解读穆旦的诗八首
爱情的范本——解读穆旦《诗八首》
爱情的范本——解读穆旦《诗八首》摘要:穆旦代表作《诗八首》被称为最难解的现代爱情诗,以其丰富的智慧和晦涩的风格吸引了许多研究者的阐释和解读。
本文以细读的方法对此诗进行再次阐释,以求完成对诗中爱情的思考和探索。
与一般的情诗不同,《诗八首》不只是表达了感情的缠绵和热烈,更是做了理性的分析和客观的展示。
关键词:穆旦;《诗八首》;爱情;理性穆旦诗歌创作分为三个阶段:1947——1948年为第一阶段,此时受叶芝、奥登等西方现代派诗人的影响,诗作多表现个人生命体验,灵与肉的冲突,以及内心所折射的人生感受。
《诗八首》以男女之间的情爱为平台而展开对人自身情感、生命和宇宙间其他不可知事物的哲学思考,全诗充满浓厚悲剧色彩,是一种从具象到抽象的形而上的玄思。
穆旦的诗,在思维形式、创作风格和表现方法等方面,深受二、三十年代的西方现代派诗人爱尔兰的叶芝、英国的艾略特和奥登等人的影响。
并且,他善于运用新奇的意象和独特的构词,这使得他的诗具有沉厚的新奇感,但对读者而言,更多的则是无尽的陌生感。
《诗八首》就是这样的代表作品之一。
整首诗,共分为八个章节,每章节均为两节,一章节为八行。
在穆旦的诗中,形式上也算是较整齐的一类。
第一章节主要围绕“爱情之火”展开叙述,描写的是爱情中的初恋阶段。
当我费尽心机,苦苦追求你的时候,你却一昧保持理智,躲避逃离。
爱情之火俨然已将我焚毁,而你却只看到了这爱情的局促,把所有的好意当作引诱甚至骚扰。
所以,你看不见我的付出,看到的是一场火灾。
虽然我们渴望的是天涯咫尺的爱情,但现实的状况确实咫尺天涯,相隔如重山。
爱本是成熟的年龄应该有的自然的环节,但你却并不理解,我只能爱上这一个暂时的你,所谓的永恒却不敢奢望。
即使我不断地改变且重生也无济于事,这本就是上帝赐予我们的本能,让我们渴求完美却又发现遗憾。
第二章节开始写爱情的发展,也就是爱情逐渐变得成熟稳定。
“水流山石”这个意象代表着自然的变迁以及时间的发展,而我们的爱情历尽千难万险终尘埃落定。
穆旦诗八首赏析
穆旦诗八首赏析穆旦写于1942年的《诗八首》是一组被公认为最难解的现代爱情诗,这大概与穆旦语言的陌生、晦涩,以及诗意的深邃辽远有关。
每有表达,诗人都要求其容纳足够多的东西,“内涵几乎要突破文字,满载到超载,然而这正是艺术的协调。
”只有这样,他才能将充盈深沉的思想完美无损地传达出来,以呼应世界的丰美。
本文将着重分析穆旦是如何彻底地颠覆传统爱情意境,从而将对爱情的解读从表面升华至对生命本质的思考中。
一、颠覆“神圣”:从根部瓦解爱情“你底眼睛看见这一场火灾,你看不见我,虽然我为你点燃,唉,那燃烧着的不过是成熟的年代,你底,我底。
我们相隔如重山!”——节自《诗八首(之一)》爱情产生于什么呢?无心邂逅,电光火石般地一见钟情?如徐志摩笔下的《偶然》:“我是天空里的一片云/偶尔投影在你的波心/你不必讶异/也无须欢喜/在转瞬间消灭了踪影……”还是如《红楼梦》中前世姻缘,木石为盟?或者如《牡丹亭》中一场春梦,心上人翩然而至,似乎冥冥中自有注定?传统语境下的爱情总是产生于不受人力控制的神秘因素,其悲欢离合似乎在无形中被神灵掌控,任多少人事变迁都无法改变相爱的事实,这就无形中增添了“爱情”神圣不可侵犯、不可更改的色彩。
而穆旦决然地击碎了这个“神圣”的神话,一语道破“爱情”的本质:“那燃烧着的不过是成熟的年代”,你的眼睛看见的不过是“一场火灾”。
也就是说,爱情不过是成熟身体的相互需要,是渐离母体后孤寂心灵对温暖的渴求。
情欲并不必然作用在这个“你”和那个“他”之间,而是在适宜的年纪,在无数个“他”身上都具有无数的可能性。
正如一个虚位以待的未知数X,将X1固定为你的惟一,只能说明你先入为主的固执,以旁观者清醒的目光,X2,X3……其实都可能具有与X1相同的地位。
这就从源头上切断了爱情的神秘感和惟一性,因而也从根部颠覆了它的神圣性:贾宝玉并不必然要爱着林黛玉,杜丽娘并不必然要追随柳梦梅,浪漫与激情不过是生理欲求在一点机缘的帮助下,作祟于青年男女之间而已。
穆旦诗八首解读
穆旦诗八首解读穆旦是明代著名的诗人,他的诗以其简洁、清新、含蓄、丰富的意象和形象,凝练深刻,雄浑苍劲,具有很高的艺术价值和文化内涵。
其中,他的八首千古名诗更是成为了经典之作。
本文将对穆旦诗八首进行解读,探究其中的文化内涵与意义。
1.《题西林壁》绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起,滟漪无限江山入。
这首诗是穆旦的名作之一,以描绘西林园林景色为主要内容。
在诗歌中,穆旦运用自然意象描绘了绿树环绕、楼台倒映、水晶帘轻抖的景象,配合细腻雄浑的文字加深了诗歌的表现力和艺术感染力。
他以简洁、清新、含蓄的方式,将自然景观与人文环境融为一体,达到了审美的效果,也暗含着反映社会现实的深层思考。
2.《墨梅》我家洛阳女,才好五十口。
金盘洗手池边水,微雨过天晴。
这首诗主要描绘了一位洛阳女子洗手和暮春时节下雨之后云消雾散的景象。
穆旦用深入生活的方式,平凡中见奇,将家庭美景与自然景色巧妙结合,达到了经典之作的境界。
同时也从侧面反映了社会发展与内心感悟,表达了对生命和自由的珍惜。
3.《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
此诗的中心句在后两句,大意是一个老人孤独地钓着江中的fish,旁边只留下寒冷的雪花。
穆旦通过孤舟、蓑笠、翁这些意象,表达了自然景物和老人相互映衬的意味。
整首诗的意境深邃,无意中透露出怀旧之情,表达了对寂寞、孤独之境的体悟。
4.《春晓》春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
《春晓》将描写春天的鸟语、风雨、花朵作为重要内容,层层递进,情景交融,达到了情景交融,情绪互动的意境。
整首诗风趣活泼,华丽古朴,渲染了春天醒来的气息和新生事物兴旺的景象。
5.《江南春》千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
这首诗主要描绘了江南春天的美景,包括翠绿的草地和红色的花卉、远处探显的水村山郭和飘扬的酒旗以及江南四百八十寺烟雨中远望而知的多少楼台。
穆旦通过自然景物和人文环境的交融,在艺术构图上达到了独到奇特的艺术性。
穆旦诗八首读后感
穆旦诗八首读后感穆旦诗八首是唐代诗人穆旦创作的一组诗歌作品,其中包括《赠别》、《登楼望月》、《浣溪沙》、《送人东游》、《寒食》、《乐游原》、《题景阳冈》、《书湖阴先生壁》。
每一首诗都展示了穆旦独特的诗思和情感表达方式,给人留下了深刻的印象。
下面是对这八首诗的读后感。
首先,《赠别》是一首表达离别之情的诗歌,通过描绘离别时的场景,表达了朋友之间的深情厚谊。
