做出区分，那么，囊内充香料以辟邪者为香包，囊内以纳器物者为荷包。还有用荷包盛装旱烟的，逐渐地荷包又有了延伸和发展，叫烟荷包，此外还有一种装钱币的叫钱包。

早期的香包制作方法简单，造型单调，小小方布能包住香料即可。后来为了美化，开始讲究布料及造型。刺绣香包是香包发展的必然。造型上也由最初的粽子形香包发展成各式蔬菜、瓜果到花草、动物、人物及几何造型，千姿百态，瑰丽无比。（见图1）如人物香包，（见图2）铃形香包，（见图3）几何形香包，（见图4）葫芦形香包。（见图5）

图1

图2图3

图4

图5

关于葫芦形荷包，笔者还记忆犹新，儿时曾常挂胸前，爱不释手。那是母亲亲手缝制的荷包，(因里面未装有香料，所以暂且称它为荷包。）荷包的一面绣有“长命百岁”字样，另一面则为一个孩童手拿扫帚，身背葫芦，脚踩蒜。寓意是：“身背葫芦，脚踩蒜，手拿条帚扫灾难”，葫芦尾部系有五彩线。据说五彩线既可避免鬼怪伤害，还可以避免瘟疫。民国时期，南京人用五色线编织细绳，名叫长命缕，缠在孩子手臂上，可使其长命百岁，即辟除邪祟，健康成长。这种葫芦形荷包也

是徐州地区的一种民间习俗，与香包辟邪说法是有一定联系的。《白蛇传》中也记载，法海拿一装有雄黄的荷包送于许仙，许仙置于床头，致使白娘子现了原形，吓晕了许仙。笔者认为，香包的作用等同于护身符。

2.4其他辟邪物

五月俗称五毒月，根据风土志记载，农历五月五日为阳极之日又叫中天节，有制造各式各样避邪物的风俗。所要避讳的五毒，一般指蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛。民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。民间剪纸作品中将五毒图案贴在门上或床头，用来避灾，寓意是以毒攻毒，也指不受这些毒物的侵扰。除了剪纸，与香包具有相似辟邪功能的绣品还有很多。如虎头帽、长命锁、刺

绣肚兜、布艺老虎、狮子枕头、麒麟枕头、虎头和猪头鞋等。像虎头帽，猪头鞋、老虎枕，在徐州民间绣品中现在还可以看到，笔者在儿时也都曾见过。至今那些流传下来的布艺品，也只有孩子的爷爷奶奶辈会给穿戴使用，孩子的父母就觉得不合时宜了。甘肃的六面虎枕，也是极富有特色的刺绣工艺品。

2.5香包的功能及意义驱邪扶正

香包是驱邪的装饰物。古人对自然万象不甚了解，认为病为邪杂之气，经口鼻而入。而香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，以达到祛病强身之功效。况且雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而虫蛇厌之，闻之远遁，也减少了传染源。艾叶属性辛温，适合用来活络通筋，通畅全身气血，免疫力自然提升，即可远离”邪气”如感冒、