马克思“自由时间”思想的形成历程
马克思时间观念中的自由与休闲
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马克思时间观念中的自由与休闲一、导言- 马克思时间观念的意义- 自由与休闲在马克思时间观念中的地位二、马克思时间观念的基本内容- 马克思时间观念的起源和发展- 活劳动与哲学的发展- 劳动、时间、生产力和社会关系的相互作用三、自由与休闲的内涵与价值取向- 自由的本质与意义- 价值、正义与自由- 休闲的概念、特征与意义- 休闲、自由与人的全面发展四、自由与休闲在现代社会的多重涵义- 现代社会中的自由与休闲困境- 自由与休闲对个体和社会的重要性- 自由与休闲对现代劳动生产方式的影响五、总结与建议- 总结马克思时间观念中自由与休闲的意义- 应如何促进自由与休闲的发展- 自由与休闲对未来社会的意义及其启示。
第一章导言时间永远是人类生活中不可逆转的要素之一。
时间不仅是我们生命的基础单位,还是人类社会运动的基础因素,马克思时间观念作为一种独特的思想观念,对现代社会与人类文明发展有着深远的影响。
要理解现代社会复杂性和多元性的本质,我们应该重新审视马克思时间观念中关于自由与休闲的内涵和意义。
本文采用文献综述法和理论分析法交叉运用,以马克思时间观念的理论为主线,着重探讨其中的自由与休闲的思想内涵及其意义,分析对当代社会与人类文明发展的启示,同时涉及一些观念上的纠葛、辩证思考和超越,突出自由与休闲这一主题,以期为当代发展提供一些参考。
第二章马克思时间观念的基本内容马克思的时间观念是源自对人类社会历史的深刻理解和对资本主义经济体制的分析。
他认为:时间是一种资本形式,资本通过时间控制自然和人类自身。
他在《资本论》中指出,“时间等于劳动力成本”,资本家通过剥削工人的时间来获得更多的剩余价值。
时间在资本主义社会中是被统治的、机械性的、标准化的和成为一种财产的。
与此同时,马克思也提出了“活劳动”的概念,即基于人类活动、创造性和具体生产方式的劳动。
马克思认为,只有通过劳动才能完成生产和生活,而劳动过程中的生产方式和生产力对于社会发展影响深远。
马克思自由时间理论
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马克思自由时间理论一、劳动时间和自由时间时间,最具普遍性的含义是自然时间,即天文时间或日历时间。
但在不同领域,时间又表现出丰富多彩的特殊性。
在经济学意义上,马克思全方位地分析了时间的各种特殊规定性,如生产时间、流通时间等。
本文不拟对时间作全面探讨,只限于与劳动时间相对应的自由时间。
劳动时间,马克思有时指“劳动的量的存在”①或“劳动的持续时间”即劳动在自然时间中的长度,其计量尺度为“一定的时间单位如小时、日等”;②有时马克思亦指“创造价值的活动”③即劳动本身。
我们认为劳动时间的这两种含义并不矛盾,而是体现了质与量的统一。
劳动时间的质是劳动本身,劳动时间的量则是其在自然时间中的长度。
正因为如此,马克思认为劳动时间“实际上就不仅是交换价值的内在尺度,而且是交换价值的实体本身。
”④劳动者在一个天文学昼夜(其自然长度=24小时)中的劳动时间即工作日。
马克思将它区分为两个不同质的部分:必要劳动时间和剩余劳动时间。
前者指劳动者再生产其劳动力价值的时间,后者指超过了前者的界限而替资本家生产剩余价值的时间。
区分必要劳动时间和剩余劳动时间,不仅对于揭露资本主义剥削的实质具有决定性作用,而且对于研究时间与人类发展的关系以及社会发展的历史趋势也具有重要意义。
自由时间,即“可以支配的时间”⑤或“可以自由支配的时间”,“个人得到充分发展的时间”主要指闲暇时间和从事较高级活动的时间。
⑥具体说就是“个人受教育的时间,发展智力的时间,履行社会职能的时间,进行社交活动的时间,自由运用体力和智力的时间,以至于星期日的休息时间……。
”⑦下面,我们初步探讨一下劳动时间和自由时间在一昼夜中所占的比重与相互关系。
对于劳动者来说,作为工作日的劳动时间不可能连续地工作一个昼夜(偶尔的非常情况属于例外),当然也不允许为零,它存在最低和最高的界限。
其最低界限就是“工人为了维持本身的生存所必须工作的那段时间”,⑧这部分时间是不可能用来自由支配的。
其最高界限,马克思认为取决于两点:第一是劳动力的生理界限。
浅析马克思自由观的形成历程
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浅析马克思自由观的形成历程
马克思自由观是马克思社会观的重要组成部分,是马克思政治哲学
的核心理论。
马克思自由观的形成历程可以追溯到19世纪中叶马克思
时期,后来也受到伽利略、费尔巴哈等存在主义思想家的影响,最终
形成了一套完整的理论体系。
马克思自由观形成的历程有三条重要线索。
第一,一个主要的内容是正确理解实践经验,马克思自由观是在全面
深刻地理解实践经验和调查资料的基础上形成的,他深刻地反思了自
由的真实内涵:社会不平等的基础;资产阶级的相对优势地位;资本
主义社会中专制统治的压迫;劳动者表现出普遍的自由需求,他把自
由视为一种极大的普遍义务,有权利和义务相结合。
第二,是发展马克思世界观和政治经济学。
马克思自由观的形成与他
对劳动价值论的发展密不可分,他对劳动价值论的发展是基于自己的
实践经验,他把劳动价值论和自由观结合起来,体现了自由理论的发展:一种理解自由的新的观念,在资本主义社会中,自由不仅仅是自
由行动的精神,而且是政治自由、经济自由等社会自由问题的综合体。
最后,也是最重要的是受到存在主义思想家伽利略和费尔巴哈的思想
影响,特别是伽利略的思想重新解析了马克思主义自由观,更加强调
