咏物诗四首PPT

春山无限好，犹道「不如归」。 （范仲淹《子归》）
听杜宇声声，劝人「不如归去」。 （柳永 《安公》）
南北东西春总好，杜鹃何苦劝人归。 （王庭珪《暮春感怀》）
春鹃语，从来劝我，常道「不如归」。 （陈瓘《满庭芳》）
自出锦江归不得，至今犹劝别人归。 （杨万里《闻子规》
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“子规”常用寓意
凄凉、哀伤、哀怨 思归、乡思
咏物诗四首
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有关咏物诗
古人很喜欢咏物，仅
《 全 唐 诗 》 已 存 6021
首，初唐504首，盛唐
746 首 ， 中 唐 1455 首 ,
晚唐3556首。
自然界中的万物，大至 山川河岳，小至花鸟虫 鱼，都可以成为诗人描 摹歌咏的对象。他们在
“咏物隐然只是咏怀，
盖个中有我 也。”——刘熙载 《艺概》
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1.子规与冤屈
杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。 （顾况《子规》）
杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积 恨，终古吊残魂。（杜牧《杜鹃》）
传闻望帝冤，底处最堪怜？（宋祁《 子规》）
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2.子规与时节
春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。 （陈陶《子规》）
花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。 （罗邺《闻杜鹃》）
暮春滴血一声声，花落年年不忍听。 （李中《子规》）
山中二月闻杜鹃，百草争芳已消歇。 （洪炎《山中闻杜鹃》）
高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。 （韦应物《闻子规》）
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3.子规啼叫
“又闻子规啼月夜，愁空山” 李白《蜀道难》 “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与 明月，随风直到夜郎西。”李白《闻王昌龄左迁龙 标遥有此寄》 “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里暮斜阳” 秦观《踏 莎行》 “子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在 耳边。”王建《夜闻子规》
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托物言志：用某物（非景）来比拟或象征 诗人的某种精神、品格、思想、感情等。
特点：物的主要特点与诗人的志向或情感 有某种相同或相似点。要掌握好“物”与 “志向”，“物”与“感情”的内在联系。
常用比喻、拟人、象征等具体艺术手法来 表现。如《爱莲说》《卜算子 咏梅》《石 灰吟》等。
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子规是诗歌中常 用的意象，除了 顾况的《子规》 外，你还可以举 出其他例子吗？
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4.子规与杜鹃花
“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一 叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”李白 《宣城见杜鹃花》
“杜鹃啼时花扑扑，九江三月杜鹃来，一 声催得一枝开。”白居易《山石榴寄元九》
“自有沾花血，相和雨滴新。”贾岛《子 规》
“芳草迷肠结，红花染血痕。”杜牧《杜 鹃》
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5.子规与“不如归去”
此诗开始写杜宇化鸟，题材通俗，但 “若教恨魄皆能化，何树何山著子规？” 以反诘的语气发问，由鸟及人，写出了 人世不平，表达了诗人愤世嫉俗之意， 子规与诗人感情融为一体。
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事物特征 啼血
物象内在品质 积冤、不平
诗人经历，社会 环境
蒙冤屈死之人多、
社会黑暗
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诗人采用了怎样的艺术手法？ 托物言志
子规：又叫杜鹃、杜宇、怨鸟。传说周时 蜀国国君，后被迫逊位，死后魂魄化为子 规鸟，啼声悲哀。
诗歌中的“子规”：“杜宇冤亡积有时， 年年啼血动人悲。” 从这句诗中我们知 道杜宇虽然死了很久了，但是由他化身的 子规却长年啼血哀鸣，使人悲痛哀怨。
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鉴赏
②诗中所寄何情？诗人如何将子规与 感情融为一体？
。
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咏月 楚楚心皎洁， 盈盈清如晶。 纤柔光似泉， 斜移树影倾。
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咏物诗定义
咏物诗——以客观事物为描 写对象，细致地刻画它的色 彩与形态，借以抒怀兴感的 诗作。
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咏物诗四首
子规 葡萄 赏牡丹 小松
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杜 鹃
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子规
杜宇冤亡积有时， 年年啼血动人悲。 若教恨魄皆能化， 何树何山著子规？
顾况
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诗人简介：
顾况（约727—约820），字 逋翁，唐肃宗至德二年 （ 757 ） 登 进 士 第 ， 曾 为 校 书郎、著作郎，后因作诗嘲 讽权贵，贬为饶州司户。后 隐居茅山，自号华阳真逸， 又号华阳真人，善画山水， 其诗平易流畅，他的诗多以 揭露现实黑暗为主,有《华阳 集》。
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鉴赏
①诗中所咏“子规”为何物？诗歌中 “子规”有什么特点？
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韩愈其诗长于铺 叙，好发议论，以古 文章法句式入诗，即 “以文为诗”，风格 奇崛，明有怪诞、滞 涩，与孟郊齐名为 “韩孟诗派”。中唐 “古文运动”的领袖， 与柳宗元并称“韩 柳”。而近体诗多亲 切自然。
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《葡萄》鉴赏
一、诗人描绘了葡萄怎样的特点？ 新茎未遍半犹枯 还很柔弱，未完全复苏。 高架支离倒复扶
杂乱攀附，需要照顾。
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《葡萄》鉴赏
若欲满盘堆马乳，
要想结出丰 硕的果实。
莫辞添竹引龙须。
多加竹条， 扩大修缮
多扶持
Hale Waihona Puke Baidu
小结：希望种葡萄之 人能对这株葡萄多加 培育，让它结出丰硕 果实。
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《葡萄》鉴赏
三、联系诗人自身经历和所处社会环 境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
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借物喻人 托物言志、象征 对比、比喻、拟人、
烘托等
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归纳
咏 ① 提炼所写物象描写特征的词语，
物
分析物象的外在特征、环境特点
诗 鉴
② 挖掘物象内在品格和精神。
赏 ③ 抓住物与“志”的契合点。
的 步
④ 联系诗人自身经历和所处社会环
骤
境，揣摩诗人所托之情，所言之
和
志。
方 法
⑤ 体会写作手法的高妙。
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葡萄
新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。 若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。
韩愈
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韩愈（768--824）唐代文学家、
哲学家。字退之。河南河阳（今 河南孟县）人。郡望昌黎，世称 韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称 韩吏部。谥号“文”，又称韩文 公。韩愈在政治上力主加强统一， 反对藩镇割据。思想上尊儒排佛， 以孔孟道统的继承者自居。他反 对六朝以来的形式主义的骈偶文 风，大力提倡古文，和柳宗元共 同领导了中唐古文运动。韩愈是 唐代著名散文家。苏轼称他“文 起八代之衰”.
细致描摹的同时，寄托 “体物肖形，传神写
自己的感情。——这就
意”“不沾不脱，
产生了咏物类诗歌。
不即不离”
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1、既然咏物，要实写其形态、色泽特征， 或写其所处环境，求其“形似”。[曲尽其 妙]物象，即被作者人格化了的描写对象。
2、由物到人，由实到虚，通过这种象征性 的物象描写来曲折地表现诗人的品格节操、 思想感情。写出精神品格，求其“神 似”[不滞于物]。作者塑造物象是为了言志、 言情、言心声。