庄子识人九法,看破一个人的本质_人生感悟
庄子识人九法
庄子识人之“九征”法干部选拔一定要知人善任，怎样才能超越人的表象而认识其本质，进而选拔出德才兼备的人才呢？庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征”。
“九征”即九种征验，“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”。
“远使之而观其忠。
”忠诚，从古至今都是为官之人必备的品质之一。
在中国古代社会，“忠”指尽忠于自己的上司、君王。
而庄子的“远使之而观其忠”，是指权力中心有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，会不会立马牢骚满腹，由此观察他的忠诚度。
在当代，“远使之”的观察点则落在考察对象是否仍能坚持全心全意为人民服务，是否在工作岗位上继续恪尽职守，是为自身的利益而谋官，还是时时处处都能服务于人民、服务于群众。
如果因为远离了权力中心，远离了领导层，就开始心理失衡、言行失度，甚至破罐子破摔，辜负人民群众和党的重托，这样的人，其用心不言自明。
“近使之而观其敬。
”与“远使之”相对，庄子还有一个“近使之”的考察策略，即与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬，是否就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是否会进一步发展为恃宠而骄、得意忘形。
普通人大约都有这种“远则怨，近则不逊”的人性弱点，只有心怀无私的纯粹的执政为民的为官宗旨，才能无视距离权力中心的远近；只有意在有所作为而非为个人谋利，才能专注于发挥自己所能，任职一方，造福一方。
“烦使之而观其能。
”人是复杂的，又是独特的，能力总会有所偏长。
如果要达到“各司其职，各尽其能”的良好工作局面，对人能力的考察不可避免。
庄子的“烦使之而观其能”，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力。
诸葛亮选定的接班人费祎就是一位能人。
当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂琐碎。
庄子识人九法
庄⼦识⼈九法导语：看透⾃⼰不容易，看透他⼈更加不容易。
《说岳全传》中说道：虎豹不堪骑,⼈⼼隔肚⽪。
休将⼼腹事,说与结交知。
如何透过表象看⼀个⼈的本质，是⼯作和⽣活中的必修课。
早在2000多年前，庄⼦就在《庄⼦列御寇》中提出⼈有九征，即识⼈九法。
参考这九个标准，我们更加容易去看清他⼈的内⼼和本质。
⼀、远使之⽽观其忠适当地远离⼀个⼈去观察他是否忠诚。
距离是⼀⾯镜⼦，在适当的时候可以照出⼀个⼈是不是真⼼对你，能不能做到忠诚。
如果⼀个⼈做不到忠⼼耿耿，就算他其他能⼒再强，再突出，也不值得重⽤和深交；⼀个忠诚能⼒超强的⼈，就算其他能⼒平平，也能让我们安⼼去交往和重⽤。
⼆、近使之⽽观其敬与他⼈进⾏近距离的接触，建⽴私交，观察他是不是⼀个尊敬他⼈的⼈。
所谓路遥知马⼒⽇久见⼈⼼，两个⼈常常在⼀起，彼此直接的优缺点都容易暴露出来，如果在他⼈⾯前还能保持教养，不恃宠⽽骄，就证明这是⼀个善于控制⾃⼰的⼈，不会得意忘形，是⼀个值得交往的⼈。
三、烦使之⽽观其能交给他⼀些繁琐的⼯作，考察他是否能够应对⾃如，把事情安排的井井有条。
如果对于繁琐的⼯作还能不厌其烦的完成，其⼯作能⼒和抗压能⼒也差不到哪⾥去。
四、卒然问焉⽽观其知突然问⼀些问题来考察他⼈是不是能够机智灵活的回答，借此考察他⼈的思想宽度和深度。
这类的问题的答案可以是不确定性的，例如多少个加油站才能满⾜中国的所有汽车?没有标准的答案，主要⽤来考察⼀个⼈的开放性思维以及应急思考的能⼒。
五、急与之期⽽观其信急忙的与他⼈邀约，看看他能不能信守承诺。
如果在短促的时间内，⼀个⼈还能⽤尽全⼒来帮助你，不管最后结果怎样，这也是⼀个值得相交⼀⽣的⼈。
相反，那些朝三暮四的⼈，在你有所求的时候，经常会含糊其辞，⽤其他借⼝搪塞过去，躲开你的求助，这类⼈不交也罢。
六、委之以财⽽观其仁把⾦钱交给他管理来观察对⽅的内⼼是否廉洁。
钱不是万能的，但是没有钱却什么都不能做。
有多少⼈因为⾦钱⽽在⼀起，⼜有朋友因为⾦钱⽽绝交。
庄子“观人九法”，两千多年无人超越，悟透你也能成为识人高手
庄子“观人九法”，两千多年无人超越，悟透你也能成为识人高手世界著名管理大师杰克·韦尔奇说：“管理很简单，就是将正确的人放在正确的位置上。