人们作为强烈的主体性、权利意识,而不仅仅是弱势和被动的对象,
强调了个人主体独立地维护自己的利益和权利,从一个具体的层面提
出了马克思主义自由观的新的解释。
值得一提的是,在马克思主义自由观的演变中,费尔巴哈的社会主义理论也发挥了重要作用,他指出马克思主义自由观的根本目的是社会平等,实现社会共享的资源,推动社会公平的发展。
马克思主义的形成与发展
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一、马克思主义的形成与发展马克思主义在19世纪40年代产生于西欧,当时西欧资本主义已有相当发展。
英、法、德 3国是其发源地。
因为当时英、法,德,等国已经或正在实现产业革命,生产力和科学技术达到前所未有的水平。
产业无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。
英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。
无产阶级为实现摧毁旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的历史使命,迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导。
以《共产党宣言》的问世为标志的马克思主义应运而生,它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果,特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。
马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命,它第一次确立科学的世界观和方法论,不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路,而且为各门科学的发展提供锐利的武器。
马克思主义不是教条,而是行动的指南。
一百多年来,它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利,并随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。
在新的历史时期,各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。
马克思、恩格斯所处的时代,是资本主义制度在西欧和北美全面确立其统治地位,自由资本主义经济大发展并把它的影响扩展到全世界的时代。
马克思、恩格斯当时面临的历史课题,是教育无产阶级认清自己的历史使命,为进行社会主义革命创造条件。
他们通过深刻揭示资本主义制度必然被社会主义制度代替的社会发展规律,创立了科学社会主义学说,为马克思主义的发展奠定了思想理论基石;同时,他们特别声明:自己的理论是发展的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
自《共产党宣言》宣告马克思主义诞生以来,欧洲大陆爆发了一系列民族民主革命,特别是发生了无产阶级第一次掌握政权的巴黎公社革命;近代大工业有了巨大发展,第二次工业革命初显端倪。
浅谈马克思的自由思想
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马克 思起 初对 自由一 词有 了认识 是 在 《 莱 茵报 》 与 《 博士 论 文 》 中 阐释 的 。马克思 指 出 “ 自由主义肩 上 的华 丽 斗篷 掉 下来 了, 极其 可恶 的专 制 制度 已赤 裸 裸地 呈 现 在 全 世界 面前 ”… ,马 克 思 在这里 对 自由有 了认 识 ,他认 识 到 资 本 主 义 的专 制 制 度 无 情 地 剥 夺 着人 们 的 自 由 ,自 由社 会 需 要 人 们 的努 力 ,需 要 人 们 去创 造 。 因此 ,马克 思猛 烈抨 击 了唯 心 主义 对 自 由的认 知 ,指 出 了唯 心 主 义 的虚 幻 的 自由认 知 。而后 马 克 思 开始 从 唯 物 辩 证 法 的角 度 探 究
何简 单方便 地完 成建 造巢 穴 这 项 任 务 。人 们 可 以 自由 的支 配 自 己 的任 务 ,这 也就 是 获得 了真 正 的 自由。 马克 思 在 这 里也 指 出 了 自 由观 的真正 含义 ,马 克思 的 自 由观 要 求 人 们 不 仅仅 满 足 于 单 一 的 自然 世界 , 鼓 励 人们 要 用 发 展 的 眼光 看 问 题 ,要 用 实践 的观 念 看 待 发展 的世 界 。人 们 只有 在 实 践 中才 能 得 到 自由。人 们 要 学 会 摆 脱 物质 世界 的束缚 ,获得真 正 的 自由。
自由世 界 。
《 资本论 》 可 以说是 研究 资本 主义社 会生 产力 与 生 产关 系 的矛 盾 的著 作 ,然 而我们 可 以从 中找 出基 于 实践 角 度 阐释 自由 的含 义 。
马克思 谈 到了 “ 最 蹩脚 的建筑 师 从 一 开 始就 比最 灵 巧 的蜜 蜂 高 明 的地方 ,是他 在用 蜂 蜡 建 筑 蜂 房之 前 ,已经 在 自己 的头 脑 中把 它 建 成 了。劳 动过程 结 束 时 得 到 的结 果 ,在 这 个过 程 开 始 时 就 已 经
马克思的自由时间理论及现实意义-2019年精选文档
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马克思的自由时间理论及现实意义马克思对自由时间进行了详细的论述,并且揭示了自由时间对人的发展的巨大意义。
