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《富贵不能淫》ppt课件
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有 独立判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切, 无非是在迎合君王的喜好,这样的人算不上大丈夫。
大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得 志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、 威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
4.分析“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”运用什么写法? 有何作用?
居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位 置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时 ,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这 条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇 ,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的?用于主谓 Nhomakorabea间,不译
到
教导,训诲
之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: 同“汝”,你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
把 作为 准则,标准 以顺为正者,妾妇之道也。
顺从
规则
最宽广的住宅,仁 最正确的位置,礼
居天下之广居,立天下之正位,
最正确的道路,义
遵从,遵循
行天下之大道。得志,与民由之;不得志, 独自 自已的
有在被元兵俘虏后,面对元兵的威逼利诱高喊 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥;
有在美国学成后,不为美国许以的高官厚禄所动, 冲破层层阻碍,终于回国的钱学森;
有身患重病,生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的 朱自清……
为国为民做出巨大贡献的科学家、革命家、政 治家是英雄。面对疫情,迎难而上的逆行者更是我 们心中的英雄。
独行其道。
走
道路
惑乱,迷惑。这 里是使动用法。
大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得 志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、 威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
4.分析“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”运用什么写法? 有何作用?
居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位 置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时 ,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这 条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇 ,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的?用于主谓 Nhomakorabea间,不译
到
教导,训诲
之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: 同“汝”,你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
把 作为 准则,标准 以顺为正者,妾妇之道也。
顺从
规则
最宽广的住宅,仁 最正确的位置,礼
居天下之广居,立天下之正位,
最正确的道路,义
遵从,遵循
行天下之大道。得志,与民由之;不得志, 独自 自已的
有在被元兵俘虏后,面对元兵的威逼利诱高喊 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥;
有在美国学成后,不为美国许以的高官厚禄所动, 冲破层层阻碍,终于回国的钱学森;
有身患重病,生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的 朱自清……
为国为民做出巨大贡献的科学家、革命家、政 治家是英雄。面对疫情,迎难而上的逆行者更是我 们心中的英雄。
独行其道。
走
道路
惑乱,迷惑。这 里是使动用法。
《富贵不能淫》一等奖-完整版PPT课件
6
1、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道; (贯彻儒家倡导的仁义礼 ) 得志,与民由之;不得志,独行其道。(有“用 之则行,舍之则藏”的立身处世态度) 《论语 述而》孔子“用之则行,舍之则藏” 《孟子 尽心上》“穷则独善其身,达则兼善天下”
7
2、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能 概括其精髓?
住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的 位置上,走着天下最光明的大道。得志的时候, 便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自 坚持自己的原则。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓失 其本心。 富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操, 威武不能使我屈服意志,这样才叫大丈夫。
5
讨论交流
1、怎样才能做到有大丈夫 之道呢? 2、孟子对大丈夫的阐释, 哪三句话能概括其精髓?
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝 颜真卿、闻一多、刘胡兰
8
《 孟 子 》
1
ห้องสมุดไป่ตู้
作者简介
孟子(约前372一前289),名轲, 字子舆,邹(今山东邹县)人,战国 时期的思想家、教育家,是儒家思想 的代表人物,地位仅次于孔子,后世 常以“孔孟”并称。后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期, 政治主张“法先王”。他提出“民贵 君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为 此,他到各国去游说诸侯,反对“霸 道”,提倡以“仁”“义”为中心的 “仁政”、“王道”。
2
主要思想
施仁政
民贵君轻
人性本善
3
孟子的名言
• 1富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 • 2老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 • 3生于忧患,死于安乐。 • 4得道多助,失道寡助。 • 5天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,
1、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道; (贯彻儒家倡导的仁义礼 ) 得志,与民由之;不得志,独行其道。(有“用 之则行,舍之则藏”的立身处世态度) 《论语 述而》孔子“用之则行,舍之则藏” 《孟子 尽心上》“穷则独善其身,达则兼善天下”
7
2、孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能 概括其精髓?
