从翻译美学视角看外宣翻译审美再现的三个原则
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第３ １ 卷
Ｖｏ １ ． ３ｌ
第 ２期
ＮБайду номын сангаас． ２
兰州教 育 学院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｌ ＡＮ Ｚ ＨＯ Ｕ Ｉ Ｎ Ｓ Ｔ Ｉ Ｔ ＵＴ Ｅ ＯＦ ＥＤ ＵＣ ＡＴ Ｉ ＯＮ
２ ０ １ ５年 ２月
Ｆ ｅ ｂ． ２ Ｏ１ ５
从 翻译 美学视 角看外宣翻译审美再现 的三个原则
一
、
弓 Ｉ 言
调和 ” 到近 代各 位 翻译 家 提 出的 主 张 ， 元 不 体 现 出 美
随 着我 国 经济 实 力 的 不 断增 强 和对 外 经 济 文 化 学 渊源 ， 支谦 的“ 文 质说 ” 、 严复的“ 信 达 雅” 、 钱 钟书 的
交 流 的 日益 频繁 ， 让 中华 文化 “ 走 出去 ” 已成 为 国人 的 “ 化 境说 ” 、 林语堂的“ 美学论 ” 、 朱光潜 的“ 艺 术 论 ”、 共识 ， 因此 ， 通 过 外 宣 翻译 来 提 升 中华文 化 在世 界 上 傅雷 的 “ 神 似说 ” 以及 许 渊 冲 的 “ 三 美论 ” 都 蕴含 着 丰
认 为译 文 贵在 自然 ， 美 的译 文 应该 如 市 井 之 言 。文 艺 美主体与审美客体之间的关 系， 研究翻译 中审美再现 复兴 时期 德 国宗 教 改革 运 动 领 袖 和 翻译 家 马 丁 ・ 路 的类 型 和手段 用 以指 导翻译 实 践 。“ 谁 是 翻译 的 审美
德 主 张 翻译 必 须 采 用 民众 语 言 ， 强 调 译 文 的 审 美 价 主体和客体？ ” 刘宓庆认为 ， 翻译者就是翻译 的审美 主 值 。英 国的 翻译 理 论 家 泰 特 勒 提 出 了植 根 于 古典 文 体 ， 翻译 活动 始 于译 者 审美 意 识 系 统 中审美 志 度 （ 包
惯¨ Ｊ 。但 是 ， “ 三 贴 近原则 ” 主要 从读 者 接受 和信 息传 究道 路上 ， 翻译 和 美学 的联姻 会越 来越 紧密 与深 入 。 翻译 美学 被界 定 为 “ 揭 示 译 学 的美 学 渊 源 ， 探 讨 科学 性 和艺 术性 ， 并运 用美 学 的基 本原 理 提 出 翻译 不
的地位和作用 ， 并制定符合我 国国情 的外宣翻译原则 富的美学思想。国内学者 中最早创作翻译美学论著
十分必 要 。 目前 ， 我 国学者在 此 方 面 已开 展 了很 多研 的是傅仲选的《 实用翻译美学》 ， 而后是刘宓庆的《 翻 究， 其中， 深 受 翻译界 认 同 的是黄 友义 先 生 提 出 的“ 外 译美 学导 论》， 二者 构建起 翻 译美 学 的理 论框 架 ； 奚 永 宣 三贴 近原 则 ” ， 即， 贴 近 中 国发 展 的实 际 、 贴 近 国外 吉的《 文学翻译比较美学》 和毛荣贵 的《 翻译美 学》 进
艺 美 学 的翻 译 三 原 则 ， 强调译文必须忠实、 风 格 一 致 括情 趣 、 意 向、 倾 向、 意 志、 观念 等 ） 所 形 成 的 心 理 态 及 通顺 。ｌ ９世纪 的 翻译 理 论 家 阿诺 德 （ Ａ ｒ ｎ ｏ ｌ ｄ ） 主 张 势 ， 它 的审美 活动 有 双 重 任 务 ， 即“ 美 的认 识 和 鉴 赏 ”
原 则与 文化 保 留 原 则 。
［ 关键 词 ］翻译 美学 ； 外 宣翻译 ； 审 美再现
［ 中图分 类号 ］Ｈ ３ １ ５ ． ９ ［ 文献标 志码 ］Ａ ［ 文室 编号］１ ０ ０ ８ － ５ ８ ２ ３ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ － ０ １ ３ ９ － ０ ２ ［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ４—１ ０— ２ ２
诗 歌 翻译 讲 求 以欣 畅 的气 韵 保 持 史 诗 的 质 朴 之 美 。 与“ 美 的再 现 和创 造 ” 。在美 学 中 ， 审美 主 体和 审美 客 美学家 、 文学 评论 家 克罗齐 则从 美 学 角 度 提 出文 学 翻 体是不可分开的两个概念和两个范畴， 它们之间存在