古希腊哲学家亚里士多德曾赋予自由时间以很高的地位,他认为“惊奇、闲暇、自由”是哲学和科学诞生的条件。
马克思认为,自由时间就是个人可以自由支配的时间和个人可以得到充分发展的时间,也就是“个人受教育的时间,履行社会职能的时间,进行社交活动的时间,自由运用体力和智力的时间,以至于星期日的休息时间……”[1]马克思的自由时间多指用来学习思考和从事科学研究、艺术创作等活动的时间。
一、马克思自由时间的内涵(一)马克思的自由时间是以自然时间为基础的社会时间人对自然时间有着无条件的依赖关系。
自然时间的延续是机械的,它以铁的规律进行,完全不受人的影响。
人类生产生活的节奏都是依据自然时间确定的,没有自然时间,人们就无法生产和生活。
但是在现实社会中,人们不是完全按照自然时间的顺序安排自己的一切,而是根据自己的需要合理地安排自然时间,这种经过人们调整的时间就是社会时间。
人一方面对自然时间无条件地依赖,另一方面,人对时间具有能动关系,这表现在人们在生产生活实践中对时间的感知、认识、利用和赋予时间特殊的意义。
如果说人对时间的依赖关系使社会时间化,人对时间的能动关系则使时间社会化。
自从人类社会产生以来,人与时间在实践的基础之上相互影响,导致社会时间化和时间社会化,自然时间变成了社会时间。
社会时间是人类能动性的表现,时间成了人类的意义对象和价值对象。
社会时间的本质是人对时间的能动关系从而使时间社会化,人获得了对自然时间的相对自由。
自然时间是社会时间的基础,社会时间不可能在自然时间之外独立存在,但是社会时间具有相对独立性,它不依据自然变化的规律来计算,而是依据人类社会所特有的生产生活状况来计算。
马克思是从社会时间角度来剖析资本主义社会资本家剥削工人的秘密的。
(二)自由时间具有社会历史性时间主要有三部分构成:必要劳动时间、剩余劳动时间和休息时间。
马克思的理想社会设想与自由时间思想
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Absr c :M a x s u p i n o he i a o it S t o ff e — e nii a i n. Th n ta t r S a s m to f t de ls c e y i he b dy o r e m n s u fc to e ma who h r e tme i h r e ma asf e — i s t e f e — n. The tm e wh c t m a a o e r t n nd p n nty c n i ih he hu n c n d ve y hi g i e e de l a t rbe c le r e tme The f e — i S t e u t oft r du tv o c s The p od tv or e he a ld f e — i . r e tme i he r s l he p o c i e f r e . r uc i e f c s de l e a dl y t a t ls i veop d r pi y b he c pia tmul ton Th a ia r a e he r s l ha ai . e c p t lc e t d t e u tt tonl he s alp r f y t m l a t o pe l ol s t r e tm e whih t g pa tofpe l d t Th d a o it s t o it ha op e h d he f e —i c he bi r op e ma e i. e i e ls c e y i he s c e y t t
马克思的理想社会设想与自由时间思想
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的 本 质 的 真 正 占 有 ”, 使 人 得 到 “自 由 自 觉 的 全 面 发 展 ”,构 建 成 为 “自 由人 的 联 合 体 ” 的 理 想
社会 。
知 识体 系 、能 力 体 系 、需求 体 系 等充 分 发 展 ,具
备 这 样 高 度 文 明 和 自觉 的 人 , 才 能 说 在 真 正 意 义 上拥 有 自由时 间 ,也才 可称 为 自由人 。也就 是说 ,
14 8 3年 , 马 克 思 以 《 格 尔 法 哲 学 批 判 》 为 黑
哲 学 思 想 中 的 重 要 概 念 ,具 有 很 大 的文 本 价 值 。
马 克 思 始 终 认 为 自 由 是 每 个 人 应 该 追 求 的 核
标 志 宣 告 自 己 与 青 年 黑 格 尔 派 的 决 裂 。 他 不 再 强
调 自我 意 识 的 自 由 ,换 之 以 社 会 性 的 现 实 的 实 践 的人 的 自由。在 《 评 “ 鲁 士 人 ” 的 “ 鲁 士 国 普 普 王 和社 会 改 革 ” 一 文 中,马 克 思 接 纳 了 “ 会 》 社
心价 值 。他 提 出 ,无 论 表 现 为 具 体 个 人 的 自由 ,
历史 必然 性 与 人 的主 观 价 值 选 择 相 统 一 的结 果 。
然 把 自我 意 识 的 自 由 与 人 的 自 由 等 同 ,但 此 时 的
他 已 经 意 识 到 自我 意 识 的 主 体 性 离 不 开 物 质 本 体
马克 思关 于理 想社 会 的设 想 植 根 于 其对 现 实 资 本 主 义 生 产 关 系 的 科 学 批 判 基 础 上 的 天 才 想 像 ,对 今 天 建 设 中 国特 色 社 会 主 义 具 有 重 大 的指 导 意 义 。
马克思自由时间思想
