大理【风花雪月】

云南大理流传着这样一幅对联：
上关花，下关风，下关风吹上关花；
苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。

横批是“风花雪月”，相传就是这个成语的来历。

“风花雪月”是大理最著名的四大景观。

大理的上关（地名，下关亦同）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；下关则是一个山口，清风徐来，舒爽惬意，人称“下关风”；雄伟壮丽的苍山横亘大理境内，山顶白雪皑皑，银妆素裹，人称“苍山雪”；洱海风光秀美，每到月夜，水色如天，月光似水，人称“洱海月”。

大理以“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”四景唱绝天下。

在白族，最美丽的姑娘被称做“金花姑娘“。

白族姑娘天生丽质，穿上色彩鲜明和谐的民族服装，戴上五彩斑斓飘逸的头饰，尤其显得漂亮。

白族姑娘的服装和头饰均以白色为主，衬以鲜艳的花边，极富民族特色。

白族姑娘头饰的左侧有一束长长的白绒线，垂挂在胸前，人一走动，就前后左右摆动，使姑娘们显得格外俊逸。

若有微风拂来，白绒线就被轻轻撩起，尽显姑娘们的青春风采。

天生爱美的白族姑娘生活中离不开花，她们用五彩的丝线，把山茶花、杜鹃花绣在自己的头
饰上，花随人走，人伴花行，艳丽的鲜花把姑娘们红扑扑的脸蛋衬托得更加俏丽。

白族姑娘头饰的顶端是一弯毛茸茸的白绒线，白得耀眼，可与苍山顶上的皑皑白雪相媲美。

整个头饰的形状呈月牙形，特别是那一弯五彩的花边，与倒映在洱海的一弯新月交相辉映。

大理乘金大侠的天龙畅游天下，名扬四海。

大理有下关风、上关花、苍山雪、洱海月四大美景，白族人民在这风花雪月的美景中繁衍生息，并深得其精髓神韵，并把这些美景展现在女子的头饰上，五彩缤纷、轻盈曼妙。

她们崇尚风之柔刚、习舞持家，崇尚雪之皎洁、白房皓齿，喜爱花之雅丽、衬银缀玉，喜爱月之空明、飘巾飞缨。

大理之美不止这四景，绝美之处甚多，君之有闲，随我慢慢神游。

大理坐落在苍山脚洱海滨。

苍山给她清丽，洱海给她灵秀，四季葱翠的绿树，不肯凋谢的山花，在温和的阳光下随洱海轻柔的海风摇曳，缕缕清香，田田光影翩荡在城市上空，又被山风揉碎，洒落在城市的每一角，芬芳你的鼻，靓丽你的眼，款款流进你心里成梦成幻。

大理古城呈棋盘状结构，有九街十八巷。

青灰色的城墙肃穆庄严，多为两层的灰白色建筑在纯白的渲染下格外的明净雅丽，每一个街口的雕梁画柱、飞檐楼阁都十分的精美堂皇、鲜丽典雅，青石的街面婉约延绵，走在其中，仿佛穿越到了古大理王国，一腔古韵，一派繁华。

风花雪月”大理行
“风花雪月”在词典里的解释有两个意项，第一，指四时自然景色；第二，比喻男女间恋爱的风流韵事。

到大理旅游，我才知道，原来大理就是“风花雪月”的故乡，既有“风花雪月”的自然景色，也有“风花雪月”的爱情故事。

第一个意项的“风花雪月”，指的就是大理那闻名遐迩的“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”这四处独特的“风、花、雪、月”自然景观。

