完整易经全文及译文
易经全文翻译(完整版)
易经全文翻译(完整版)易经全文翻译(完整版)【引言】易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代的一部经典著作。
它以“卜筮”为基础，通过对自然和人事的观察和分析，提供了一种预测和指导的方法。
易经的核心是六十四卦，其中每一卦代表一种特定的情况和变化。
本文将对易经的全文进行翻译，以便读者更好地了解其中的哲学思想与智慧。
【第一章】天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无敌者，唯柔。
知其容，什么欧希纱。
偏偏小了的幸福回家看看。
【第二章】天地花鸟鱼虫之畜产也。
故谓之养。
所以养其渊源，而长其真功。
无不养也。
神农之故也。
【第三章】夫颇者，否之然也，故凶。
其而不穷，妄动其致也。
死则不用。
未亡人之忧，孰殁焉。
【第四章】人能弘道，非道弘人也。
用人不依道，何用弘人也。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。
致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【第五章】惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【第六章】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
【第七章】智者见智，愚者见愚。
【第八章】最怕错过一张原始面孔。
幸福就像是无论跋涉多远的迷人风景，你不去流连的话便无法亲身体会。
【第九章】唯坦然自若者，为真英雄。
【第十章】右得道而贵，下得道而隆。
【第十一章】黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
天下有道则见，无道则隐。
有鬼神则见，无鬼神则隐。
故圣人后其身而身先，外其身而身存。
【第十二章】巧笑之罪，可恶也。
不幸福的就先挣一百万。
【第十三章】尽力而为，听天由命。
【第十四章】他人之所以不敢者我敢之，世人皆见我不敢者，可立也。
【第十五章】人生就像茶，不是苦的时候多，而是茶中有时有苦。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)【序篇】易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故显易，因时而变也。
【文言文翻译】易经是指存在于宇宙中的太极、阴阳、两仪、四象、八卦的哲学思想。
太极即阴阳两极相对而生，阴阳又生出两仪，即天地、阴阳的对立和统一。
两仪又生出四象，即太阳、太阴和少阳、少阴，形成了宇宙万物的组合。
四象又演变为八卦，即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
八卦可以推测人事物的吉凶祸福，从而决定着人们的大业。
因此，易经的解读要根据不同的时代和环境来理解和运用。
【卦辞】【乾卦】乾元，亨，利，贞。
【乾卦文言解读】乾卦象征着创造和进取，预示着成功和吉祥。
如果行动符合时机和正确道路，将带来顺利和利益，并能保持坚定的决心和品德。
【坤卦】坤元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安邦宁家，女子无敌，悔亡吉。
【坤卦文言解读】坤卦象征着顺从和柔顺，预示着顺利和成功。
如果以女子为中心，牵引四方资源，可获得成功的机会。
相反，如果只考虑短期利益，则会失去长远的益友。
安定国家，和谐家庭，女子具有无敌的力量，不会后悔而获得吉祥。
【屯卦】屯元亨，利，贞。
勿用有攸往，利建侯。
【屯卦文言解读】屯卦象征着困境和障碍，预示着行动的开始和艰难。
然而，只要坚持不懈地努力，就会取得成功。
不要急于行动，可以积蓄力量，等待时机成熟再行动，将获得建立自己地位和功业的机会。
【蒙卦】蒙元亨，利，贞。
以其邻有言，无咎。
持则。
有孚，终吉。
【蒙卦文言解读】蒙卦象征着启蒙和获取知识，预示着成长和进步。
通过倾听和接收他人的意见和言论，自己也不会犯错误。
持之以恒，真诚待人，最终将获得吉祥。
……（略去其他60个卦辞）【各卦爻辞】【乾卦】初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
六四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
【坤卦】初六，履霜冰，至于穴，凶。
《易经》全文翻译
《易经》全文翻译编者按：《易经》是中国古代文化的瑰宝，它是一部博大精深的典籍，以其深邃的思想和卓越的智慧影响着世界各地的学者与思想家。
本文将尽力翻译出《易经》的全文，以便读者更好地理解其中蕴含的哲学思想和玄妙之处。
第一章太极篇太极，生两仪；两仪，生四象；四象，生八卦。
八卦，应于天地人。
天地人，皆应于易。
第二章乾卦篇乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
第三章坤卦篇坤，元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
日中见尚，遇主于巷，无咎。
第四章屯卦篇屯，元亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。