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马克思自由时间思想汇报人:2024-01-02•引言•马克思的自由时间概念•马克思的自由时间思想的形成和发展目录•马克思的自由时间思想在当代的意义•结论01引言随着工业革命的推进,资本主义生产方式逐渐成为主导,人们开始大量投入生产劳动。
工业革命的发展劳动异化现象马克思的关注劳动者在劳动中感到不自由、不自主,与劳动成果相分离,导致生活质量的下降。
马克思关注到这一现象,开始思考自由时间对人类发展的重要性。
030201背景介绍自由时间的定义自由时间是指人们可以自由支配的时间,不受生产劳动的限制,用于个人发展和休闲活动。
自由时间与人的发展自由时间是实现个人全面发展的前提,人们可以在自由时间里追求自己的兴趣和爱好,提高自身素质。
自由时间与社会进步自由时间的增加可以促进社会进步和文明发展,激发人们的创造力和创新精神。
马克思自由时间思想概述02马克思的自由时间概念劳动时间人们为了满足生活需求而投入工作的时间,是生产劳动所必需的时间。
自由时间和劳动时间的关系自由时间是相对于劳动时间而言的,两者相互对立又相互依存。
自由时间在马克思的理论中,自由时间是指人们从生产劳动中解脱出来,拥有自主支配的时间。
促进人的全面发展自由时间使人能够全面发展自己的兴趣、才能和个性,实现自我价值的提升。
推动社会进步自由时间的增加意味着人们有更多时间和精力去探索创新、发展文化、推动社会进步。
提高生活质量自由时间的合理利用有助于提高人们的生活质量,增加幸福感和满足感。
促进人的自由和解放自由时间的获得是实现人的自由和解放的重要条件,有助于人们摆脱物质束缚,追求真正的自由和幸福。
03马克思的自由时间思想的形成和发展资本主义社会中,劳动者被剥夺了自由时间,被迫在生产线上长时间工作,导致身心疲惫。
资本主义追求剩余价值最大化,导致劳动者的工作时间和自由时间严重失衡。
资本主义生产关系限制了人的自由全面发展,使人们无法充分享受自由时间带来的益处。
对资本主义社会的批判马克思认为,未来的共产主义社会将实现劳动者的自由全面发展,人们将拥有更多的自由时间。
马克思“自由时间”理论与和谐就业
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在 近代 资本 主义发展 的初 期 , 马克思结合 当时工业社会 的 现状 , 出了他 的“ 提 自由时间” 理论 。马克思认为“ 自由时间 ” 对 人类文 明发展起 基础性 作用 ,“ 整个 人类 的发展 , 其超 出对 就 人 的自然存在直接需要的发展来说 , 无非是对这种 自由时间的 运用 , 并且整个人类发展 的前 提就是把这种 自由时 间的运用作 为必要的基础。 I ”l 我国经济的发展 , l 随着 人们 所拥有 的“ 余暇时
一
们确立正确 的休 闲价值观 和休 闲伦 理观 , 闲教育的终极 目标 休 是使休 闲成 为人 不断认识 自 和完 善 自我的过程 , 我 真正成为人 马克思认为 “ 自由时间” 即劳动者 “ 非劳 动时 间” “ , 不被生 的一种 生活方式和生命状态 。所以 , 闲教育实际上就是把个 休 产劳动所 吸收的时间”I ,J z 指必要 劳动之外 的可供个人随意支 配 余 转化 为马克思所 界定 的“ 自由时 间” 的一种手 的时间 , 所以 , 自由时 间来 源于社会 生产力 的提高所导 致的 劳 人 的“ 暇时问” 段。 动时间的节 约。马克思还认 为在 自由时间里 , 个人可 以接受 教 综上 所述 , 我们 可以这样说 , 通过休 闲教 育开发个体的“ 余 育 、发展智力 、履行社会 职能 、自由运用体力 和智力 等等 , 即 暇 时间” 是落实科学发展观的重要途径 。 “ 所有 的 自由时间都是供 自由发展的时间 ” 3 自由时间” 。[ 1 “ 的上 二、 科学发 展 观与 和谐 就 业观 述特点 , 使个体 的“ 自由时间” 在促进 社会经济发展 中可 以发挥 过去我们一提发 展首先想到 的是 G P, D 并不考虑增 长下面 独特的作用。 节约劳动时间等于增加 自由时间 , “ 即增加使个人 隐含 的成本 与代价 , 积累 了丰富 的物 质财 富 , 忽略 了社会 虽 却 得到充分发展的时间 , 而个人 的充分发展又作 为更 大的生产力 其他 目标 的协调发展 , 不仅造成 人与 自然 的对 立 , 也造成人 与 反作用于劳动生产力” 4 。[ 1 在这样 的循环 发展 中 , 增加作 为供个 社 会的对立 。我 国 目前严重的就业 问题 的产生 , 某种意义上 从 人“ 自由 发 展 ” “ 的 自由 时 间 ” 是 促 进 发 展 的 手 段 , 是 发 展 的 既 也 与这样 的发展 观有密切的关系。 目标 。换句话说 , 在这里 , 发展 的根本 目的是人 的发展 , 而人 的 说 , 19 9 2年我 国社会主义市场经济体制改革的 目标确立后 , 与 发展又成为社会发展的根本动力 。在这 样的发展模式下 , 的 人 此相适 应 的市 场就业逐 步取代 传统 的计划就 业成 为主导的就 因素得到空前 的重 视和彰显 : 从动 态角度看 , 的发展 和社会 人 市场就业作 为符合社会 主义市场经济体制要求 的就业 发 展进步之 间是一种 良性互 动关 系; 态角度 看 , 的发展 业途径 。 从静 人 形式 , 于经济发 展起积极 的促进 作用 , 对 但却 制造 出大量 的职 与社会经济各方面 的发展是协调一致 的。 而这不正 是以人为本 场上 的弱势群体 。 市场这 只“ 看不见的手” 主导就业 问题所带来 发展观所追求 的发展模式 吗? 以, 所 我们可 以这样说 , 增加 自由 的缺憾能否 由政府这 只“ 看得见” 的手予以弥补呢?从计 划经济 时间( 马克思所界定 的“ 自由时间 ”作 为实现 发展“ 了人 、 ) 为 服