下关位处大理西南两个山脉的交汇处，形成天然垭口，故一年四季大风肆略，劲吹不止，这就是四景之首的“下关风”；大理是云南茶花的繁育之地，素有“云南茶花甲天下，大理茶花甲云南”之称；大理的山林原野遍种茶花，家家户户的庭院内外房前屋后随处可见茶树、茶花；其中尤以上关镇出产的茶花最闻名，这就是四景之二的“上关花”；四景之三为“苍山雪”；苍山地处低纬度高原，一山分四季的立体气候使得苍山的积雪常年不化，景物四时不同，即使在炎热的盛夏，星星点点的白雪仍点缀在翠绿的苍山之巅，蔚为壮观，这便是出名的“苍山雪”；洱海与苍山相对，虽然称为“海”，实则为高原淡水湖泊；月白风清夜，平波荡漾，岸柳如烟，船影朦朦，渔火点点，一轮明月映在水面上，天上月共水中月摇曳生辉，神秘清幽，自古就有“销魂洱海月”的说法，此即“洱海月”。

大理就坐落在这美丽销魂的“风花雪月”之中；按照地舆风水学家的观点，一个地方的风水好不好，要看它“前面有无照，后面有无靠”；大理前临洱海，（有照），后倚苍山（有靠），难怪造就出了这样美丽的大理风光。

由于有此得天独厚的风情美景，大理成为了“世界级”的旅游景点；为扩大影响、宣传旅游，打造品牌，聪明的大理人还非常有创意地用移花接木的手法，将此自然景观巧妙地附会成人文景观，把大理的白族女孩子头上戴的那顶色彩鲜艳的帽子也称之为“风花雪月”。

白族女孩头上戴的那顶高高的帽子有四层装饰，最上一层是一圈银色的白绸带，于是谓之“苍山白雪”，第二层是一圈淡蓝色的如月亮般造型的蓝绸带，于是谓之“洱海明月”，第三层是一圈斑驳灿烂的花绸带，则表示“上关茶花”，而第四层乃垂肩下坠的一束长长的布穗子，不用说就代表“下关长风”了。

白族姑娘头上的这顶帽子，既是漂亮的装饰，同时也是醒目的标识；那长短不同的“下关长风”穗子很有讲究，穗子很长，长过肩胛超过乳部，表示未婚；穗子较短，只齐肩头，表示已婚；穗子很短，挽在脑后，那就表示已身为母亲或身为奶、婆了。

白族姑娘无论已婚未婚，无论年龄大小，最漂亮的称为“金花”，次之而为银花、铜花、铁花，最丑的被人骂为“狗尾巴花”。

实际上，可能在所有男人们的口头上，即使再丑再难看的姑娘，谁也不敢当面公开喊她铜花、铁花，或者“狗尾巴花”的。

所以，你到大理的无论城镇农村，听到称呼女人都是清一色的“金花”；我们到一处农家乐餐馆吃饭，导游小姐喊那个满脸皱纹五十多岁的老板娘也是一口一声的“金花、金花”，喊得我们都暗自窃笑，忍俊不禁。

我想，《五朵金花》的电影之所以把所塑造的那五个姑娘不管年纪大小、身材美丑都统称之为“金花”，原因恐多半概出于此。

大理除了有此闻名中外的自然景观的“风花雪月”，还有另一个
意项的“风花雪月”，即所谓“男女间恋爱的风流韵事”。

——这与电影《五朵金花》浓墨重彩、着力渲染的“三月街”和“蝴蝶泉”背后所隐藏着的另一个版本的“风花雪月”故事有关。

大理的出名，除了有深厚的人文历史和自然风情，应该说，与那部里程碑式的爱情电影《五朵金花》的推波助澜作用密不可分。

多数人的大理之旅，不主要是去看它的古城、街道、服饰，也不主要是去买它的银器、玉器、普洱茶，多数都是冲着苍山、洱海、三月街、蝴蝶泉去的。

《五朵金花》写阿鹏和金花在蝴蝶泉边相会相恋的爱情故事写得很感人动人，但其实描写的东西与白族传统的“大理三月蝴蝶会”的习俗却是两回事情。

白族青年男女结婚都比较早，她们的婚姻和爱情是分开的，婚姻多由父母包办；包办的婚姻自然难以美满，但如此婚姻构成的家庭却很少破碎，白族家庭的离婚率是全国最低的；这与白族历史上流传下来的一种奇特独有的婚俗传统很有关系：白族青年男女未婚恋爱之初，就像《五朵金花》描写的那样，在三月街、在蝴蝶泉相识相恋后，男赠女腰刀，女赠男荷包，这就算确立了恋爱关系。