”用人，须先识人。
我国自古就有大量识人术的论述，而《庄子·杂篇·列御寇》里的“观人九法”是最早的，也是最系统、最深刻的，读完受益匪浅。
一、远使之而观其忠把一个人派往远处工作，可以看出他是否忠诚，“苏武牧羊”就是历史上的典型。
有些人在领导眼皮子底下兢兢业业，一旦派了出去，“天高皇帝远”，就原形毕露了。
所以要重用一个人，可让他远离一段时间，以检验其忠诚度。
二、近使之而观其敬这里的“敬”，有恭敬、敬业等意思。
把一个人放在身边，时间长了，上下级之间的拘束感减轻了，看他还能否对领导保持恭敬，能否一如既往地爱岗敬业。
如果做不到，那这种人很可能是势利之徒，不可重用。
三、烦使之而观其能考察一个人的能力，就交给他一些难题，看他如何解决，以及过程中的状态如何。
需要注意的是，此时领导者要当一个旁观者，尽量让他独立解决问题，以培养其独当一面的能力。
四、卒问之而观其知要考察一个人的知识和智慧，就要突击性地问他一些问题，看他的回答是否准确，反应是否机敏。
临场发挥照样游刃有余的人，说明是有真才实学的。
五、急与之期而观其信考察一个人是否讲信用，可以突然跟他约定一件事，或安排给他有一定难度的工作，看他的表现如何。
有些人平日里信誓旦旦，一到关键时刻就掉链子。
只有那些在紧急情况下也能信守承诺的人，才是靠得住的。
六、委之财而观其仁考察一个人是否正直坦荡，最直接的方式就是让他管钱。
在财富的诱惑面前清清白白的人，才可以放心地托付重任。
至于那些损公肥私的人，使用一定要慎重。
七、告之危而观其节所谓“时穷节乃现”，考察一个人有没有气节，只要告以你们共同面临的危机，看他是勇往直前、不离不弃，还是畏缩不前、明哲保身。
这个人能不能和你同舟共济，就很容易知道了。
八、醉之酒而观其态一个人醉酒之后的样子，是本性的流露，装是装不出来的。
庄子：识人八验，教你看透人心，细思极恐，讲透了人性
庄子：识人八验，教你看透人心，细思极恐，讲透了人性
庄子，著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，他崇尚自由，不愿被官场争斗所束缚，弃官而周游列国，留下《庄子》一书，是中国古代典籍中的瑰宝。
其中，庄子总结的“八验”之法被称作古代的看人模型。
细细品读之下，让人细思极恐，不禁感叹人性多么禁不住考验，自己遭到领导的刁难时，说不定是对你最后的考验啊。
远使之以观其忠。
将下属派到很远的地方做一件小事，看他是否会尽力做好，以此来检验他的忠诚度。
近使之以观其敬。
将下属放在自己身边工作，不论是工作还是生活，多与其相处，看他是否会一直会保持对自己的恭敬，因为再好的伪装也抵不过时间，以此来检验他的敬畏之心。
烦使之以观其能。
不断地给下属派发工作任务，对其压担子，以此来观察他的能力是否合格，是否有足够的潜能值得提拔。
猝问之以观其智。
突然给下属提一个问题，以此来检验他对工作的熟悉程度，反应速度和随机应变的机敏。
急与期以观其信。
突然与下属邀约，看他是否会很随便地答应，结果到时候赴不了约，以此来检验他是否守信，做人讲不讲信誉。
醉以酒以观其性。
酒品即人品，酒后乱性、酒后失言都是检验人性的有效方法，一个人如果在醉酒之后性情大变、胡言乱语、胡作非为，说明他的人品是很有问题的，不能重用。
杂以处以观其色。
把下属放在一个复杂的环境中，让其与复杂的人接触，检验他的交际能力和适应环境的能力。
示以利以观其廉。
给下属一些额外的好处，或是给他一些占小便宜的机会，以此来检验他是否有定力，是否喜欢占小便宜，能够经受利益的诱惑。
庄子观人九法
庄子观人九法，教你慧眼识人心！从古至今，如何识人都是领导者的必修课和基本功，而中国古代关于识人的著作更是汗牛充栋，而最早的、比较系统的识人之法来自《庄子·列御寇》，怎样才能超越人的表象而认识其本质，这里圣人庄子就从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征”。
【忠诚：远使之而观其忠】要了解一个人是否忠诚，最好把他派去远处工作，远处则难监督，看看此人在无人监督的情况下，是否能够一如既往地工作，看看他是否能够正确地行事，他如果总在身边，你很难看出他的忠诚度。
一旦无人监督便开始放肆胡来，把他对上司的诺言置诸脑后。
不管这种人对你表达了多少忠心，都可能是假的，他会翻手为云，覆手为雨，需要提防。
【敬慎：近使之而观其敬】你要是了解一个人是否敬业，那就把他放在身边工作，天天共处，形影不离，逐渐没有了拘束和顾忌，看看他是否一如既往的恭顺。
一旦混熟了就失去了恭敬之心，就开始对周围人轻侵无礼，就开始不守规矩，仗着关系近而放肆。