住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的 位置上,走着天下最光明的大道。得志的时候, 便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自 坚持自己的原则。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓失 其本心。 富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操, 威武不能使我屈服意志,这样才叫大丈夫。
5
讨论交流
1、怎样才能做到有大丈夫 之道呢? 2、孟子对大丈夫的阐释, 哪三句话能概括其精髓?
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝 颜真卿、闻一多、刘胡兰
8
《 孟 子 》
1
ห้องสมุดไป่ตู้
作者简介
孟子(约前372一前289),名轲, 字子舆,邹(今山东邹县)人,战国 时期的思想家、教育家,是儒家思想 的代表人物,地位仅次于孔子,后世 常以“孔孟”并称。后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期, 政治主张“法先王”。他提出“民贵 君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为 此,他到各国去游说诸侯,反对“霸 道”,提倡以“仁”“义”为中心的 “仁政”、“王道”。
2
主要思想
施仁政
民贵君轻
人性本善
3
孟子的名言
• 1富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 • 2老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 • 3生于忧患,死于安乐。 • 4得道多助,失道寡助。 • 5天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,
《富贵不能淫》ppt课件
《富贵不能淫》
学习目标
1.反复诵读,体会孟子语言气势磅礴、雄辩有力 的特点。 2.识记重点文言实词和虚词的意义和用法,感知 文章观点。 3.理解孟子关于“大丈夫”的标准,积累背诵有 关“大丈夫之道”的名言警句。
任务一:反复朗读,体会语言特点
•反复诵读课文,感受文中气势磅礴的 语言,注意读准停顿,读准重音。 (组内交流展示,全班多形式朗读)
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽 禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生, 但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是 不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表 现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问 公孙衍、张仪是“大丈夫”
富
贵孟 不子 能批 淫驳
反驳
妾妇之道
破
大丈夫标准
仁、礼、义 得志与否,坚守原则 贫贱、富贵、威武
富贵不能淫,贫 贱不能移,威武 不能屈
孟子
得志,与民由之; 不得志,独行其道。
任务三:理解孟子“大丈夫”的标准
•孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰: '往之女家,必敬必戒,无违夫子! ' 以顺为正 者,妾妇之道也。
妾妇 之道
妾妇之道的本质 顺从
居天下之广居 名词,居所、住宅。 往送之门,戒 之曰 动词,告诫。 得志,与民由之 动词,实现。 妾妇之道也 名词,原则、行为准则。
•景春心中的大丈夫形象是什么样子的? •在孟子心中,什么样的人才是真正的 大丈夫?
大丈夫
公孙衍、张仪
原因二
安居而天下熄
景春
原因一
一怒而诸侯惧
居天下之广居,立天下之 正位,行天下之大道。
学习目标
1.反复诵读,体会孟子语言气势磅礴、雄辩有力 的特点。 2.识记重点文言实词和虚词的意义和用法,感知 文章观点。 3.理解孟子关于“大丈夫”的标准,积累背诵有 关“大丈夫之道”的名言警句。
任务一:反复朗读,体会语言特点
•反复诵读课文,感受文中气势磅礴的 语言,注意读准停顿,读准重音。 (组内交流展示,全班多形式朗读)
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降,开始时将他幽 禁在大窖中,他饥渴难忍,就吃雪和旃毛为生, 但绝不投降。单于又把他发配到北海,他更是 不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表 现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问 公孙衍、张仪是“大丈夫”
富
贵孟 不子 能批 淫驳
反驳
妾妇之道
破
大丈夫标准
仁、礼、义 得志与否,坚守原则 贫贱、富贵、威武
富贵不能淫,贫 贱不能移,威武 不能屈
孟子
得志,与民由之; 不得志,独行其道。
任务三:理解孟子“大丈夫”的标准
•孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰: '往之女家,必敬必戒,无违夫子! ' 以顺为正 者,妾妇之道也。
妾妇 之道
妾妇之道的本质 顺从
居天下之广居 名词,居所、住宅。 往送之门,戒 之曰 动词,告诫。 得志,与民由之 动词,实现。 妾妇之道也 名词,原则、行为准则。
•景春心中的大丈夫形象是什么样子的? •在孟子心中,什么样的人才是真正的 大丈夫?
