没有需求和贪著就没有欲望
人生有四种事
人生有四种事人生有那么多的事，总结起来只有四种事：深爱和深情、满足需求和欲望、安全感和信任、解决问题和矛盾斗争。
人活一辈子，就为一“情”字，对人、环境、生活的深爱和深情是人生的根本意义，体现为各种需求和欲望。
安全感（健康和长寿、收入和住房、遵守法律和不得罪人）和信任是人生意义的基础，因为如果失去安全感和信任，情感生活就会受到很大的影响，甚至垮塌。
生活中不断会有问题出现，解决一个问题，过段时间又会出现新的问题。
哲学讲矛盾无处不在，无时不有，人的一生都会陷入矛盾斗争，例如前进与阻力的矛盾斗争。
上天是神秘的，尝试理解上天造世的思维，就去当小说作家，因为作家就是小说世界的创造者，为小说世界构造一切。
对喜欢的人、喜欢的环境、喜欢的生活、喜欢的情感，有强烈的深爱深情和需求欲望，现实世界又难以满足，于是就到小说世界里满足。
小说世界是起伏跌宕的，一会是满足安全感和信任的温馨生活，一会是出现问题和矛盾，而失去安全感和信任，开始解决问题和矛盾斗争的生活。
可见，即便到小说世界里生活，人生还是这四种事。
人是一种生物，但又区别于一般的生物，所以人既要遵守生物世界的规则，又要遵守人类世界的规则。
对现实世界的理解，就是对生物世界规则和人类世界规则的理解。
小说源于现实，又高于现实，因为小说世界既吸取了现实世界的规则，又有自己独特的规则。
虽然和现实世界一样，还是人生四种事，但有新的特点。
小说世界里的女孩是美好、痴情（深爱和深情）、感性（喜欢用情感认识世界和思考问题）、单纯（简单纯粹）、真诚、淡泊名利的理想人物。
而现实世界里，这种理想的女孩很少，很多女孩追求男孩，是为了男孩钱和男孩给予的帮助守护。
为这样的女孩付出一生，就白费了，还不如到小说世界里体验真正的爱情。
爱情源于吸引力，女孩的外在美和内在美共同形成吸引力。
小说中的女孩，内在美（美好、痴情、感性、单纯、真诚、淡泊名利的性格）和外在美（相貌、身材、穿着打扮）都很强，所以吸引力很强。
如何克服贪婪和不满足
如何克服贪婪和不满足人类天生就是有贪欲和不满足感的。
我们总是想要更多的东西，一直在追求着更高的满足感和更大的财富。
但是贪婪和不满足感往往会对我们的生活和健康造成不良影响。
所以如何克服贪婪和不满足感是一个非常重要的课题。
在本文中，我们将探讨一些有效的方法，来帮助我们更好地克服这两种负面情绪。
一、认知调整人类的情感和行为都是与其认知息息相关的。
我们对事物的理解和解释往往会影响我们的情绪和行为。
所以通过认知调整来克服贪婪和不满足感是非常有效的方法。
首先，我们需要认识到贪婪和不满足感是人类天性中的一部分。
它们并不是我们的错，也并不一定意味着我们的人格有缺陷。
这一认识可以帮助我们摆脱对自己的批判和自责，从而减轻我们的情绪负担。
其次，我们需要理清自己真正需要的东西是什么。
许多时候，我们为了追求虚无缥缈的东西而不断奔波和牺牲，完全忘记了自己真正需要的东西。
所以通过思考和分析自己的需求，我们可以更好地认识到自己真正需要的是什么。
最后，我们需要学会接受自己的贪念和不满足感，并找到更加健康的表达方式。
我们可以通过锻炼自己的意志力，以更加健康的方式来满足自己的需求。
二、培养感恩心态一个常见的现象是，我们总是专注于自己所没有的东西，而忽略了自己所拥有的。
这种心态容易使我们无法满足，从而导致贪念和不满足感。
所以培养感恩心态是摆脱贪婪和不满足感的重要方法。
首先，我们需要学会欣赏自己周围的事物。
美丽的自然风景、品质优良的食物、亲人朋友的关爱等等都值得我们欣赏和感激。
通过欣赏自己周围的事物，我们可以更加感恩自己已经拥有的东西。
其次，我们需要学会感恩自己的生活和经历。
无论是痛苦的经历还是美好的经历，都是我们成长的过程。
通过感恩自己的经历，我们可以更好地理解自己的人生轨迹，从而更加满足并珍惜自己所拥有的东西。
最后，我们需要学会关注和支持他人。
通过关注和支持他人，我们可以更加体会到自己的价值和意义。
同时也可以将自己的注意力从自己身上转移到他人身上，从而减轻自己的负担，培养更加健康的情感状态。
《庄子-至乐》原文、翻译及赏析
《庄子－至乐》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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知足与快乐素材作文(精选8篇)
知足与快乐素材作文(精选8篇)知足与快乐素材作文篇1人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满。
对付贪欲最有效的办法就是知足常乐。
即使你拥有整个世界，你也一天只能吃三餐，这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松，过得自在。
白天知足常乐，夜里睡得安宁，蓦然回首也没有遗憾。
物质上永远不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引起的。
这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结果是自我毁灭。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。
”这话蕴涵着深刻的人生哲理，也是针对欲望越来，人越贪婪，越易致祸而言的。
古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者不计其数。
”托尔斯泰讲过这么一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段插一根旗杆，只要你在太阳下山前赶回来，插上旗杆的地都归你。
”那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足，太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力尽，一头栽在地上就再也没起来。
