章太炎
人物简介章太炎简介
人物简介章太炎简介章太炎于1869年1月12日出生于浙江杭州府余杭县东乡仓前镇一个末落的书香门第。
初名学乘，后改名炳麟，字枚叔，号太炎。
早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。
幼受祖父及外祖的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的异族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。
世人常称之为“太炎先生”。
他曾"七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠"。
辛亥革命后，日渐脱离政治，专意治学。
在经学、史学、文字音韵和文学诸方面都有深湛造诣。
章炳麟一生著述甚丰，被尊为经学大师，著作版本繁多，后辑为《章太炎全集》。
1891年（光绪十七年），章太炎入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等，关注经、子之学，初步确立对“今古文”界线的认识，此后几年陆续完成《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。
1894年中日甲午战争之后，章太炎曾为强学会捐款，与康有为、梁启超通信。
1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。
1900年剪辫发，立志革命。
1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。
1904年与蔡元培等合作，发起光复会。
1906年出狱后，孙中山迎其至日本，章太炎(7张)参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。
1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。
曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。
1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。
1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。
1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。
晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。
早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。
章太炎简介_章太炎妻子是谁
章太炎简介_章太炎妻子是谁章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日)，浙江余杭人。
原名学乘，字枚叔(以纪念汉代辞赋家枚乘)，后易名为炳麟。
下面是店铺为你搜集章太炎简介的相关内容，希望对你有帮助!章太炎简介章太炎的一生比较坎坷，但是说起来那时候的作家但凡是有一点爱国情怀的写的文章都含有一点超前的意味，只是他的遭遇比别人都惨一点而已，章太炎简介大多是有关于他的主张和他的文学作品的。
他是一个非常有民族气概的作家，他所写的文章虽然屡次将他至于非常危险的境地，但是他依然坚持不放弃。
在他年轻的时候曾经当过很多报社的编辑，他的文章给当时的中国人带来不不一样的观念。
他的原名叫做张炳麟，是典型的浙江人，小的时候非常喜欢学习所以喜欢长大之后成为了一个成功的教育家，他在年轻的时候受到西方思想比较严重，所以在革命时期他是倡导新思想的那一批人，在他的很多文章中都表现了他这一类的思想。
他不仅仅是在文学上有很高的造诣，在天文学语言学等方面都非常的有看法，是个非常博学的人。
他称得上是一个非常高产的作家，有人曾经统计过在他的一生中把他所有的作品加起来，他大概写了有四百多万字。
可能有很多人觉得现在有电脑四百多万字不算什么，但是在当时的社会是没有电脑这种高科技的产品的，所以这四百多万字都是章太炎一个一个写出来的，这样看来他确实是非常的不容易。
章太炎妻子章太炎是我们所熟悉的大师，他在学术上非常有造诣，他也收了非常多的弟子，每一个都很尊敬他。
章太炎一生中结过两次结婚，第一次婚姻结束之后他在报纸上公然征婚，这让很多的大家闺秀都望而却步，在十年之后才和陪伴他一生的妻子结婚，那就是汤国棃。
章太炎夫人汤国棃从小就是一个很有进步思想的女性，也是一个非常有毅力的女性。
她在年轻的时候因为缠足导致她在上体育课的时候非常不方便，脚上时常感受到一阵剧痛，但是她没有放弃，依然坚持着上完了体育课跑完了步。
汤国棃和章太炎结婚之后章太炎经常在外面做学问很少回家，由此就可以推断两人的夫妻生活并不和谐了，还有就是章太炎身上有很多怪癖，他常常穿着不整齐，还喜欢吃及其臭的东西，特别是臭豆腐是他每顿饭都不能少的，这使从小就是大家闺秀的汤国棃感到非常的痛苦。
中华历代名人故事-章太炎的故事
中华历代名⼈故事-章太炎的故事章太炎(1869年1⽉12⽇—1936年6⽉14⽇)，浙江余杭⼈。
原名学乘，字枚叔(以纪念汉代辞赋家枚乘)，后易名为炳麟。
因反清意识浓厚，慕顾绛(顾炎武)的为⼈⾏事⽽改名为绛，号太炎。
世⼈常称之为“太炎先⽣”。
下⾯⼩编给⼤家讲⼀讲中华历代名⼈故事-章太炎的故事。
怒砸总统府章太炎学问淹博，造诣精深，是灵光岿然的国学⼤师，但他的疯癫是出了名的，狂也是出了名的。
他持论偏激，⾏为怪诞，⾃称"章神经"。
早年在⽇本，东京警视厅让他填写⼀份户⼝调查表。
原是例⾏公事，章太炎却⼗分不满，所填各项为："职业——圣⼈;出⾝——私⽣⼦;年龄——万寿⽆疆。
"这与英国⽂学家王尔德有异曲同⼯之妙。
此公赴美演讲时，海关检查员问他有什么东西需要报关，他说："除了天才，别⽆他物!"真是神⽓⾮凡。
袁世凯弄权，为了拉拢这位"章疯⼦"，曾经聘他为"总统府的⾼等顾问"，并颁发勋章给章太炎。
然⽽袁世凯很快就发现⾃⼰看⾛了眼，他知道了章太炎是⼀个不好利⽤的⼈。
⽽章太炎在袁世凯⼿下做了⼀阵"官"以后，逐渐地认清了袁世凯的为⼈。