大丈夫
公孙衍、张仪
原因二
安居而天下熄
景春
原因一
一怒而诸侯惧
居天下之广居,立天下之 正位,行天下之大道。
《富贵不能淫》pp课件
道不同不相为谋,孟子不被任用,“退而与万章之徒序《诗》《书》, 述仲尼之意,作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容,梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句,直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比,指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志,不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:“哪有游说人主不能得金玉锦绣,不 能取卿相之尊的道理!”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才, 给人家画策,办外交;谁用他们,他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自 己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮你的时候也许害你。翻覆,在他们看 来是没有什么的。本来呢,当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的 ,谁胜谁得势,国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横 不成,就改说合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说 非,只要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求 揣摩人主的心理,拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿,如"必敬/必戒,无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延,如"居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿,如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
反 ② 是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
梳 理 思路 5.结合全文内容,梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句,直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比,指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志,不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:“哪有游说人主不能得金玉锦绣,不 能取卿相之尊的道理!”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才, 给人家画策,办外交;谁用他们,他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自 己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮你的时候也许害你。翻覆,在他们看 来是没有什么的。本来呢,当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的 ,谁胜谁得势,国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横 不成,就改说合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说 非,只要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求 揣摩人主的心理,拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿,如"必敬/必戒,无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延,如"居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿,如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
反 ② 是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠 (guàn)也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女(rǔ)家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾( qiè ) 妇之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得 志,与民由之;不得志,独行其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能 移,威武/不能屈,此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱,放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢?
今天,我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰:“公孙衍(yăn)、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯 惧,安居/而天下熄。”
②居天下之广居: 住宅 (3)得:①是焉得为大丈夫乎:能够,可以
②得志,与民由之:实现
道一德词讲多堂义
(4)而 ①环而攻之而不胜: 连词,表修饰 ②环而攻之而不胜:连词,表转折,相当于“却”“但是” (5)之 丈夫之冠也: 助词,用在主语和谓语之间,取消句子的独立性,无实义
道词德类讲活堂用
(1)丈夫之冠也:名词用作动词,行冠礼 (2)富贵不能淫:动词的使动用法,使... ...迷惑 (3)贫贱不能移:动词的使动用法,使... ...动摇 (4)威武不能屈:动词的使动用法,使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之
曰:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默,从“礼”入手,通过 写女子出嫁时母亲的告诫,得出“以顺为正者,妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道,指出了他们一味顺从君主的意志,而没有自己的 主张,并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱,放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢?
今天,我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰:“公孙衍(yăn)、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯 惧,安居/而天下熄。”
②居天下之广居: 住宅 (3)得:①是焉得为大丈夫乎:能够,可以
②得志,与民由之:实现
道一德词讲多堂义
(4)而 ①环而攻之而不胜: 连词,表修饰 ②环而攻之而不胜:连词,表转折,相当于“却”“但是” (5)之 丈夫之冠也: 助词,用在主语和谓语之间,取消句子的独立性,无实义
道词德类讲活堂用
(1)丈夫之冠也:名词用作动词,行冠礼 (2)富贵不能淫:动词的使动用法,使... ...迷惑 (3)贫贱不能移:动词的使动用法,使... ...动摇 (4)威武不能屈:动词的使动用法,使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之
曰:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默,从“礼”入手,通过 写女子出嫁时母亲的告诫,得出“以顺为正者,妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道,指出了他们一味顺从君主的意志,而没有自己的 主张,并不是真正的大丈夫。
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上,孟子确 立的观点是什么?