对这种人是很危险的一类人，可能狗仗人势，什么事情都可能会出来。
【能力：烦使之而观其能】要考察一个人是否有处理问题的能力，是否能够独当一面，可以安排他处理那些情况复杂的问题和比较难办的事。
人人都不会承认自己无能，这是一个惯例。
简单的事情，人人皆可完成，区别不出谁是英雄谁是狗熊。
只有遇到难题的时候，遇到复杂情况的时候，才能看出一个人的真正能力。
【智识：卒问之而观其知】要考察一个人的知识是否渊博，看看他是否机智、敏捷，可以经常性地突然问他一些问题，看看他在缺少充分准备的情况下如何回答。
如果有充足的准备时间，很多人都会有答案，平常按部就班的工作流程难以显示一个人是否具有真才实学，只有猝不及防地给他提出问题，看一看他的反应，智与不智立刻一目了然。
【信誉：急与之期而观其信】要看一个人是不是遵守信用，可在紧急的情况下和他相约，安排紧急工作，看他是否守信、是否靠得住。
庄子识人的九种方式
庄子识人的九种方式庄子是中国古代哲学家之一，他的著作《庄子》是中国古代哲学经典之一，也是世界文化遗产之一。
庄子在《逍遥游》、《齐物论》、《人间世》等篇章中提到了识人的九种方式。
第一种方式是看人的外貌，庄子认为外貌可以反映出一个人的性格和内在的修养，比如说面带微笑的人通常心态较为平和、内心丰富，而面容阴沉的人则可能性格孤僻或者内心有所烦恼。
第二种方式是听人说话，庄子认为言语是人的思想和心理的表达，从人的言语中可以看出一个人的性格和修养。
比如说，一个人的言语中是否有攻击性，是否善于倾听别人的意见，这些都可以从人的言语中得出。
第三种方式是观察人的行为，庄子认为人的行为反映出一个人的内心，比如说一个人的行为是否自然、从容、大方，这些都可以反映出一个人的内心修养和性格特点。
第四种方式是看人的朋友圈，庄子认为人的朋友圈可以反映出一个人的社交能力、价值观和生活态度。
比如说，一个人的朋友圈中是否有正能量的内容，是否有积极向上的生活态度，这些都可以从人的朋友圈中得出。
第五种方式是看人的生活环境，庄子认为人的生活环境可以反映出一个人的文化修养和生活品位，比如说一个人的房间布置是否简洁大方，是否有艺术气息，这些都可以反映出一个人的内在修养和品味。
第六种方式是看人的爱好，庄子认为一个人的爱好可以反映出一个人的兴趣爱好和个性特点，比如说一个人是否喜欢阅读、听音乐，是否喜欢运动、旅游，这些都可以反映出一个人的个性和爱好。
第七种方式是看人的品德，庄子认为一个人的品德可以反映出一个人的道德修养和人格魅力，比如说一个人是否诚信、正直、宽容、善良，这些都可以反映出一个人的品德特点。
第八种方式是看人的才华，庄子认为一个人的才华可以反映出一个人的智慧和创造力，比如说一个人是否具有创造性思维、艺术天赋、语言表达能力，这些都可以反映出一个人的才华特点。
第九种方式是看人的人生态度，庄子认为一个人的人生态度可以反映出一个人的人生观和价值观，比如说一个人是否积极向上、乐观向善、热爱生活，这些都可以反映出一个人的人生态度。
庄子观人9征：识透人心才能从容应对，会看人你就赢了
庄子观人9征：识透人心才能从容应对，会看人你就赢了
庄子论人才
战国时的哲学家庄周，针对如何不被外表的假象所迷惑而窥测人的内心这一问题，在其《列御寇》一文中，假托孔子之口，将一个人的“才”分为智(智力)、品(品味)、德(道德)三部分。
他提出人有“九征”，即识人有九种方法。
忠诚、恭敬、有能力、有心智、守信用、清廉、守节操、仪态端庄、不乱心智，是为人才。
这对今人依然具有极强的现实意义。
九个方面察人
(1)远使之而观其忠：意思就是把人放到远离领导的地方去工作，观察他的忠诚度。
(2)近使之而观其敬：就是将所要识别的对象派到自己身边工作，从而便于考察他的恭敬行为如何。
(3)烦使之而观其能：就是在情况复杂时派他去工作，看他的能力如何。
(4)卒能问焉而观其知：就是突然之间询问他，看他的智慧如何。
在当遇到一件突如其来的事情，平常的人往往总是束手无策。
而对于应变能力强的人来说，他会从容不迫、有条不紊地给以回答。
(5)急与之期而观其信：在仓促的情况下和他约会，看他是否守信。
(6)委之以财而观其仁：即指在考察人时，通过托付给被考察对象以钱财而观察他的廉洁情况。
(7)告之以危而观其节：在出现了危难的情况让其处置，可以其处置危难的情况来观察他的节操。
(8)醉之以酒而观其态：指用酒将人灌醉后来了解其变化的形态，知其修养程度。
临危不惧，宠辱不惊，坐怀不乱，镇定自如，这是领导者的基本素质。
如果整天沉迷于酒色，丑态百出，必误大事，又何以服众?