他发觉袁世凯是⼀个居⼼叵测、想要葬送民国恢复封建专制的野⼼家。
加上处处听来和看到的袁世凯的桩桩件件龌龊事，便要去找那位独夫民贼好好理论⼀番。
⼤冷的天⽓，他蹬⼀双破棉靴，穿⼀领油油的⽺⽪袄，⼿中绰⼀把鹅⽑扇，扇坠吊着袁世凯颁给他的⼤勋章，直闯总统府。
接待员将他安置在接待室中等候，他眼见国务总理熊希龄谈过了，副部长向瑞琨谈过了，还轮不到他。
⼀怒之下，骂道："向瑞琨，⼀个乳臭未⼲的⼩孩⼦见得，难道我见不得?"他径直往⾥闯，警卫阻拦，双⽅⽴刻起了冲突，章太炎索性⼀不做，⼆不休，操起桌上的花瓶朝⼤总统画像猛⼒掷去。
随后⼜将接待室中的桌椅板凳⼀应摆设全部砸了个稀烂。
袁世凯⾃然恼怒异常，可迫于舆论的压⼒，他不好给章太炎派罪名，就定了个"疯⼦病发违禁"的滑稽名⽬，将他幽禁在北京钱粮胡同的新居。
章太炎对中国古代思想文化的贡献及影响
章太炎对中国古代思想文化的贡献及影响章太炎（1864年-1911年），字仲和，号振武。
他是中国近代民主革命的重要思想家和领袖。
章太炎的思想成果涉及政治、文化、哲学、教育等多个领域，对中国近代思想文化产生了深远的影响。
一.对传统文化的去粗取精章太炎生于晚清时期，对传统文化有深入的研究。
但他认为传统文化本身存在众多缺陷，需要去粗取精。
传统文化中存在着封建思想，敕令观念等，这些都成为了中国社会进步的障碍。
因此，章太炎主张要对传统文化进行重构，把其中优秀的部分提取出来，并改造为适应现代社会需要的工具。
例如，章太炎在《周易新传》中提出了我门要扫清圣人所未断绝之暗昧，取圣人所残存之糟粕。
他认为孔子创立了儒家思想体系，但孔子的思想也存在诸如敬鬼神、恭敬天下大事、小人之道，众生皆知等不足之处。
因此，我们需要通过新的解读和思考，挖掘出其中真正有益的思想成果。
二.对科学文化的推广和传承章太炎明白，要想让中国走向现代化，必须从科学开始。
因此，他强烈主张科学教育的推广和传承。
他开创了一门新的科学哲学，提倡现代科学的方法论，发扬实证主义，强调对客观世界的认知。
章太炎还非常注重科学技术的发展。
他主张学生要接受科学技术的训练和教育，实际上也是为了推动中国科技的发展。
同时，他也非常重视科学与人文的相互渗透。
他认为，科学必须与文化相结合，只有这样，才能真正达到文明之境。
三.对南国文化的推崇和传承章太炎身为福建人，对南国文化有着深厚的感情。
他认为南国文化是中华民族不可分割的一部分，具有深厚的民族特色和历史背景，因此非常值得传承。
在《南国言志》中，章太炎对闽南文化进行了澄清和研究。
他提出了“扪缣吕氏史，见我南康道”这样的口号，呼吁闽南人应该重新研究自己的文化和历史，重新认识自己民族的文化价值。
四.对教育的思考和实践章太炎坚信教育是国家兴旺发达的重要基石。
他认为，教育应该为人的自由、发展和进步服务，而不是为了培养某一特定的人才或者阶层的利益。
【中国政治名人】章太炎简介
【关键字】中国政治名人章太炎简介章太炎章太炎(1869-1936)，名炳磷，字枚叔，因仰慕清初学者顾炎武的人格，更名绛，号太炎，以号行于世，浙江余杭人。
近代学者，思想家、经学家，近代资产阶级革命源的代表人物之一。
章太炎早年曾师从俞樾、黄以周、谭献等研习经学。
后入康有为发起的强学会，参加维新运动。
1897年至上海任《时务报》撰述。
1903年撰《驳康有为论革命书》，反对维新而主张革命;同年6月发生"苏报案"，他遭捕入狱，被监禁三年。
后流亡日本，参加孙中山的同盟会，与改良派进行论争，1910年任光复会正会长。
辛亥革命后回国，曾任南京临时政府顾问。
反对袁世凯复辟，曾参加护法军政府。
晚年以讲学为主，提倡读经。
在经学、语言文字学等研究领域成就卓著，成为近代最后一位古文经学大师。
章太炎早期的学术研究深受俞樾的影响，继承了乾嘉汉学的风格，主要精力用于语言文字和历史方面，从校订经书扩大到史籍和诸子，从解释经文扩大到考究历史、地理、天文历法、章律、典章制度的传统。
这一时期他相继写出《膏兰室札记》《春秋左传读》等考证著作。
开始他没有严格区别今古艾，其《膏兰室札记》与《春秋左传读》中常有今文学家"，甚至对今文学家所述俗的谶纬也表示理解，同时他也兼容宋学。
从二十九岁起，章太炎“始分别古今文师说”，视《公羊》为"诡诞"，对康有为的《新学历经考》批评为"恣肆"，而自称"私淑刘子骏"，这表明章太炎与今文经学立异，实由康有为借今文们改而缘起(参见《太炎先生门定年谱》)。
这一年，他作《春秋左传读》，在《序》、《后序》、《叙录》和《今广文辨义》、《驳箴膏盲评》、《驳箴膏评三书叙》等文中批评今文经学。
在这些论述中，章太炎坚持认为《左传》不伪，丘明"亲见素王"，孔子作《春秋》，与丘明作《左传》，经传相辅相成，"孔子之旨，本行传见"，指出《左传》才能体现孔子作《春秋》的本意，而《公羊》迟于《左传》，得之"传闻"。
人物简介：章太炎简介
章太炎简介字号：初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟生卒：1869年1月12日～1936年6月14日年代：清末民初籍贯：浙江馀杭人评价：著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗生平简介章太炎于1869年1月12日出生于浙江杭州府余杭县东乡仓前镇一个末落的书香门第。
初名学乘，后改名炳麟，字枚叔，号太炎。
早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。
幼受祖父及外祖的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的异族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。
1891年（光绪十七年），章太炎入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等，关注经、子之学，初步确立对“今古文”界线的认识，此后几年陆续完成《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。
1894年中日甲午战争之后，章太炎曾为强学会捐款，与康、梁通信。
1987年到上海任《时务报》主笔。
