道德经经典语录
道德经经典语录
88.不出户，知天下；不窥牖（you:三声），见天道。 ——出自第47章
89.为学日益。 ——出自第48章
90.为道日损。 ——出自第48章
91.圣人常无心，以百姓心为心。 ——出自第49章
92.生之徒，十有三。 ——出自第50章
93.道生之，德畜之，物形之，势成之。 ——出自第51章
22.富贵而骄，自遗其咎。 ——出自第9章
23.载营魄抱一，能无离乎？ ——出自第10章
24.专气致柔，能如婴儿乎？ ——出自第10章
25.爱民治国，能无为乎？ ——出自第10章
26.三十辐，共一毂（gu：三声）。 ——出自第11章
27.五音令人耳聋。 ——出自第12章
28.五味令人口爽。 ——出自第12章
123.天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。 ——出自第77章
124.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——出自第78章
125.和大怨，必有余怨。 ——出自第79章
126.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——出自第80章
36.旷兮其若谷。 ——出自第15章
37.致虚极，守静笃（du:三声）。 ——出自第16章
38.太上，下知有之。 ——出自第17章
39.其次，亲而誉之。 ——出自第17章
40.悠兮其贵言。 ——出自第17章
41.大道废，有仁义。 ——出自第18章
42.国家昏乱，有忠臣。 ——出自第18章
43.绝圣弃智，民利百倍。 ——出自第19章
79.贵以贱为本，高以下为基。 ——出自第39章
80.反者道之动。 ——出自第40章
81.上士闻道，勤而行之； ——出自第41章
道德经最经典的十句话及解释
1、故常无，欲以观其妙；故常有，欲以观其徼。
出自第1章。
妙：事物的内在，本质。
徼：事物的表面。
意思是，做事情足够专注，就能发现事物的本质。
但若是欲望太多，那注意力就会分散，就只能停留在理解事物的浅层表面。
在一个时间段内只做一件事，保持专注，长此以往，洞察力，粉丝力，记记忆力和判断力都会得到显著提升。
做事情切忌勿贪多。
鱼与熊掌，要想价值最大化，必然是二选一，而非兼得。
2、功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
出自第2章。
解释：功成名就之后，不居功自傲。
不居功自傲，则功绩就不会磨灭。
为什么历史有循环的规律？为什么曾经辉煌的王朝必然会走向衰败没落？为什么没有基业长青？因为大部分人，一旦身居高位之后，就开始裹足不前。
不管我们在工作上取得了何等的成绩，都不能止步不前，而是要一直保持创新和学习，这样在我们的生命历程之内，功绩是不会消失的。
如果我们的后代依然懂得这个道理，那就能继续延续。
反之，有一点成绩就沾沾自喜，觉得自己牛到天际，那下一步就是走下坡路了。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
出自第4章。
解释：钝化锐气，化解纠纷，隐藏自身的光辉，混同于尘土中。
周深有一首歌，是《大江大河》的主题曲，叫作《和光同尘》。
里面有一句歌词：和光同尘，不为盛名而来，不为低谷而去。
这句歌词写的非常好。
和光同尘这四个字，写出了为人处世的秘诀。
第一，不要主动炫耀显摆。
通俗点就是，不炫富。
在第9章，也有“金玉满堂，莫之能守”，就是说一个人不能把财富展示出来太多。
第二，别人不需要你的时候，不要多事。
比如，别人不渴，你给一瓶水，这纯粹是多余，还会让别人误以为你是不是巴结讨好。
诸葛亮就是刘备三顾茅庐之后才出山做军师的。
如果他在刘备第一次邀请的时候，就乐呵呵地去了，也就不会有后来的地位。
第三，同其尘：即使我们有了一些成绩，外表也要保持质朴和朴素的状态，要看上去和一般人一样。
这一点很多人做不到。
有些人赚点钱，就别墅豪车安排上。
要知道，只要他一出风头，就立马会被人针对，会倒霉。
老子道德经经典语录_老子道德经经典句子
老子道德经经典语录_老子道德经经典句子1、强行者有志——老子2、鹰立如睡，虎行似病——老子3、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏——老子4、上士闻道，勤能行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
——老子5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
——老子《道德经》6、大巧若拙——老子7、善人，不善人之师;不善人，善人之资。
——老子8、执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
——老子《道德经》9、胜人者力，自胜者强。
——老子《道德经》10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》11、执古之道，以御今之有——老子12、清净则天下正——老子13、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
——老子《道德经》14、天地与我同根，万物与我一体。
——老子15、故物或损之而益，或益之而损。
——老子1、上善若水，水善利万物而不争。
——老子《道德经》2、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经》3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
——老子《道德经》5、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
——老子《道德经》6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
——老子《道德经》7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
——老子《道德经》8、道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
——老子《道德经》9、知者不言，言者不知。
——老子《老子》10、飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子《道德经》11、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
有关老子道德经的经典语录哲理
有关老子道德经的经典语录哲理1、强行者有志——老子2、鹰立如睡，虎行似病——老子3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
——老子5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
——老子《道德经》6、大巧若拙——老子7、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
——老子8、执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
——老子《道德经》9、胜人者力，自胜者强。
——老子《道德经》10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》11、执古之道，以御今之有——老子12、清净则天下正——老子13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
——老子《道德经》14、天地与我同根，万物与我一体。
——老子15、故物或损之而益，或益之而损。
——老子16、师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年——老子17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》18、吾心甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行——老子《道德经》19、使人行者，身先行之——老子20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》21、图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
——老子22、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》23、圣人终不为大，故能成其大——老子24、以其无私，故能成其私——老子25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。
喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
——老子《道德经》26、上士闻道，勤而行之。
——老子《道德经》27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
——老子28、困难于其易，为大于其细。
——老子《老子六十三章》29、道势术，以势养道，以术谋势。
有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。
道德经经典名句50句
道德经经典名句50句01 上善若水，水善利万物而不争。
——出处：《道德经》第八章【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它比一切都重要，比一切都强。