金 靓
（ 东 莞 职 业 技 术 学 院 ，广 东 东莞 ５ ２ ３ ０ ０ ０）
［ 摘
要］外 宣翻译 对于提 升 中华文化在世界上 的地位 有着举足 轻重的作 用 ， 为此 ， 本研 究从翻译 美学的视 角出发 ， 结
合一些 实例 来探讨 “ 如何 实现外 宣翻译过程 中的审 美再现 ” ， 并提 出需要遵 循的 三大原 则， 即信 息对 等原则 、 以创 补失
同文 本 的审 美 标 准 ， 分析 、 阐释 和 解 决 语 际转 换 中 的 美学 问题 ” ＿ ２ Ｊ ， 从 中可 以看 出 ， 翻译 美学 的 主要 任务 在
本 研究 拟从 翻 译美 学 的视 角 出发 并结 合 实 际 例证 ， 主 美学 对译 学 的特殊 意义 ， 用 美学 的观点 来 认识 翻译 的
要探讨“ 如何实现外宣英译 中的审美再现原则” 。
二、 翻 译 美学 的渊 源和 主 张
（ 一） 中西方翻 译 关学
翻译 和美 学 的紧密 关 系 由来 已 久 ， 纵观 中外 翻译 于运 用美 学 的基本 原 理 、 采 纳 不 同 的审美 标 准来 解 决 史， 我 们不 难 总结 出各 种译 论 的美 学 渊 源 。古 罗 马 时 不 同文本 在 翻译过 程 中 出现 的美 学 问题 ； 在 充分 认 识 期 的修辞 学家 西 塞 罗 和霍 拉 斯 都 反 对 以僵 化 的 理 念 审美客体和审美主体基本属性 的基础上 ， 剖析客体 的 损 害译 文的气 势美 和 自然 美 。《 圣经》 研 究 者 杰 罗 姆 审美 构 成 和 主体 在 审 美 、 复 现 美 上 的 能动 性 ， 明确 审
受众对 中国信 息 的需 要 、 贴 近 国 外 受 众 的 思 维 习 达 的 角度来 考 虑 翻译 策 略 ， 忽视 了译 文 的美 学 诉 求 与 审美 主体 在审 美过 程 中如何 获 得 原 文 中 的审 美 信息 。
一
步 拓展 和 丰 富 了美 学 思 想 。在 未 来 的翻 译 理 论 研 （ 二） 翻 译 美学 的主 张
Ｖｏ １ ． ３ｌ
第 ２期
ＮБайду номын сангаас． ２
兰州教 育 学院 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｌ ＡＮ Ｚ ＨＯ Ｕ Ｉ Ｎ Ｓ Ｔ Ｉ Ｔ ＵＴ Ｅ ＯＦ ＥＤ ＵＣ ＡＴ Ｉ ＯＮ
２ ０ １ ５年 ２月
Ｆ ｅ ｂ． ２ Ｏ１ ５
从 翻译 美学视 角看外宣翻译审美再现 的三个原则
一
、
弓 Ｉ 言
调和 ” 到近 代各 位 翻译 家 提 出的 主 张 ， 元 不 体 现 出 美
随 着我 国 经济 实 力 的 不 断增 强 和对 外 经 济 文 化 学 渊源 ， 支谦 的“ 文 质说 ” 、 严复的“ 信 达 雅” 、 钱 钟书 的
交 流 的 日益 频繁 ， 让 中华 文化 “ 走 出去 ” 已成 为 国人 的 “ 化 境说 ” 、 林语堂的“ 美学论 ” 、 朱光潜 的“ 艺 术 论 ”、 共识 ， 因此 ， 通 过 外 宣 翻译 来 提 升 中华文 化 在世 界 上 傅雷 的 “ 神 似说 ” 以及 许 渊 冲 的 “ 三 美论 ” 都 蕴含 着 丰
认 为译 文 贵在 自然 ， 美 的译 文 应该 如 市 井 之 言 。文 艺 美主体与审美客体之间的关 系， 研究翻译 中审美再现 复兴 时期 德 国宗 教 改革 运 动 领 袖 和 翻译 家 马 丁 ・ 路 的类 型 和手段 用 以指 导翻译 实 践 。“ 谁 是 翻译 的 审美
德 主 张 翻译 必 须 采 用 民众 语 言 ， 强 调 译 文 的 审 美 价 主体和客体？ ” 刘宓庆认为 ， 翻译者就是翻译 的审美 主 值 。英 国的 翻译 理 论 家 泰 特 勒 提 出 了植 根 于 古典 文 体 ， 翻译 活动 始 于译 者 审美 意 识 系 统 中审美 志 度 （ 包