但终因不满康有为倡言建立孔教，自称“教主”，遭康氏门徒麦孟华等人的围攻殴打，愤而离泸返杭。
此后与较为稳健的“中体西用”派王文俊、宋恕、陈虬等人相往来，创办“兴浙会”，为《实学报》和《译书公会报》撰稿。
1898年春，章太炎受张之洞邀请，赴武昌筹办《正学报》，不到一月即离去。
七月，在沪任《昌言报》主笔，发表《商鞅》、《弭兵难》、《书汉以来革政之狱》等。
戊戌政变后，章太炎因参加维新运动被清廷通缉，遂携家避难台湾，任《台湾日日新报》记者。
1899年夏，东渡日本，与梁启超等人修好，并与孙中山相识。
不久返回上海参与《亚东时报》编务工作。
此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其著作《訄书》的第一版（木刻本），由梁启超题签。
1900年义和团事件发生后，晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局，章太炎应邀参加。
在会上，章太炎主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志。
章太炎的故事
章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。
原名学乘，字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟[57] 。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。
世人常称之为“太炎先生”。
早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。
清末民初民主革命家、思想家、著名学者、朴学大师[58] ，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、朴学等等，著述甚丰。
光绪二十三年（1897年）任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。
光绪二十九年（1903年）因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，即《革命军》序，触怒清廷，被捕入狱。
光绪三十年（1904年）与蔡元培等合作，发起光复会。
光绪三十二年（1906年）出狱后，孙中山等迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。
宣统三年（1911年）上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。
曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。
民国二年（1913年）宋教仁被刺后，前往北京，为袁世凯禁锢，袁世凯死后被释放。
民国六年（1917年）脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。
民国二十四年（1935年）在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。
晚年愤恨日本侵略中国，积极赞助抗日救亡运动。
民国二十五年（1936年）6月14日，章太炎病逝。
人物生平早年时期1、同治七年戊辰年十一月三十日（1869年1月12日），章太炎出生于浙江杭州府余杭县东乡仓前镇[2] 。
章太炎起初跟从外祖父朱有虔（左卿）学习，自称：“余十一岁时，外祖朱左卿授余读经，偶读蒋氏《东华录》曾静案，外祖谓：‘夷夏之防，同于君臣之义。
’余问：‘前人有谈此语否？’外祖曰：‘王船山、顾亭林已言之，尤以王氏之言为甚。
谓‘历代亡国，无足轻重，惟南宋之亡，则衣冠文物，亦与之俱亡。
’余曰：‘明亡于清，反不如亡于李闯。
章太炎故居详细介绍
章太炎故居详细介绍章太炎故居详细介绍章太炎，字仲平，是中国近代领袖的先行者之一，也是中国共产党早期成员之一。
他出身于江苏苏州的一个药铺世家，是清朝末年的一位著名的民族英雄。
他勇敢地反抗了外国侵略者，并且为中国的独立和民主事业做出了杰出的贡献。
章太炎的故居位于江苏省苏州市姑苏区中山东路286号，是一座保存完好的传统建筑。
故居建筑面积约2000平方米，分为前、中、后三进院落。
前院是章太炎的祖屋，现在有石碑、牌坊和荷花池。
中院是章太炎的父亲章夏之营业的“仁和堂”药铺，现在是展览厅。
后院是章太炎的居住区，有会客厅、起居室、餐厅、书房、内室等。
故居建筑的风格是苏派建筑风格，四周环绕着墙壁，池塘展现着独特的江南园林特色。
庭院内有各种精美的花卉，如桂花、月季、三角梅等，春天，蔷薇和牡丹盛开，为故居增添了几分迷人的气息。
故居内还陈列着章太炎的雕像、照片、家书、手稿、药物和名人手迹等珍贵文物。
特别是在书房里，保存有章太炎手写的《大清一统考》等重要文献，让人们深刻地感受到了章太炎伟大的思想和对中国民族命运的坚定信念。
故居还设有馆藏精品展厅，展示了苏州著名的历史文化遗产和民间艺术品。
其中，最引人注目的是闻名中外的“苏绣”和“苏锦”。
苏绣是苏州及周边一带的传统刺绣工艺，以其精细的刺绣和华丽的色彩闻名于世。
苏锦是苏州及周边一带的传统织物工艺，与南京云锦、杭州绸缎、广东广绣并称为中国四大名绣。
走进章太炎故居，仿佛穿越了时空的隧道，回到了历史的长河中。
这里，不仅可以欣赏到精美的建筑和艺术品，更可以感受到章太炎先生的家国情怀和民族使命感。
因此，章太炎故居也成为了苏州知名的旅游胜地，并吸引了大批国内外游客的参观。
总之，章太炎故居是一座具有深厚的历史文化底蕴和艺术价值的传统建筑，是苏州宝贵的历史文化遗产之一，也是中华民族和苏州文化宝库中不可或缺的一部分。
祖屋中药店、居住区等还有很多精彩的内容等待着人们去了解和发掘。
章太炎的革命思想与发展贡献
章太炎的革命思想与发展贡献章太炎是中国近现代史上重要的思想家和革命家，他的思想对中国现代化的发展做出了不可磨灭的贡献。
本文将从章太炎的革命思想和发展贡献两方面阐述他的重要性。
一、章太炎的革命思想章太炎是中国近代史上最早的民主主义思想家之一，也是辛亥革命时期的主要领导人。
他从学术研究到政治实践，一直积极探索革命的思想，提出了许多先进的富有启发性的观点。