”02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——出处：《道德经》第二十二章【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——出处：《道德经》第七章【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
04 飘风不终朝，骤雨不终日。
——出处：《道德经》第二十三章【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。
飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——出处：《道德经》第十二章【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
06 持而盈之，不如其已。
道德经十大名言
道德经十大名言
道德经中有许多经典的名言，以下是十大名言：
1. 上善若水：水的特性是柔软、智慧和温和，它没有喜怒哀乐，也不争论。
这就是上善的象征。
2. 常善净身：对于一个人来说，不仅应该注重自己的行为举止，还要注意身心的纯洁。
3. 天地不仁，以万物为刍狗：天地间没有什么慈善和恶毒之分，只有生命的苍凉和痛苦。
4. 无为而治：为了避免无谓的争斗和混乱，我们应该在有必要的时候采取行动，但却不能过度干涉。
5. 大音希声，大象无形：真正的道理和行为是不需要通过言语和外表来宣传的，它应该体现在内在的本质上。
6. 功成而弗居，不果而弗过：人应该遵循中庸之道，既不为功成而居，也不沉溺于失败之中。
7. 欲速则不达：如果人们过于急躁，想要迅速地达到自己的目标，则很可能会走入歧途。
8. 知足不辱，知止不殆：满足自己拥有的且知道停止于哪里是不会有遭遇危险的。
9. 深远的学问无穷极：只要一个人能够保持谦虚、专心和自我反省的状态，就能够一直不断地进步。
10. 大道之行也，天下为公：道德经的根本宗旨是关注整个社会的幸福和稳定，而不是个人的利益和私欲。
这十大名言体现了道德经的思想精华和道家哲学的核心观念，它们在现代社会中仍具有深刻的启示和指导意义。
道德经经典100句
1. 道可道，非常道；名可名，非常名。
2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3. 上善若水，水善利万物而不争。
4. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
5. 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
6. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7. 无为而治，其政闷闷；有为而治，其政察察。
8. 治大国，若烹小鲜。
9. 水之形，避高而趋下；居善地，心善渊。
10. 天网恢恢，疏而不漏。
11. 知足不辱，知止不殆，可以长久。
12. 企者不立，跨者不行。
13. 重为轻根，静为躁君。
14. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
15. 知其白，守其黑；知其雄，守其雌。
16. 大音希声，大象无形。
17. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
18. 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰。
19. 善行无迹，善言无声。
20. 天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均。
21. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
22. 知足者富，强行者有志。
23. 静胜躁，寒胜热。
24. 天地之大德曰生。
25. 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26. 知其白，守其黑；为天下式。
27. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
28. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
29. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
30. 夫唯不争，故天下莫能与之争。
31. 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
32. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
33. 人之生也柔弱，其死也坚强。
34. 善者不争，仁者不忧。
35. 知足者富，强行者有志。
36. 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
37. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
38. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
39. 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
40. 上善若水，水善利万物而不争。
41. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
道德经-经典名句
道德经-经典名句第1章：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，是万物的起源；有名，是万物的母亲。
第2章：在无为的状态下，用行动而不是言语来教导人。
第4章：消除矛盾，解决纷争，和谐光明，同尘共存。
第5章：天地没有感情，把万物当成草芥一样；圣人没有感情，把百姓当成草芥一样。
第7章：在身后却领先，不显露自己而自己存在。
第8章：最高的善就像水一样。
水善于滋润万物而不争斗，处在人们所憎恶的地方。
住处要选择好的地方，心灵要像深渊一样善良，待人要有仁慈之心，说话要有诚信之言，治理国家要善于治理，做事要善于能力，行动要善于时机。
第9章：财宝满堂，无人能保全；富贵而骄傲，自取其祸。
完成了功业就要离开，这是天道。
第10章：生生之物，养育之物，生而不占有，为而不依赖，成长而不控制，这就是XXX。
第11章：有的东西拿来当作利益，有的东西不拿来当作用处。
第14章：坚持古时的道路，来驾驭现在的事物。
第17章：最高的统治者不知道他的存在；其次的统治者亲近他并赞美他；再次的统治者畏惧他；最下层的统治者侮辱他。
第18章：当国家陷入混乱时，需要忠诚的臣子。
第22章：不争斗，所以天下没有人能与之争斗。
第23章：最好的话是自然而然的。
所以风吹不终日，雨下不终天，这是谁的功劳？是天地的功劳。
天地都不能长久，何况人呢？如果没有足够的信任，就会有人不相信！第29章：天下的神器，不能拥有，不能抓住。
拥有了就会失败，抓住了就会失去。
第30章：用道来辅佐国君，不用兵器来强制统治天下，这样的事情是好的。
士兵所到之处，会有荆棘生长。
大军之后，必然有凶年。
只有善良的人才能有所收获，不敢用强制手段。
第31章：兵器是不祥之物，有些物品会让人讨厌，所以有道的人不会去使用它。
君子的位置在左边，用兵器时在右边。
兵器是不祥之物，不是君子的物品，只有万不得已才会使用。
平静是最好的，胜利并不美好，因为胜利的代价是杀人。
吉事在左边，凶事在右边。
偏将军在左边，上将军在右边。
道德经的精髓语句
道德经的精髓语句1. 上善若水，水善利万物而不争。
2. 道可道，非常道；名可名，非常名。
3. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4. 治大国若烹小鲜。
5. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
6. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
7. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
8. 知足不辱，知止不殆，可以长久。
9. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
10. 飘风不终朝，骤雨不终日。
11. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
12. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
13. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
14. 圣人无常心，以百姓心为心。
15. 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
16. 知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
17. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
19. 为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
20. 生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
21. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
22. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
23. 夫唯不争，故天下莫能与之争。
24. 知其雄，守其雌，为天下谿。
25. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
26. 重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
27. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
28. 慎终如始，则无败事。
29. 见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
30. 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
31. 吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32. 知者不言，言者不知。
33. 强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
34. 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
道德经格言警句100句
道德经经典格言100句1.上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2.信不足焉，有不信焉。
——《道德经》【译文】诚信不足，就会失去信任。
3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。
4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。
5.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。
——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
6.轻则失根，躁则失君。
——《道德经》【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。
8.甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。
知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
11.为之于未有，治之于未乱。
——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。
老子道德经经典语录
老子道德经经典语录导读：本文是关于老子道德经经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、天下万物生于有，有生于无。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
3、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
5、塞其兑，闭其门，终生不勤。
6、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
7、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
8、天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
9、轻则失根，躁则失君。
10、图难于其易，为大于其细。
11、治大国若烹小鲜。
12、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
13、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
14、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
15、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
16、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
17、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
18、执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
19、企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
20、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
21、知人者智，自知者明。
22、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
23、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
26、道可道，非常道；名可名，非常名。
27、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
28、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
道德经经典名句
《道德经》中的经典名句1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——老子《道德经》2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
《道德经》3、善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
——老子《道德经》4、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
——老子《道德经》5、天道无亲，常与善人。
——老子《道德经》6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
——老子《道德经》7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——老子《道德经》8、知人者智，自知者明。
《道德经》9、不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” ——老子《道德经》10、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》11、天网恢恢，疏而不失。
——老子《道德经》12、邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。
——老子《道德经》13、千里之行，始于足下——老子《道德经》14、慎始如终，则无败事。
——老子《道德经》15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
——老子《道德经》16、圣人自知不自见;自爱不自贵。
——老子《道德经》17、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——老子《道德经》18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——老子《道德经》19、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
——老子《道德经》20、为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
——老子《道德经》21、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》22、多言数穷，不如守中——老子《道德经》23、天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》24、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
——老子《道德经》25、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
《道德经》经典语句分享
《道德经》经典语句分享☀1.道可道，非常道；名可名，非常名【出处】《老子道德经·第一章》【注释】道可道：第一个“道”指道理，第二个“道”，是言说的意思。
名可名：第一个“名”指具体事物的名称，第二个“名是称谓的意思。
【大意】可以用言辞表达出来的道，就不是常道；可以说出来的名，就不是常名。
2.生而不有，为而不恃，功成而弗居。
【出处】《老子道德经·第二章》【注释】恃(shi)：依仗【大意】生养万物而不居为己有，作育万物而不自恃己能，功业成就而不居功自傲。
安总，早安[太阳]3.为无为，则无不治。
【出处】《老子道德经·第三章》【注释】为无为：以无为的方式去为【大意】依照无为的原则去处理世务，天下就没有不能够得到治理的。
4.多言数穷，不如守中。
【出处】《老子道德经·第五章》【大意】说的话越多，越容易使自己陷入困境；还不如保持虚静，把话留在心中。