于是有人挖了个坑，就地埋了他。
牧师在给这个人做祷告的时候说：“一个人要多少土地呢?就这么大。
”这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的东西也失去了。
”其实，我们每一个人所拥有的，无率是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。
那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归原主，都未可知，所以智者把这些财富统统视为身外之物。
卡耐基曾说：“要是我们得不到我们希望得到的东西南北，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，且要我们原谅自己，学得豁达一点。
”罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么你即使拥有了整个世界，也会觉得伤心。
”且让我们记得，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个农民也可以享受这简单的幸福，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。
形容贪婪的人的句子
形容贪婪的人的句子1. 他是一个贪婪的人，从不满足于自己已经拥有的。
2. 那个人没有顾及他人的利益，总是追逐自己的贪婪欲望。
3. 他的贪婪让他追逐金钱和权力，不择手段。
4. 这种贪婪的人从不知足，永远追求更多的财富和资源。
5. 那个人的贪婪让他完全忽视了其他人的需要和权益。
6. 他对金钱和物质的贪婪超过了一切道德和伦理的约束。
7. 这个人的贪婪让他忘记了生活中真正重要的东西。
8. 他的贪婪使他追求着权势和控制，而不顾他人的感受。
9. 那个人的贪婪让他失去了人情味和同理心。
10. 这个人只关心自己的利益，完全忽视了他人的痛苦和需要。
11. 他的贪婪让他把自己变成了一个冷酷无情的人。
12. 这种贪婪的人总是想方设法地占有他人的财富和权力。
13. 他的贪婪让他变得自私和无情。
14. 那个人的贪婪让他失去了自己的人性和道德。
15. 这个人的贪婪让他背叛了所有的友谊和信任。
16. 他的贪婪让他不惜牺牲他人的利益来满足自己的欲望。
17. 那个人的贪婪让他忽视了生活中的美好和意义。
18. 这个人对权力和财富的贪婪让他陷入了不可救药的境地。
19. 他的贪婪让他失去了辨别是非的能力。
20. 那个人的贪婪使他迷失了自我，不知道自己真正需要什么。
21. 这个人对利益的贪婪让他迷失了道德和伦理的底线。
22. 他的贪婪让他追求着一切可以满足自己欲望的东西。
23. 那个人的贪婪让他对其他人的需要视而不见。
24. 这个人的贪婪让他完全迷失了自己的本心。
25. 他的贪婪让他变得狡猾和阴险。
26. 那个人的贪婪让他损害了他人的利益。
27. 这个人的贪婪让他对他人的苦难漠不关心。
28. 他的贪婪让他变得麻木和冷漠。
29. 那个人的贪婪让他追求着虚荣和名利。
30. 这个人追逐财富和资源的贪婪让他丧失了人性。
31. 他的贪婪让他无法满足于已经拥有的一切。
32. 那个人的贪婪让他对他人的努力和付出漠不关心。
33. 这个人完全没有同情心，只关心自己的利益和欲望。
世上本无枷 心锁困住人
菩提一叶：世上本无枷心锁困住人平和是起点“和”，一个人人喜欢的汉字。
民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。
中国汉字就是这么伟大。
孟子说“食、色、性也”，人生莫过于食色二欲了。
食乃维持生命，色乃繁衍生命，此二欲为实欲，适可而止。
不能贪著，否则失去平和，反而有害健康。
除实欲外，人还有虚欲，只能随缘而得，不可强求。
人生如戏，知足常乐，同样不能执着，否则有害健康。
道家讲“有即无，无即有”，佛家讲“色即空，空即色”。
如果欲望过重，其结果只能是可怜、可悲、可叹。
世上本无枷，心锁困住人。
佛教导我们说，世间本无烦恼，一切烦恼全是自己招来的。
看看生活中的人，没有恋人想恋人，结婚以后吵闹甚至要离婚，没有子女想子女，有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，没有官职想权力，有了权力，宠辱皆惊，何来幸福可言？没有钱财想钱财，有了钱财忘乎昕以，欲壑难填，结果遗患无穷。
这方面的例子不胜枚举，而这些痛苦却都是自己造作的。
佛法说“一切唯心造”，为什么？迷而不悟啊！现代社会可以说是—个病态的社会，特别是现在这个社会充满了种种矛盾：人与人之间的矛盾，人与自然的矛盾，个人与社会的矛盾，个人内心的矛盾。
同时，种种矛盾也充斥着世界。
一方面是科技的高度发展，种种发明创造，本是为了使我们自己获得更充分的自由，结果反而为其所束缚。
另一方面是人文精神的失落，我们有时候会不自觉地失去自我，沦为物的奴隶，有时以“我”为中心，强调什么自我凸现，自我中心，自我张扬，等等，然而这些恰恰说明了“自我”的失落。
从佛学角度来说就是“贪、嗔、痴”三毒无限膨胀的结果。
天地下和，无焦无虑，无忧无愁，不以物喜，不以已悲，因而能长久。
一切成败毁誉都不影响平和宁静，这就是佛家所讲的“八风吹不动”。
这里讲一个佛教故事，一位僧人替一家施主做法事，事后主人发现家中丢失20两白银，便怀疑是僧人所为，于是气势汹汹地到寺院中问罪索取。
读道德经有感1000字,道德经读后感1000字
读道德经有感1000字,道德经读后感1000字是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。
这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。
站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，则其善者而从之，其不善者而改之。