首先，章太炎在他的政治思想中主张反对专制政治，提倡民主。
他认为民主和自由是中国社会进步的不可分割的组成部分。
他反对帝权和封建祖制的统治，提出应该实行民主制度和宪法，让人民有真正的话语权和参政权。
在此基础上建立一个新的中国。
其次，他强调中国人民应该自力更生，彻底摆脱了半殖民地半封建社会带来的束缚。
他提倡振兴国家的工商业，以此来建立一个新的经济体系，使中国得以发展和壮大。
最后，章太炎非常重视教育，认为教育是推动社会进步和文明的重要手段。
他不仅提倡新式教育，为人民提供了普遍教育的途径，而且通过重视儒家文化的“中庸之道”，为古代思想和现代中国的融合提供了思路和范例。
二、章太炎的发展贡献章太炎不仅有着先进的思想，而且在实践中也做出了重要的贡献。
他的主要贡献如下。
首先，他在清朝末年提倡了“戒除鸦片运动”，发出了清醒、警醒的声音，反对帝国主义的毒害，引导广大人民掉头向善，热爱祖国，弘扬中华文化。
这种思想的影响足以持续到20世纪初期的中华民族爱国主义中去，直到现在依然深入人心。
其次，他在晚清时期研究了封建王朝的历史，尤其是明、清两朝的统治模式，对中国的政治体制和宪政实践进行深入探讨，最终提出了“三民主义”和“民族自决”的思想。
这两个思想在辛亥革命时期被实际应用，成为新民主主义革命的核心思想，极大地推进了中国的民主进程。
最后，他坚定地支持了维新变法运动，通过他的思想和行动，推动了中国的政治变革和社会发展。
他在变法运动中多次被任命为国家要职，为推动民主进程做出了决定性的贡献。
PPT 辛亥革命人物——章太炎
与刘半农的轶事 “五四运动”时期兴起的白话文运动之中，有一位北大教授，名刘复，字半农，他发出一种 论调说“文言文是死的文字，什么人再写文言文，就是死人；白话文是活的文字，凡是写白话文 的，就是活人。”刘半农采访章太炎时，就问其对白话文的见解如何，章太炎说：“白话文不自 今日始，我国的《 毛诗》就是白话诗。历代以来，有白话性的小说，都是以当时的言语写出来 的，写得最好的是《水浒》、《老残游记》等，甚至有用苏州话写的《海上花列传》。但是你们 写的白话文，是根据什么言语做标准？”刘半农侃侃而谈说：“白话文是以国语为标准，国语即 是北京话。”章太炎听了哈哈大笑，问刘半农：“你知不知道北京话是什么话？”刘半农不假思 索答说：“是中国明清以来，京城里人所说的话。” 章太炎就以质问的口吻问刘半农：“明朝的话你有什么考据？”刘半农呆着无词以对。章师 就用明朝的音韵，背诵了十几句文天祥的正气歌，其发音与北京话完全不同，接着就说：“现在 的国语，严格地说来，含有十分之几是满洲人的音韵，好多字音都不是汉人所有。”这番话说出， 刘半农更呆住了好久，说不出一句话来应付。 章太炎又说：“如果汉人要用汉音，我也可以背诵一段汉代音韵的文字。”说完他就背了两 首汉诗，许多字的音韵都与现代不同。他又问：“你知不知道现在还有人用汉代音韵或唐代音韵 来讲话的？”这时，刘半农已听得呆若木鸡，这一问他倒振作起来，便说：“现在哪里有人用汉 音来说话？”他说得好像振振有词的模样。 章太炎说：“现在的高丽话，主要语是汉音，加上了唐朝的唐音、朝鲜的土话和外来话，即 是今日的高丽话。”接着他说：“还有日本话，主要的中国字，称为汉字，即是汉音，其余的联 缀词，日本各地的土音，又加上了近代各国外来语，就成为现在的日本。日本人的发音，各处不 同，以东京为正宗，汉音也最准。各道各县的发音，连东京人也听不懂，这是你刘半农先生不研 究‘小学’，不研究‘音训’，不曾研究过《说文》，所以你听了我的话，可能会觉得很奇怪。” 刘半农面有赧色，无词以对。 章太炎又说：“我知道你曾经在北方的报纸上，征求过‘国骂’的字句及各地方骂人的话， 第二天早上，就有人到你学校中，在课堂上讲出许多骂你老母的地方话。所以后来你就不敢再做 这件工作，现在我来骂几句给你听。”接着就说汉代的骂人话，是×××出于何书，唐朝骂人的 话，是×××出于何书，直说到上海人宁波人，以及广东人的三字经，完全骂出来。看起来好像 供给他资料，事实上把刘半农祖宗三代都骂到了。这时已超过午餐时间，刘半农同来的人就出来 向章师作揖说：“我们麻烦老师很久，现在我们要告辞了。”
章太炎
人物简介：章太炎出生于书香门第，并且家庭富有，有藏书楼，家中还有医学家传。
幼年受祖父（章鉴）及外祖（朱有虔，是汉学家）的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的外族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。
鲁迅在《章太炎先生二三事》一文中说章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。
”能得到鲁迅先生如此高的评介的人，应该是个不简单的人。
章太炎不仅学识渊博，其怪其趣其真性情，以及他矫矫不群的狂侠人格，都十分吸引众人的目光。
狂章太炎先生嗜烟，给学生讲课时，一手拿粉笔，另一只手必拿烟卷，有时讲到精彩处，拿着烟卷便往黑板上板书，常引得学生哄堂大笑。
更绝的是，太炎先生有次上课五六个弟子作陪，有专门板书的，有倒茶水的，太炎先生国语不太好，弟子刘半农便担任翻译，其情其景甚是壮观和有趣，更有意思的是太炎先生上课的开场白：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。
”贯常的狂，大有“平生不识章太炎，访尽名流亦枉然”之架势，却丝毫不影响他备受众人敬仰的状况。
可能是太炎先生狂得有资本的缘故。
章太炎的狂疾，十六岁就开始发作了。
当时他遵从父命参加“童子试”。
当时试题为：论灿烂之大清国。
章太炎不就题论题，却在试卷里疾呼：“吾国民众当务之急乃光复中华也”。
这在当时可是“反动之极”的话，弄不好是得丢性命的，幸好当时试官没与他深究，只是以他颠痫症发作为由，将他逐出考场了了事。
章太炎犯疯病的事例，到中年后数不胜数，但发作到颠峰的却是“大诟袁世凯”时。
那是“二次革命”失败后，“当局初以甘心相诱、爵禄为饵，先生均不之顾，继乃加以胁迫，先生愤甚，直诣总统府，欲与面质，袁氏拒不延见，警吏复词色傲慢，乃怒摔其座上茶具，遂被曳出”（《章太炎先生家书》叙言）当时，袁世凯要利用章太炎革命元勋兼经学大师的声望，把章太炎羁留在了北京。
章太炎的故事有哪些