5.後其身而身先，外其身面身存【出处】《老子道德经·第七章》【大意】把自己的利益放在他人的后面却反而能够领先一步，把一己生死置之度外反而可以保全自己。
6.上善若水：水善利万物而不争【出处】《老子道德经·第八章》【大意】最好的德行就象水：水善于滋养万物而不争功德7.功遂身退，天之道。
【出处】《老子道德经·第九章》【注释】遂(sui)：成功，实现。
【大意】大功告成就应该抽身引退，这才合乎天道。
8.有之以为利，无之以为用。
【出处】《老子道德经·第十一章》【大意】之所以“有”能够给人便利，正是由于“无”发挥了作用。
9.夫唯不盈，故能蔽而新成。
【出处】《老子道德经·第十五章》【注释】蔽:同敝，故旧【大意】正因为不自满，所以能够去故更新。
10.致虚极，守静笃【出处】《老子道德经·第十六章》【注释】笃：诚心。
【大意】到达心境空明的极点，安守至诚至信的宁静。
11.太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
道德经精华100句经典语录
道德经精华100句经典语录1.道可道，非常道；名可名，非常名。
2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
4.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6.不言之教，无为之益，天下希及之。
7.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
8.功遂身退，天之道也。
9.飘风不终朝，骤雨不终日。
10.企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。
11.知足不辱，知止不殆，可以长久。
12.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13.天下万物生于有，有生于无。
14.多言数穷，不如守中。
15.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16.圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
17.重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
18.物壮则老，是谓不道，不道早已。
19.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
20.知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
21.出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
22.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
23.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
24.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
25.民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
26.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
27.为无为，事无事，味无味。
28.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
29.圣人常无心，以百姓心为心。
30.大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
31.天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
32.知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
33.道生一，一生二，二生三，三生万物。
道德经经典100句
道德经经典100句1、上善若水，水善利万物而不争。
——《老子·道经·第八章》2、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——《老子·德经·第六十三章》3、致虚，极；守静篤。
万物并作，吾以观复。
——《老子·道经·第十六章》4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子·德经·第六十四章》5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——《老子·德经·第四十三章》6、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《老子·德经·第四十四章》7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《老子·道经·第二十二章》8、圣人自知不自见；自爱不自贵。
——《老子·德经·第七十二章》9、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《老子·道经·第三十三章》10、持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
——《老子·道经·第九章》11、道生一，一生二，二生三，三生万物。
——《老子·德经·第四十二章》12、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪。
——《老子·道经·第七章》13、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
——《老子·德经·第五十八章》14、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
——《老子·道经·第十九章》15、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
——《老子·道经·第十二章》16、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
《道德经》最经典的10句话，悟透受益终生
《道德经》最经典的10句话，悟透受益终生《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中华文化的经典著作。
历代学者都将它作为人生必修课，虽篇幅不长，却论述精妙，含义深远，思想广博，是修身养性的绝佳之作。
下面总结了《道德经》中最经典的十句话，悟透受益终生。
1、上善若水，水善利万物而不争。
最善良的品性如同水一样，水善于滋养万物而不与万物相争。
国学大师南怀瑾曾说：“生命中只有被欲望迷乱的人，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
”年轻时的我们，遇事非要争个输赢，经历多了，才发现，许多事情都没有争的必要。
争赢了，赢了争论，输了感情；争输了，输了脸面，也输了心情。
有句话说得好：“常与同好争高下，不与傻瓜论长短。
”是你的，没必要争，不是你的，争也没用。
2、不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。
不止看见自己，便能明了世事，不自以为是，更能彰显自己，不自我夸耀，便能成就功业，不自高自大，便能使自己进步。
清代初文学家中涵光说：“自谦则人愈服，自夸则人必疑。
”古往今来，取得成就的人不少，而懂得自谦之人却不多。
一个人若因自己取得一点成就，便以自我为中心，无疑是自己为自己设限。
最终只会因自负而遮住眼帘，迷失掉自己的方向。
只有懂得“居高常虑缺，持满每忧盈”，才能成就功业，更上一层楼。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
日常生活中，我们整日被工作、生活等各种压力推着向前。
在这样的压力下，我们的思维逐渐单一化，思考问题，往往被事物的一面所限制。
然而，任何事物都有其两面性，危险之中也许藏着机遇，低谷之后，便是上坡之路。
虽然事物本身不会发生改变，但只要转换思维，也许便会有不一样的结果。
4、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
使心灵达到虚的极致，坚守静的妙境，就能从万物的变化中看到其规律。
在如今这个快节奏的时代，焦虑、恐慌仿佛成为每一个人的心病。
道德经的经典语录
道德经的经典语录道德经的经典语录11、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》译：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。
也就是强调有才有德，德才兼备。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做。
3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
4、千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
8、仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》译：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
9、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