诗中的描写细腻入微,情感真挚动人。
读完这首诗,我被诗人对于友情的珍重所打动,深感人生之路上,朋友的相伴和离别都是不可缺少的一部分。
人与人之间的真挚情感是我们在一路走来中最宝贵的财富。
其次,《登楼望月》是一首以月亮为主题的诗歌作品,通过描绘登高望月的场景,表达了诗人对于月亮的赞美之情。
诗中充满了对于自然界的独特感悟,给人带来一种宁静和舒适的感觉。
读完这首诗,我不禁感慨宇宙之巨大,而自身之微小,也思考起生命的意义以及对于自然的敬畏之情。
第三,《浣溪沙》是一首表达思乡之情的诗歌,通过描写故乡的美景和诗人的思乡之情,诗人抒发了对家乡的深深眷恋之情。
诗中的描写细腻动人,使我想起自己对于故乡的思念之情。
生活在陌生的环境中,对于家乡的怀恋更加深刻,读完这首诗,我感受到了对于家乡的深深眷恋,也对于珍惜现在的生活有了更为深刻的体会。
第四,《送人东游》是一首表达送别之情的诗歌,通过描写送别时的场景和情感变化,表达了友情之珍贵以及离别的苦涩之感。
诗中描写细腻动人,给人一种深深的感伤之情。
读完这首诗,我感受到了人生的不断离别和相聚,人与人之间的情感纽带非常重要,我们要珍惜每一次相聚,并学会坦然面对离别。
第五,《寒食》是一首描述寒食节的诗歌,通过描绘春天的景象和人们的行为,表达了对于春天的热爱之情。
诗中的描写生动活泼,给人带来一种喜庆的感觉。
读完这首诗,我感受到了春天的美好与温暖,也对于生活的美好与短暂有了更深的领悟。
第六,《乐游原》是一首描写游览原野的诗歌作品,通过描绘原野的景物和人们的活动,表达了对于自由和快乐的向往之情。
解读穆旦《诗八首》
这里所要解读的《诗八首》,是诗人穆旦(1918-1977)的一篇很有名的经典性的作品,写于1942年2月。
那时,他是24岁,刚刚毕业不久的著名的西南联大的“校园诗人”。
穆旦的诗,在思维形式、创作风格和表现方法等方面,深受二、三十年代的西方现代派诗人爱尔兰的叶芝,英国的T.S.艾略特和奥登等人的影响,这种影响中的某些方面,如玄学思辩与具象象征的结合,又可上溯至一直为T.S.艾略特所深爱和推崇的十七、十八世纪的英国玄学派诗人们。
穆旦的诗有明显的深刻的时代感情,但多数的诗往往并不是直接表现时代,而是注意自身心灵的搏斗和内层思想感情的开掘,并努力在抽象概念与具体形象的结合中,追求传达的感情密度大,方法的独特新颖和理性成分的介入,再加上他运用很多精心独创的暗喻和意象联想上的跳跃,就使他的诗具有一种深厚的新奇、锋利和涩重,同时也带来了读者接受上极大的陌生感。
即使他写爱情的题材的诗时,也是如此。
他的著名的《诗八首》,就是这样的代表作品之一。
《诗八首》是属于中国传统中的“无题”一类的爱情诗。
但是,在这里,我们看不到一般爱情诗的感情的缠绵与热烈,也没有太多的顾恋与相思的描写。
他以特有的超越生活层面以上清醒的智性,使他对于自身的,也是人类的恋爱的情感及其整体过程,作了充满理性成分的分析和很大强度的客观化的处理。
整首诗,从头到尾显得很深沉,也很冷峻。
每首诗均为两节,每节四行,一首诗为八行,在穆旦的诗中,形式上也算是属于比较整齐匀称的一类。
第一首,写爱在逐渐走向的成熟季节中,在尚属于初恋的时候,一方爱的热烈与另一方感情的冷静之间所形成的矛盾。
“我”所爱的“你”,和“我”一样,都应该有爱的成熟的年代时那种情感的渴望,但是同时,又有由于被爱的少女在理性控制之下情绪的冷静,这样就造成两个人之间情感的陌生。
这样,虽然“我为你点燃”了我的爱,可是它在尚未达到同样境地的“你”的眼睛里,这“爱”,却是那么的可怕:“你”就如同看见这是一场“火灾”,而“你”却看不见一个真实的“我”的爱的真诚的“燃烧”。
穆旦诗八首读后感
穆旦诗八首读后感《穆旦诗八首》是中国古代文学史上一部重要的诗歌作品,作者是唐代著名诗人王之涣。
这部诗集共有八首诗,内容涉及到了古代中国社会生活的方方面面,包括了对自然、生活、人情、爱情等多个方面的思考和描绘。
在阅读完这部诗集后,我深受其内涵和意境的感染,对其中的一些诗句和意境产生了深刻的感悟和思考。
在《穆旦诗八首》中,我最喜欢的是其中的第一首诗《登鹳雀楼》,这首诗描绘了作者登上鹳雀楼,远眺山河美景的情景。
诗中的“白日依山尽,黄河入海流”这句诗句,让我感受到了作者对大自然的敬畏和对生命的热爱。
在这首诗中,作者通过对自然景色的描绘,表达了对生活的热爱和对人生的思考,让我感受到了生活的美好和生命的可贵。
另外一首让我印象深刻的诗是《使至塞上》,这首诗通过对边塞风光和壮丽景色的描绘,表达了作者对国家的热爱和对边塞壮丽景色的赞美。
诗中的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”这句诗句,让我感受到了作者对国家的热爱和对未来的期许。
在这首诗中,作者通过对边塞风光的描绘,表达了对国家的热爱和对未来的美好期许,让我深受其感染和鼓舞。
通过阅读《穆旦诗八首》,我深刻地感受到了古代诗人王之涣对生活、自然和国家的热爱和思考。
他通过对自然景色的描绘,表达了对生命的热爱和对国家的热爱,让我感受到了生活的美好和国家的伟大。
在今天这个物质丰富但精神贫乏的社会,我们更应该像王之涣一样,用诗歌的方式来表达对生活、对自然和对国家的热爱,让我们的生活更加丰富多彩,让我们的国家更加繁荣昌盛。
通过阅读《穆旦诗八首》,我不仅对古代诗歌有了更深刻的了解,也对生活和国家有了更深刻的思考。
我相信,在今后的生活中,我会更加珍惜生活,更加热爱国家,用自己的方式来传承和发扬古代诗人的爱国情怀和人文精神,让我们的生活更加美好,我们的国家更加繁荣。
穆旦_诗八首_探析
诗苑纵横082CHANGCHENG/2010/4穆旦 诗八首探析武江红 敖小东穆旦的 诗八首无疑是中国现代新诗发展史最优秀的爱情诗之一。
闻一多先生早在20世纪40年代编选 现代诗抄时就把这组诗收录进去,可谓眼光独到。
这组诗以爱情为中心向我们展示了情感与理智、灵与肉、自我的分裂与扩张等主题,内涵丰富,要对其做全面性的阐释有一定的困难,本文拟采用新批评文本细读的方法,对这一组诗截取片段做试探性的挖掘,希望能够探寻到一点诗歌本真性的东西。
第一首即是爱情的缘起。
!你∀是爱的对象,目睹到了!一场∀爱情的!火灾∀,这会灼伤爱情的双方呀。
伴随着生理和心理的成熟,诗人感叹!那燃烧着的不过是成熟的年代∀,却发现我们的阻隔竟然像!重山∀那样广阔、滞重。
把人的相隔比做!重山∀,在穆旦诗作里并不少见,像 不幸的人们中诗人表现人们寻求破除阻隔之后的统一时就写到:而海/这解救我们的猖狂的母亲/永远的溶解/永远的向我们呼啸,呼啸着山峦间隔离的儿女们。
#第二节里!我∀处于爱情的主动地位,在!自然底蜕变程序里∀爱上了一个!暂时的你∀。
!我哭泣,变灰,变灰又新生∀,说明我对爱的追求充满了蜕变的可能。