(9)杂之以处而观其色：就是将对方放在混杂的环境里，看他的本性如何。
混杂的环境可以锻炼人，也容易改变人，使人丧失本性。
庄子的识人九法
庄子的识人九法第一“远使之而观其忠”。
什么意思呢？远离一个人，离开他一段距离，看看这个人是否忠诚。
忠诚是什么意思？忠诚，不一定在你身边天天讲好话，你离开他一段距离，看看他对这件事情是不是很认真地去做，你就知道这个人是不是真的在为你做很多事情，就可以看出这个人能不能深交。
坦诚的人你就会放心。
“远使之而观其忠”，你不在他身边，远远地看他，你就能看到他到底是不是在帮你做很多事情，这是一。
第二，“近使之而观其敬”。
你保持近距离与这个人接触，观察他是否还能保持对你的尊敬。
因为人跟人离得很远的时候，“哎呀，你好，你好！”“好久不见！”你会对他很尊敬；天天在一起，他就不理你了，他无所谓了，这种人你就可以看出他有问题。
比方说夫妻，在追求你的时候，他对你怎么好、怎么尊敬，一等到你嫁给他了，开始慢慢翻脸了，不开心了，这叫“近使之而观其敬”。
“敬”就是对你还敬重不敬重，如果你近距离跟他接触很长时间，他慢慢对你不尊敬了，这种人品德有问题。
第三，“烦使之而观其能”。
有意地将一些很烦恼的事情交给他，让他去做，看他是不是能够应付自如。
如果这个人看见烦恼的事情，他自己不愿意做、不好好做，甚至你托他的事情，他烦得不得了，他就是乱做。
这种人的人品就有问题了，这叫“烦使之而观其能”。
第四，“卒然问焉而观其知”。
就是跟他讲话当中，突然之间就某一个问题对他发问，看他的思维和智慧。
就是你跟这个人讲话，趁他思想不备的时候，突然之间问。
所以律师、心理学都有这种，当你准备好的，你可以回答自如，突然之间问你的话，你没有思想准备，讲出来就是自己的心里话。
看看我们的庄子厉害不厉害啊！第五，“急与之期而观其信”。
就是与对方约定某一件事情，你看他是否能够遵守诺言。
比方说诚信是一个做人的原则，我非常着急地跟你约定一件事情，我很着急地托你，看你能不能马上帮我去做，你答应我了，你必须去做，如果你不马上去做，就是你“观其信”，我看出你这个人是没有信誉的。
第六，“委之以财而观其仁”。
庄子识人的9种方法
庄子识人的9种方法第一，远使之而观其忠。
远离一个人来观察他是否忠诚。
你在他边上，他可能很忠诚，但是你离开他远了，就能看得出这个人对你忠诚不忠诚。
第二，近使之而观其敬。
与对方进行近距离的接触，观察他是否还能保持对你应有的尊敬。
人和人只要近距离的一接触，很快他不一定会对你尊敬，这个人就是不知道轻重的人。
第三，烦使之而观其能。
将很多繁杂的事情交托于对方，看他是否能解决自如。
如果能解决，这个人就有本事如果解决不了，说明这个人没有能力。
第四，卒然问焉而观其知。
突然就某个问题发问，观察他思想的意识。
一个人做好思想准备回答问题，不稀奇；突然问他，他的回答代表他的智慧和智商。
第五，急与之期而观其信。
与对方约定某事，看他能否遵守诺言。
如果这个人不能遵守诺言，这个人不可交。
第六，委之以财而观其仁。
给他钱，让他管理钱财，就看得出这个人是否仁义，因为很多人看见钱就忘记了仁义。
你将钱财托付与他管理和使用，可以看到他对钱财的态度和运用，可以看到他对事物的仁义道德。
第七，告之以危而观其节。
当对方置于危急的境地的时候，你可以看到他的节操。
很多人到危险的地方，先自己逃走了，让别人去受苦和承担危险，所以一到危险的时候就可以看出一个人是真英雄还是假狗熊。
第八，醉之以酒而观其侧。
当他喝醉之后，你看他的仪表，考察他是否善于克制自己的欲望。
很多人酒后做坏事、做错很多事情。
你看他喝醉后就能知道他对仁义礼智信的态度。
第九，杂之以处而观其色。
观察对方在不同的群体、不同的场合中待人接物是否有不同。
有些人往往人前一套，人后一套，不同场合说出不同的话语，对不同的人做出不同的方法来对待，这种人值得警惕。
庄子的识人“九征”
庄子的识人“九征”《庄子•列御寇》篇中，就说人有“九征”，即识人有九种方法：“远使之而观其忠（又曰：远使之以观其不二）；近使之而观其敬（又曰：近之以昵，观其不狎）；烦使之而观其能（又曰：烦之以事，以观其理）；卒然问焉而观其智（又曰：设之以谋，以观其智。
太公曰：事之而不穷者谋）；急与之期而观其信（太公曰：使之而不隐者谓信也）杂之以处而观其色（又曰：纵之以视，观其无变）”。
翻译一下，就是：远使之而观其忠——派他到远处任职，观察其忠诚度；近使之而观其敬——让他在身边任职，观察其敬慎；烦使之而观其能——派他做繁杂之事，观察其能力；卒然问焉而观其知——突然问其问题，观察其是否机智；急与之期而观其信——仓促约定见面时间，以观其信用；委之以财以观其仁——托付大笔钱财，观察其是否是仁人君子；告之以危而观其节——告诉他情况危急，观察其节操；醉之以酒而观其则——故意灌醉他，观其本性；杂之以处而观其色——与众人杂处中，观其为人处事态度。
诸葛孔明观人七法问之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。
“问之以是非而观其志”意思是说看他的志向和道德标准的情况如何，要用一些事例让他判断一下是非，从他的态度就可以看出来，他这样人有什么样的理念。
有个这样的故事：2600多年前的春秋时期，有个国王叫齐桓公，手下的一名厨子名叫易牙。