马克思主义发展史的历史分期

马克思主义发展史的历史分期第一个历史时期是马克思主义的创立及其科学理论体系逐步形成和完善的时期,时间跨度为19世纪40年代至19世纪末。
这一时期,马克思恩格斯经历了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的思想、立场的转变。
他们适应资本主义时代的发展变化的要求和无产阶级斗争的需要,深入总结工人运动的经验,在批判的吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国和英国的空想社会主义思想成果的基础上,经过艰苦的理论探索、创立了马克思主义,实现了人类思想史上的伟大革命。
第二个历史时期是马克思主义在与经济文化比较落后国家的革命和建设实践相结合中取得世界性历史成就的时期,时间跨度为20世纪初至20世纪50年代。
这一历史时期,资本主义从自由竞争阶段发展到帝国主义阶段,在这一时时期出现了许多的新的特征,与此同时,工人运动高潮迭起。
殖民地半殖民地解放运动不断增多,世界范围内出现了空前高涨的革命形势。
马克思主义在新的历史条件下进一步丰富和发展。
列宁在对帝国主义的本质和特征深入研究的基础上得出了无产阶级革命的新的结论。
这一时期马克思主义的另一个重大发展就是毛泽东思想的形成。
第三个历史时期是马克思主义在社会主义建设曲折前进中经受挑战并且不断发展的时期,时间的跨度为20世纪50年代初到80年代末至90年代初。
社会主义国家从50年代开始,进入探索社会主义的阶段和社会主义建设的新时期,提出了很多重要的成就。
新中国成立以后,毛泽东针对中国生产力落后、生产关系方面存在着多种经济成分的复杂状况后,提出了社会主义改造的理论,也出现也失误但为以后积累了丰富的经验。
这一时期,由于各社会主义国家未能处理好学习苏联模式和根据本国实际建设社会主义的关系,加之苏联实行大党大国主义,这些国家在建设社会主义的过程中出现了不同程度的曲折。
第四个历史时期是马克思主义从世界社会主义发展低潮中重新奋起的时期,时间跨度为20世纪90年代至今。
苏东剧变使世界社会主义受到挫折和冲击,使马克思主义受到了前所未有的严峻考验。
马克思“自由人联合体”思想研究
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马克思“自由人联合体”思想研究《共产党宣言》作为马克思主义科学社会主义理论的经典著作距今已有170年了,但它的思想光芒并未随着时间的流逝而有所褪色,其理论价值依然历久弥新。
《共产党宣言》中论述了丰富的联合体思想,勾勒出一幅所有人在共产主义社会中自由而全面发展的美好景象,这是中国共产党人必须长期坚持的奋斗目标。
因此,深入研究马克思“自由人联合体”思想在当前仍然具有重要的时代价值和理论意义。
标签:《共产党宣言》;马克思主义;自由人联合体一、马克思“自由人联合体”思想的发展之路每一个理论成果的形成都是历史发展的产物。
经过长期的理论研究与实践探索,马克思得出了人类最终将会走向“自由人的联合体”这一科学观点。
在《莱茵报》时期,马克思首次提出“自由人联合体”的概念,指出应当“把国家了解为相互教育的自由人的联合体”,在这个“联合体”中,国家应该是自由、理性精神的维护者,国家的法律制度应该是自由、平等、公正等这些抽象理念的现实体现。
在《德法年鉴》时期,马克思指出:“决不是国家制约和决定市民社会,而是市民社会制约和决定国家。
”与此同时,马克思从唯心主义开始转向了唯物主义。
他认为,“政治解放”并不能使人获得真正的、彻底的解放,然而要实现这一目标,政治解放就必须更向前进一步,即实现人类的解放。
1844年到1847年间,马克思“自由人联合体”思想渐趋成熟。
虽然在《德意志意识形态》等著作中,马克思使用更多的是共产主义社会这一概念,但很明显,马克思已经将个人发展融入社会整体发展之中了。
1848年,《共产党宣言》的发表标志着马克思的“自由人联合体”思想正式形成。
在《共产党宣言》中,马克思指出,共产主义社会是每个人都将获得自由而全面发展的社会,同时也提出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免”的著名论断。
二、马克思“自由人联合体”思想的基本内涵“自由人联合体”思想贯穿马克思的一生,其思想内涵十分丰富。
因此,进一步理清其基本内涵,既有利于我们对该思想的理解,也有助于探索其在当今社会的实践问题。
论马克思主义自由观的形成、核心与最终目的
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论马克思主义自由观的形成、核心与最终目的作者:姚兰来源:《人民论坛》2013年第08期【摘要】马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分,以《共产党宣言》为代表的一系列经典著作在马克思主义自由观的形成过程中起着举足轻重的作用。
文章以马恩著作为依据,研究马克思主义自由观的形成与主要论述,分析《共产党宣言》在整个马克思主义自由观形成中的作用,以把握马克思主义自由观的核心与最终目的。
【关键词】马克思主义自由观无产阶级《共产党宣言》19世纪法国里昂工人起义、英国宪章运动、意大利西里西亚工人运动等三大运动失败后,马克思、恩格斯开始探讨实现无产阶级自由平等诉求的途径,并号召全世界无产者联合起来,反对现存的社会制度和政治制度,争取全世界民主政党的团结与协调,最终实现共产主义。