穆旦的诗友杜运燮曾说:穆旦并非基督徒,也不相信上帝造人,但为方便起见,有一段时间曾在诗中借用!主∀!上帝∀来代表自然界和一切生物的创造者。
∃这里要理解!玩弄∀一词就要联系到西方的宗教性背景。
爱情是神圣的,但在走向爱情过程当中,上帝似乎又在设置种种阻隔,使得他们!相隔如重山∀,流露出作者的无可奈何。
第二首紧承上一首,!我∀积极地向爱靠近并产生分裂。
!你我∀在!水流山石间沉淀∀、诞生,动静结合。
让人费解的是!我们成长∀为何说成是在!死的子宫里∀? !子宫∀是人的孕育和诞生之处,是温暖和庇护的象征。
诗人把社会比做!死底子宫∀,没有温暖和庇护,到处充满了阴冷和猜忌,在这种环境中自我开始走向分裂,正呼应了上一首的自我!蜕变∀。
从自然里诞生,在社会中成长,自然与社会是对立的,下文!变形的生命∀不能完成自己的无助和悲凉也就好理解了。
穆旦诗八首读后感
穆旦诗八首读后感《穆旦诗八首》是中国古代文学名著之一,作者是唐代著名诗人穆旦。
这本书以其深刻的思想和优美的文字风格而闻名于世。
读完《穆旦诗八首》,我深受感动,对其中的诗意和哲理有了更深的理解和感悟。
这本书的第一首诗是《秋思》,描绘了秋天的景色和孤寂的心情。
作者通过对自然景色的描绘,表达了对人生的思考和对孤独的感悟。
这首诗让我感受到了作者对生活的热爱和对孤独的思考,让我对人生有了更深刻的认识。
第二首诗是《赠别》,表达了作者对朋友的离别之情。
在这首诗中,作者通过对离别的描写,表达了对友情的珍惜和对离别的痛苦。
这首诗让我深刻地感受到了友情的珍贵和离别的痛苦,让我对友情有了更深刻的理解。
第三首诗是《春思》,描绘了春天的景色和对春天的思念。
在这首诗中,作者通过对春天的描绘,表达了对生活的热爱和对春天的向往。
这首诗让我感受到了作者对生活的热爱和对春天的思念,让我对生活有了更深刻的认识。
第四首诗是《赠人》,表达了作者对朋友的赠礼之情。
在这首诗中,作者通过对赠礼的描写,表达了对友情的珍贵和对赠礼的心意。
这首诗让我深刻地感受到了友情的珍贵和对赠礼的心意,让我对友情有了更深刻的理解。
第五首诗是《夜思》,描绘了夜晚的景色和对夜晚的思考。
在这首诗中,作者通过对夜晚的描绘,表达了对生活的思考和对夜晚的感悟。
这首诗让我感受到了作者对生活的思考和对夜晚的感悟,让我对生活有了更深刻的认识。
第六首诗是《送别》,表达了作者对朋友的送别之情。
在这首诗中,作者通过对送别的描写,表达了对友情的珍惜和对送别的痛苦。
这首诗让我深刻地感受到了友情的珍贵和对送别的痛苦,让我对友情有了更深刻的理解。
第七首诗是《春思》,描绘了春天的景色和对春天的思念。
在这首诗中,作者通过对春天的描绘,表达了对生活的热爱和对春天的向往。
这首诗让我感受到了作者对生活的热爱和对春天的思念,让我对生活有了更深刻的认识。
第八首诗是《赠人》,表达了作者对朋友的赠礼之情。
在这首诗中,作者通过对赠礼的描写,表达了对友情的珍贵和对赠礼的心意。
穆旦诗八首赏析
穆旦诗八首赏析穆旦诗八首是近代著名诗人穆旦的代表作之一,既具有浓郁的古典风韵,又体现了现代诗歌的特色,充分展示了诗人的诗歌才华和思想深度。
下面,本文就对这八首诗进行一一赏析。
1.《清秋杂忆》这首诗以感慨自然之美和人生之短暂为主题,全诗以“我”为笔触,及时切入晚秋的气氛,表现出诗人深切的感受和对时间流逝的焦虑。
像这句“十月白露擎琼,我置一挂心中”表达的就是诗人对秋深的露水之美的表述,令人感到一股深深的诗意。
2.《闻归悄悄应道》这首诗是表现家国情怀的佳作,以天下忧患为主题,融入个人忧国忧民的感情。
全诗以“朋友”为述,朴实自然、真挚感人。
特别是最后一句“天下兴亡,匹夫有责”,表达出诗人爱国情怀和气节高尚的品质,感人至深。
3.《淮楼吟》这首诗以自由意志为主题,表现出诗人的自由、豁达情怀。
全诗以“我”为笔触,形象地描绘出河畔的景色,以及诗人自由、豁达的心境。
特别是“自取罗裳月夜行,闲倚东篱把酒听……无边天地入看不尽,才下眉头,却上心头。
”句,表达出了诗人追求自由、豁达的愿望,既深刻,又动人。
4.《过秦楼》这首诗以历史沉淀与人生感悟交融为主题,融入了对时光流逝的痛感和对历史变迁的追思。
全诗以“我”为笔触,富有深情和沉郁。
特别是“风摆银灯影不定,远看烟笼十里堤”一句,给人留下了深刻的印象,让人感到作者对时间的急迫和对历史的关切。
5.《定风波》这首诗以忠诚为主题,表达了对忠臣义士的敬意。
全诗贯穿着忠臣痛哭失志之情和云销雾散之感。
特别是“丈夫贫困志气高,不问东西求妇荣”一句,表达了诗人对正直人格与高尚精神的崇敬,使人感受到忠诚之美。
6.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》这首诗以世间物感为主题,表现出诗人对自然(月)的热爱和对人生的感慨。
全诗以“我”为述,叙述了一夜夜里对月的追逐与感悟,充分展示了作者的超凡思维和对自然美好的追求。
7.《战城南》这首诗以反侵略为主题,表现了诗人的反战情感和民愤。
全诗以“我”为笔触,紧扣战争主题,情感深沉、慷慨激昂。
细读穆旦诗八首——以“新批评角度”解读
细读穆旦诗八首——以“新批评角度”解读穆旦(1887-1934),原名陆增祥,字梅叟,号穆旦,江苏武进人,是中国现代诗歌史上的重要代表之一。
其诗作风格独特,诗风清新淡泊,充满了诗人内心的感慨和哲思,对中国诗歌发展产生了深远的影响。
本文将以“新批评角度”来解读穆旦的八首诗。
一、《夜行》夜色满城寂无声,地上萧条树影成。
星辰各自东归去,唯我夜行客独行。
此诗节奏明快,引人入胜。
穆旦通过写夜行的境况,展现了自己一个晚上归来的深深感触。
这首诗从文字上不难看出其作者的技艺之高,不仅采用了朴实自然的语言方式,句式也别具一格,让人听起来很舒服。
同时,这首诗还很好地把握了诗歌的情感特点,诗人的孤独、冷落的感觉贯穿全诗,产生了深刻的共鸣。
二、《秋日游》窗外一雨蝉声急,心中却婆娑搜动。
临江水至百岁桥,百岁桥边老将军。
这首诗表达了诗人对秋天的情感感受,又以诗行生动具体的描写,使读者置身其中。
通过描述窗外的雨声以及临江的情景,揭示出诗人对过去的思念。
同时,这首诗还运用了岁月和光阴的意象,传达出一种深刻的思辨思考,让人在婆娑不定中产生深深思绪。
三、《凉州词》黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
这首诗表达了对凉州地区的沉痛感叹。
穆旦运用了隐喻手法,把羌笛和杨柳联系起来,意在表达凉州被侵略的苦痛。
诗人将黄河的壮丽景色和凉州孤城的苍凉之感紧密结合,展现出作者的悲痛之情。
整首诗体现出了诗人对生命的深刻思考,同时也表现了对历史与文化的关注。
四、《江亭夜泊》月青江水万家灯,无言谁诉愁思情。