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。
这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。
同样，无为用在当代待人处世上就是要对人宽容。
海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
【读道德经有感1000字（三）】老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。
还记得小时分跟着他们道可道，非常道;名可名，非常名，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。
时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。
当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。
人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
有理想追求的人,都不会贪图物质的欲望名句
有理想追求的人,都不会贪图物质的欲望名句1、理想是指路明灯。
没有理想，没有坚定的方向；没有方向，没有生活。
作者：托尔斯泰2、没有理想，就达不到目的；没有勇敢，就得不到东西。
作者：别林斯基3、一个没有远大理想的人，就象一部没有马达的机床。
4、一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。
没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。
作者：陶铸5、一个没有远大理想和崇高生活目的的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯泡。
作者：张华6、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方。
作者：爱因斯坦7、如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。
作者：何塞黎萨尔8、不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。
迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。
有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人。
作者：雷锋9、我从不把安逸和快乐看作是生活的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
作者：爱因斯坦10、一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
作者：陶铸11、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
作者：苏霍姆林斯基12、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
作者：爱因斯坦13、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
追求理想的名言警句。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
作者：爱因斯坦14、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
作者：马克吐温15、每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。
使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。
作者：劳伦斯。
是我太贪心了什么意思
是我太贪心了什么意思我太贪心了是指在某种情境下，我对于已经拥有的东西或者已经取得的成就不满足，总是渴望更多，追求更高的目标。
这种心态可能会给自己带来一定的压力和不满足感，同时也可能对自己的身心健康产生一定的影响。
贪心的心态常常源于对于物质或者精神上的欲望和追求。
在现代社会中，我们面临着各种各样的诱惑和选择，比如物质财富、职位地位、社交关系等等。
这些外在的因素往往会刺激我们的欲望，让我们感到自己拥有的还远远不够，需要不断地追求更多。
贪心的心态在一定程度上可以激发人们的进取心和积极性，让他们不断进步和提升。
然而，如果贪心过度，就可能带来一系列问题和困扰。
首先，贪心使人容易感到不满足，无论取得多大的成就，都无法令人满足。
这种心态可能导致人们失去对于已经拥有的东西的珍惜和感激，无法享受当下的幸福。
其次，贪心会使人们过度追求物质上的享受和追求，而忽视了精神层面的需求和成长。
这样一来，人们可能陷入物质追逐的泥淖中，忽略了自己内心深处真正的需求和价值。
最后，贪心也容易让人们迷失方向，失去自己的定位和目标。
因为贪心的心态往往是没有止境的，人们会不断追求更高的目标，而忽略了自己原本的初衷和意义。
那么，如何应对自己的贪心心态呢？首先，我们应该明确自己的价值观和目标，并时刻提醒自己，不要被外界的诱惑所左右。
我们要明确自己真正需要的是什么，而不是盲目追求别人眼中的成功和成就。
其次，我们要学会感恩和珍惜。
无论我们拥有什么样的财富和成就，都应该对此心存感激和珍惜。
这样一来，我们就能够更好地享受当下的幸福和满足。
此外，我们还可以培养一种积极的心态，学会满足于当下的现状，并从中找到自己的乐趣和发展的空间。
不要总是追求更高更好，而是要在当前的基础上，不断完善和提升自己。
贪心的心态是一种对于已经拥有的东西不满足，不断追求更多的心态。