有天齐桓公说：“我吃过各种山珍海味，只是没吃过人肉。
”易牙就回家杀了自己的3岁儿子，烹制成人肉大羹，献给齐桓公。
并且献媚道：“忠臣为饱国君口福，特献爱子人肉，敬请品尝。
”齐桓公感动不已，晋升易牙为国务大臣。
当时的大臣管仲提醒齐桓公：“易牙对自己的子女也下得了这种狠心，那他对谁下不了狠心？”但是齐桓公昏了头不信。
后来他病重不起，易牙乘机囚禁齐桓公，不给他饭吃，齐桓公被易牙活活饿死。
这就是说如果做事一向狠毒的人，没有理由认为他只会对你好，并一直对你好。
庄子识人的九种方式
庄子识人的九种方式人际关系是人生中非常重要的一部分，而识人的能力则是人际交往中必不可少的一项技能。
在庄子的哲学中，他认为人的本性是善良的，但在社会中，人会受到各种因素的影响而变得复杂。
因此，庄子提出了九种方式来识别人的真实本性，这些方式可以帮助我们更好地了解他人，建立正面的人际关系。
一、观察言行庄子认为，一个人的言行是了解其本性的最直接途径。
通过观察他人的言行举止，我们可以了解他人的性格、喜好、价值观等方面。
例如，一个人的善良、诚实、谦逊等品质通常会在他的言行中表现出来。
因此，我们可以通过观察他人的言行来判断其本性。
二、看待态度一个人的态度也是了解其本性的重要途径。
庄子认为，态度可以反映一个人的情感和价值观。
例如，一个人对待工作、家庭、朋友等方面的态度可以体现出其对这些事物的重视程度和态度。
因此，我们可以通过观察他人的态度来了解其本性。
三、关注行为习惯一个人的行为习惯也是了解其本性的一个方面。
庄子认为，一个人的行为习惯可以反映出其内心的想法和情感。
例如，一个人的习惯性行为可以体现出其性格、生活方式等方面的特点。
因此，我们可以通过观察他人的行为习惯来了解其本性。
四、察觉言谈庄子认为，一个人的言谈也可以反映出其本性。
通过观察他人的言谈，我们可以了解他人的思想、态度、情感等方面。
例如，一个人的言谈可以体现出其对事物的看法、对他人的态度等。
因此，我们可以通过观察他人的言谈来了解其本性。
五、关注情绪变化一个人的情绪变化也是了解其本性的一个方面。
庄子认为，情绪变化可以反映出一个人的内心状态和情感状态。
例如，一个人的情绪变化可以体现出其对事物的看法、对他人的态度等。
因此，我们可以通过观察他人的情绪变化来了解其本性。
六、观察行为表现一个人的行为表现也可以反映出其本性。
庄子认为，行为表现可以反映出一个人的性格、价值观等方面。
例如，一个人的行为表现可以体现出其对他人的尊重、对社会的责任感等。
因此，我们可以通过观察他人的行为表现来了解其本性。
《南华经》：识人的九种方法
《南华经》：识人的九种方法《南华经》中，庄子记载了孔子的一段话，也被称为“九征”，即九种识人的方法。
文章开篇便写道：“凡人心险于山川，难于知天。
”大凡而言，人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
这也就是人们常说的“人心惟危、道心惟微”。
正因如此，才有了“其就义若渴者，其去义若热。
”也就是说，一个人刚开始可能如饥似渴地追求真理与良知，可转瞬又像远离水火一样，避之唯恐不及。
接下来，“天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
”知人心者难于知天，天还有春夏秋冬的规律可循，可是人呢？外貌厚道，内心不可捉摸，也就很难通过他的容貌去判断他的那颗心。
正因如此，孔子给出了以下辨别人心的九条路径：1、远使之而观其忠：让他去远方承担一份使命，以此检验他忠诚的程度。
2、近使之而观其敬：“近则卑”，这是常人的特点，因而你可以观察在身边工作的他，是否有足够的尊敬。
3、烦使之而观其能：在繁杂的事务中，看他拥有怎样的才能。
4、卒然问焉而观其知：突然询问他一件事情，看他的智慧。
5、急与之期而观其信：急忙之中约他前来，看他是否讲求信用。
6、委之以财而观其仁：把财富托给他，看他是否清廉、仁厚。
7、告之以危而观其节：大事难事看担当。
告诉他，危难已来，看他的节气。
8、醉之以酒而观其侧：看其是否酒后失态，言行是否还保持理智，是否还能口密不泄？9、杂之以处而观其色：让他和三教九流相处，看他内心纯洁的程度。
所谓“九征至，不肖人得矣”。
这就是圣贤指出的“南华九征”。
通过这九个方法，大体上就可以将人分辨出来。
“九征”揭示了识人用人的本质，但怎样才能把它用在现实生活当中呢？按照“心-道-德-事”，有以下四种途径：1. 事上，认识他人。
如果没有事先建设自己的心灵品质，就把这“九征”直接拿过来使用，结果就会邯郸学步，把观人之术变成了圆滑算计，最终，破坏彼此的信任。
也就是说，不懂得别人的“心法”，只用其“方法”，反而会弄巧成拙。
2.德上，引导他人。
在德上，以“九征”为依托来引导他人。
道家大智慧：庄子识人九法
道家大智慧：庄子识人九法世间万事，最难莫过于识别人心。
因为人的面容复杂多变，人的情感活动又被深深隐藏起来，所以才有了俗语：“画龙画虎难画腹，知人知面不知心！”就连大思想家孔子都说：“人心险于山川，难于知天。
”意思是“人心比山川还要险恶，了解人心比预测天机还要困难。
”然而“识人的本领”却是非常重要的，直接决定了事业的兴衰和婚姻的成败。
