简述社会科学研究方法的三次革命解答

1、简述社会科学研究方法的三次革命

（一）方法论：哲学与科学方法论；学科方法论。

（二）研究方式:研究法：统计调查研究、实地研究、实验研究；研究设计类型：描述性研究、解释性研究、探索性研究、横剖研究、纵贯研究、普查研究、抽样调查研究、个案调查研究。

（三）具体方法与技术：资料收集方法（问卷法、访问法、观察法、实验法、文献法）；资料分析方法（统计分析、数理分析与模拟法、比较法、构造类型法、理论分析方法）；其他技术手段。

2、简述马克思主义的基本研究方法论

一，辩证方法论，也成为唯物辩证法：1、实事求是的方法论；2、矛盾分析方法论(原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式)；3、群众路线方法；4、系统方法。

二，对象化方法论，实践活动是人的对象化活动，从对象化活动认识对象和人自身，是马克思基本的方法论。从实践方面理解现实的方法。1、从对象性关系看世界；2、对象化方法；3、主体和客体的对象化；4、价值评价。

三、形态方法论，事物的运动都采取一定的形态，与形态相联系着的是结构，由此决定事物的性质与功能。运动有各种形态，如机械运动、物理运动、化学运动、生命运动、社会运动等；在社会运动中又有不同的社会心态，如原始社会形态、封建社会形态、资本主义社会形态、社会主义社会形态。每一个形态中都有自己的内部结构，社会形态中就包括产业结构、经济结构、政治结构等等，由此决定社会的性质和功能。1、性能方法论；2、结构方法；

3、性能—结构方法。

四、历史方法论，首先是从发生学方法研究事物的起源；其次，通过对过程与功能的分析，在普遍的历史联系中研究事物的性质；再次，要分析各历史阶段之间的扬弃关系。

五，科学抽象方法，包括范畴的理论和从抽象到具体的方法。1、历史主义方法；2、历史评价；3、世界历史方法。

3、简述西方社会科学研究方法演变史

（一）、实证主义方法论。

产生于19世纪30-40年代的法国和英国，主要代表人物：孔德，斯宾塞，涂尔干；

（1830），主要主要观点：强调感觉经验、排斥形而上学；主要著作：孔德6卷本《实证哲学教程》

涂尔干：《社会学方法的准则》（1895）；主要特点：（1）反对封建宗教神学与形上思辨，主张科学实证、（2）强调现象，唯实，感觉、经验，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律、（3）唯科学主义。把社会看作是一种物理、生物实体。社会文化现象可以还原为自然现象并可用自然规律来解释；完全排斥人的价值观而强调科学性、客观性，价值中立，反对主观因素掺和。（4）主要运用的研究方法是观察法、实验法、比较法和历史法、（5）统一科学观，没有必要在自然科学和社会科学之间作出划分。社会科学也是一种自然科学，是数学、天文学、物理学、化学和生理学之后的“社会物理学”、（6）实证主义实际上也有价值主张，即未来的社会是实证的社会，人人都是实证者，企业家与科学家主导社会，专家治国。

（二）、人文主义方法论

人文主义、人本主义、人道主义：都强调人的价值，权利等，但各自有着不同的语景和针对性。

人本主义来自于19世纪德国费尔巴哈和俄国车尔尼雪夫斯基，反对唯心主义，主张物

质第一，但对马克思唯物主义有着误解，只看到具体的个人而没有看到抽象的人，不理解社会性的人与社会关系。

人道主义则反对教会、专制，要求充分发展人的个性，尊重生命的价值。

人文主义始于启蒙运动，反对过度的理性化。

（三）、韦伯的古典综合：理解社会学与方法论个人主义

代表人物与著作

韦伯（Mark Weber,1864-1920）

主要著作：《社会科学方法论》、《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》、《经济与社会》等。

自然现象和社会现象有着极大的区别，否认社会规律的客观性,从社会有机体转移到个人及其社会活动

社会唯名论，认为人的行动应该成为社会研究对象，应该设法理解个人行为的主观意义，他说只有行为者自己赋予自己行动以意义，并指向他的行动才是社会行动，这是人类行为有异于其他动物行为的本质所在

方法论个体主义：社会是由微观个体的行动构成的，行动-关系-组织-制度，强调个体能动性

如何坚持和创新马克思主义的理论、立场和研究方法

坚持和创新马克思主义的前提和基础是深入研究马克思主义的基本立场、理论体系、基本观点和根本法方法，坚持和创新马克思主义的理论、立场和研究方法从以下几点开始：

一、围绕新的实践主题，把马克思主义推向前进

马克思主义的生命力是由实践赋予的。俄国革命的实践产生了列宁主义，中国新民主主

义革命的实践孕育了毛泽东思想，我国现代化建设的实践推动了邓小平理论的形成。毛泽

东指出：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，

老是那么一套，它就没有生命力了。”邓小平在新的历史条件下，要求中国共产党人要“按

照实践的发展来推动马克思主义的前进”。

通过实践来冲破教条主义的精神枷锁，从而推动马克思主义前进。毛泽东的哲学名篇

《实践论》、《矛盾论》，主要是为了解决当时党内少数教条主义者不能正确对待实践，从而

堵塞了马克思主义在中国的发展而写的。当时党内存在着教条主义和经验主义两种错误倾

向，教条主义的危害更为严重。毛泽东一针见血地指出：“教条主义脱离具体的实践，经验

主义把局部经验误认为普遍真理，这两种机会主义的思想都是违背马克思主义的。”敢于进

行创造性的实践，敢于走别人没有走过的路，才能概括出新的理论，进一步发展马克思主

义。

二、坚持实事求是精髓论，始终保持思想解放的精神状态

为什么在革命和建设中有人要搞“本本主义”?为什么面对新情况、新问题不敢进行创造

性的实践呢?这是因为这些人被一种迷信观念束缚住了，总认为马列没有这么说，我们也不

能这么说；马列没有这么干，我们也不能这么干。这种教条迷信的观念，害苦了党，害苦

了革命和建设事业。不从这种观念束缚中解放出来，就不可能真正坚持马列主义，更不可

能发展马列主义。因此，应该实事求是、解放思想。实事求是、解放思想，是中国共产党

的思想路线，也是中国共产党人发展马克思主义最重要、最根本的经验。毛泽东在民主革命

时期确立了实事求是的思想路线，邓小平在新的历史时期使这一思想路线得到了进一步的

完善。实事求是不仅是马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓，而且也是马克

思主义的出发点和生长点。

解放思想的对立面是思想僵化，思想僵化必然落后于事物的发展，不能实事求是地认识

外部世界，必然表现为教条主义式地对待马克思主义和毛泽东思想。邓小平指出解放思想，

就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。

把解放思想提升为党的思想路线的重要组成部分，是邓小平对毛泽东思想的重大贡献，

对当代中国坚持和发展马克思主义具有特殊的意义。他明确指出只有解放思想，坚持实事

求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们

党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。在某种程度上说，毛泽东晚年没有搞

清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义这个重大问题，同他对马克思、恩格斯关于未来

社会主义的某些设想有着直接的关联。邓小平建设有中国特色社会主义理论的提出和形成

过程，就是解放思想、实事求是的历史进程。不解放思想，就不可能突破传统的计划经济

体制的模式，就不会创造性地提出社会主义市场经济理论。不解放思想，就不能提出“一

国两制”的伟大构想，顺利地解决香港问题、澳门问题，并为最终解决台湾问题提供了成