这种心态可能会给自己带来一定的压力和不满足感，同时也可能对自己的身心健康产生一定的影响。
为了改变贪心的心态，我们可以明确自己的价值观和目标，学会感恩和珍惜，培养积极的心态，并满足于当下的现状。
无尽的欲望人性中的贪婪与渴望
无尽的欲望人性中的贪婪与渴望无尽的欲望：人性中的贪婪与渴望人性中的贪婪与渴望是一道永恒的课题。
无论是在物质上还是精神上，人们总是无尽地追求更多、更好、更强。
在现代社会中，这种欲望诱导了人们的行为和选择，塑造了社会的发展和进步。
然而，贪婪和渴望也给社会带来了很多负面影响，导致人们迷失自我、失去真正的幸福。
无论是追求金钱还是权力，贪婪是人类最根深蒂固的欲望之一。
贪婪源于对生活品质的提升、社会地位的巩固以及自身利益的最大化的渴望。
当贪婪的欲望超越了道德底线，人们就不择手段地追求个人的私利。
贪婪之心的蔓延影响了人们的行为，导致社会上的种种不公平和腐败现象。
丑陋的贪婪让我们看到人性的丑恶面，使整个社会陷入无穷的纷争和冲突之中。
与贪婪相伴而生的是无尽的渴望。
在现代社会中，人们追求的不仅是物质上的物欲满足，还有更深层次的精神需求。
人们希望得到尊重、被认同、被关爱，追求心灵的满足和内心的平静。
然而，这种渴望往往伴随着焦虑和不满，因为现实往往不如期望。
人们不断追求物质与精神双重满足的欲望，但渴望的实现却并非易事。
有时，渴望会变得病态，推动人们进入无止境的追求循环中，从而失去对现实的接受和对幸福的体验。
贪婪和渴望不仅仅局限于个人层面，也影响着整个社会。
作为一个群体，人们对财富和资源的争夺使得社会分化和不平等日益加剧。
富人越富，穷人越穷，贫富差距拉大了社会的裂痕。
此外，一味追求物质欲望也使人们失去了对其他价值的追求和关注。
环境破坏、道德沦丧、人际关系疏远等问题开始困扰人们，社会关系变得冷漠和脆弱。
然而，在无穷的欲望背后，我们是否可以找到真正的满足和幸福呢？或许，我们应该审视贪婪和渴望所带来的盲目追逐，从而找到更加平衡和理性的追求方式。
我们需要明确自己真正的需求和价值观，控制贪婪的冲动，避免过度追求物质欲望。
同时，我们也应该正视和调整渴望的心理状态，学会与现实妥协并接纳自己的不完美。
只有这样，我们才能够体会到真正的幸福和满足。
世界不会满足人,人决心以自己的行动 原著
世界不会满足人,人决心以自己的行动原著每个人在与世界接触的过程中，都会意识到世界似乎永远也不能完全满足他们的需求和愿望。
无论是物质上的财富还是精神上的追求，人们总是感到一种不完整和不满足的状态。
然而，正是这种不完美的现实激励着人们不断寻求新的目标和挑战，以实现自己的梦想和追求。
首先，世界不会满足人的物质需求。
尽管科技与经济的发展让我们的生活变得更加便捷和舒适，但同时也带来了新的欲望和追求。
无论是购买最新的电子产品、拥有豪华的房屋和汽车、品味美食和奢侈品，人们总是渴望更多的物质财富来满足自己的虚荣心和生活品质。
然而，随着时间的推移，财富会逐渐失去其能带来快乐的能力，人们又会陷入一种追寻和获取的循环中。
因此，我们必须意识到物质并不能带来真正的满足感，而是通过更深层次的价值观和精神追求来达到内心的平静和满足。
其次，世界也无法满足人的精神需求。
人类拥有思考、创造和探索的能力，渴望意义和目的的追求。
然而，在纷繁复杂的现实中，很多人感到迷茫和失落，找不到自己的人生意义和价值。
这时候，人们就需要回归自己的内心，寻求自身的心灵满足和成长。
通过修炼内在的和谐与平衡，以及对自身能力和素养的不断提升，人们可以在以自己的行动改变自我，并对世界做出积极影响的过程中找到真正的快乐和满足。
世界无法满足人，在一定程度上是因为人们自身的贪婪和欲望。
人类的欲望是无穷无尽的，当我们满足了一种欲望，又会迅速有新的欲望出现，永远无法得到满足。
然而，我们可以通过调整自己的心态和心境，摆脱对物质的无尽追求，去关注更重要的事情。
正如佛陀所说：“欲望是痛苦的根源”，当我们能够认识到欲望的弊端，减少对物质的依赖，我们就能够找到内心真正的自由和满足。
因此，人们决心以自己的行动来寻找快乐和满足。
我们可以通过积极的行动，向外界传递爱与关怀，不仅让他人感到幸福，也能够获得内心的满足。
从家庭到社区，从社会到全球，每个人都能通过自己的力量为世界带来一点点的改变和进步。
为什么有的人没有对别人换位思考一下
为什么有的人没有对别人换位思考一
下
人们没有对别人换位思考的原因可能有很多种。
首先，个人的自我中心倾向可能导致他们难以从他人的角度看待问题。
这些人可能过于关注自己的需求、欲望和利益，而忽视了他人的感受和观点。
其次，缺乏同理心也是一个可能的原因。
同理心是指理解他人感受和情感的能力，一些人可能天生就缺乏这种能力，或者由于成长环境、社会文化等因素的影响而没有发展出足够的同理心。
此外，人们的情绪状态和心理压力也可能影响他们换位思考的能力。
当一个人处于紧张、焦虑、愤怒或其他负面情绪状态时，他们可能更难关注他人的需求和感受。
最后，个人的认知和思维方式也可能影响他们换位思考的能力。
一些人可能倾向于使用固定的思维模式和观点来看待问题，而不愿意尝试理解他人的立场和观点。
要培养换位思考的能力，人们可以尝试学习和实践同理心、情绪管理技巧，以及拓展自己的认知和思维方式。
此外，与他人进行开放和尊重的对话，倾听他们的观点和感受，也可以帮助人们更好地理解他人的立场。
没有买卖,就没有杀害
没有买卖，就没有杀害在这个世界上，买卖和杀害似乎是两个看似毫不相干的行为。
如果我们深入思考，就会发现它们之间其实存在着一种微妙的联系。
正如孔子所说：“不患人之不己知，患不知人也。
”如果我们不知道人内心的渴望和需求，就无法理解他们为何会采取某种行为。
买卖和杀害之间的联系，其实就是人类内心欲望和行为之间的联系。
在这篇文章中，我们将探讨买卖和杀害之间的关系，以及如何通过了解这种联系来促进社会的和谐发展。
让我们从买卖开始讨论。
买卖是人类社会中非常普遍的行为，几乎每个人都会在自己的生活中进行买卖。
从古至今，买卖就是人们获取生活必需品和满足欲望的途径之一。
在一个真正自由的市场中，每个人都会根据自己的需求和能力进行买卖。