第五章蒙卦篇蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初九，复自道，何其咎？无咎。
九二，众维，咎，吉。
九三，维于邑，无咎。
九四，邑有众，无咎。
九五，众允，悔亡。
上九，乘其墉，弗克攻，吉。
第六章谦卦篇谦，亨，君子有终。
小人获匪其号，无咎。
第七章既济篇既济，亨，小利贞。
初大有终，吉。
九二，虞吉，有它不燕。
九三，既奇，怀初心，恒厉，无咎。
九四，既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉。
月几望，君子征凶。
第八章未济篇未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利，无寻求。
尚于未济，跃跃其末，中行无咎。
第九章比卦篇比，吉。
原筮元永贞无咎。
不宁方来，后夫凶。
......（以下省略，按照《易经》64卦的顺序，继续翻译每一篇）总结：本文仅为《易经》的全文翻译，力求准确表达原文的意思，并尊重其独特的篇章结构。
通过阅读本文，读者可以初步了解《易经》中所涵盖的内容以及其深刻的哲学思想。
然而，《易经》作为一部权威的典籍，不仅需要熟知其中的卦辞，更需要深入思考其中的哲学道理，以获得更深层次的体悟和启示。
希望本文对读者有所帮助，启发对《易经》的兴趣和研究。
360易经的原文及译文
360易经的原文及译文
《易经》是中国古代的一部经典著作，全名为《周易》。
它是一部关于卜筮和哲学的文化遗产，被认为是中国文化的根本之一。
《易经》由两部分组成：《易经》经文和《易经》注疏。
下面是《易经》的原文及译文：
《易经》原文：
乾，元亨利贞。
初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
《易经》译文：
乾卦，元亨通达，利于坚守正道。
初九，潜龙蛰伏，不宜行动。
九二，龙出现在田野，利于与尊贵的人见面。
九三，君子整天坚守正道，夜晚警惕戒备，没有灾难。
九四，有时跃入深渊，但不会有灾难。
九五，飞龙在天，利于与尊贵的人见面。
上九，过于傲慢自大的龙将会后悔。
以上是《易经》第一卦——乾卦的原文及译文。
《易经》共有六十四卦，每一卦都有其独特的象征意义和解释。
这些原文和译文是根据传统的《易经》文本而来，对于理解《易经》的思想和哲学有一定的帮助。
易经全文完整版白话文
易经全文完整版白话文第一章序论天地之间，其变化无穷。
万物生长，各有其理。
夫万物之运行也，皆可观于天地之道。
天地之道，明而且长；日月之明，明而且生；四时之行，有序而变。
第二章阴阳天下皆知有阳有阴，而不知阴阳之验也。
阴阳天地之配合，万物之始终，生死之本也。
阴阳相胜，万物成形；阴阳相辅，万物有位。
然而阴阳之道，非一胜一衰之陈也。
阳胜则阳生，阴胜则阴长。
天地之道，穷者益穷，达者益达。
第三章五行天地万物，皆由五行而构成。
五行者，金、木、水、火、土也。
金之气清，木之气盛，水之气润，火之气烈，土之气稳。
五行相生，相克，相生则生气旺盛，相克则能制约。
阴阳相配，五行相生，万物因此而生长。
第四章象数象者，观察天地万物之现象也。
数者，通晓象之变化和预测未来之法则也。
象数相合，可以预测吉凶祸福，明察事理。
推演未来，由此而定吉凶祸福。
第五章卦卦者，一阴一阳之象也。
以卦预测吉凶，可以知事理，可以定世道。
第六章爻爻者，卦之组成单位也。
以爻推测吉凶，可以知变化之道，可以明人事。
第七章彖彖者，解释卦象之意义也。
以彖解析象数，可以明白事理，可以知吉凶。
第八章辞辞者，解释爻之意义也。
以辞解析爻的变化，可以明察事理，可以知吉凶。
第九章传传者，言行之谕也。
以传阐述卦象之意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十章序卦序卦者，卜卦的第一步也。
取得卦的初爻之意义，可以明了卦的动向，可以知变化。
第十一章初爻初爻者，卦的第一爻也。
以初爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十二章二爻二爻者，卦的第二爻也。
以二爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十三章三爻三爻者，卦的第三爻也。
以三爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十四章四爻四爻者，卦的第四爻也。
以四爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十五章五爻五爻者，卦的第五爻也。
以五爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。
第十六章上爻上爻者，卦的第六爻也。
易经全文文言文翻译
《易经》·系辞上传夫易，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三才而两之，故六。
六者，非它也，三才之道也。
天地设位，而易行乎其中矣。
成象曰：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。
五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
是故圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。
唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
夫易，刚柔也，动静也，刚柔相摩，动静有常，刚柔相推，而生变化。
是故吉凶生而悔吝著也。
刚柔相摩，夜光之照也；动静有常，刚柔相推，变化见也。
是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧患着也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
非天下之至神，其孰能与于此？夫《易》，圣人之所以崇德而广业也。
知崇礼卑，崇效矣；知业崇德，广业矣。
神而化之，使民宜之。
易穷则变，变则通，通则久。
是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
此为《易经》系辞上传的文言文翻译，旨在展示《易经》的哲学思想和占卜方法。
由于篇幅限制，未能涵盖《易经》的全部内容，但通过这段翻译，读者可以领略到《易经》的博大精深。
易经全文及其翻译(免费版)
易经全文及其翻译(免费版)《易经》全文 (免费版)第一卦乾卦乾。
元亨利贞。
象曰：天行健，君子以自强不息。
【卦辞】乾：元亨利贞。
解释：《易经》的第一卦为乾卦，代表天和创造之力。
乾卦象征着男性的刚健、创造和强大的力量。
为了取得成功和坚持正道，君子应自我坚强、不断进取。
【爻辞】初九：潜龙，勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
解释：初九爻位处于下卦，代表潜龙。
潜龙表示力量蓄积，尚不适宜行动。
九二：见龙在田，利见大人。
象曰：见龙在田，德施普也。
解释：九二爻位只有在上卦，可以看见龙的形象。
这是因为九二爻位德高望重，可以施展普遍的仁德。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
解释：九三爻位象征强大的乾卦之力。
君子应始终坚持正道，日复一日地使自己变得更加强大。
晚上应警惕慎重，因为事情可能有变化，但不会有大的危险。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，效中也。
解释：九四爻位处于阳爻之中，可以跃跃欲试。
在不危及自己安全的情况下，可以采取行动，取得成功而无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
解释：九五爻位处于上卦，象征飞龙在天。
这是因为九五爻位的人有着优秀的品质和才能，应该受到重视和赞扬。
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
解释：上九爻位是阳爻，代表了欲壮大的乾卦之力。
但如果力量过于强大或过度用力，会带来遗憾。
强大不能过度，不能永远保持。
第二卦坤卦坤。
元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南征凶。
利见大人，贞吉。
象曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
【卦辞】坤：元亨利贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南征，凶。
利见大人，贞吉。
解释：坤卦象征万物的萌生和发展之力。
它代表地和女性的温柔和柔顺之德。
利贞表示坚守正道可以获得成功。
君子有追求目标的意愿，但可能会先迷失方向，后来才找到正确的方向。
利西南征会遇到凶险。
利于与有德行的人会带来吉祥。
【爻辞】初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
易经全文及白话翻译(全)
易经全文及白话翻译(全)易经全文及白话翻译第一卦:《乾卦》乾:元～亨～利～贞。
,译,《乾卦》象征天:元始～亨通～和谐～贞正。
《象》曰:天行健～君子以自强不息。
,译,《象辞》说:天道运行周而复始～永无止息～谁也不能阻挡～君子应效法天道～自立自强～不停地奋斗下去。
初九～潜龙勿用。
,译,初九～龙尚潜伏在水中～养精蓄锐～暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用～阳在下也。
,译,《象辞》说:龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中～养精蓄锐～暂时还不能发挥作用'～是因为此爻位臵最低～阳气不能散发出来的缘故。
九二～见龙在田～利见大人。
,译,九二～龙已出现在地上～利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'见龙在田'～德施普也。
,译,《象辞》说:'龙已出现在地上'～犹如阳光普照～天下人普遍得到恩惠。
九三～君子终日乾乾～夕惕若～厉无咎。
,译,九三～君子整天自强不息～晚上也不敢有丝毫的懈怠～这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:'终日乾乾'～反复道也。
,译,《象辞》说:'整天自强不息'～是因为要避免出现反复～不敢有丝毫大意。
九四～或跃在渊～无咎。
,译,九四～龙或腾跃而起～或退居于渊～均不会有危害。
《象》曰:'或跃在渊'～进无咎也。
,译,《象辞》说:'龙或腾跃而起～或退居于渊～均不会有危害'～因为能审时度势～故进退自如～不会有危害。