章太炎的故事有哪些章太炎的一生在中国历史上的影响是非常大的，章太炎故事更是在当时社会非常罕见的一件趣事，下面是店铺搜集整理的章太炎的故事，希望对你有帮助。
章太炎的故事章太炎最喜欢吃带有臭味的卤制品。
画家钱化佛是章府常客。
一次，钱带来一包紫黑色的臭鸡蛋，章见后大喜，慷慨问道：“你要写什么，只管讲。
”钱立时向章索要“五族共和”四个字。
后来，钱又不断带来苋菜梗、臭花生等臭物，换得题字一百多张。
钱将这些字裱好，挂于自家店中，以每条十元售出，小赚了一笔。
章太炎征婚启事的故事章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他说：“人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。
两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。
”后经过蔡元培介绍，与汤国梨女士结为夫妇，婚礼当天，皮鞋左右颠倒，一时大窘。
章太炎为女取名的故事章太炎是在江苏的时候因为得了鼻窦癌去世的，当时的他最不放心的就是他的三个女儿，说起他的三个女儿还有一件非常有趣的事情。
章太炎在小时候就觉得自己的名字非常的了不起，于是在小的时候就决定了在他结婚之后一定要为自己的孩子们取一个非常有学问的名字，于是在他的三个女儿出生之后章太炎给他的三个女儿取了三个非常难念的名字，以至于后来有很多喜欢她女儿的年轻人都不知道怎样念她女儿的名字所以不敢上门提亲，这件事章太炎听后感到非常的尴尬，所以当时他把这件事说出来之后，很多人都感到非常的有趣。
于是后来章太炎为了他三个女儿的亲事还专门办了一场宴会，在这场宴会上他无意间说出了三个女儿的名字的念法这才给了很多年轻人台阶下，其实这三个字是真的非常难的，在当时已经在市面上售卖的字典上是找不到这几个字的读音的，所以对这些学问还非常浅显的小孩子们来说想要念出这几个字并不容易，也是因为这样章太炎才会特意举办了一场宴会说明此事，当时很多文艺界的人们听说了这件事之后都觉得非常的好笑。
章太炎与袁世凯的故事章太炎被袁世凯幽禁在北京龙泉寺，仅弟子钱玄同可以随时进见。
章太炎的小故事
章太炎的小故事章太炎，字仲甫，号颐堂，是中国近代著名的政治家、教育家、思想家和革命家。
他是辛亥革命的先驱者之一，也是中国民主革命的杰出代表。
章太炎的一生经历了许多曲折和艰辛，他的故事激励着一代又一代的人们。
章太炎出生于清朝嘉兴府秀洲县的一个书香门第。
他自小聪明好学，对于经史子集有着浓厚的兴趣。
在家庭的熏陶下，他对于国家的命运和社会的不公感到深深的忧虑。
年少时，他就立志要为国家和民族的未来而奋斗。
年轻的章太炎考入了南京的江南制造总局学堂，开始了他的求学之路。
在学堂里，他刻苦钻研，广泛涉猎各种学问。
他特别关注西方的政治制度和思想，深受启发。
他认为，中国需要进行彻底的改革，才能摆脱封建社会的束缚，实现国家的繁荣和人民的幸福。
章太炎毕业后，他先后在上海、北京等地从事教育工作。
他积极倡导新式教育，主张培养独立思考和创新能力的学生。
他认为，教育是国家兴旺的基石，只有通过教育，才能培养出有志于国家发展的人才。
同时，章太炎也积极参与了政治活动。
他加入了同盟会，成为了辛亥革命的积极参与者。
他发表了许多激昂的演讲和文章，呼吁人民起来反抗压迫，争取民主和自由。
他的言论和行动引起了当时政府的警惕，他多次被捕入狱，但他始终坚持自己的信念，不屈不挠。
辛亥革命胜利后，章太炎被任命为南京临时政府的教育部部长。
他积极推动教育改革，制定了一系列的教育政策和法规。
他提倡普及教育，倡导男女平等教育，为国家培养了大批优秀的人才。
然而，辛亥革命后的政治局势动荡不安，国家面临着内忧外患。
章太炎深感国家的危机，他积极参与政治斗争，为国家的发展和人民的福祉而奋斗。
他发表了一系列的政论文章，批评当时政府的腐败和无能。
他呼吁人民团结起来，共同建设一个强大的国家。
然而，章太炎的政治活动引起了当时政府的不满，他再次被捕入狱。
在狱中，他遭受着各种折磨和痛苦，但他从未放弃对于国家和民族的信念。
他坚信，只要人民团结起来，就一定能够战胜一切困难和敌人。
经过多年的斗争，中国终于迎来了新中国的诞生。
对章太炎的评价多方面的句子
对章太炎的评价多方面的句子
1. 章太炎是中国近代历史上杰出的思想家和政治家，他为中国的民主革命和国家独立作出了重要贡献。
2. 他对于中国社会的观察敏锐，洞察力强，能够深刻分析社会问题的根源和解决办法。
3. 章太炎提出了“民主、科学、共和”等思想，为中国的现代化进程奠定了理论基础。
4. 他积极倡导妇女解放和性别平等，提出了“妇女能顶半边天”的观点，对中国妇女地位的提升起到了积极的推动作用。
5. 章太炎对中国传统文化保持着深刻的研究和理解，他既尊重传统文化的价值，又积极推动现代化的进程。
6. 他在教育领域也有很高的造诣，提倡教育改革，注重培养学生的创新能力和综合素质。
7. 章太炎是一位具有强烈民族自豪感的爱国者，他坚定地主张中国的独立和自主发展，为中国的民族精神注入了新的活力。
8. 他对于革命的坚持和奉献精神令人敬佩，他不畏强权，勇往直前，为中国的民主革命事业做出了巨大的贡献。
9. 章太炎具有坚定的信仰和追求正义的勇气，他的思想和行动一直都是为了实现社会公平正义和人的尊严而奋斗。
10. 他对于中国社会的变革有着清晰的愿景和规划，他的思想和理论具有很强的指导性和可操作性。
11. 章太炎的思想和影响深远，他的理念和价值观对于中国近代史的
发展产生了重要的影响。
章太炎的名言名句
章太炎的名言名句章太炎（1882年－1927年），字禹直，江苏南通人，中国近代思想家、政治家、历史学家和教育家，被誉为“中国近代民主革命的先驱”。
其思想见解极具深度和广度，留下了许多经典的名言、名句，以下是其中的一部分。
一、民族独立和国家复兴：1. 中华民族真正的荣耀，不是凭借斧钺和权杖，而是凭借才毅和文化。
2. 这一生，为天下放逐，为中华光复。
3. 中华民族千年历史，汉民族思想文化千年传承，不能因几个士绅的发财致富，而屈身于外族之下。
4. 为了中华之崛起，我们必须振奋精神，英勇前进！5. 要想把敌人的事业打倒，必须先自己的事业发展起来。
二、民主自由和人权尊重：1. 半个世纪以来，我们一直在追求人权和民主，这是所有吃苦受罪的人民的共同理想。