那有没有一种比较可行的识人方法呢？今天我们就谈一下庄子的观点。
庄子在《列御寇》中从九个方面，提出了一种行之有效的认识他人的方法，就是所谓的“九征”。
按照庄子提出的这九个方面，就可以比较科学地了解他人的性格和内心。
远使之而观其忠观察下属，选择让他远离自己的视线去做事用来观察他的忠诚度。
对于普通朋友来说，可以远离一个人来观察他是否忠诚于彼此的友谊。
工作上，忠诚就是认真负责；在日常生活中，忠诚意味着对友情的爱护。
一个在背后不懂得爱护朋友的人，是不值得交心的。
近使之而观其敬与对方近距离的接触，观察他是否还能保持应有的敬重。
“熟悉的地方没有风景！”很多人都对熟悉的人缺乏一种必要的尊敬。
能在密友面前适当保持形象的人是非常可贵的。
这是懂得尊重他人的人，这类人性情谦卑，敬重生命，属于有博爱之心的人。
所以值得珍惜。
烦使之而观其能将一定繁琐的事情交托给对方，看他是否能够应对自如，来观察一个人的能力和耐心。
这种方法最适合上级用来检验下级的工作能力。
在生活中结交朋友，就应该去除功利之心。
但是这种方法可以帮助自己了解朋友的长处；也可以了解自己在对方心目中的地位和份量。
卒然问焉而观其知突然就某个方面的问题向对方提问，从而观察他的知识结构和应变能力。
用人和交朋友都是一样的，聘用能力强的人或者是结交知识广博的人，对于提升自己的事业或者是思想修为都是大有裨益的。
“下棋找高手，弄斧到班门”说的就是这个道理。
当然这个方法也可以检验一个人是不是撒谎和吹牛。
急与之期而观其信做事的时候，给对方一个很紧急的期限，看他是否能遵守承诺。
庄子的识人“九征”
庄子的识人“九征”之答禄夫天创作人力资源管理中, 选、用、育、留是基本的环节, 而选人识人是最基础的、也是最困难的.近期翻故纸堆发现, 中国文化真是源远流长, 广博精深.在如今管理学的教科书中讨论的种种管理艺术、战略和技巧, 也就是常说的驭人之术, 在我国古代流传下来的许多典籍中, 或是理论, 或是案例, 都早有过详尽的论述.《庄子•列御寇》篇中, 就说人有“九征”, 即识人有九种方法：“远使之而观其忠（又曰：远使之以观其不贰）；近使之而观其敬（又曰：近之以昵, 观其不狎）；烦使之而观其能（又曰：烦之以事, 以观其理）；卒然问焉而观其智（又曰：设之以谋, 以观其智.太公曰：事之而不穷者谋）；急与之期而观其信（太公曰：使之而不隐者谓信也）杂之以处而观其色（又曰：纵之以视, 观其无变）”.翻译一下, 就是：远使之而观其忠——派他到远处任职, 观察其忠诚度；近使之而观其敬——让他在身边任职, 观察其敬慎；烦使之而观其能——派他做繁杂之事, 观察其能力；卒然问焉而观其知——突然问其问题, 观察其是否机智；急与之期而观其信——仓皇约定见面时间, 以观其信用；委之以财以观其仁——托付年夜笔钱财, 观察其是否是仁人君子；告之以危而观其节——告诉他情况危急, 观察其节操；醉之以酒而观其则——故意灌醉他, 观其赋性；杂之以处而观其色——与众人杂处中, 观其为人处事态度.管理是一门艺术, 更是一门科学.对古人的驭人之术, 我们要坚持清醒的头脑, 单靠所谓的“驭人之术”是难以长久的, 甚至是与现代人文理念各走各路的. 驭人之术与现代人力资源管理的实质区别, 就是体现在是把人当目的还是手段.如果仅仅从“用”的角度, 把员工简单当做实现目的的工具和手段, 肯定容易发生心理上的隔阂, 难以发生归属感和认同感.所以, 管理者在吸收古人驭人之“术”的同时, 更要懂以人为本之“道”.真正把管理的落脚点定在“企业靠人, 企业为人, 企业是人”的根本理念上, 走出就管人而管人, 甚至“治”人整人的怪圈. 老子《品德经•第三十三章》说：“知人者智, 自知者明.胜人者有力, 自胜者强.知足者富, 强行者有志, 不失其所者久, 死而不记者寿.”对管理者, 更需要的是“自知者明”.能够对他人有所了解的人, 称得上是聪慧人.但只有能了解自己, 才算得上“心有明镜”.知人者纷歧定能自知, 胜人者也纷歧定能自胜.了解自己的优劣而能去面对的人, 才华算是能够体认年夜道的“成道人”.。
庄子的九种识人方法
庄子的九种识人方法庄子的九种识人方法超厉害好不好！咱先说说远使之而观其忠，把人派到远处去办事，就能看出他忠不忠啦。
这就好比你把一颗种子种到远处的土地里，看看它会不会茁壮成长，要是能长得好，那肯定是颗好种子呀。
那在这个过程中安全不？稳定不？放心啦，只要你选人有眼光，一般没啥问题。
这种方法在工作中可好用啦，派员工去外地出差办事，就能看出他对公司忠不忠。
就像我认识的一个公司老板，派员工去外地拓展业务，那个员工尽心尽力，把事情办得妥妥当当，这就说明他很忠诚嘛。
近使之而观其敬，让他在身边做事，看他是不是恭敬。
这就像你养了一只宠物，天天在你身边晃悠，要是它很乖很听话，那就是好宠物。
要是这个人在你身边还能保持恭敬，那肯定不错呀。
这种方法在生活中也常见，比如领导身边的秘书，要是能一直保持恭敬，那肯定能把工作做好。
我就见过一个领导的秘书，对领导那叫一个恭敬，工作也做得特别好。
烦使之而观其能，给他很多麻烦事，看他的能力咋样。
这就像给一辆车加上很重的货物，看看它能不能跑得动。
要是这个人能把麻烦事都处理好，那能力肯定强。
在工作中，领导经常会给员工一些有难度的任务，就是为了看看他们的能力。