惯¨ Ｊ 。但 是 ， “ 三 贴 近原则 ” 主要 从读 者 接受 和信 息传 究道 路上 ， 翻译 和 美学 的联姻 会越 来越 紧密 与深 入 。 翻译 美学 被界 定 为 “ 揭 示 译 学 的美 学 渊 源 ， 探 讨 科学 性 和艺 术性 ， 并运 用美 学 的基 本原 理 提 出 翻译 不
的地位和作用 ， 并制定符合我 国国情 的外宣翻译原则 富的美学思想。国内学者 中最早创作翻译美学论著
十分必 要 。 目前 ， 我 国学者在 此 方 面 已开 展 了很 多研 的是傅仲选的《 实用翻译美学》 ， 而后是刘宓庆的《 翻 究， 其中， 深 受 翻译界 认 同 的是黄 友义 先 生 提 出 的“ 外 译美 学导 论》， 二者 构建起 翻 译美 学 的理 论框 架 ； 奚 永 宣 三贴 近原 则 ” ， 即， 贴 近 中 国发 展 的实 际 、 贴 近 国外 吉的《 文学翻译比较美学》 和毛荣贵 的《 翻译美 学》 进
艺 美 学 的翻 译 三 原 则 ， 强调译文必须忠实、 风 格 一 致 括情 趣 、 意 向、 倾 向、 意 志、 观念 等 ） 所 形 成 的 心 理 态 及 通顺 。ｌ ９世纪 的 翻译 理 论 家 阿诺 德 （ Ａ ｒ ｎ ｏ ｌ ｄ ） 主 张 势 ， 它 的审美 活动 有 双 重 任 务 ， 即“ 美 的认 识 和 鉴 赏 ”
原 则与 文化 保 留 原 则 。
［ 关键 词 ］翻译 美学 ； 外 宣翻译 ； 审 美再现
［ 中图分 类号 ］Ｈ ３ １ ５ ． ９ ［ 文献标 志码 ］Ａ ［ 文室 编号］１ ０ ０ ８ － ５ ８ ２ ３ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ － ０ １ ３ ９ － ０ ２ ［ 收稿 日期 ］２ ０ １ ４—１ ０— ２ ２
诗 歌 翻译 讲 求 以欣 畅 的气 韵 保 持 史 诗 的 质 朴 之 美 。 与“ 美 的再 现 和创 造 ” 。在美 学 中 ， 审美 主 体和 审美 客 美学家 、 文学 评论 家 克罗齐 则从 美 学 角 度 提 出文 学 翻 体是不可分开的两个概念和两个范畴， 它们之间存在
金 靓
（ 东 莞 职 业 技 术 学 院 ，广 东 东莞 ５ ２ ３ ０ ０ ０）
［ 摘
要］外 宣翻译 对于提 升 中华文化在世界上 的地位 有着举足 轻重的作 用 ， 为此 ， 本研 究从翻译 美学的视 角出发 ， 结
合一些 实例 来探讨 “ 如何 实现外 宣翻译过程 中的审 美再现 ” ， 并提 出需要遵 循的 三大原 则， 即信 息对 等原则 、 以创 补失
同文 本 的审 美 标 准 ， 分析 、 阐释 和 解 决 语 际转 换 中 的 美学 问题 ” ＿ ２ Ｊ ， 从 中可 以看 出 ， 翻译 美学 的 主要 任务 在
本 研究 拟从 翻 译美 学 的视 角 出发 并结 合 实 际 例证 ， 主 美学 对译 学 的特殊 意义 ， 用 美学 的观点 来 认识 翻译 的
要探讨“ 如何实现外宣英译 中的审美再现原则” 。
二、 翻 译 美学 的渊 源和 主 张
（ 一） 中西方翻 译 关学
翻译 和美 学 的紧密 关 系 由来 已 久 ， 纵观 中外 翻译 于运 用美 学 的基本 原 理 、 采 纳 不 同 的审美 标 准来 解 决 史， 我 们不 难 总结 出各 种译 论 的美 学 渊 源 。古 罗 马 时 不 同文本 在 翻译过 程 中 出现 的美 学 问题 ； 在 充分 认 识 期 的修辞 学家 西 塞 罗 和霍 拉 斯 都 反 对 以僵 化 的 理 念 审美客体和审美主体基本属性 的基础上 ， 剖析客体 的 损 害译 文的气 势美 和 自然 美 。《 圣经》 研 究 者 杰 罗 姆 审美 构 成 和 主体 在 审 美 、 复 现 美 上 的 能动 性 ， 明确 审
受众对 中国信 息 的需 要 、 贴 近 国 外 受 众 的 思 维 习 达 的 角度来 考 虑 翻译 策 略 ， 忽视 了译 文 的美 学 诉 求 与 审美 主体 在审 美过 程 中如何 获 得 原 文 中 的审 美 信息 。
一
步 拓展 和 丰 富 了美 学 思 想 。在 未 来 的翻 译 理 论 研 （ 二） 翻 译 美学 的主 张