2. 一个没有自由思想，没有民主政治，没有优良道德风尚的社会、国家和民族，就不可能在世界文明的大潮中立足。
3. 民主总是要反抗封建残余，想把封建残余一扫而空，就需要通过强有力的革命实现。
4. 过去是今天的影子，未来是今天的预言。
如果我们要有一个美好的未来，今天就必须开展高质量的教育和文化运动。
5. 为了建立一个自由，公正，真正民主的国家，必须注重智慧，勇气和良心。
三、教育和学术自由：1. 教育的目的是要培养人才，不是要培养仆人和奴隶。
2. 教育是一项光荣的事业，必须坚持独立和自主，才能使国民教育达到繁荣昌盛的境地。
3. 教育必须是自由和互助的，不能成为控制的工具，也不能成为剥削的工具。
4. 学术的自由和独立，是维护现代文明和人类文化发展的必要条件。
5. 至于学习什么，不然开始就学好学坏，因人而异。
以上是其中一部分章太炎的名言名句，这些经典语录不仅代表了章太炎先生独立自主、不屈不挠、爱国家爱民族的良好品质和革命感情，也给我们今天的社会带来了很多启示和借鉴。
章太炎的思想及其对中国民族精神的影响
章太炎的思想及其对中国民族精神的影响章太炎是中国近代史上一位极具影响力的思想家，其所提出的思想不仅深刻地影响了中国的文化、社会和政治，更为重要的是，他对中国民族精神的塑造也做出了巨大的贡献。
本文将对章太炎的思想及其对中国民族精神的影响进行探究。
一、章太炎的思想概述章太炎出生于清朝末年，是中国的思想家、教育家、政治家，其以自由、民主、平等、科学、人道主义等思想为基础，提出了一系列对中国社会进行改革的建议。
他的代表作有《驳康有为五四改良主义》、《孔子改制考》、《白话字课》等，这些文章中展示了他对中国的深刻洞察和对华夏文明的深厚感情。
章太炎的思想主张强调个体权利的保障，反对专制主义的统治。
他认为中国社会需要进行全面的改革，才能走出落后的状态。
他主张通过推行宪政，实现政治体制的民主化；通过教育改革，推动社会和文化的进步；通过科学思维的普及，推进科技创新和经济发展。
他强调个人价值和社会进步的关联，认为只有在人权得到保障、每个人都有自由和尊严的前提下，才能实现真正意义上的社会进步。
二、章太炎的思想对中国民族精神的影响章太炎的思想对当代中国的历史和文化影响深远。
他的作品和思想在中国范围内广泛传播，并影响了一大批人的思维方式。
特别是在中国的民族精神上，他的思想更为深刻和广泛。
1.对民主观的影响章太炎的思想对现代中国民主观的形成有着巨大的影响。
他对民主的理解不仅包括政治意义，也包括思想和文化意义。
他认为，民主不仅是制度，而且是一种思维方式和文化传承方式。
因此，他强调民主体制要通过民主思想的普及来巩固和推进，而这也成为中国当代民主发展的主要理论思考和实践方向。
2.对知识分子的影响章太炎在考察儒家思想的时候，强调知识分子要推动思想和文化的进步，而不是单纯的维护权力。
他也曾经鼓励年轻人多接触外国文化，拓宽思想视野。
这种思想被广泛传播，激发了知识分子思想进步的热情和探索精神，而这也成为了中国未来发展的重要人才力量。
3.对国家发展的影响章太炎的思想也对中国的国家发展产生了重要的影响。
国学大师-章太炎
杭州章太炎纪念馆位于西湖南屏山下 ，南山路2-1，占地1.5公顷， 南山路 ，占地 公顷， 公顷 建筑面积1000平方米，环境清幽，布局具有江南园林风格。 平方米， 江南园林风格 建筑面积 平方米 环境清幽，布局具有先 映入眼帘的便 是章先生的头 像。
1936年6月，章太炎逝世，国民党反动 年 月 章太炎逝世， 派把他打扮成“纯正先贤” 派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行 国葬” 也有一些报刊贬低他为“ “国葬”；也有一些报刊贬低他为“失 修的尊神” 修的尊神”，而将早年革命家的章太炎 被掩盖起来。其中，鲁迅不顾病重， 被掩盖起来。其中，鲁迅不顾病重，于 逝世（同年10月 逝世（同年 月）前10天写下了著名的 天写下了著名的 关于章太炎先生二三事》 《关于章太炎先生二三事》为自己的老 师鸣不平。 师鸣不平。 太炎先生的墓地就在纪念馆的后方， 太炎先生的墓地就在纪念馆的后方，与 青山绿水长伴， 青山绿水长伴，与明末抗清名臣张苍水 的庐墓为邻 。旁边他的妻子汤国黎静静 地陪伴着。 地陪伴着。
展厅的左边为章太炎东京讲学的蜡像： 展厅的左边为章太炎东京讲学的蜡像：1908年章太炎借日本东京神田区大 年章太炎借日本东京神田区大 成中学讲堂为“国学振起社” 定期讲演文字学、音韵学、庄子、 成中学讲堂为“国学振起社”，定期讲演文字学、音韵学、庄子、中国文 学史等。同期，又在《民报》社另开一班，专讲《说文解字》 学史等。同期，又在《民报》社另开一班，专讲《说文解字》。两班学生 有黄侃、汪东、吴承仕、钱玄同、朱希祖、许寿裳、鲁迅、周作人、 有黄侃、汪东、吴承仕、钱玄同、朱希祖、许寿裳、鲁迅、周作人、沈兼 士等人。后来，这些学生均学有专门，卓然成家， 章门弟子” 士等人。后来，这些学生均学有专门，卓然成家，使“章门弟子”成为了 金字招牌。 金字招牌。
章太炎的家世
章太炎的家世清同治七年十一月三十日（公历1869年1月12日），在杭州余杭仓前镇，一位近代的革命家、思想家、国学大师呱呱坠地，他的名字叫做章太炎。
章太炎，初名学乘，字枚叔，后改名为炳麟，又因为仰慕明末清初的思想家顾炎武而改名为绛（顾炎武原名顾绛），号太炎。
章太炎出生的余杭仓前镇至今仍然部分保存着旧时的古镇风情，一弯小河绕过章太炎出生的故居门前，古朴的木板房鳞次栉比，邻里之间鸡犬相闻，石板铺成的小巷幽深曲折。
而章氏家族当时在这个民风淳朴的仓前镇可谓是一个名门望族。
多年以后，章太炎自撰有《先曾祖训导君先祖国子君先考知县君事略》，记述他的祖辈事迹。
章太炎的曾祖名章均，字安溥，出生于清朝乾隆中叶。
章均生活的年代，正值清朝由盛转衰之期，是时章氏所居的余杭位于江南水乡，居民多以务农为业，正赶上康乾盛世的尾巴，所以多有家境殷实者，章氏亦不例外，根据章太炎自己的记载，章均“承累世业绪”，经营农业，“赀产至百万”，是当时余杭数一数二的大户人家。
章均尽管“多资”，却以俭朴持家，“教子弟通经，戒华衣酒食及诸嗜好”，同时，章均“为德乡里”，掏出万余缗的巨款，在余杭设立了一座“苕南书院”，以吸收乡间子弟入学，除此之外，章均还捐田千亩，设立章氏义庄，在义庄之右设立家塾，吸收同族的子弟读书，当时章氏宗族有三百多人，贫穷者大多在家塾中学习，皆小有所成。