风韵耳中马吼远,阶前自有笛声成。
此诗通过夜景的描绘,表达了诗人内心的独白。
在描写江亭夜景的同时,诗人的情感经历被表现得淋漓尽致。
阁楼上吹来笛声,带来了一种优美的时空感。
诗人生动地描绘了江亭的美景,展现了诗人对自然与生活的感受。
五、《雨窗》一夜霜天欺别后,风雨如晦月如钩。
何人借得吴钩好?空教画颜重不收。
这首诗运用了对比手法,展现了诗人的心境。
优秀党员读书笔记:《诗八首》读后感
优秀党员读书笔记:《诗八首》读后感导读:本文优秀党员读书笔记:《诗八首》读后感,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
优秀党员读书笔记:《诗八首》读后感文/曹舒怡(人文院第二学生党支部)穆旦的《诗八首》是爱情诗,是中国近代新诗历史上的佳作。
《诗八首》也被公认为是最难解的现代爱情诗,用朦胧晦涩的笔法抒发对爱情的认识,从爱的发生到结束的过程,意象新奇,在阐释它的时候总是见仁见智的。
下面将从四个方面去分析穆旦的《诗八首》。
一、穆旦《诗八首》的艺术技巧(1)语言十分深刻,常用矛盾修辞。
你的眼睛看得见火灾,却看不见我,这是一种强烈的修辞效果,使得所表达的语义更强烈。
我为你点燃了爱情,但你的眼里却是一场火灾,这组矛盾修辞形象生动地表现女性在情感渴望中怀有的恐惧或婉拒的一面,表现主人公的那份失落,对爱情的的热烈,到头来只会伤得更深。
(2)意义十分抽象,很难把握。
用具体和抽象结合的方法来创造意象。
在你我爱情表述之间,第一首诗中引入上帝意象,增加朦胧度,使得诗更加晦涩难懂。
再如第二首诗中水流山石是暗示自然的意味,死底子宫是生存状态的感悟,象征一件事件包括爱情于一定的时间中孕育诞生,抽象可见一斑。
二、《诗八首》思想内容第一首诗开门见山,写的是初恋,一方的爱的浓烈和另一方的冷静形成鲜明对比,说明爱情是每个人的人生历程上都会经历的生理欲求。
主人公生理成熟却是单相思,对方眼里更是看不见自己,于是乎,他得出结论,我们如同相隔的重山一样,不是彼此的唯一,爱情只是必然会经过的生理欲求罢了第二首诗承接着第一首诗,是初恋感情的加深,同时也有机智和情感斗争,喜欢用水来表示时间流逝,岁月更替,生命流变不息,我们在岁月的脚步声成长,但是这个时代却是不完美的,死底子宫表示战争年代,生命过程布满了偶然性和不确定性,世间的任何情与事都不可能具有永恒性,无法无辜生命的长短大小,必须去爱,“我”全身心的去爱你,却又无法控制自己,最后两句颇有内涵,我们都不能控制自我,写出由本我到超我的蜕变,穆旦诗的哲理性可见一斑。
生命与爱的悲歌——解读穆旦《诗八首》 PPT课件
相同和相同溶为疲倦, 在差别间又凝固着陌生; 是一条多么危险的窄路里, 我驱使自己在那上面旅行。
他存在,听我底使唤, 他保护,而把我留在孤独里, 他底痛苦是不断的寻求 你底秩序,求得了又必须背离。
四、课文解读四:超越
七
风暴,远路,寂寞的夜晚, 丢失,记忆,永续的时间, 所有科学不能祛除的恐惧 让我在你底怀里得到安憩——
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18、励志照亮人生,创业改变命运。
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19、就算生活让你再蛋疼,也要笑着学会忍。
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20、当你能飞的时候就不要放弃飞。
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21、所有欺骗中,自欺是最为严重的。
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22、糊涂一点就会快乐一点。有的人有的事,想得太多会疼,想不通会头疼,想通了会心痛。
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23、天行健君子以自强不息;地势坤君子以厚德载物。
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24、态度决定高度,思路决定出路,细节关乎命运。
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25、世上最累人的事,莫过於虚伪的过日子。
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26、事不三思终有悔,人能百忍自无忧。
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27、智者,一切求自己;愚者,一切求他人。
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28、有时候,生活不免走向低谷,才能迎接你的下一个高点。
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29、乐观本身就是一种成功。乌云后面依然是灿烂的晴天。
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30、经验是由痛苦中粹取出来的。
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31、绳锯木断,水滴石穿。
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63、彩虹风雨后,成功细节中。
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64、有些事你是绕不过去的,你现在逃避,你以后就会话十倍的精力去面对。
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65、只要有信心,就能在信念中行走。
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66、每天告诉自己一次,我真的很不错。
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67、心中有理想 再累也快乐
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68、发光并非太阳的专利,你也可以发光。
穆旦《诗八首》解析
穆旦《诗八首》解析摘要:一般认为《诗八首》依次记录了爱情的萌芽、热恋、闹矛盾和分手的过程,其实《诗八首》分为分手和回忆两部分,是以分手开篇以分手收尾的圆圈似组诗,期间书写了相爱、热恋、平和、矛盾及分手的恋爱全过程。