在这个过程中，双方会通过交换物品或者金钱来满足彼此的需求。
买卖的本质是一种互惠互利的行为，通过这种方式，双方都可以得到自己想要的东西，从而实现对自己生活的改善。
在某些情况下，买卖也可能会导致不平等的情况出现。
在市场上，有些卖方可能会通过欺诈手段来获取更多的利润，而有些买方则可能会因为一些原因而被迫接受不公平的交易条件。
当这种不平等的情况越来越严重时，就容易引发一些负面的后果。
这种不平等的交易可能会导致卖方和买方之间的矛盾激化，甚至会导致人们采取激烈的行为来维权。
换句话说，如果买卖的行为缺乏公平和公正，它很容易会引发一些不良的社会现象，比如抢劫、行窃等。
在让我们来看看杀害这个行为。
杀害是一种极端的行为，通常是指一个人对另一个人生命的毁灭。
在人类社会中，杀害行为是被普遍谴责的，因为它严重违背了人类的道德底线。
在现实社会中，杀害行为却并不罕见。
人们可能出于各种各样的原因来展开杀害行为，比如财产纠纷、感情矛盾、宗教信仰等。
杀害行为是人类社会中最充满负面能量的行为之一，它常常伴随着家庭的破碎、社会的动荡以及个人心灵的扭曲。
那么，面对这种联系，我们应该如何去理解和应对呢？我们需要认识到买卖和杀害之间的联系是一种社会现实，它不是凭空产生的，而是源自于人类内心的需求和行为。
如何克服贪婪和欲望
如何克服贪婪和欲望贪婪和欲望是人性中最基本的弱点之一，它们往往会促使我们做出一些不理智而又不道德的事情。
贪婪和欲望是人类生存和发展过程中的常见现象，不经过一定的控制和约束，会给人们带来很多的负面影响。
本文将从个体角度出发，探讨如何克服贪婪和欲望。
一、意识到贪婪和欲望的危害性首先，我们要意识到贪婪和欲望的危害性。
贪婪和欲望往往会让我们不断地想要更多，而不管这些东西是否真正符合我们的需求。
这种不断扩大欲望的行为容易让人失去自我控制，失去对现实的认知，从而让我们不断地陷入无法自拔的追求中。
此外，贪婪和欲望还容易导致一些不道德和非法的行为，从而破坏社会的公平和正义。
因此，我们要以理性和客观的态度去认识贪婪和欲望的危害性，这样才能有效地控制它们的影响。
二、调整心态，不断提高自我认知的水平其次，我们要调整自己的心态，提高自我认知的水平。
如果我们内心深处存在很多的焦虑和不安，那么贪婪和欲望就很容易得以发挥。
因此，我们要以平和的心态去面对生活中的挑战和压力，不要让它们支配自己的生活。
同时，我们还应该通过各种途径，提升自我认知的水平。
只有掌握了自身特点和优劣势，在具体的行动中才能更好地理性评估自己所需要的东西，从而做出更加明智的决定。
三、避免过度依赖物质和外部因素第三点，要避免过度依赖物质和外部因素。
我们往往会被身边的人或事物所影响，从而使我们的欲望越来越大。
这时候，我们要尽可能的避免过度依赖这些外部因素，让自己在情感上足够独立，并且能够对自己的生活和行动有更加明确和清晰的认识。
同时，我们还应该警惕那些过多依赖物质和外部因素的行为和思维，从而避免让贪婪和欲望在自己的身上得以发挥。
四、塑造一种高尚的精神境界最后，要塑造一种高尚的精神境界。
作为现代人，我们不应该将追求物质和金钱作为自己人生最重要的目标，而是要建立起一种高尚的精神追求。
这包括对人类道德和价值的认同，对文化和人文精神的理解和推崇，对自然和生命的关怀和爱护等等。
三主要道颂第三课心得
三主要道颂第三课心得1。
出离心的重要性，也就是为什么要有出离心。
“无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
”大师在这个谒中，充分表述了出离心的重要。
如果我们不发出离轮回的愿望，我们就无法出离迷惑和烦恼；我们就会沉沦在欲界、色界、无色界的各种轮回的快乐中，乐此不疲，以苦为乐，愚痴不觉。
我们在乎轮回中的快乐，用所有的时间、精力、甚至牺牲健康去追求。
我们因为贪著轮回中的快乐，所以我们每个人都被绑住了。
我们因为追求短暂的快乐，牵挂、执著、需求的力量就会越来越大，这样恶性循环、低级重复、随着环境的变化就会产生很多痛苦和烦恼。
所以要想息灭贪嗔痴所引起的痛苦。
我们首先就要发出离心，我们真切地意识到轮回的本质是痛苦的，我们已经找到了更究竞的快乐，更有价值的生活内涵。
发出离心也有了基础。
我们看透了轮回的本质，就能更平淡地看待身边的事，就会带着慈悲心去做事，我们有了出离心后，我们就会以一种超然的心去做事，我们对环境没有执著了，环境的变化对我们就影响不了了。
我们每天要面对很多问题，我们对每个问题怎么看，就决定了我们是否有烦恼。
当我们用佛法智慧去看问题，当下就能解脱，没有烦恼了。
2．怎样修习出离心。
“暇满难得寿无常，修习能除此生欲，业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
”我们现在已经知道发出离心的重要了，我们也有了发出离心的愿望了，那么应该怎样摆脱对五欲六尘的贪著呢？出离心包括两个方面：（1）对现世的需求和贪著（2）对来世的需求和贪著，这两个方面都是属于轮回现象。
修行的两大内涵是（1）修正错误的观念（2）摆脱不良心态。
首先，我们要思维暇满人身的难得，我们应该追求更高的意义。
其次，这个暇满人身，是无常的，死是一定的，死期是不定的。
当我们死亡时，我们无法抓住任何一样东西，既然这些都带不走，我们就要追求究竞的价值，也就是成佛潜质的开发。
我们经常忆念死亡，我们的世俗心就会渐渐淡了，此生的欲望也就除去了，出离心也就更坚定了。
人有两个心贪心和不甘心的句子
人有两个心贪心和不甘心的句子人有两个心，一个是贪心，一个是不甘心。
贪心是人的本性，每个人内心都深藏着一颗贪婪的心。
贪心让人追求物质的满足，渴望更多的财富和权力。
贪心源于对欲望的无止境追求，无法满足自己现有的欲望，总是渴望更多、更好的东西。
在这个物质至上的社会中，贪心已经成为了普遍存在的心理。
贪心的表现形式多种多样。
有人为了追逐名利，不择手段地攀附权贵，不顾道德和法律的约束，损人利己，损公肥私。
还有人为了满足自己的虚荣心，追求奢侈品和时尚潮流，不计后果地花费巨资。