入世前的修身:居天下之广居(讲仁德),立天下之正 位(守礼法),行天下之大道(合道义)。 入世时的人生际遇:得志,与民由之;不得志,独行其 道。(无论得志与否,都不放弃自己的原则) 入世后的处事原则:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不 能屈。(外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服) 修身是基础,行为处事是表现,做到了这几点,才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守,坚持 原则,行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼, 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时,与百姓一同遵 循正道而行;不能够实现自己的志向时,就独自行走自己的道路。
疏通文意:
使……惑乱,迷惑。使……改变,动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词,行冠礼
形容词使动用法,使...... 迷惑
动词使动用法,使...... 动摇
动词使动用法,使.....,可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度?为什么?这两句话应该用什么语气来读?
敬仰、崇拜、羡慕。(从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。)
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点?
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点?
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想?
主题归纳
《富贵不能淫》一文,孟子通过批驳景春的观点,具 体阐释了什么是真正的大丈夫,告诉我们无论身处什 么境遇,做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名,坐不 改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?今天,我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上,孟子确 立的观点是什么?
入世前的修身:居天下之广居(讲仁德),立天下之正 位(守礼法),行天下之大道(合道义)。 入世时的人生际遇:得志,与民由之;不得志,独行其 道。(无论得志与否,都不放弃自己的原则) 入世后的处事原则:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不 能屈。(外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服) 修身是基础,行为处事是表现,做到了这几点,才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守,坚持 原则,行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼, 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时,与百姓一同遵 循正道而行;不能够实现自己的志向时,就独自行走自己的道路。
疏通文意:
使……惑乱,迷惑。使……改变,动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词,行冠礼
形容词使动用法,使...... 迷惑
动词使动用法,使...... 动摇
动词使动用法,使.....,可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度?为什么?这两句话应该用什么语气来读?
敬仰、崇拜、羡慕。(从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。)
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点?
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点?
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想?
主题归纳
《富贵不能淫》一文,孟子通过批驳景春的观点,具 体阐释了什么是真正的大丈夫,告诉我们无论身处什 么境遇,做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名,坐不 改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?今天,我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍( yǎn )、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄( xī )。”
“得志,与民由之;不得志,独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身,达则兼善天下”
“富贵不能淫,贫对贱比不论能证移,威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠( guàn )也,父命之;女子之嫁也, 母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女( rǔ ) 家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫( yín),贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人,有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华,但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
《富贵不能淫》ppt课件
孟子三章
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助,失道寡助》 你知道“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” 这句话吗?这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文,识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文,背诵文章,体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容,把握文章观点和思路,感受大丈夫的英雄气度。
第三,在压力面前不卑不亢,不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操,不屈不挠,才能变压力为动力,进而赢得光明的前途。
自由诵读,背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言,句句闪耀着思想和人格力量 的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为他们不畏强暴,坚 持正义的座右铭,直到今天,当我们再读课文时,似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音,但在灿若星河的古代文化中,也隐藏着某 些封建思想的糟粕,比如妻妾制度,三从四德等,所以我们要学习 辩证地看待问题,取其精华,去其糟粕。
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权 重,令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的?
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么?
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬,没有任意道德 的原则,不能坚持仁义,即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴,坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”?
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等,女子往往只有顺从,即“必敬必 戒,无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上,认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别,他们没有理想,没有主张,只求 自己的功名富贵。这样的行事,与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助,失道寡助》 你知道“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” 这句话吗?这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文,识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文,背诵文章,体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容,把握文章观点和思路,感受大丈夫的英雄气度。
第三,在压力面前不卑不亢,不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操,不屈不挠,才能变压力为动力,进而赢得光明的前途。
自由诵读,背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言,句句闪耀着思想和人格力量 的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为他们不畏强暴,坚 持正义的座右铭,直到今天,当我们再读课文时,似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音,但在灿若星河的古代文化中,也隐藏着某 些封建思想的糟粕,比如妻妾制度,三从四德等,所以我们要学习 辩证地看待问题,取其精华,去其糟粕。
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权 重,令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的?
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么?
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬,没有任意道德 的原则,不能坚持仁义,即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴,坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”?
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等,女子往往只有顺从,即“必敬必 戒,无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上,认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别,他们没有理想,没有主张,只求 自己的功名富贵。这样的行事,与儒家的仁义之道是相悖的.