《共产党宣言》指出:代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
可见,消除资产阶级,消灭剥削的理论核心在于自由的实现。
作为马克思主义自由观初步形成阶段的著作,《共产党宣言》阐释了马克思主义对于自由的基本观点与看法,值得认真研究。
马克思主义自由观的形成时期《德法年鉴》和《1844年手稿》时期。
作为第一个社会主义的刊物,《德法年鉴》首次表达了马克思、恩格斯从革命民主主义向社会主义的转变,同时涵盖了他们早期关于共产主义、自由平等等内容的描述,考察了政治解放与人类解放的关系;阐明了人的类本质与异化现象的矛盾与产生原因;提出了自由观的思想雏形。
马克思、恩格思指出:“公民要消灭他们的世俗桎梏,必须首先克服他们的宗教狭隘性。
他们只有消灭了世俗桎梏,才能克服宗教狭隘性。
我们不把世俗问题化为神学问题。
我们要把神学问题化为世俗问题。
相当长的时期以来,人们一直用迷信来说明历史,而我们现在是用历史来说明迷信。
在我们看来,政治解放和宗教的关系问题已经成了政治解放和人类解放的关系问题。
”由此,他开始对信仰自由、宗教自由、政治自由等的论述。
马克思自由时间思想
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自由时间的存在可以让人们有更多的机会去 体验不同的生活方式和文化,从而丰富自己 的人生体验。
05
马克思自由时间思想在当代社 会的应用
政策制定与落实
调整劳动时间政策
根据马克思关于自由时间的理论,政府可以制定更加合理的劳动时间政策,让劳动者有更多的自由时 间去享受生活、学习和发展个人兴趣爱好,从而提高生活质量。
04
马克思自由时间思想的影响与 价值
对社会发展的影响
推动社会进步
马克思认为,人们拥有自由时间 是社会进步的标志,它能够促使 人们有更多的时间和精力去思考 和创新,进而推动社会的进步和 发展。
促进人的全面发展
自由时间的存在可以让人有更多 的机会去实现自己的兴趣和爱好 ,从而促进人的智力和情感的发 展,实现人的全面发展。
马克思自由时间思想
汇报人: 2023-12-12
目录
• 马克思自由时间思想概述 • 马克思自由时间思想的发展历
程 • 马克思自由时间思想的内涵与
外延
目录
• 马克思自由时间思想的影响与 价值
• 马克思自由时间思想在当代社 会的应用
• 结论与展望
01
马克思自由时间思想概述
自由时间的定义
01
自由时间是指人们能够自由支配的时间,不受强制 和限制,可以自主决定如何度过的时间。
03
马克思自由时间思想的内涵与 外延
自由时间的内涵
自由时间是相对于劳动时间而言的,是人们在劳动时间之外能够自由支配的时间。
自由时间包括休闲时间、娱乐时间、学习时间、发展时间等,是人们能够自主安排 和利用的时间。
自由时间是实现个人全面发展和自由的重要保障,是人们能够追求更高层次的精神 满足和自我实现的重要条件。
马克思早期自由思想变革的五个节点
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马克思早期自由思想变革的五个节点寇东亮【摘要】自由问题是马克思在创建其思想体系时与近代西方思想交锋的焦点之一。
从《博士论文》到《神圣家族》,是马克思自由思想急剧变革的时期,有必要进一步梳理和研究这一变革进程中马克思自由思想的主题转换和演进历程。
青年马克思自由思想的变革大致有五个节点:一是推崇自我意识的自由,显现自由的起点和现实维度;二是崇尚理性自由,凸显“定在的自由”及其新取向;三是对政治解放的批判,凸显现代自由的悖谬性;四是对市民社会的政治经济学批判,凸显自由的劳动本体;五是对“精神”自由的批判,凸显自由的现实主体。
【关键词】马克思;自由;理性国家;政治解放;劳动中图分类号:B27 文献标识码:A 文章编号:1000-7660(2018)02-0009-08作者简介:寇东亮,(西安710119)陕西师范大学哲学与政府管理学院教授基金项目:国家社会科学基金重点项目“中国特色社会主义自由观建构中的思想资源及其创新整合研究”(17AKS009)自由是马克思哲学思想的根本价值取向。
自由个性、自由人联合体和自由王国,这是马克思对个人发展、社会进步和人类文明的最理想状态的设定。
从思想谱系看,自由问题是马克思在创建其思想体系时与近代西方思想交锋的焦点所在,也是马克思思想在其传播和发展过程中遭遇的最为争论不休、莫衷一是甚至误解曲解丛生的论题。
今天,马克思主义与自由主义的界分已经成为一种政治实践,我们也把自由作为社会主义核心价值观加以确认。
在这种背景下,进一步深化对马克思自由思想的研究,就显得尤为必要和重要。
从《博士论文》到《神圣家族》,是马克思自由思想急剧变革的时期。
进一步梳理和分析这一变革进程中青年马克思自由思想的主题转换和演进历程,有助于全面理解马克思自由思想的本质和全貌。
一、自我意识与自由的起点学生时代的马克思,总体上秉持一种内在主义的自由观念。
这种自由观念源于古希腊罗马,对接于康德、费希特以及青年黑格尔派。
马克思“自由时间”思想的形成历程
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马克思“自由时间”思想的形成历程
杨佳英
【期刊名称】《中共山西省委党校学报》
【年(卷),期】2013(036)005
【摘要】从马克思自由观的转变来考察其自由时间思想的形成历程,大致经历了三个时期:萌生时期、初步形成时期及成熟时期.在第一时期,马克思还未关注到自由时间,但他的自由观为后两个时期奠定了坚实基础;在第二时期,自由时间开始进入马克思的视野,自由时间思想初步形成;在第三时期,他系统地阐述了自由观,自由时间思想也逐渐成熟与完善.