无论是哪种形式的贪心，都无时不刻地影响着人们的思维和行为，让我们变得越来越贪婪。
然而，除了贪心，人还有另一个心态，那就是不甘心。
不甘心是一种积极向上的心态，是对不公平和现状的抗争和反抗。
当人们面对困境和挫折时，内心激发出的不甘心会让他们勇敢地迎接挑战并寻求改变。
不甘心能够激起人们的斗志和奋斗的欲望。
当人们不甘心自己的平庸时，会努力学习和成长，追求更好的自己。
在社会中，不甘心也驱使着人们争取公平和正义。
当看到不公平和不合理的现象时，人们不甘心于被动接受，而是积极参与改变，争取自己的权益。
贪心和不甘心是人性中两个截然不同的心态，贪心让人变得贪婪和自私，而不甘心则是一种积极向上的心态，让人们不断追求进步和改变。
正是因为这两个心态的存在，人类社会才会有如此丰富多样的面貌。
然而，在追求个人欲望的过程中，贪心往往背离了人们内心的真实需求。
贪心带来的满足很短暂，一旦得到所追求的东西，便会产生新的欲望，进而陷入贪婪的循环中。
而不甘心则能够让人从贪婪中解脱出来，让人们明白追求的本质是追求内心的满足和价值的实现。
在现代社会中，贪心已经成为了一种普遍现象。
人们为了满足物质欲望，不惜付出高昂的代价。
然而，我们也不能否定贪心的一些积极作用。
贪心的存在推动了经济的发展和社会的进步，促使人们不断创新和超越。
但是，我们需要警惕贪心的无边界。
贪心如果没有一定的约束和引导，就会变成一种病态。
人的欲望与需求之间,差了一个可控
人的欲望与需求之间，差了一个可控人有欲望很正常，欲望可以说是一种：由人的本性产生的想要达到某种目的的要求。
这是一种所有动物最原始、最基本的一种本能。
欲望本身并没有什么对与错，而是在于人的控制。
人的欲望与需求之间，差了一个可控一个人，一个正常人生活在这个世界上，都是有各种各样的需求的，这些需求都可以说是欲望。
美国心理学家马斯洛提出过科学的行为理论，也就是我们所熟知的“马斯洛需求层次”，欲望和需求是息息相关的，需求达到一定的程度，就变成了不受控制的欲望。
我们每个人都有需求，不管是刚出生的婴儿、还是在学校学习的青少年，以及成年人、老年人都有自己的对应的需求。
这些需求可能是影响自己的生命：如：婴儿需要母亲喂养，父母照顾；有些需求可能是自我能力认同、自我价值认同，如：学生需要老师、父母的夸赞和表扬，来去认识自己的能力；有些需求可能是责任所在，如：需要去找到更好的工作、获得更多的工资，去给孩子、给家人更好的生活、更优的生活环境。
有些需求是得到他人的关注，去知道自己的价值所在，如：老年人需要晚辈的尊重。
人的欲望与需求之间，差了一个可控这些都是一个人在不同阶段的正常需求，之所以说是正常，是因为这些需求都是自身发展的关键，这些需求都在自我可控制的范围内，不会因为追求这些而去迷失自己。
欲望是控制不住是需求，如：贪欲。
提到“贪”，不得不提到赌博这个行为，赌博的结果基本上都是“输”，而输的很大原因就是“贪”，在赢一些钱之后，就想着赢更多的钱，最后不但没有赢到钱，还赔进去很多。
至于为什么造成这个现象，是因为人们在赢钱之后，会有个认识：我能赢这么多，再玩一会会赢的更多，这样就不用每天辛辛苦苦的上班了。
产生这个想法的前提是赢到了钱，这个事实会让赌博人员的赢钱的信心增加，才产生了上述的认识。
人的欲望与需求之间，差了一个可控说到底，赢了之后又输了，就是人的欲望没有得到好的控制，那些输了的人想要去翻本，想着把输的钱赢回来就不玩了，但结果却是不管输赢，都会经常去完几把。
心不贪恋,意不颠倒,如入禅定的意思
心不贪恋，意不颠倒，如入禅定的意思本文解释了“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”这句话的含义，并探讨了它在生活中的应用。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《心不贪恋，意不颠倒，如入禅定的意思》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《心不贪恋，意不颠倒，如入禅定的意思》篇1“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”这句话是佛教中的一句禅语，意味着如果一个人能够控制自己的欲望，不被外界的诱惑所干扰，就能够达到心如止水、进入禅定的境界。
在佛教中，禅定是一种非常重要的修行方法。
通过禅定，人们可以控制自己的思想和情绪，最终达到涅槃的境界。
而要进入禅定，就必须克服内心的贪欲和杂念。
因此，“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”这句话也可以被理解为进入禅定的必要条件。
这句话在现实生活中也有着广泛的应用。
如果我们能够控制自己的欲望，不被金钱、权力、名誉等诱惑所干扰，我们就能够更加专注于自己的工作和生活，获得更多的成就和幸福。
例如，如果我们在工作中能够不受外界的干扰，专注地完成一项任务，我们就能够提高工作效率，获得更好的工作成果。
如果我们在生活中能够不受物质的诱惑，追求内心的平静和精神的满足，我们就能够更加健康、快乐地生活。
然而，要做到“心不贪恋，意不颠倒”并不容易。
因为我们生活在一个充满诱惑和压力的社会中，很容易被外界所干扰。
因此，要进入禅定的境界，我们需要进行长期的修行和锻炼，提高自己的定力和智慧。
只有通过不断的努力和实践，我们才能够达到“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”的境界。
“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”这句话意味着要控制自己的欲望，不被外界的诱惑所干扰，才能够达到心如止水、进入禅定的境界。
在现实生活中，这句话也有着广泛的应用。
《心不贪恋，意不颠倒，如入禅定的意思》篇2"心不贪恋，意不颠倒，如入禅定"是一种表达方式，指的是当一个人在内心没有任何贪欲和执着，且思维清晰、不受干扰时，就能体验到一种宁静和平静的状态，类似于禅宗修行者进入禅定的感觉。