《富贵不能淫》ppt课件
从权势、地位的角度衡量。
4.从景春的话中可以看出,他对公孙衍、张仪持什 么态度?
景春对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜、羡慕的态度。
合作研讨
1、孟子怎样反驳景春的观点?他认为公、张二人 行为的实质是什么?
是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之; 女子之嫁也,母命之,
顺
无准则、无条件顺从
往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
板书设计
景春之言
破
富
贵
不
能
富贵不能淫
淫 大丈夫 贫贱不能移 立
威武不能屈
现代青年人,应该多读《孟子》,常读 孟子;年年再读孟子一遍(万章、告子、尽 心诸篇最好。)孟子一身都是英俊之气,与 青年人之立志卒励工夫,是一种补剂。孟子 专言养志与养气,志一则气动,气一则动志, 是积极的。
---林语堂《需说才志气欲》
4、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 有何不同?
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无 原则,如公孙衍、张仪之流,只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守, 一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”
5、孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为 哪几个层次?主要内容分别是什么?
3、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准,顺 序能否颠倒?为什么?
不能。“ 居 天 下 之 广 居 ” 三 句 是大丈夫应该坚持的根 本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面;接下来 分 “得志”“不得志”两种情况讨论,是对根本原则的补 充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况, 具 有 一定的偶然性,又是更进一步的补充,因此应置于最后。
4.从景春的话中可以看出,他对公孙衍、张仪持什 么态度?
景春对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜、羡慕的态度。
合作研讨
1、孟子怎样反驳景春的观点?他认为公、张二人 行为的实质是什么?
是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之; 女子之嫁也,母命之,
顺
无准则、无条件顺从
往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
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景春之言
破
富
贵
不
能
富贵不能淫
淫 大丈夫 贫贱不能移 立
威武不能屈
现代青年人,应该多读《孟子》,常读 孟子;年年再读孟子一遍(万章、告子、尽 心诸篇最好。)孟子一身都是英俊之气,与 青年人之立志卒励工夫,是一种补剂。孟子 专言养志与养气,志一则气动,气一则动志, 是积极的。
---林语堂《需说才志气欲》
4、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 有何不同?
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无 原则,如公孙衍、张仪之流,只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守, 一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”
5、孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为 哪几个层次?主要内容分别是什么?
3、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准,顺 序能否颠倒?为什么?
不能。“ 居 天 下 之 广 居 ” 三 句 是大丈夫应该坚持的根 本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面;接下来 分 “得志”“不得志”两种情况讨论,是对根本原则的补 充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况, 具 有 一定的偶然性,又是更进一步的补充,因此应置于最后。
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
省略句: 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”,即“(丈夫)居天下之广居”]
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸 侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是 焉 得 为 大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之 冠 也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之 门,戒之曰:‘往之 女家,必敬必 戒,无违夫子!’ 以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道。得志,与民由 之;不得志,独行 其 道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此 之 谓大丈 夫。”
口,告诫她说:
这里指夫家。女,同“汝”,你。
这里指丈夫。
准则,标准
‘往之 女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正 者,
到
形容词,谨慎
介词,把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流,一切以君主好恶,个人利
益为转移,没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比,打蛇七寸!高!实在是高!
‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎,不要违背你的丈 夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
按照孟子“大丈夫”的标准,你认为哪些人算得上是大丈 夫?