我有个朋友，领导给他一堆麻烦事，他都能搞定，后来就升职加薪啦。
卒然问焉而观其知，突然问他问题，看他的知识储备。
这就像突然给一个学生考试，看看他平时有没有好好学习。
要是这个人能回答得上来，那肯定有知识。
在面试的时候经常会用到这种方法，突然问一些问题，看看应聘者的反应。
我去面试的时候就被突然问了个问题，还好我平时有积累，回答得还不错。
急与之期而观其信，紧急给他期限，看他守不守信用。
这就像你和朋友约好时间见面，要是他能准时到，那就是守信用。
要是这个人能在紧急的期限内完成任务，那肯定守信用。
在工作中，有时候会有紧急的任务，这时候就能看出一个人的信用啦。
我有个同事，领导给他一个紧急任务，他加班加点完成了，特别守信用。
委之以财而观其仁，给他钱财，看他是不是仁义。
流传千年的“庄子识人九法”：教你一眼看透人的本质！
流传千年的“庄子识人九法”：教你一眼看透人的本质！庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国中期宋国蒙（今河南省商丘市梁园区蒙墙寺村）人，为先秦庄子学派的创始人。
庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，也是道家学派的代表人物，更是老子哲学思想的继承者和发展者，庄子的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
庄子主张“无为”，放弃一切妄为。
庄子认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。
庄子在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
君子亲贤人而远小人，而在这个物欲横流的社会之中，小人的伪装术越来越厉害，如何能拆穿他们伪善的面具，在工作和生活之中避免和他们的接触和冲突？杜月笙曾说：“人可以不识字，不可以不识人。
”识人，是一门人生很值得研修的功夫，如何认识不同性情的人，对于共事、交往、合作，无疑十分重要，而《庄子·列御寇》早就告诉了我们识人术。
“列御寇”本是一人名，这里用作篇名。
全篇由许多小故事夹着议论组合而成。
内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。
《庄子·列御寇》篇中，就说人有“九征”，是由战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学派主要创始人----庄子，从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个标准，提出一种遴选人才的办法——“九征法”。
01适当距离看忠诚庄子说：“远使之而观其忠”，意思是适当地疏远可以观察一个人的忠诚度。
庄子洞察人性的九大方法
庄子洞察人性的九大方法人性的复杂就在于，我们很难真正的走入别人的内心，真正的了解另外一个人，即使是我们自己也很难真正的了解自己。
人性就是，有时候对自己喜爱的东西趋之若鹜，甚至飞蛾扑火也在所不惜；对自己憎恶的东西，听到有头皮发麻，情绪失控，甚至是唯恐避之而不及；还有些时候，我们对一些东西又爱又恨，想去了解，又害怕去了解，在贪婪和恐惧中，左右摇摆，无所适从。
我们就来具体看看这九个方面：第一、远使之而观其忠把要考察的人，放到一个相对”宽松“的环境中，来考察他真正的品性。
忠不是只有愚忠，而是首先要忠诚于自己的内心，然后才是对朋友之忠，对领导和组织的忠诚。
对我们自己而言，做到慎独，不欺暗室，在没有人监督，或者监督没有那么严密的时候，自我约束，才能真正得到别人的信任。
第二、近使之而观其敬把要考察的人置于眼皮子之下，一个是考察他做事的能力，还有就是要考察他的品性，这里考察的品性更多的是恭敬与应对。
敬，当然不只是对长辈和上级的敬，对平级和下属能不能发自内心的尊敬，更是考察一个人真正品性的重要契机。
第三、烦使之而观其能曾国藩曾经说过，“居官以耐烦为第一要义。
”耐得住烦是一种修行，也是为人处事的重要条件。
“耐得千事烦，收得一心清”，耐烦的人，能够掌控自己的杂念妄想，消融烦恼，保持温和平静。
遇到大事，危急时刻，怨天尤人不是办法，只有静下心来冷静思考、慎重处理才是根本之道。
第四、卒然问焉而观其知很多时候，我们碰到很棘手的问题，如何处理是判断一个人是不是有智慧的很重要的机会。
很多突发性的事情，不会给我们留出充足的时间去思考、慢慢应对。
如何能做到“急智”，其实和我们平常的训练有关，也和我们是不是能战胜自我有关。
这里的战胜自我，说的是我们能不能跳出“潜意识”的决策、应对的模式，从应激式的潜意识应对，提升到我们大脑中比较高级的部分，也就是逻辑、推理的部分来做决策。
第五、急与之期而观其信我们很多时候，会因为各种压力，做出一些过度的承诺，但是我们又不知道该如何处理，从哪儿入手。
庄子识人之法
庄子识人之法庄子从忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际九个标准，提出一种遴选人才的办法。
1.远使之而观其忠当一个人离自己很近的时候，往往很难判定其是否忠心。