欲望是痛苦的根源,越懂得放下的人,则会越幸运
欲望是痛苦的根源，越懂得放下的人，则会越幸运觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
——《八大人觉经》佛说："欲望是痛苦的根源，越懂得放下的人，则会越幸运！"一、祸莫大于不知足有一个青年总是哀叹自己命运不济，生活多舛，既发不了财也求不到一官半职，终日愁眉不展。
一天，他在路上偶遇了一个老和尚，当他看到老和尚一脸的平静祥和时不由得叹了口气。
老和尚拦住青年，问他为何叹气，青年说：“我看到你开心的样子觉得很羡慕。
为什么我总有这么多的烦恼？为何我既没有一技之长而又一贫如洗？”老和尚说：“年轻人，你明明很富有啊！”青年问：“富有？我除了烦恼什么也没有。
”老和尚并没有急着解释，而是继续问他：“那么，假如有人给你一千两银子，换你十年的寿命，你换吗？”“当然不换！”“给你五千两银子，换你的健康，你换吗？”“不换！”“给你一万两银子，换你的生命，你换吗？”“不换！”老和尚顿时笑了：“年轻人，到现在为止你至少拥有一万六千两银子了，难道还不够富有吗？”佛心禅语1：青年人的烦恼来自于未能真正认识到自己所拥有的财富，他只是看到了自己缺少的东西，却从未看到自己所拥有的东西。
若能知足，则一切烦恼自会迎刃而解。
一个人知道满足，心里面就时常是快乐的、达观的，有利于身心健康。
相反，贪得无厌，不知满足，就会时时感到焦虑不安。
知足常乐，是一种人性的本真，在孩童时代，我们会为拥有自己梦想得到的东西而喜上眉梢，笑逐颜开，烙下一串串深刻的记忆。
今日重温，也许会忍俊不禁，无论行至何方，所处何位，知足常乐永远都是情真意切的延续。
二、欲望是无穷的，要学会放下有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当做衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当他要洗衣服的时候，需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当做衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地就给了他一块布，当做换洗用的衣服。
关于贪婪的句子
关于贪婪的句子本文是关于关于贪婪的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
1、有些人贪婪的东西，其实对自己毫无意义。
在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，才能享受真正的人生快乐。
只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。
2、贪婪是人的劣根性，贪婪使人失去理性。
在诱惑面前，稍有不慎就会一步步沉沦，开弓没有回头箭，一失足成千古恨。
3、生活就像一面镜子，幸福就像你的影子。
镜子可以照出生活的甜酸苦辣，影子总是跟随我们劈波斩浪。
拥有一颗知足的心，见到的就是草长莺飞；拥有一颗贪婪的心，见到的就是阴冷凋零。
4、人一定要从五欲的执着、贪婪当中挣脱出来才会快乐。
5、想心安，首先就要不贪婪，不嫉妒，不在乎。
你对事不贪，它就伤害不到你；你对人不贪，他就不会令你生气。
心无所求的人，才是无敌的。
6、你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，不必纠缠。
7、一段好的爱情，是不会有经济矛盾的。
因为，好男人不吝啬，好女人不贪婪。
8、旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由的好心情。
不要贪婪，不要走马观花。
要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。
此时此刻你在路上了吗？9、凡是你想控制的，其实都控制了你。
生活中，很多人都犯了这样的错误：越是拼命地想去操控一件事物，结果都反而成了被自己的欲望操控的对象。
有时候，我们以为自己是有理想，有野心，有抱负，其实说到底，不过是贪婪。
10、金钱是不是问题？金钱不是，贪婪才是问题。
11、时间很贪婪——有时候，它会独自吞噬所有的细节。
12、当晨曦的第一缕阳光拥我入怀，我贪婪的希望这份灿烂永远沐浴着爱我和我爱的人。
13、爱情就像一个学步的贪婪孩子，只认得两个字，那就是“我的”。
14、贪婪者常忧，知足者常乐。
如果人生是一粒沙，欲望就是个无底洞；如果人生是一滴水，欲望就是那滔滔长河。
用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。
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没有需求和贪著就没有欲望
作者：济群
来源：《中国商人》2013年第09期
僧人为什么要做无产者？
记者：在《从戒律看原始僧团的管理体制》一文中，法师曾经谈到“僧人是无产者”的问题。
过去有句口号叫做“无产阶级最光荣”，但改革开放后，仅仅是几年的时间，人们就将生活目标转向了有产阶级。
对于僧人来说，为什么要自觉选择这种“无产者”的生活方式？
济群：出家是对私欲占有的勘破，是对世俗生活的放弃。
所以，僧团虽然可以很富有，但僧人本身还是要奉行简单的生活原则，这包括物质生活和人际关系两个方面。
因为丰厚的物质生活和复杂的人际关系，都容易使我们产生染著的心理。
所以，佛陀对僧人能够拥有的财物有一定之规：如三衣一钵，日中一食。
虽然时代不同了，僧人的物质生活早已超过了这一标准，但还是要以简朴为原则。
因为无产，也就不会有由此而来的牵挂和得失，避免了很多无谓的烦恼。
记者：据说现在有些僧人还为自己购买保险，这是因为“无产”带来的担忧吗？过去的僧人“一钵千家饭”，简单到几乎一无所有，为什么反而没有生存的担忧？
济群：这多少也是受到社会的影响。