【总页数】4页(P6-9)
【作者】杨佳英
【作者单位】中央财经大学,北京100081
【正文语种】中文
【中图分类】A81
【相关文献】
1.马克思自由时间思想的价值意蕴与实践进路 [J], 孙国志
2.自由时间与自由劳动——马克思自由思想的双重向度 [J], 张晓兰
3.自由时间与自由劳动——马克思自由思想的双重向度 [J], 张晓兰
4.马克思自由时间思想及其当代价值 [J], 粱晨
5.马克思的自由时间思想及其当代启示 [J], 黄银英
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马克思自由思想的发展历程
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作者: 刘晨光
作者机构: 中共中央党校科学社会主义教研部,北京海淀100091
出版物刊名: 中共中央党校学报
页码: 22-27页
年卷期: 2014年 第3期
主题词: 马克思;自由思想;政治解放;人类解放;自由人的联合体
摘要:马克思通过批判自由资本主义,揭示无产阶级解放全人类的历史使命,是以其自由思想为基础和出发点的。
从博士论文关于原子倾斜运动的论述,到《论犹太人问题》关于政治解放和人类解放的论述;从《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动思想,到《共产党宣言》中的“自由人的联合体”思想,马克思的自由思想超越资本主义的现代性,经历了起点、形成、发展和成熟的不断飞跃。
“自由时间是人的发展空间”——马克思“人生时间”哲学发微
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作者: 姚顺良[1]
作者机构: [1]南京大学,江苏南京210093
出版物刊名: 江西社会科学
页码: 62-71页
年卷期: 2011年 第8期
主题词: 马克思;人的生存时间;自由时间;发展空间
摘要:苏联教科书解释体系中的时间观实际上只是以"物质本体论"为基础的自然时间观,马克思以"历史唯物论"为基础的人的生存时间观的许多深邃思想完全被这种解读模式遮蔽了。
本文依据文本对马克思有关思想进行了较为深入的开掘,并联系历史和现代哲学的时间观对这些思想作了发挥。
马克思的"人生时间"哲学包括三个方面的内容:时间是人的能动存在,自由时间是人的发展空间,时间节约的规律是最高的"经济"规律。
马克思自由思想的历史追溯及发展
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马克思自由思想的历史追溯及发展
韩辛;杭盖
【期刊名称】《连云港职业技术学院学报》
【年(卷),期】2014(027)002
【摘要】实现无产阶级解放和人类的自由,建立以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式——共产主义社会,是马克思全部理论活动的主旨,自由则是马克思一生所追求的和奋斗的伟大事业.马克思的自由观是马克思社会历史观的重要思想,马克思通过考察自古希腊以来两千多年的自由思想,并在扬弃传统的抽象自由观的基础上全面系统地阐述了个人自由到社会自由的自由思想,从而揭示了人类自由观所包涵的全新而又丰富的价值论意蕴.
【总页数】4页(P49-52)
【作者】韩辛;杭盖
【作者单位】广西师范大学,广西桂林541006;广西师范大学,广西桂林541006【正文语种】中文
【中图分类】A811
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1.诗歌中的马克思:马克思大学时代自由思想初探 [J], 姚银科
2.自由、自由主义与马克思主义自由思想--论自由对发展社会主义市场经济的重要性 [J], 陈伯群
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成为具有革命 民主主义倾 向的报刊 ,此时的马克思 坚 定地 捍卫 着 人 民的 民主权 利 ,这 一 时期 的 马克 思
所 关 注 的是 新 闻 出版 自由 , 这也 是 意识 、 思想 自由在
现实世界中的具体落实 。 在他 的第一篇争论文章《 评 普鲁士最近的书报检查令》 中, 他尖锐地指 出了书报 检查制度的虚伪性 , 强烈呼吁新 闻出版 自由, 他认为
发亮。定在是使得它失掉 自己的性质而成为物质的 东西 的一个元素 。” … ‘ 定在 ” 就是物质性的存在 ,
马克 思关 于 “ 人 的 自我 意识 的 自由” 观 点是存 在 于现 实生活层 面上 的 , 这说 明青年 马克思 在一定 程度 上超 越 了黑 格尔及 青年黑 格尔派 , 这也 为马克思 唯物 主义 自由时间思想 的 形成奠 定 了基础 。
他 的 自由观发展 的重 要 阶段 。 此时 , 马克思 坚定 地捍
1 8 4 2 年5 月, 马克思开始为《 莱茵 报》 撰稿 , 同 年1 0月成为该报的编辑 ,在他的影响下 , 《 莱茵报》