关键词:诗八首;分离;回忆中图分类号:1207.25文献标识码:a文章编号:1006-026x(2012)10-0000-02《诗八首》是由八首紧密联系的短诗联结起来的艺术整体,一般认为,它写的是爱情萌芽、甜蜜、出现危机到结束的过程。
然而细读本诗,发现组诗按分手和回忆的顺序展开,在回忆的部分又详细介绍了爱情的全过程。
一、分离第一首诗开门见山,点出“我”和姑娘的爱情悲剧,我们曾经相爱却终成陌路,这既是整组诗的出发点,也是终点。
“你底眼睛看见这一场火灾”,不少人认为“火灾”象征着熊熊燃烧的爱情之火,笔者认为“火灾”其实指一场毁灭性的灾难,即爱情的灭顶之灾。
“你看不见我,虽然我为你点燃”,这场灾难是由“我”引起的,“你”即姑娘被爱情所伤。
拜伦说过,男人的爱情是与他们生命不同的东西,女人的爱情是她们的整个存在,受伤的姑娘悲痛至极,也许是没有心思再来追究我这”点燃”者的责任,也许是对“我”恨之入骨,故对“我”视而不见,即“你看不见我”。
接下来是“我”对这段已经逝去的感情的回望,我们的相恋已成过去式,心灵自是远隔千山万水。
第二节将“你我”分离的原因归于上帝之手的玩弄。
一个正常男子,成年后自然会寻找爱人,于是“我”爱上了当时的“你”,即“暂时的你”。
但是上帝是万物之主,上帝说要有光,就有了光,他操纵者一切,包括爱情。
穆旦在《春天和蜜蜂》中提到:“春天的邀请,万物都答应,/说不的只有我的爱情。
……既然一切由上帝安排,/你只有高兴,你只有等”。
上帝安把“你”送到“我”的身边,但让我们相爱却不相守,“即使我哭泣,变灰,变灰又新生”,无论如何挣扎和努力,仍挣脱不了他的安排。
《圣经·旧约全书·创世纪》中记载,上帝说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼……”。
穆旦《诗八首》细读
穆旦《诗八首》细读纠缠与超越——解析穆旦《诗八首》摘要:紧扣穆旦《诗八首》,通过细读文本,对其中所体现的理性与感性的纠缠进行分析,及最终爱情所呈现出的超越之势,得出《诗八首》中的爱情的独特性。
关键词:理性感性超越《诗八首》写于1942年的2月,是穆旦的代表作,这首诗被认为是穆旦最为晦涩难懂的一首爱情诗,很多人对其有不同的解读,也许诗中的爱情与我们所理解的有所不同,但笔者认为其不是对爱情的颠覆,而是使爱情得到了超越,成为了更广泛意义上的感情。
那时年轻的诗人刚刚从西南联大毕业,在24岁这样一个年纪,对爱情的理解却有着如此深刻的把握。
没有追求时肤浅的表白,没有热恋时的誓言与缠绵悱恻,更没有爱情消失后的无聊与怀疑,八首三十二句带给我们另一种关于爱情的真相与经历。
第一首:你底眼睛看见这一场火灾,你看不见我,虽然我为你点燃;唉,那燃烧着的不过是成熟的年代,你底,我底。
我们相隔如重山!你我的相遇并不如同那完美的爱情的起点,在彼此的第一眼中就已心意相通,我想我是爱上了你,平凡的我用什么来吸引你的目光,来让你注意到爱你的我的存在呢?我可以为你燃烧起我,但你却把我看成了无关于你的一场危险的火灾。
在你的面前,我愿意失去自己,而你的眼中依旧没有我。
看看我自己,联我也要怀疑了,也许我并不是真的爱你,我只是爱上了我那成熟的年代,我只是为我燃烧着的青春所感动。
你或许并不是我眼中的唯一,而仅仅只是我想象中的那个你。
你的世界,我的世界其实是两座远隔万里的青山,永远地屹立在自己所坚持地地方,我们并不曾遇见真正的你我。
在这里爱情浪漫的色调消失了,原来美丽的邂逅其实与别人无关,爱情的唯一性不存在了,爱情只是每个人的人生历程上必然会经历的生理欲求罢了。
第二首:水流山石间沉淀下你我,而我们成长,在死底子宫里。
在无数的可能里一个变形的生命永远不能完成他自己。
我们生来就是孤独的,承受着遗弃,生命起始的不圆满,充满了无助。
流淌的时间带走了许多的东西,可为什么要把我们留在这坚硬的世间。
穆旦诗八首读后感
穆旦诗八首读后感第一首诗是《宿醉》。
这首诗以醉酒为主题,但并不仅仅是描述一种状态。
诗中穆旦运用了寓言的手法,将醉酒比作世俗的迷恋和烦忧。
他告诫人们不要被这些世俗所困扰,认为真正的自由和幸福在于拥有一颗平静而纯净的心。
我深深感受到了诗人对于人生追求的思考和指引。
在现代社会,我们时常被物欲和功利所困扰,容易迷失自己的本真。
这首诗提醒人们不要忘记真正的幸福来自内心的宁静和平和。
第二首诗是《与爱的对话》。
这首诗以对话的形式展现了爱情和人性的复杂性。
穆旦通过交替的问答,揭示了爱情中的喜悦和痛苦,并引发了对于人性和情感的思考。
这首诗给我留下了深刻的印象,因为它不仅仅是一首描写爱情的诗歌,而是通过爱情的视角探讨了人生的无常和复杂性。
它让我想到了自己的感情经历,以及人们在爱情中所承受的喜怒哀乐。
尽管爱情有时会带给我们痛苦,但它也是我们人生中最美好的事物之一。
第三首诗是《黎明》。
这首诗以自然景象为主题,描绘了黎明时分的美丽景色。
穆旦以独特的笔触和形象语言,把读者带入到了一个醒目而宁静的世界中。
在黎明时分,大自然静谧而纯净。
这首诗让我感受到了自然的力量和美丽,也让我想起了自己在大自然中的感悟和体验。
它提醒我珍惜大自然,保护环境,同时也让我感受到了黎明时分的宁静和希望。
第四首诗是《沙漠之恋》。
这首诗以沙漠为背景,描绘了一个悲伤和寂寥的爱情故事。
穆旦以细腻的笔触和精美的形象语言,呈现了沙漠中两颗相爱的心灵之间的刻骨铭心的爱情。
尽管生活在沙漠中,他们依然坚定地相信彼此,并通过彼此的爱来获得勇气和希望。
这首诗让我感受到了爱情的深情和力量,让我想起了自己曾经经历过的失恋和寂寞。
尽管有时爱情让人苦恼,但它也是我们生活中最珍贵的财富。
第五首诗是《生命之舞》。
这首诗以舞蹈为主题,表达了对生命的热爱和对世界美好的向往。
穆旦通过细腻的词语和优美的句子,描绘了舞者们在舞蹈中释放自己的情感和激情,同时也表达了对生命的感悟和赞美。
这首诗让我想到了自己对生活的热情和向往,同时也让我想到了舞蹈的美丽和力量。
穆旦《诗八首》讲解
一曲充满哲理的爱的交响——穆旦《诗八首》讲解现代文学优秀作品的讲解、欣赏,是我们教研室多年来开设的一门课。
这门课的一个目的,主要是帮助同学们,从中学进入大学中文系及其他专业学习之后,如何提高自己理解、鉴赏文学作品的能力,提高各个方面的审美的文化素质;另一方面,也请尽量多一些的老师来讲解,希望能够通过这个课,跟同学们认识,向大家传达北大中文系的老师们在教学、研究、讲课方法等各个方面的一些路数、风格,给大家提供多样的学习机会和参考。
今天派到我的头上,我给大家讲一首有名的诗,就是穆旦的《诗八首》。
这堂课讲授的题目,就是《穆旦〈诗八首〉讲解》。