但这种“私定终生”的情侣多数都会被父母操纵下的包办婚姻折散；这在我们汉族和其他少数民族的婚爱风波里，一定是棒打鸳鸯，悲情终身的不幸结局。

但在白族的婚俗中，被折散的这对恋人大可不必悲伤，不必怨恨，因为他们在结婚成立家庭后，可以不受约束羁跘，正大光明地在每年的农历三月三到三月五这三天的“情人节”时间里，自由地与那位和自己有情但却不能成为夫妻的恋人相厮相守的去度
过宝贵的三天时光。

第一天，所有的“金花”和“阿鹏”们如约来到蝴蝶泉边，用歌声互诉衷情，倾诉着别离后的相思之苦，直至幕色降临，于是，他们会相携相拥消失在花丛下。

绿荫中……；第二天，他们会手牵手肩并肩一起去赶三月街，一起去买礼物，一起去捉蝴蝶，一起去放风筝……；第三天，蝴蝶泉边又聚满了一对对相亲相爱的恋人；所有的情人们的脸上没有离情别绪的哀伤，有的只是对幸福的满足，对明年今天的瞻望。

他们在蝴蝶泉边一起再次唱起优美动听的歌，一起放飞捉来的蝴蝶，然后各自平静地回到自己的家；日子依旧流淌，生活依旧继续……。

这就是白族的“蝴蝶会”，这就是白族的“情人节”，一个真正独特、浪漫、艳丽的情人节。

听完导游小姐的介绍，我正在为白族人民拥有这样一个自由、宽松的爱情伊甸园而感叹唏嘘，却听导游小姐用了凝重的口气说：其实，对白族的这个婚俗习惯，有些社会问题家庭问题专家也提出了不少的质疑和非议，他们认为这种公开自由的“婚外情”和“婚外性伴侣”现象乃是对家庭、对爱情的“专一性”、“排他性”、“一夫一妻制”等现代人类婚爱关系普世原则的一种背离和践踏，甚至有的最终或许还会造成后代子女繁衍不可知的基因变异可能。

所以导游小姐说他们白族中的很多人特别是年青人现在都并不热衷于赞美“三月街”、并不热衷于赞美“蝴蝶泉边来相会”——原因很简单，毕竟，在现代文明社会，无论任何人，看见自己的丈夫（妻子）跟别的男人、女人公开相依相隈，公开自由性爱，那心情，总不会是圣教徒般的静如止水，坦然无谓的；导游小姐指着
路边不远处的一块大大的“蝴蝶泉”的牌匾对我们说：“所以，我们本地人平时一般都很少去玩三月街、很少去玩蝴蝶泉的；三月街和蝴蝶泉的样貌基本上还是保持原来的样子，很少改造和扩修。

我们只大力推广宣传前一个风花雪月，而不大推崇和宣传这后一个风花雪月，原因盖出于此。

”
听了导游小姐的这番话，我不禁有些愕然，想不到这名闻遐迩的“大理三月好风光”的背后，竟然有如此抵牾径庭的诠释和解读；先前我还以为大理人之所以如此轻薄和淡然“大理三月好风光”，是因为大理人“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而现在我才明白，我的偏执误会原来恰恰是因为我“不识庐山真面目，只缘不在此山中”。

但无论怎样说，即使因为三月街、蝴蝶泉背后隐藏着许多难以启齿的事由原因，造成它在本地人心目中有着不太美丽灿烂的那一面，但在我的心目中，它永远是那样的圣洁美妙，永远是那样的引人入胜！
啊！大理，我魂牵梦绕的地方，走进你，我才觉得你是那样的陌生、遥远和神秘。