九五～飞龙在天～利见大人。
,译,九五～龙飞上了高空～利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'飞龙在天'～大人造也。
,译,《象辞》说:'龙飞上了高空'～象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九～亢龙有悔。
,译,上九～龙飞到了过高的地方～必将会后悔。
《象》曰:'亢龙有悔'～盈不可久也。
,译,《象辞》说'龙飞到了过高的地方～必将会后悔'～因为物极必反～事物发展到了尽头～必将走向自己的反面。
易经全文及译文注解
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一，是中国古代儒家文化的重要组成部分。
下面是《易经》的全文及译文注解：第一卦乾卦全体复之乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
注解：这是易经中的第一卦，叫做乾卦。
象征着创造、力量和进取。
乾卦中的元亨利贞，意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。
初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力，不直接展现给别人。
九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物，会给我们带来利益。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度，对问题保持高度的警惕。
九四或跃在渊，无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来，才能避免危险。
九五飞龙在天，利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。
上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负，会导致后悔和不利。
第二卦坤卦文始吉。
坤，元亨利牝马之贞。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
注解：这是易经中的第二卦，叫做坤卦。
象征着柔顺、顺应和守护。
坤卦中的文始吉，意味着安定和平静的开始。
初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。
六二直方大，不习，无不利表示我们应该放开自己，面对新的挑战，才能无所畏惧。
六三含章可贞，或从王事，无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时，我们的事业会有所成就。
六四括囊，无咎无誉表示有时候我们需要保持低调，以免引起不必要的麻烦。
六五黄裳，元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。
上六龙战于野，其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗，但我们必须保持自己的原则和信念。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)乾乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
白话翻译：乾卦象征天，代表着创始、亨通、有利和正固。
初九：龙潜于深渊，不宜有所作为。
九二：龙出现在田野，适宜见到德高望重的人。
九三：君子整天勤奋不息，晚上也要保持警惕，这样即使遇到危险也不会有灾祸。
九四：龙或者跳跃在深渊中，没有灾祸。
九五：龙飞上天，适宜见到德高望重的人。
上九：龙飞得过高，会有悔恨。
用九：看到一群龙没有首领，这是吉祥的。
坤坤：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
白话翻译：坤卦象征地，代表着创始、亨通，利于像母马一样温柔、正直的品德。
君子有所前往，开始时可能会迷失方向，但最终会找到正确的道路，利于向西南方向前进，会得到朋友，向东北方向前进，会失去朋友。
保持安静、正直是吉祥的。
初六：踩到霜，预示着坚冰即将到来。
六二：正直、端方、大度，即使不学习也不会有不利。
六四：闭上嘴巴，没有过错也没有赞誉。
六五：黄色的裳衣，非常吉祥。
上六：龙在野外战斗，流出的血是黑色的。
用六：利于永远坚守正道。
坤坤：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
白话翻译：坤卦象征地，代表着创始、亨通，利于像母马一样温柔、正直的品德。
君子有所前往，开始时可能会迷失方向，但最终会找到正确的道路，利于向西南方向前进，会得到朋友，向东北方向前进，会失去朋友。
易经全文及白话翻译(完整版)
第六卦《讼卦》讼有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。【白话】 《讼卦》象征打官司这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起 ，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的 大人物出现则会有利，但出外...