穆旦与爱情诗五四以来至今,包括九十年代的诗,在这个题材上的创作,从诗情的创造性,艺术结构的完整,以至于意象的探索、情感的表述、哲理的思考方面,都还没有超过这首诗的。
1,穆旦的一生穆旦的《诗八首》,写在1942年,他二十四岁的时候。
这首诗,到现在还是我们新诗产生八十多年来关于写爱情题材方面的最高水平的代表作品。
我很少用“经典”这个词,我不太喜欢这个词,但是我这里还是说,这是一首可以永久传世的带有经典性的作品,和古代的杜甫的《秋兴八首》,白居易的《长恨歌》,西方的勃朗宁夫人写爱情的十四行诗一样,都是这个方面的代表作,也可以说,五四以来至今,包括九十年代的诗,在这个题材上的创作,从诗情的创造性,艺术结构的完整,以至于意象的探索、情感的表述、哲理的思考等方面,都还没有超过这首诗的。
第一个问题,我想介绍一下穆旦的生平。
穆旦(1918-1977),本名查良铮,是浙江海宁一个望族出身。
在这个世纪里,海宁查家,给文坛贡献了两个文学大家,一个是大家知道的写通俗小说、武侠小说的金庸(查良镛),另外一个,就是纯文学现代派诗人的代表者穆旦。
他们是同辈的兄弟,到现在这两个人,还是中国百年文学史两个领域里的高峰。
在中国新诗里,应该说,穆旦的诗的现代性、超前性,和艾青的不相上下,甚至在某种意义上看,穆旦是更超越了一些。
解读穆旦的《诗八首》
解读穆旦的《诗八首》诗八首(节选)穆旦3你底年龄里的小小野兽,它和春草一样地呼吸,它带来你底颜色,芳香,丰满,它要你疯狂在温暖的黑暗里。
我越过你大理石的理智殿堂,而为它埋藏的生命珍惜;你我底手底接触是一片草场,那里有它底固执,我底惊喜。
4静静地,我们拥抱在用言语所能照明的世界里,而那未成形的黑暗是可怕的,那可能和不可能的使我们沉迷。
那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语,它底幽灵笼罩,使我们游离,游进混乱的爱底自由和美丽。
1942年2月陈可抒说,1,《诗八首》,以八章之诗来表达爱情,且其中使用了许多矛盾而纠缠的意象,看似头绪众多,其实,核心的内容即在于——「充满爱情的绝望」,穆旦在回顾这首诗的时候曾经说过:那是写在我二十三四岁的时期,那里也充满爱情的绝望之感。
什么事情都有它的时期,过了那个时期,迫切感就消失了。
现在让你不关心它也不成,可是完全失迷于其中呢,也不明智,如果能由于心里的重压而写出诗的结晶,那也不白苦一阵。
——穆旦《致郭保卫》爱情,是最能召唤人前进的灯塔,尤其对于年轻人来说,必然是最具有希望的所在,而「充满爱情的绝望」,内在是充满希望的,外在却是一片绝望,这样矛盾、纠缠、冲击、难以调和的状态,必然会带来迸发的火光。
你底年龄里的小小野兽,它和春草一样地呼吸,它带来你底颜色,芳香,丰满,它要你疯狂在温暖的黑暗里。
第三章第一段,是全诗中最具有激情的一段文字。
小小野兽、春草,这都是极具生命力的意象,充满生发之意,义无反顾,何况又在「温暖的黑暗里」,子宫一样的孕育的环境,自然会使它们疯狂成长——这就是所谓「充满爱情」。
我越过你大理石的理智殿堂,而为它埋藏的生命珍惜;你我底手底接触是一片草场,那里有它底固执,我底惊喜。
而就在这一章诗里,紧接着,却笔锋一转,忽然终止疯狂的话题,开始提及「理智殿堂」,而且它是大理石一般的,又埋藏了生命,让人感到窒息——这就是所谓「绝望」。
不过,「你我底手底接触」,却「是一片草场」,野火烧不尽,具有极其固执的生的渴望——这又是「充满爱情」了。
穆旦诗歌《诗八首》原文及赏析
穆旦诗歌《诗八首》原文及赏析《八·诗八首·穆旦》全文与读后感赏析一你底眼睛看见这一场火灾,你看不见我,虽然我为你点燃,唉,那烧着的不过是成熟的年代,你底,我底。
我们相隔如重山!从这自然底蜕变程序里,我却爱了一个暂时的你。
即使我哭泣,变灰,变灰又新生,姑娘,那只是上帝玩弄他自己。
二水流山石间沉淀下你我,而我们成长,在死底子宫里。
在无数的可能里一个变形的生命永远不能完成他自己。
我和你谈话,相信你,爱你,这时候就听见我底主暗笑,不断地他添来另外的你我使我们丰富而且危险。
三你底年龄里的小小野兽,它和青草一样地呼吸,它带来你底颜色,芳香丰满,它要你疯狂在温暖的黑暗里。
我越过你大理石的理智底殿堂,而为它埋藏的生命珍惜;你我底手底接触是一片草场。
那里有它底固执,我底惊喜。
四静静地,我们拥抱在用言语所能照明的世界里,而那未形成的黑暗是可怕的,那可能的和不可能的使我们沉迷。
那窒息着我们的是甜蜜的未生即死的言语,它底幽灵笼罩,使我们游离,游进混乱的爱底自由和美丽。
五夕阳西下,一阵微风吹拂着田野,是多么久的原因在这里积累。
那移动了景物的移动我底心,从最古老的开端流向你,安睡。
那形成了树木和屹立的岩石的,将使我此时的渴望永存,一切在它底过程中流露的美,教我爱你的方法,教我变更。
六相同和相同溶为怠倦,在差别间又凝固着陌生;是一条多么危险的窄路里,我驱使自己在那上面旅行。
他存在,听我底指使,他保护,而把我留在孤独里,他底痛苦是不断的寻求你底秩序,求得了又必须背离。
七风暴,远路,寂寞的夜晚,丢失,记忆,永续的时间,所有科学不能祛除的恐惧让我在你底怀里得到安憩——呵,在你底不能自主的心上,你底随有随无的美丽形象,那里,我看见你孤独的爱情笔立着,和我底平行着生长!八再没有更近的接近,所有的偶然在我们间定型;只有阳光透过缤纷的枝叶分在两片情愿的心上,相同。
等季候一到就要各自飘落,而赐生我们的巨树永青,它对我们不仁的嘲弄(和哭泣)在合一的老根里化为平静。
试论穆旦《诗八首》的爱情意蕴
试论穆旦《诗八首》的爱情意蕴作者:江珊来源:《语文周报·教研版》2018年第19期穆旦写于1942年的《诗八首》是一组被公认为最难解的现代爱情诗,这大概与穆旦语言的陌生、晦涩以及诗意的深邃辽远有关。
诗中对于爱情的描写与哲思,往往用新奇的比喻和复杂多变的意象加以表现,因而使得爱情在其中传达出一种扑朔迷离的感觉。
在此,将以(一)(二)首为例,进行解读。
一、“暂时性”——爱的固有属性(一)“你的眼睛看见这一场火灾,你看不见我,虽然我为你点燃,唉,那燃烧着的不过是成熟的年代,你的,我的。
我们相隔如重山!”穆旦将爱情比作“一场火灾”,热情却转瞬即逝,终将变成一团死灰,熊熊燃烧着的过程潜藏着终将熄灭的终极命运。
爱情尚未来临,充满未知的恐惧,对于爱情,诗人是怀着恐惧畏惧的心理的。
一场爱情的诞生,浓烈又炽热,但你爱的究竟是爱情本身,还是提供给你爱情的这个人?在此处,穆旦对此进行了清晰的区分,不再像世人那样将它们混为一谈。
并且进一步揭示出,“你看不见我”,更进一步来说,这种情况又是一个双向的过程。
因此,在一场看似浓情蜜意的爱情之中,在看似互相怜惜的爱人之中,就其人的个体而言,是不存在爱的。
“无人爱自己”,这是一种潜藏在爱之下的悲观。
“从这自然的蜕变的程序里,我却爱了一个暂时的你。