卫着 自我意识 自由及新闻出版 自由等 ,自由时间概 念 还 没进人 马 克思 的视 域 中。 关 于 意识 自由 , 他在博 士毕业论文中作了初步论述。 在第四章专 门讨论“ 时 间” ,他在分析德谟克利特和伊壁鸠鲁的观点时写 道: “ 时 间必须 从原 子概 念 中 , 从 本质世 界 中排 除 掉 。 因为只有从物质中抽掉时间这个 因素,物质才是永 恒的和独立的。” [ 1 ] 马克思认同伊壁鸠鲁的观点 , 在第 四章的结尾得 出结论 :感官是具体 自然中的唯
2 0 1
Ac a d e mi c J o u r n M o f S h a n x i P r o v i n c i  ̄C o mmi t t e e P a r t y S c h o o l o f C. P . C
成 熟与 完善 。
[ 关键 词] 马克思 ; 自由时间思想 ; 形成历程 ; 萌生时期 ; 初步形成时期 ; 成熟时期 [ 中图分类号] A 8 1 [ 文献标识码 ] A [ 文章 编号 ] 1 0 0 9 — 1 2 0 3 ( 2 0 1 3 ) 0 5 一 O O O 6 - - O 4
性 劳动 时 间作 出了新 的界 定 , 提 出了 “ 自由时 间 ” 思 想, 并 阐述 了它对人 类 文 明发 展所 起 的基 础性 作用 。 从 马克思 自由观 的转变 来考 察他 的 自由时 间思想 的 形 成历 程 , 大 致 经历 了三 个 时期 : 萌生 时期 、 初 步 形 成 时期及 成熟 时期 。
一
一
响 ,人 的现 实物 质生 活 中 的 自由时 间并 未被 他 所关 注, 他所 寻求 的是人 的 意识 自由。然 而 , 马 克思 并不 同意把 人 的 自我意识 的 自由理解 为脱 离 外 在世 界 的 宁静状 态 ,他批 评 道 : “ 抽象 的个 别性 是 脱 离定 在 的 自由 , 而不 是在 定在 中的 自由。 它 不能 在定 在 之光 中
6
感慨道 : “ 当你能够想你愿意想的东西 ,并且能够把 你所想 的东西说 出来 的时候 ,这是非 常幸福 的时 候 。” [ … 在马克思随后发表的文章 中, 新闻出版 自 由是其这一时期所关注的重心 , 他认为“ 没有新闻出 版 自由, 其他一切 自由都会成为泡影” [ 1 ] 加 ’ 。 在《 林木 盗窃法 的辩论》 和《 摩泽尔记者的辩护》 文章中 , 马克 思 对贫 苦群 众 的生活 给予 关 注 ,人 民贫苦 现 状 与社 会特权 阶级 、 国家制度密不可分 , 他认为要正确认识 并 解决 这些 社 会 问题 , 必须 有报 刊 的 自由参 与 。 正是 在《 莱茵报》 的工作经历 , 使得 马克思及时对热点 的 政治问题 、 社会 问题表明态度 , 并有了接触贫苦人 民 生活的机会 , 推动了他转入研究社会经济问题 , 为突 破唯心主义的局限进人唯物主义准备 了条件 。他曾 对恩格斯这样说 ,正是他对林木盗窃法和摩泽尔河 地 区农 民处境 的研 究 ,推 动他 由纯政 治转 向研究 经
Oc t . 2 01 3 V0 l - 3 6 No . 5
第 3 6卷 第 5 期
马克思“ 自由时间" 思想的形 成历程
杨 佳 英
( 中央财经大学,北京 1 0 0 0 8 1 )
[ 摘要 ] 从 马克思 自由观 的转 变来考察 其 自由时 间思想的形成历程 , 大致经历 了三 个时期 : 萌生时期 、 初 步形 成 时期及成熟时期 。 在 第一时期 , 马克思还 未关注到 自由时间, 但他 的 自由观为后 两个时期奠定 了坚实基础 ; 在 第二 时期 , 自由时间开始进入马克思的视 野, 自由时间思想初 步形成 ; 在第三时期 , 他 系统地 阐述 了 自由观 , 自由时间思想也逐 渐
整治 书报 检 查 制度 的办 法 就 是 废 除 书报 检 查 制 度 ,
从而使人民获得更多的思想 自由、 意识 自由。 他 曾经
( 收稿 日期 ] 2 0 1 3 — 0 7 — 1 3
[ 基金项 目] 2 0 1 3年 中央财经 大学“ 青年科研创新 团队支持计划” 资助课 题。 [ 作者简介 ] 杨佳英( 1 9 8 8 一) , 女, 河南信阳人 , 中央财经大学马克思主义学院 2 0 1 2 级博士生。
“ 自由时 间 ” 一 词 的英 文 为 L e e — t i m e , 在 西方 的
一
标准 ,正 如抽 象 的理性 是原 子 世界 中的唯 一标 准 样 。 由此 可见 ,此 时 的马克 思 深受 唯 心 主义 的影
休 闲学研究 中, L e e — t i m e 等同于 l e i s u r e t i m e , 第一次 对 自由时间作出科学界定 的是马克思。在近代资本 主义 发展 时期 , 马克 思结 合 当时 的社会 现状 , 对 生 产
、
马克 思 自由时 间思想 的萌 生时期
马 克思 的童 年和 中学 生活 都是 在他 的故 乡 莱茵 省 特里 尔市 度过 的 , 这 里是 德 国经济 最发 达 的地 方 , 而 且又 深受 法 国革命 影 响 , 因此 自由主 义思 想盛 行 。 1 8 3 6年 ~ 1 8 4 1 年 ,马 克思 在柏 林 大学 学 习时期 , 是