所以，章氏当时在余杭，不但是富户，且是诗礼冠冕之家，受到乡里的广泛敬重。
章均去世于清道光十二年（1832），留有子六人，而章太炎的祖父章鉴是幼子。
章鉴，自署晓湖，早年入县学为附学生，后成为国子监生。
三十岁时，其父章均去世，与诸兄分居，但分居而不分家，章氏兄弟的门户依然互相连结，每日往来。
章鉴生性淡泊名利，不欲仕宦，平生唯一的爱好就是藏书，“有奇羡辄以购书，蓄宋元明旧椠本至五千卷”。
闲暇时就教子弟讲诵经文。
中年时又喜好医术，“自周秦及唐宋明清诸方书悉谙诵上口”，因此章鉴又在家中为人治病，他秉持“药多则治不专”的理念，不论何等疑难杂症，他开出的处方往往只有三四味药.章家是当地富户，章鉴在为贫民治病时，往往不受馈献，所以深得当地百姓的爱戴。
对章太炎的评价多方面的句子
对章太炎的评价多方面的句子
1. 章太炎是中国近代史上一位杰出的思想家和政治家，他对于中国社会和政治变革的影响不可忽视。
2. 他在辛亥革命中起到了重要的作用，为中国的民主和自由事业做出了巨大贡献。
3. 章太炎是一位早期的民主主义者，他提倡平等、自由和人权，坚信只有通过民主的政治制度才能实现国家的繁荣和人民的幸福。
4. 他主张废除封建专制制度，推行民主共和制度，为中国的政治体制改革奠定了基础。
5. 章太炎的思想深受西方民主制度的影响，他倡导科学、智慧和理性的政治决策，反对腐败和权贵主义。
6. 他积极参与中国的教育改革，主张普及教育，提倡人民的素质教育和思想启蒙，为中国的现代教育事业做出了重大贡献。
7. 章太炎是一位敢于批评和反抗不公正和不合理现象的人，他坚持正义和道义，为中国社会的进步和发展起到了积极的推动作用。
8. 他对中国传统文化的反思和批判，促进了中国社会的现代化和国际化。
9. 章太炎的思想对于中国的社会主义建设和改革开放有着重要的指导意义，他的观点和理论仍然具有现实的意义和价值。
10. 章太炎的思想和行动代表了中国近代自由主义思潮的先驱，他为中国人民的自由和尊严奋斗了一生。
章太炎先生生平以及重要思想 作业
章太炎先生生平以及重要思想章太炎（1869—1936），名炳麟，一名绛，字枚叔，一作梅叔，浙江余杭人。
被鲁迅誉为“有学问的革命家”，是开创中国近代思想与社会大变动的第一代披荆斩棘者中的杰出代表。
章太炎博大精深的学术功夫，不仅为他的门人后学所敬重，也为他同代同辈政治、文化、学术观念不同甚至截然对峙者不得不佩服，这在现代中国思想学术史上并不多见。
胡适也在为上海《申报》五十周年纪念专刊所撰长文《五十年来中国之文学》中，称太炎先生是清代学术史的押阵大将。
本文将从章太炎先生生平、思想及其意义三方面，希望对这位文学、革命大家是怎么在那个风云变幻的年代给我们带来深刻影响的作一个简略概述。
生平：章太炎一生经历曲折复杂，大致可分为五个时期。
青年求学时期：章太炎出身于世代书香之家。
祖父章鉴为国子监生，是博览古今图书的饱学之士。
父亲章睿幼读家中藏书，取得廪生的资格，担任过余杭县训导。
在这样的家庭环境影响下，章太炎秉承父辈遗训，“诵六经，训诂通”，“浏览周、秦、汉氏之书”。
他研读的书籍有：《说文解字》（许慎）、《说文解字注》（段玉裁）、《音学五书》（顾炎武）、《尔雅义书》（郝懿行）及各代书。
尤其在1886年后，他阅读了浩繁的治经著作丛书《学海堂经解》、《南菁书院经解》。
通过这些学习，章太炎登入了清代经学的殿堂，打下了治学的坚实基础。
在此期间，章太炎写下了《膏兰室札记》、《诂经札记》、《春秋左传读》等著作，提出了许多重要的见解，在学术上初露锋芒。
维新改良时期：章太炎还在诂经精舍苦读的时候，资产阶级的维新运动就已拉开序幕。
康有为、梁启超创办《中外纪闻》，组织强学会，鼓吹维新变法。
如火如荼的维新运动终于使章太炎决定走出书斋，虽然此举遭到他的老师俞樾的坚决反对，但他去意已决。
1897年初春，章太炎从杭州来到上海，进了当时维新派的舆论阵地——《时务报》。
后张之洞招他入幕，他便来到武昌，任《正学报》编辑，但又因志趣不合而又回到上海。
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浅读章太炎
第一次知道章太炎的名字还是高中时期，那时候语文老师说章太炎曾经是鲁迅先生的老师。
而对于自己的老师，鲁迅只写过三个人，鲁迅先生在晚年的时候还曾为章太炎鸣不平。
但是同时鲁迅先生还曾经章太炎进行过尖锐的批评。
此二人之间有着比较复杂的关系。
带着对鲁迅先生的崇敬，我也对这位章先生有着初步的了解。
前段日子无意中翻书是看到了关于一则章老的轶事，是讲他娶妻的事。
传说章太炎是最早刊登征婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他说：“人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。
两湖人甚佳，安徽人次之，最不适合者为北方女子，广东女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。
”后经过蔡元培介绍，与汤国黎女士结为夫妇，婚礼当天，皮鞋左右颠倒，一时大窘。
于是我便开始想对鲁迅的这个老师有进一步了解。
通过查资料我了解到章太炎，名炳麟，字枚叔，初名学乘。
后改名绛，号太炎。
早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。
汉族，中国浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。
著名学者。
套在太炎先生头上的帽子真是不少，褒贬不一，众说纷纭。
现在来说说我眼中的章太炎。
一、学术上的巨人
且说章太炎于1869年1月12日出生于浙江杭州府余杭县东乡仓前镇一个末落的书香门第。
早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。
幼受祖父及外祖的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的异族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。