即使我哭泣,变灰,变灰又新生,姑娘,那只是上帝玩弄他自己。
”“我却爱了一个暂时的你”,“我”对你的爱只能是“暂时”的,一个“却”字潜藏着作者对这种“暂时”的无可奈何,但是,这偏偏是“从这自然的蜕变的程序”里预先设定好的。
“我”也想要永远爱你,但是“我”的“自然本性”的固定运行程序,使得我注定只能“暂时”爱你,我无法抗拒,即使我“哭泣、变灰”,最终还是会“新生”,还是会再去爱别人。
这种人类固有的“暂时”的爱和我想爱你到永远的理想之爱,“那只是上帝玩弄他自己”,是造化弄人。
这是一个生理与心理的巨大悖论,在这个悖论中,“我”心知肚明,但我还是想要爱你,想要带着“暂时”的绝望去爱你。
穆旦诗八首读后感
穆旦诗八首读后感穆旦诗八首是中国古代诗人穆旦的代表作之一,以其清新淡雅的风格和深刻的思想内涵而著称。
这八首诗分别是《春日》、《夏夜》、《秋思》、《冬夜》、《梅花》、《竹枝词》、《菊花》和《山水》。
穆旦诗八首以其优美的诗句和深刻的哲理,深受读者的喜爱。
首先,穆旦诗八首中的《春日》以其清新淡雅的风格,描绘了春天的美好景象。
诗中“春日宜春游,春游胜春睡”一句,表达了诗人对春天的向往和热爱。
而《夏夜》则以“夏夜无心睡,嫦娥应梦中”一句,展现了夏夜的宁静和神秘。
这些诗句不仅展现了穆旦对自然的敬畏和热爱,也让人感受到了诗人对生活的热情和向往。
其次,穆旦诗八首中的《秋思》和《冬夜》则表现了诗人对季节变化的感慨和思考。
《秋思》中“秋风吹不尽,总是玉关情”一句,表达了诗人对秋天凄凉的感叹和对离别的思念。
而《冬夜》中“冬夜阑珊处,瑞雪满天飞”一句,则展现了冬夜的寂静和美丽。
这些诗句不仅展现了诗人对季节变化的敏感和感慨,也让人感受到了诗人对人生的思考和感悟。
此外,穆旦诗八首中的《梅花》、《竹枝词》、《菊花》和《山水》则以其细腻的描写和深刻的意境,展现了诗人对自然的理解和对美的追求。
《梅花》中“梅花香自苦寒来,一点寒香一点开”一句,表达了诗人对梅花坚韧不拔的赞美和对美的追求。
而《竹枝词》中“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”一句,则展现了诗人对春天美好景象的赞美和向往。
这些诗句不仅展现了诗人对自然的敬畏和热爱,也让人感受到了诗人对美的追求和向往。
总的来说,穆旦诗八首以其清新淡雅的风格和深刻的思想内涵,展现了诗人对自然的热爱和对美的追求。
这些诗句不仅让人感受到了诗人对自然的敬畏和热爱,也让人感受到了诗人对生活的热情和向往。
因此,穆旦诗八首无论是在诗歌形式上还是在思想内涵上都具有很高的艺术价值和思想价值,是中国古代诗歌中的经典之作。
值得我们在阅读和欣赏的同时,深入思考其中的哲理和意境,以丰富自己的精神世界。
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解读穆旦的《诗八首》这里所要解读的《诗八首》,是诗人穆旦(1918-1977)的一篇很有名的经典性的作品,写于1942年2月。
那时,他是24岁,刚刚毕业不久的著名的西南联大的“校园诗人”。
穆旦的诗,在思维形式、创作风格和表现方法等方面,深受二、三十年代的西方现代派诗人爱尔兰的叶芝,英国的T.S.艾略特和奥登等人的影响,这种影响中的某些方面,如玄学思辩与具象象征的结合,又可上溯至一直为T.S.艾略特所深爱和推崇的十七、十八世纪的英国玄学派诗人们。
穆旦的诗有明显的深刻的时代感情,但多数的诗往往并不是直接表现时代,而是注意自身心灵的搏斗和内层思想感情的开掘,并努力在抽象概念与具体形象的结合中,追求传达的感情密度大,方法的独特新颖和理性成分的介入,再加上他运用很多精心独创的暗喻和意象联想上的跳跃,就使他的诗具有一种深厚的新奇、锋利和涩重,同时也带来了读者接受上极大的陌生感。
即使他写爱情的题材的诗时,也是如此。
他的著名的《诗八首》,就是这样的代表作品之一。
《诗八首》是属于中国传统中的“无题”一类的爱情诗。
但是,在这里,我们看不到一般爱情诗的感情的缠绵与热烈,也没有太多的顾恋与相思的描写。
他以特有的超越生活层面以上清醒的智性,使他对于自身的,也是人类的恋爱的情感及其整体过程,作了充满理性成分的分析和很大强度的客观化的处理。
整首诗,从头到尾显得很深沉,也很冷峻。
每首诗均为两节,每节四行,一首诗为八行,在穆旦的诗中,形式上也算是属于比较整齐匀称的一类。
第一首,写爱在逐渐走向的成熟季节中,在尚属于初恋的时候,一方爱的热烈与另一方感情的冷静之间所形成的矛盾。
“我”所爱的“你”,和“我”一样,都应该有爱的成熟的年代时那种情感的渴望,但是同时,又有由于被爱的少女在理性控制之下情绪的冷静,这样就造成两个人之间情感的陌生。
这样,虽然“我为你点燃”了我的爱,可是它在尚未达到同样境地的“你”的眼睛里,这“爱”,却是那么的可怕:“你”就如同看见这是一场“火灾”,而“你”却看不见一个真实的“我”的爱的真诚的“燃烧”。
而这“燃烧”,其实一点也不奇怪,它不过是一个成熟的年代的情侣们必然所有的,不管是属于“你底”,还是属于“我底”。
只是因为“你”还将这“成熟”的自然感情视为一种可怕的东西,那么,两个人感情的距离就远了:“我们相隔如重山!”因为爱是人类成熟中一个自然的环节,但却不能按这个自然“程序”去实现,所以,诗里接着说:“从这自然底蜕变程序里,我却爱了一个暂时的你”。
“我”有一种失望的感觉。
这里爱了一个“暂时的你”,就是没有得到“你”的真正的理解和爱。
是的,爱是不能勉强的。
“我”如勉强地追求,作种种自我的痛苦状,仍然还是得不到为“你”真正理解了的爱。
“即使我哭泣,变灰,变灰又新生,/姑娘,那只是上帝玩弄他自己。
”这就是说,即使“我”发誓,“我”苦苦地追求,也没有用处的。
这里的“上帝玩弄他自己”,意思是说,大自然和一切生物的创造者,既创造了人的爱的情感的成熟,又创造了人类感情的理性,这种它亲手制造的矛盾,只是上帝的自我的嘲弄,“自己玩弄自己”罢了。
玩弄自身所创造物者即如同玩弄自己也。
穆旦有些诗中,常有用“上帝”、“主”的地方,这一点,诚如很理解穆旦的诗人杜运燮先生说的:穆旦“并非基督教徒,也不相信上帝造人,但为方便起见,有一段时期曾在诗中借用‘主’、‘上帝’里代表自然界和一切生物的创造者。
”(《穆旦诗选.后记》,1986年人民文学出版社)第二首,内容是讲,随着时间的发展,“你”“我”的爱也在逐渐变得成熟起来,由摆脱理性的控制而开始进入热烈的阶段。
“水流山石”是暗示自然的象征的意象,也含有时间推移的意思在内。
“死底子宫”,象征一件事物(包括爱)于一定的时间(相对静止的时间)中的孕育诞生。
前两行诗的意思是,随着大自然的启示和给予,“你我”的生命都开始一起成熟起来,我们的爱的“成长”,也就在这一段的时间里开始孕育,开花。
但这所谓的成熟,也只是人的生命中一种相对的表现。