——林则徐译：只要是对国家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。
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道德经经典语录
导读：1、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。
信不足，有不信。
2、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
4、道常无为而无不为。
侯王若能守，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
5、邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。
6、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
7、自见者不明，自是者不彰。
8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
9、万物之始，大道至简，衍化至繁。
10、我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
12、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
13、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
16、道大，天大，地大，王大。
域中有四大，而王处一。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。
18、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
19、知人者智，自知者明。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
21、众人皆有以，而我独顽似鄙。
22、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
23、太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，畏之。
其次，侮之。
24、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
25、抗兵相加，哀者胜矣。
26、自知而不自见，自爱而不自贵。
27、骤雨不终日，飘风不终朝。
28、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
29、天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
30、道势术，以势养道，以术谋势。
有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。
欲动天下，当动天下之心。
言不必信，行不必果，惟义所在。
31、水至柔而至刚，水善利万物而不争。
水为百谷之王，善处其下也。
上善若水。
32、师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
33、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
34、天无以清，将恐裂。
地无以宁，将恐废。
35、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
37、虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
38、天下万物生于有，有生于无。
39、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
40、民不畏死，奈何以死惧之。
41、反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
42、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。
喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
43、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
44、大道泛，其可左右。
万物恃之以生而不辞，成功不名有。
爱养万物不为主，可名于大。
是以圣人终不为大，故能成其大。
45、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
46、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。
47、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。
孰能浊以静之？徐清。
安以动之？徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，能弊复成。
48、后其身而身先，忘其身而身存。
49、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。
无名万物之始也，有名万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
50、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。
故善者果而已，不以取强。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。
物牡则老，谓之非道，非道早已。
51、为无为，事无事，味无味。
52、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
53、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
54、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
57、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
58、道可道，非常道；名可名，非常名。
59、持而盈之，不若其以。
揣而锐之，不可长保。
60、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
61、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
62、飘风不终朝，骤雨不终日。
孰能为此者，天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
63、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
64、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
65、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
66、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
67、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
68、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
69、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
70、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
71、大曰逝，逝曰远，远曰返。
72、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
73、天网恢恢，疏而不失。
74、埏植以为器，当其无有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
75、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
76、慎始如终，则无败事。
77、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
78、无，名天地之始。
有，名万物之母。
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
79、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
80、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
81、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
82、俗人昭昭，我独若昏。
俗人察察，我独闷闷。
淡若海，漂无
所止。
众人皆有已，我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
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