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑,写诗明志,从容就义, 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿,也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”,表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节,是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰,仍然拍案而起, 宁死不屈,是“威武不能屈”的体现。
使动用法,使...迷惑
富贵不能淫,
主谓,取独
此之
这样(的人)
贫贱不能移,
使动用法,使...动摇
谓大丈夫。” 称得上,叫做
使动用法,使...屈服
《富贵不能淫》ppt课件
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,
实现。
与民由之;不得志,独行其道。
与百姓一同遵循正道而行。由, 独自走自己的道路。《孟子·尽心上》:“穷则独
遵从。
善其身,达则兼善天下。”
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼, 走着天下最正确的道路——义。能实现其志愿,与百姓一同遵循正道而行;不能 实现其志愿,便独自走自己的道路。
妾妇之道也 _结___构__助__词__,___相__当__于__“___的_ ” 与民由之 _代___词__,__指__“___大__道__”__,__即___儒__家__提__倡___的__“__义_ ”
重点虚词解释
(2)是焉得为大丈夫乎 (3)以顺为正者
是:_指__示__代___词__,__这__ 焉:_______怎__么_____
(教导、训诲)
(3)往之女家
(去,到)
(4)无违夫子
(这里指丈夫)
重点实词解释
(5)以顺为正 (顺从)(准则,标准) (6)与民由之 (遵从) (7)妾妇之道也 (结构助词,相当于“的”) (8)贫贱不能移 (改变,动摇。这里是使动用法。)
重点虚词解释
(1)之
丈夫之冠也 _用__于__主___谓__之__间__,___取__消__句__子__独__立性 父命之 __代__词___,__指__“__男子” 母命之 __代__词__,__指___“__女子”
战国时期魏国人,纵横家, 真正, 指有大志、有作为、 曾在秦国为相,又曾佩五 确实。 有气节的男子。 国相印。
指战争停息,天 下太平。
景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?(他们)一发怒,诸侯就都 害怕,(他们)安静下来,战争停息,天下太平。”
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《富贵不能淫》PPT【优质课件】
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ;权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊,可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂,怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ;权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊,可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂,怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变 操守。形容意志坚定。
惑乱,迷惑。这 里是使动用法。
改变,动摇。这里 屈服。这里是使动
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
是使动用法。
用法。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此
之谓大丈夫。”
21 富贵不能淫
部编本人教版·八年级上册
字词注音
公孙衍( yǎn ) 妾妇之道( qiè ) 贫贱( jiàn )
丈夫之冠( ɡuàn ) 不能淫( yín )
通假字
往之女家( 通“汝”,你 ) 戒之曰( 通“诫”,告诫 )
字词释义 指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人,纵横家。
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开 始,阐述了做到“大丈夫”的标准,即: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 从而提出,得志与民由之;不得志独行 其道。即有“用之则行,舍之则藏”的 立身处世态度。
有时候,人太清醒反而觉得累,觉得不快乐,但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮,才想起俯拾朝花,且行且珍 面前一文不值,却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远,也有尽头;苦再深,也会结束,只要不放弃, 漫漫的长途中跋涉,在深深的痛苦中挣扎,我们常常为环境所迫,被困难所迷惑,放弃了希望,厌倦了生活,觉得路越走越窄 窄的不是路,是思想与感情,深的不是苦,是感受与心情,路边是路,苦中有甜,看得是你自己。许多人,不是擦肩,就是 事,不是无能,就是无情,总是无缘。人生,就是一次艰辛的旅行,得意时,顿生许多豪情,期盼着,浏览更多美好的风景 心,渴望着,走出困境摆脱愁情。人生所有的一切,得意也好,失意也罢,圆满很少,完美不多,人如此,事这样,如意很少 好多人或事,明明喜欢,偏偏不能;明明热爱,恰恰不能;生活,有许多无能,好多事情,明明讨厌,常常不做不行;明明厌倦, 的不能,想说的不行;不愿做的,却又不能,不想说的,就是不行。我们就是这样无奈,无能。何时,能随心如愿,给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做:一是赶路,二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣,让人 悟:要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠,赠人玫瑰,手有余香“学会爱别人,其实就是爱自己”,让爱如同午后阳 房。人生感悟:学会爱别人多去尊重理解别人,常怀宽容和感激之心,宽容是一种美德,是一种智慧,海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助:感激你的敌人,是让你变得坚强。人生感悟:懂得宽容和感恩。管好自己的嘴,讲话不要只顾一时痛快 三冬暖,伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶,自然能化敌为友。人生感悟:切记祸从口出!人情、人情,人之常情, 往,“平时多烧香,急时有人帮”,所以,“人情要多储存,就像银行存款,存的越多,时间越长,红利就越大。人生感悟:多储 躁!不要急于下结论特别是生气的时候做决断,要学会换位思考,或者等一等,大事化小,小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟:遇事莫急躁!