因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。
世人常称之为“太炎先生”。
章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用“万国新语”（世界语）。
乃依篆书创造记音字母，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。
民国三年，由其弟子钱玄同、许寿裳、周树人促成教育部通过，作为国语注音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。
当时的北京大学，有名的教授，大多出之于章太炎的门下，如：黄
侃、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、沈兼士等。
章太炎为人戏谑，以太平天囯为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱先生为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。
当年二十七岁的胡适独树一帜，在大师环伺的北京大学，教起《中国哲学史》，其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。
二、政治方面
鲁迅笔下的章太炎先生，首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。
他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。
他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。
曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。
1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。
1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。
1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。
晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。
章太炎早年在日本主编《民报》时，曾主张社会主义，与片山潜等日本社会主义者过从甚密，并由此反思西方的进化论及现代文明，撰写了《俱分进化论》、《五无论》等著作。
据传，章太炎逝世的时候，只愿以五色旗覆盖，不承认青天白日满地红旗。
章太炎是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一。
他与孙文既有过并肩奋战的岁月，也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。
孙文逝世，章太炎肯定“天生我公，为世铃铎……余岂好邮，好是谔谔。
”既承认孙文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有话直说的诤友。
孙文生前，他笔下已一再出现如下的字眼：“中山计划短浅，往往自败”，“中山天性褊狭”，“中山为人卤莽轻听”，“中山名为首领，专忌人才，此仆辈所以事事与之相左也。
”
章氏的思想受到多方影响，因为变化的历程相当繁复，依其《菿汉微言》中的自述，是以“始则转俗成真，终则回真向俗”十二字予以归结。
大抵而言可以1908年（光绪二十四年）著成《齐物论释》为界。
在此之前，章氏先习朴学、诸子学以及西方进化论和社会学，在因苏报案入狱之后，则改习法相宗，而后思想便以唯识学为尚，认为先秦诸子之学皆不足比拟，固可谓“转俗成真”。
自《齐物论释》著成之后，章太炎因齐物思想的启示，不再仅以唯识为唯一标准，转而认为凡“外能利物，
内以遣忧”之学皆有价值，开始对古今中外的学术思想进行重估。
即进入“回真向俗”的境界
三、章老的各种轶事
与袁世凯的轶事
章太炎被袁世凯幽禁在北京龙泉寺，仅弟子钱玄同可以随时进见。
袁世凯每月提供给他生活费500元，雇厨子一人、听差两人以供侍奉。
他毫不客气，晓谕听差和厨子必须每日向他请安三次，清晨9时一次、下午3时一次、晚上9时一次，请安方式为打躬，不得违误，若有差池重责不贷。
听差厨子唯唯不敢稍忘。
有时已下午3时，章犹自午睡不醒，听差必联袂入房，就枕畔低语：“大人醒来，打更时间到了！”按例章可每日享受两个大洋的菜肴，极尽丰盛，他便要求只做一块钱的，剩下的一块钱公然饱入私囊。
即便是这一个大洋的菜肴，光他一人享用也过于丰盛，他从来只吃摆在面前的两个菜，对摆在远处的则懒得举箸。
久而久之伺侯他的两个听差便只把一些清淡的素菜放在他的近处，而把鲜腴的菜肴放在远处，等他吃完后，听差们便自己享用。
后来钱玄同晓得了，便和官方取得联系，将两个听差革职。
1915年章太炎被袁世凯软禁期间，被迫写“劝进书”，书云：“某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。
公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。
某困处京师，生不如死！但冀公见我书，予以极刑，较当日死于满清恶官僚之手，尤有荣耀！”据说，老袁气得冒烟，又自嘲说：“彼一疯子，我何必与之认真也！”时称章太炎为“民国之祢衡”。
与胡适的轶事
胡适著有《中国哲学史大纲》一书，出版时特送了一本给章太炎，上写“太炎先生指谬”，下署“胡适敬赠”，人名旁边便用标点符号。
章看到自己名旁加了黑杠，不禁大骂：“何物胡适！竟在我名下胡抹乱画！”及至看胡的名旁也有黑杠，才消了气说：“他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罢！”
可见章先生还是一个很可爱的革命人。
言语中透露着些许孩子气。
说实话，我更喜欢这样的章太炎，平易近人，可爱有余。
这些就是我了解的章太严，各种方面都有。
当然这些都还不是很全面，在以后的学习生涯中我还是会继续加深对章先生的了解。