只有有意疏远、冷落他，看他是否依旧忠心耿耿，是否牢骚满腹，才能观察他的忠诚度。
2.近使之而观其敬将一个人留在身边时不能判定是否忠心，但可以判定是否具有敬畏之心。
如果一个员工一开始时十分尊敬领导，但随着职级提升，逐渐趾高气昂起来，则不是适合留下的人才。
3.烦使之而观其能将一件很复杂、难度较大的事情交给员工，观察他对事情的处理情况，则可以从中了解员工的工作能力。
4.卒能问焉而观其知针对一个问题，刨根问底地询向考察对象，看他是否真正了解这个事物。
这样可以有效分离出夸夸其谈的人。
5.急于之期而观其信仓促地与考察对象约定时间，可以观察他的守信程度。
6.委之以财而观其仁这里的“仁”指的是按劳所分。
这种方法就是委托给考察对象一笔财务，让他全权处理，则可以从中观察其是否功劳大的多分、功劳小的少分、没有功劳的不分。
7.告之以危而观其节即告诉考察对象自己处于危险之中，看其是否能够出手相助，保持自己的节操。
8.醉之以酒而观其态俗话说“酒后吐真言”，让考察对象喝醉酒，就可以观察他的行为仪态。
9.杂之以处而观其色“色”即表现。
这个方法就是将考察对象置于复杂的环境中，考察他对环境的适应能力。
在我们还没有处在考察别人的位置时，我们应当先做到这些，即远使而忠、近使而敬、精工作、刨原理、诚实守信、宽大胸怀、冷静沉着、里外合一、随即应变。
对有目标、有理想的人来说，要善于扬长避短，以长盖短，以短促长，尽量放大长的光芒。
而对于用人者来说，“用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人；用人所长，必容人所短。
”对真正的用人高手来说，长即是短，短既是长，长短相较，各有所用。
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庄子识人九法，看破一个人的本质_人生感悟
从古至今，如何识人都是领导者的必修课和基本功，而中国古代关于识人的著作更是汗牛充栋，而最早的、比较系统的识人之法来自《庄子·列御寇》，其中归纳了观察人才的九种方法，又叫“九征”。
1、远使之而观其忠
要了解一个人是否忠诚，领导者最好把他派去远处工作，远处则难监督，看看此人在无人监督的情况下，是否能够一如既往地工作，看看他是否能够正确地行事，他如果总在领导身边，你很难看出他的忠诚度。
一旦无人监督便开始放肆胡来，把他对上司的诺言置诸脑后。
不管这种人对你表达了多少忠心，都可能是假的，他会翻手为云，覆手为雨，需要提防。
2、近使之而观其敬
你要是了解一个人是否敬业，那就把他放在身边工作，天天与领导共处，形影不离，逐渐没有了拘束和顾忌，看看他是否一如既往的恭顺。
一旦和领导混熟了就失去了恭敬之心，就开始对上司和周围人轻侵无礼，就开始不守规矩，仗着与领导的关系近而放肆。
对这种人是很危险的一类人，可能狗仗人势，什么事情都可能会出来。
3、烦使之而观其能
要考察一个人是否有处理问题的能力，是否能够独当一面，领导者可以安排他处理那些情况复杂的问题和比较难办的事。
人人都不会承认自己无能，这是一个惯例。
简单的事情，人人皆可完成，区别不出谁是英雄谁是狗熊。
只有遇到难题的时候，遇到复杂情况的时候，才能看出一个人的真正能力。
要考察一个人的知识是否渊博，看看他是否机智、敏捷，领导者可以经常性地突然问他一些问题，看看他在缺少充分准备的情况下如何回答。
如果有充足的准备时间，很多人都会有答案，平常按部就班的工作流程难以显示一个人是否具有真才实学，只有猝不及防地给他提出问题，看一看他的反应，智与不智立刻一目了然。
5、急与之期而观其信
要看一个人是不是遵守信用，领导者在紧急的情况下和他相约，安排紧急工作，看他是否守信、是否靠得住。
不少人平时信誓旦旦，很难看出他是否真正守信用，一旦到了紧急的时候，有的人就开始推三阻四。
这样的人往往是伪君子。
只有在情况紧急、需要付出较大代价在规定时间到指定地点会合，才能考验出一个人是否真正守信用，是否值得信赖；在紧急状态下要求一个人去完成有难度的工作，才能看出一个人是否可靠。
6、委之财而观其仁
看一个人是否遵守规矩，领导者可以放手让他掌管一下钱财。
当一个人无法接近财物时，都可轻易地标榜他是清廉之土，也无从了解他到底是贪是廉。
只有让他接近钱财，才能考验他会不会损公肥私，是不是能够遵守规矩。
7、告之危而观其节
一个人有没有气节，忠诚与否，不能仅仅看平时。
岁寒而后知松柏之后凋，只有告诉一个人让他去赴汤蹈火，面对艰难险阻，乃至有生命危险，才能考验一个人是否有高尚的节操和临危不屈、视死如归的大丈夫气概。
酒能乱性，酒后吐真言，让他醉酒，来看看他是否守规矩，考察他能否克制自己的欲望，按原则、礼义做事。
我就认识一个人，平时很规矩、有君子风度，只要一喝酒，就开始“酒后无德”了，啥话都敢讲、啥事都敢做，做后就说不记得了。
9、杂之处而观其色
这里的“色”不应是男女之间的色，而是一种变化，也就是适应性。
考察一个人是否有适应性，那就让他处在复杂的环境中，与各类人员打交道，看看他能否适应。
有的人平时能说会道，真要在各色人等的交往过程中需要说道了，他反而张不开嘴了。
这些方法对今人仍然有极为重要的借鉴作用，但要学会使用这些方法并取得实效，还需要具备一定的常识和能力，不断地摸索、探求，并总结出对自己适用和有效的方法来。