真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始,大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候,我发现有人却没脚”。人生感悟:真正学会知足。如果敌人让你生气,那说明你还有胜他的把握,根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬它一口吗?人生感悟:不和小人生气计较。别把工作当负担,既 没有更好的选择,与其生气埋怨,不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时,你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气,就该珍惜,人生短短几十年,不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇 舒坦,心也舒坦。人生感悟:珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英,看似自由,却往往身不由己。生活没有如果,只有结果, 就好。有的人像WIFI热点,即使远了,但是只要你没改密码,再相见的时候也会自动连上,只是改不改密码,也是人家的事了 人生,要么没心每肺扮傻到底,别让自己活成了那种,懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人,往往做小事也认真, 往往也做不成大事。看别人不顺眼,其实是自已的修养不够。人生在世,顺少逆多,一辈子不容易,千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果,有好有坏,你就应该先吃好的,把坏的扔掉,如果你先吃坏的,好的也会变坏,你将永远吃不到好的 总爱跟别人比较,看看有谁比自己好,又有谁比不上自己。而其实,为你的烦恼和忧伤垫底的,从来不是别人的不幸和痛苦, 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣,并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活,少年人必须学习自立, 在家庭要教养他,使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体,学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习,努力积累 了知识,社会就会有长足的进步,人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量 少保守思想,在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁 手勤脑勤,就可以成为有学问的人。聪明在于学习,天才在于积累。所谓天才,实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作, 展天才,必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才,
朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。
道。得与志百,姓一与同民遵循由正之道而;行不。由得,志遵循,。独行其道。
得,实现。得志:得,实现。
独自走自己的道路。
孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能 淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用自己 的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站 立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天 下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时, 就同人民一起走这条正道;不能实现理想时, 就独自行走在这条正道上。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 ……
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论点:得志,与民由之;
富
不得志,独行其道
贵
不 论据:学礼、居·立·行
能
淫
富贵不能淫
类推 贫贱不能移
威武不能屈
( 不 淫此 ,之 不谓 移大 ,丈 不夫 屈 )
课文小结
往送之门( 动词,到 )
之 妾妇之道也( 结构助词,的 )
与民由之( 代词,指正道 ) 用在主谓之间,取
此之谓大丈夫( 消句子的独立性 )
往送之门,戒之曰( 动词,告诫 )
戒
必敬必戒( 形容词,谨慎 )
文言句式
判断句: 妾妇之道也(“也”表判断) 此之谓大丈夫(“谓”表判断)
合作探究
每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈 你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
威武:威胁暴力。
威武不能屈:威武不能使其意志 屈服。意思是:不屈从于威势的 镇慑之下。形容不畏强暴。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权 利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的 意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫, 威武不能屈,贫贱不能移”,其本质是对内心 的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独 善其身,达则兼济天下”。
文言小结
古今异义
古义:安静,平静;今义:定居。
安居而天下熄( 古义:太平;今义:熄灭
)
与民由之( 古义:遵循;今义:介词,从 )
词类活用
丈夫之冠也 名词用作动词,行加冠之礼。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
使动用法,使……惑乱,使……改变,使……屈服。
一词多义
丈夫之冠也( 用在主谓之间,取 ) 消句子的独立性
母命之,表示往成送年。之门,戒之曰:‘往之女家, 必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。
孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫?
他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天 下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义; 他们不以正义为标准不以天下太平为己任, 不以百姓幸福为理想。
居住。
住所。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
战国时期魏国人,纵 战国时期魏国人,纵横家, 横家,曾在秦国为相, 秦惠王时为相,游说六国连
哉?一怒又曾而佩诸五国侯相惧印。,安居横以而服从天秦下国。熄。”
指战争停息, 天下太平。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学 礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,
古时男子二十岁行冠礼,