易经第十二卦：《否卦》 日期：2015-07-05 06:43:44
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易经第十卦：《履卦》 日期：2015-07-05 06:44:48
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易经第二卦：《坤卦》 日期：2015-07-05 06:50:19
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易经第三卦：《屯卦》 日期：2015-07-05 06:49:44
第三卦《屯卦》屯元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。【白话】《屯卦》 象征初生元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》 曰云雷屯，君子以经纶。【白话】《象辞》说《屯卦》的卦象是震（雷）下坎 （水）上，为雷上有水...
(完整)《易经》原文及解释
(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》，是中国古代哲学经典之一，被誉为“变通天地之道，立德成行之法”。
下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。
第一章：乾卦乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。
无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
解释：这一卦是由六爻组成的，上面的阳爻表示刚健，代表乾；下面的阳爻表示忍让，代表乾。
整体上呈现出至高无上的形态。
这是一个吉利的卦象，它预示着成功和吉祥的时机。
乾卦告诫我们要谨慎行事，时机虽好，但仍需谨守正道，遵循天道。
第二章：坤卦坤，元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
解释：坤卦是由两个阴爻组成，上面的阴爻表示顺从，代表坤；下面的阴爻表示贞定，代表坤。
整体上呈现出包容和稳定的形态。
坤卦预示着大地的形象，代表着顺从和坚实。
它提醒我们在行动之前要谨慎思考，迷失后才能找到主要方向。
只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。
第三章：屯卦屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
解释：这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成，上面的阴爻表示遇难，代表屯；下面的阴爻表示困难，代表屯；中间的阳爻表示进取，代表屯。
整体上呈现出初刚后柔的形态。
屯卦意味着采取行动是必要的，但需要等待时机，不要急于施展。
它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路，并提醒我们谨慎选择领导者。
第四章：蒙卦蒙，亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初噬告，再三吉。
蒙。
利贞。
解释：这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成，上面的阳爻表示启蒙，代表蒙；下面的阳爻表示新生，代表蒙；中间的阴爻表示谦逊，代表蒙。
整体上呈现出接受指导的形态。
蒙卦象征着启蒙和教育，表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。
它提醒我们要保持虚心，愿意接受他人的建议，并在成功后回报给他人。
......（这里以此类推，对其他章节进行解释）通过对《易经》中若干章节的原文与解释，我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。
易经原文译文全文
易经原文译文全文易经原文译文全文易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
以下是小编帮大家整理的易经原文译文全文，仅供参考，欢迎大家阅读。
第一讲乾卦乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
完整易经全文及译文
易读--易经全文及口语翻译之欧侯瑞魂创作第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不克不及阻挡，君子应效法天道，自立自强，不断地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不克不及发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不克不及发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不克不及散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要防止出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，势必会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不成久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，势必会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，势必走向自己的反面。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
易经全文及白话翻译（完整版）
易经全文及白话翻译（完整版）易经全文及白话翻译(完整版)第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。
易经原文译文全文
易经原文译文全文易经原文译文全文易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
以下是小编帮大家整理的易经原文译文全文，仅供参考，欢迎大家阅读。
第一讲乾卦乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。
通称"九五之尊"，就是这么来的。
乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
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创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。
君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。
如往西南方，则会得到朋友的帮助。
如往东南方，则会失去朋友的帮助。
如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物初六,履霜，坚冰至。
（译）初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，直方大，不习无不利。
（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。
（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。
'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。
（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。
六四，括囊，无咎无誉。
（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。
（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
六五，黄裳，元吉。
（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。
（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。
（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。
用六，利永贞。
（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。
《象》曰：用六'永贞'，以大终也。
（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。
不要急于发展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。
云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。
这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。
以贵下贱，大得民也。
白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。
只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。
'十年乃字'，反常也。
（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。
'婚后十年才生育'，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。
君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。
君子舍之，往吝穷也。
（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。
君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
上六，乘马班如，泣血涟如。
（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。
不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。
利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。
君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉；子克家。
（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。
如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。
由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：'子克家'，刚柔接也。
（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。
（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。
（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，童蒙，吉。
（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。
（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。
蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。
不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。
（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。