文言文《师说》《劝学》阅读练习及答案

二、古代诗文阅读（30分）
（一）文言文阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文言文，完成下面的小题。

材料一：
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师
（《师说》节选）材料二：
学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木
（《劝学》节选）
9. 下列词句中加点字词的解释，有误的一项是（）
A. 木直中绳中：合乎
B. 虽有槁暴暴：晒
C. 古之学者必有师学者：学术上有成就的人
D. 吾从而师之师之：以他为老师
10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

11. 以上两段文字都是在探讨与学习有关的问题，请比较它们在论证上的异同。

9. C 学者为古今异义词，指的是“求学的人”，不是“学术上有成就的人”。

10. （1）因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。

（是故，“因此”；无，“无论”；“道之所存，师之所存也”，判断句式。

）
（2）所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。

（就，“接近、靠近”；参省乎己，“对自己检查、省察”；知，“同智，见识”。

）
11.同：都是先明确提出观点，再展开论证。

异：①论证思路上，材料一是递进结构，材料二是并列结构。

②在论证方法上，材料一以道理阐述为主，材料二以比喻论证为主。

参考译文：
古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，
我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

（《师说》节选）君子说：学习不可以停止的。

靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

（《劝学》节选）。