因为,造物者所创造的爱,是丰富而千变万化的。
“你我”的生命本身,“你我”的爱的“成长”,也只能是“在无数的可能里一个变形的生命,/永远不能完成他自己。
”这个“他”,可以理解为你我的爱,也可以理解为造物者对于人类爱的创造。
玄学式的语言自有它玄学的深蕴。
人的生命(包括爱)本身,都是自然创造出来的千万种形态的一种“变形”的存在,创造既无终结之日,生命也永无完成之时,“你我”的爱,也正是这“不能完成”的生命的链条中的一个环节。
不要问他完成的结果,要的只是这真实的现实的存在。
而这存在,就是成熟了的爱。
下一节诗,就可以说明这一种爱的发展和造物者的创造的过程。
“我和你谈话,相信你,爱你,/这时候就听见我的主暗笑”,这是说,在爱的发展中,“你我”的理性的因素仍然在起作用,以致使“主”暗笑,“主”也就是造物者——人类生命本能,包括爱的创造者——自然,他也在暗笑,现在的“你我”太理智了,所以,就“不断地添来另外的你我,/使我们丰富而且危险。
”这个“另外的你我”,就是对于现在的过分理智的“你我”的一种超越,添加之后的“丰富而且危险”,是对于爱的热烈感情的一种抽象性的暗示。
“主”的“添来另外的你我”,实际上是说自身感情的自然强烈化,或者说生命潜在本能的能动的发扬。
第三首,是写已经达到“丰富而且危险”的境界,“你我”完全超越了理性的自我控制之后,爱情热恋的时刻到来,“你我”之间,才真正获得了爱的狂热与惊喜。
“你的年龄里的小小的野兽,/它和青草一样的呼吸”,这里说的“小小的野兽”,是暗示“你”的爱中萌生的狂热之情,或者说是潜意识中产生的一种爱的冲动,“和青草一样的呼吸”,是说这种狂热与冲动之情的发展的表现。
“青草”的“呼吸”,也有青春,蔓延,生机勃勃,不可遏止的生长等意思包含在内,同时也是女性表示爱的一种方式的象征。
在此前,穆旦写的一首诗《春》里,有这样的诗句:“绿色的火焰在草上摇曳,/他渴求着拥抱你,花朵。
”这诗是写对于大时代的“春天”的期待的;而此处是对于少女爱的热烈的比喻。
了解了这一点具象而陌生的暗示性的意象之意义,也就懂得了后两句诗的含义了。
“它带来你底颜色,芳香丰满,/它要你疯狂在温暖的黑暗里。
”这是讲,“你”摆脱了理性的制约,理解了真正的爱之欢乐之后,所表现出来的年青人的热烈与“疯狂”。
穆旦在另一首诗中,曾这样写道:“因为青草和花朵还在你心里,/开放着人间仅有的春天”。
(《一个战士需要温柔的时候》),意思相近,抄在这里,可帮助我们的理解。
下半首的四行诗,是进一步在分析“我”此时爱的表现与感觉。
这里诗人是在说,“我”终于越过了你那“大理石”般的“理智的殿堂”,且为这“理智的殿堂”中所“埋藏的生命”,感到一种格外的爱的“珍惜”。
“大理石”是一个给人以非常冷静感觉的意象。
用在这里来形容“理智的殿堂”,就更强化了这个“理智”的印象。
两个人的耳鬓丝磨,拥抱接吻,作者没有直接地写出来,而是使用了一个“远取譬”的比喻:“你我底手底接触是一片草场”。
这样,既与前面的“青草”相呼应,而本身又给读者一种蓬勃生春,辽阔无边,情意绵绵的感觉和想象。
这句诗写得是非常漂亮的。
最后一句:“那里有它底固执,我底惊喜。
”这里的“它”仍然指的“小小的野兽”。
可以想象的是,在爱的接触中,女方仍然有她的羞怯,婉拒,和执著,这里用一个抽象的“固执”的词来暗示这些复杂的感情。
但是,在这场恋爱中,“我”一开始就是主动的,而对方并没有完全理解,甚至感到惊惧,所以,当双方都超越一种界线而进入热恋的时候,作为“我”所感觉到的,当然会是一种爱的获得者所应有的态度:“我的惊喜”。
第四首,是进一步讲,两个人进入真正的热恋之后,在一片宁静的爱的氛围中,所产生的种种复杂的情感的表现。
这是爱的“沉迷”,也是爱的深化。
两个人在倾诉各自的心境和甜蜜的话语,这爱的“言语”,是黑暗中唯一能发光的东西。
这就是第一节四行诗的前两句所传达的意思:“静静地,我们拥抱在/用言语所能照明的世界里”;前面说过,“疯狂在温暖的黑暗里”,同这句的“所能照明的世界”,是一个意思。
我以为,这“黑暗”,不是指夜色(因为第五首诗里才出现有“夕阳西下”的字样),而是指感情程度的“黑暗”,而到这段诗的第三四句里“那未成形的黑暗是可怕的”,这里的“未成形的黑暗”又指的是什么呢?从上下文来看,这个“黑暗”与前一个“黑暗”,是同一个意思,这里的“黑暗”,仍然说的是爱的情感历程中的一种境界。
也就是我们所常说的“爱得昏天黑地”的意思。
他们在热恋中的理智,使他们感到一种警觉,所以才这样说。
这是内心所感到的一种强烈的矛盾感,或者说,这是指造物者给予人的一种理性的冷静感。
有的阐释者把这“未成形的黑暗”,说是即将到来的现实的恐怖的阴影,可以作为我们理解这句诗时的参考。
诗人接着说,但是,当前这种爱,究竟是人生成熟时期的一种美好的境界,因此我们在有理性的爱中,有“可能的”,有“不可能的”,这一切,不管是哪一种,美丽得“都使我们沉迷”。
超越矛盾,或者就在矛盾之中,才能获得一种爱的“沉迷”。
后一段的四行诗,前两句好理解。
“那窒息着我们的/是甜蜜的未生即死的言语”,“未生即死的言语”,很显然,是指想要表达而又未能说出口,或当时无法表达的一些甜蜜的情话。
穆旦的另一首诗《自然底梦》里,有这样的句子:“那不常在的是我们拥抱的情怀,/它让我甜甜的睡:一个少女底热情,/使我这样骄傲又这样的柔顺。
/我们谈话,自然底朦胧的呓语,/美丽的呓语把它自己说醒”。
“未生即死的言语”,是接近“美丽的呓语”的心里话。
问题在于,第三行的“它的幽灵笼罩,使我们游离”,这里所说的“它”指什么?我想,这个“它”仍是指前面第二首所说的“主”,也就是自然界和一切生物(包括人在内)的创造者。
它给人以爱的本能,又给人以爱的理智。
前面是“暗笑”你我的冷静,“不断地他添来另外的你我”,那时为的是促进爱的进入“丰富”和“危险”;现在,在“你我”已经进入“沉迷”的爱的境界中的时候,“它”,也就是它所创造的人类的“理智”,又幽灵般出来,笼罩“你我”,要“使我们游离”,也就是要“你我”做到自我再战胜自我,回归于理智的状态。
但是,诗人说,这时的“你我”已经是不能完全听凭“它”,也就是“理智”的指挥所能改变了的,感情还是胜过了理智,结果,不是“游离”到越过“大理石的殿堂”之前的状态,而是相反,“游进混乱的爱的自由和美丽”。
他们在一种充满内在矛盾状态中爱得更深沉,更热烈了。
这首诗,使我们想起穆旦的另一首诗《忆》中的几句诗:多少年的往事,当我静坐,/一齐浮上我的心来,/一如这四月的黄昏,在窗外,/糅和着香味与烦扰,使我忽而凝住/一朵白色的花,张开,在黑夜的/和生命一样刚强的侵袭里,/主呵,这一刹那间,吸取我的伤感和赞美。
超越“主”的意志也好,得到“主”的赞同也好,“我”此刻,在回味和咀嚼我往昔的爱的“伤感和赞美”。