社会从原有的计划经济走向市场经济，这种转型带来了竞争，带来了变化，也带来了压力。
于是很多人纷纷购买保险作为养老保障，包括个别出家人，也担心将来生活没有保障，于是就有买保险、买精舍的现象出现。
是否现在的僧团已不能给出家人提供生存保障？或者说，出家人应以什么作为保障？过去丛林中有句话，叫做“生归丛林，死归塔”。
生死归属都解决了，还有什么可以担忧的呢？从前的僧人虽然生活清苦，但他们真正关心的只是道业能否成就，因而不会有其他后顾之忧。
我认为，既然选择出家作为自己的人生追求，就应以修学佛法为重，而不必像社会上的人那样考虑生计问题。
当然，有些担忧是可以理解的，现在部分寺院对老年僧人照料得不够细致，难免使一些年轻僧人对未来产生担心。
怎样和众生结缘？
记者：我们应怎样和众生结缘？
济群：如果我们以欢喜心接纳一切人，以柔和心理解一切人，以慈悲心对待一切人，以恭敬心尊重一切人，以感恩心报答一切人，就能与众生结下善缘。
如果我们看到别人时和蔼可亲，满面春风，别人自然也愿意接近我们。
如果我们看到别人时冷若冰霜，面无表情，无形中就会将人拒于千里之外。
即使和身边的人，也会咫尺天涯，形同陌路。
此外，还要恰到好处地赞叹他人长处，而不是虚伪的恭维，更不是肉麻的谄媚，不要赞叹到别人坐立不安。
除此而
外，供养和布施也非常重要。
当他人有困难时，应尽力提供帮助，有钱出钱，有力出力。
只要做到这几点，人与人之间就能和谐相处，就能和众生广结善缘。
记者：怎样才能对他人生起同情心？
济群：关键是，学会设身处地为他人着想，而不是将个人想法强加于人。
当我们面对一个杀人犯时，也许会觉得他罪大恶极，心生厌恶。
但我们设身处地替他想一想，感觉可能就不同了。
他之所以会走上犯罪道路，也许和从小的生活环境有关，和成长中的挫折、失败有关，也许并不是他自甘堕落，而是因为种种原因身不由己。
不管怎样，他自己也是一个受害者。
能够从缘起的角度看世界，才能对他人生起真正的同情。
信仰必须是无条件的吗？
记者：我们常常会发现，一些信徒虽然不了解多少教理，却非常虔诚；而一些信徒虽然掌握了很多教理，反而没有那么虔诚。
这一现象说明了什么？
济群：信仰和人们的精神需求有关。
如果内心对宗教有强烈需求，具备了足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。
一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。
但佛教信仰还应以理性为基础，如果缺乏这一基础，又缺乏宗教实证，即使初发心非常猛利，也很难一如既往地保持当初的虔诚。
至于掌握教理后能否得益，关键是看学佛的发心。
如果仅仅将佛学当作学术来研究，不和自己的人生发生关系，不将佛法切实运用到生活，是得不到佛法真实受益的。
即使教理研究得再好，也难以生起虔诚的信心。
记者：有些人认为信仰必须建立在“理性”基础上，有些人则认为必须首先做到“无条件的信”，应当如何看待这一问题呢？
济群：说到宗教，必然涉及到信仰。
基督教有“因信称义”、“信者得度”之说，显示了信的绝对作用，这就是典型的“无条件的信”。
因为许多宗教经验是超越理性层面的，所以往往对理性进行排斥。
但佛教认为，人类之所以为万物之灵，正是因为具有理性思维的能力。
那么，提倡理性的佛教又是如何看待信的作用呢？《大智度论》告诉我们：“佛法以信为能入，智为能度。
”要进入佛法海洋，首先必须有信，但要从佛法中得到利益，则必须依靠智慧（理性）。
佛法修学包括“信、解、行、证”四个次第，也是以“信”作为进入佛门的第一步，再辅以“解”和“行”，最后才能达到“证”的目的。
只有对佛法生起信仰，然后才会去认识和理解，才有能力去行持和实践。
反过来，对佛法有了深刻理解和切身实践之后，才能使信仰得到进一步深化。
关于信仰与理性之间的关系，印顺法师将其概括为：“佛法依正见而建立正信。
”如果没有正见为基础，信仰很可能落入迷信乃至邪信中。
佛教中还有一句话是：“有信无智（理性）长愚痴，有智（理性）无信增我慢。
”辩证地指出了信仰与理性的关系。
佛法是非常重视理性的，当然这是指正确而健康的理性。
佛法修行以八正道为纲领，其中又以正见和正思维为要，也就是说，正确的认识和思考是修学佛法的必要保障。
有了理性的指导，才能引发正语、正业、正命、正精进、正念和正定的修行。
诱惑、被诱惑及其他
记者：现在社会诱惑很大，您是如何面对外在诱惑的？出家人消极吗？
济群：生活在现实中，会面对不同诱惑。
相对而言，出家人的干扰比在家众少一些。
因为寺院本身有较为清净的环境，但也不是真空，不是无菌病房。
当我们面对诱惑时，怎样对待呢？其实，这还涉及到对“诱惑”的定义。
通常所认为的“诱惑”，是否对任何人都是“诱惑”呢？其实不然。
在开示中，我讲过关于需求的原理。
每个人的需求不同，你需要的东西，才可能对你构成“诱惑”。
而你不需要的，虽然能“诱惑”别人，却不能“诱惑”你。
我经常会碰到有人问：你们不想吃肉吗？想吃的话怎么办呢？之所以会提出这类问题，完全是站在他们自己的立场揣度。
因为他们觉得肉很好吃，身体很需要。
但对于我来说，情况是什么呢？如果我在外边吃饭，遇到锅洗得不干净，稍微有点荤油，或有些葱蒜味，吃过马上就会呕吐。
所以，对于这些我是避之惟恐不及，根本谈不上被“诱惑”，更不需要抵制“诱惑”。
可见，诱惑并不是绝对的，关键在于我们有没有相应的需求和贪著。
同时还在于，我们能否以智慧进行审视。
若能当下将很多东西看破、放下，它就无法对我们构成诱惑，构成心理障碍。
至于说到出家人是否消极的问题，其实消极与积极也是相对的。
世人所说的消极，多半是以自己的人生追求及价值观为评判标准。
比如他们热衷于世间名利，便觉得那些热衷此道的人是积极的，反之则是消极的。
这是世人认为出家人消极的主要原因。
我们要知道，出家人虽然不像世人那样追名逐利，但这并不意味着他们没有追求。
事实上，他们有着更高尚、更远大的人生目标。
他们所追求的，是开智慧、断烦恼、证真理，乃至帮助天下所有众生认识真理、走向解脱。
这样的人生，难道不是更积极的人生吗？。