曾国藩的家庭教育

曾国藩的家庭教育,可用曾国藩的家庭教育,可用八句话和八个字概括:

第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞, 一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":

读书以训诂为本;

诗文以声调为本;

事亲以得欢心为本;

养生以戒恼怒为本;

立身以不妄语为本;

居家以不晏起为本;

作官以不要钱为本;

行军以不扰民为本.

第二是'八个字', 便是"书, 蔬, 鱼, 早, 扫, 考, 宝"八字家规. 后人曾戏称为治家的八宝饭.

书: 就是读书. 古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛, 设于堂屋的正中. 神龛两侧, 必然张贴一幅对

联:

"把祖宗一炷清香, 必诚必敬; 教子孙两条正路, 宜读宜耕."

蔬: 就是蔬菜. 曾星冈曾说: 凡蔬菜手植而手撷者, 其味弥甘.

鱼: 鸢飞戾天, 鱼跃于渊, 天机活泼, 正是一种兴旺气象.

猪: 粮多猪多, 自给自足.

早: 就是早起, 日出而作, 日落而息.

扫: 就是扫除, 包括洒洗.

考: 就是祭祀.

宝: 就是善待亲族邻里.

曾国藩常常教训儿子说：“予不愿大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有命定；学为圣贤，

全由自己做主。”

“官阶日益进，心忧日益深。”清代学者纪晓岚的这句话，曾国藩大概体会得尤其独特，在别人或许会觉得虚伪，在曾国藩却句句是泪！曾国藩说他“无处不忧心，无日不惧祸”，“所过之处，千里萧条，民不聊生”，他一定体会到了曹操写作“白骨露于野，千里无鸡鸣”时的心境，不然，他能说出这样的话吗？处在乱世，身居高位，掌握着广大军民的生杀大权，几乎是人生的一大不幸。

曾国藩觉得自己才识浅薄，却久居高位，为了避免大灾大难，所以他才兢兢业业，不图安逸，崇尚勤俭，讲求廉矩。他以为只有这样才是载福之道。这是人人都可以做，但不是人人都愿意做到的事。这正如赵鼎所说：“凡在仁宫，以廉矩为本。人之才性各有所长，固难勉强。惟廉矩二字人人可至。

廉矩，祈以处己；和顺，所以接物。与人和则可以安身，可以远害矣。”

曾国藩久在官场，深知官场关系之复杂，是非之繁多。环境之险恶，加上他为人谨慎勤勉，善于明哲保身，因而把廉洁自律、勤勉奉公作为居官不败之本。他认为，为官廉洁，则立身清正；做事勤勉，则事无疏漏；清正而无疏漏，则自己先立于不败之地，任凭风云变幻，也可以稳如泰山了。

八句话和八个字概括:

第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞, 一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":

读书以训诂为本;

诗文以声调为本;

事亲以得欢心为本;

养生以戒恼怒为本;

立身以不妄语为本;

居家以不晏起为本;

作官以不要钱为本;

行军以不扰民为本.

第二是'八个字', 便是"书, 蔬, 鱼, 早, 扫, 考, 宝"八字家规. 后人曾戏称为治家的八宝饭.

书: 就是读书. 古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛, 设于堂屋的正中. 神龛两侧, 必然张贴一幅对

联:

"把祖宗一炷清香, 必诚必敬; 教子孙两条正路, 宜读宜耕."

蔬: 就是蔬菜. 曾星冈曾说: 凡蔬菜手植而手撷者, 其味弥甘.

鱼: 鸢飞戾天, 鱼跃于渊, 天机活泼, 正是一种兴旺气象.

猪: 粮多猪多, 自给自足.

早: 就是早起, 日出而作, 日落而息.

扫: 就是扫除, 包括洒洗.

考: 就是祭祀.

宝: 就是善待亲族邻里.

曾国藩常常教训儿子说：“予不愿大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有命定；学为圣贤，

全由自己做主。”

“官阶日益进，心忧日益深。”清代学者纪晓岚的这句话，曾国藩大概体会得尤其独特，在别人或许会觉得虚伪，在曾国藩却句句是泪！曾国藩说他“无处不忧心，无日不惧祸”，“所过之处，千里萧条，民不聊生”，他一定体会到了曹操写作“白骨露于野，千里无鸡鸣”时的心境，不然，他能说出这样的话吗？处在乱世，身居高位，掌握着广大军民的生杀大权，几乎是人生的一大不幸。

国藩觉得自己才识浅薄，却久居高位，为了避免大灾大难，所以他才兢兢业业，不图安逸，崇尚勤俭，讲求廉矩。他以为只有这样才是载福之道。这是人人都可以做，但不是人人都愿意做到的事。这正如赵鼎所说：“凡在仁宫，以廉矩为本。人之才性各有所长，固难勉强。惟廉矩二字人人可至。廉矩，祈以处己；和顺，所以接物。与人和则可以安身，可以远害矣。”

曾国藩久在官场，深知官场关系之复杂，是非之繁多。环境之险恶，加上他为人谨慎勤勉，善于明哲保身，因而把廉洁自律、勤勉奉公作为居官不败之本。他认为，为官廉洁，则立身清正；做事勤勉，则事无疏漏；清正而无疏漏，则自己先立于不败之地，任凭风云变幻，也可以稳如泰山了。

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曾国藩是中国近代史上一位颇有争议的人物。他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者，并在中国文学史上具有一定的学术地位。对于曾国藩的功过是非，这里姑且不论，但他关于家庭教育的主张和做法，颇有值得称道之处。

曾国藩终生注重家庭教育，他把教育子弟的重点放在修“心”、修“身”、修“行”上。修“心”是人心智心力的砥砺，是人道德品质的培养。曾国藩提倡修“心”，是要其子弟做到“慎独”、“不忮不求”、“孝友”、“仁”、“敬”、“ 谦”、“恕”等。修“身”是通过保养和修炼以获得健康的体魄。为此，曾国藩反复教育子弟要劳逸适度，惩忿窒欲，眠食有恒，耕作时习。曾国藩也注重修“行”，要求自家子弟言谈举止朴实，待人谦敬、宽容，为人不能清高、刻薄，生活上也要去奢侈之风。

为求达上述目标，曾国藩有一整套教育子弟的方法。训诫，是曾国藩最重要和最基本的家教方法。他把为人处世之道、修身养性之方，直接地教导、告诫子弟，明确要求子弟为或不为，开诚布公，循循善诱。他常把一些对子弟的要求通过警句和隽语的形式加以概括，以期引起子弟的重视。如“八德”（勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑）；“八本”（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）；“四条”（一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦）；“四败”（妇女奢淫者败，子弟娇怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败）。这些高度凝练的概括，自然容易为其子弟所熟记和践行。通过对祖宗嘉言懿行的称赞，令子弟弘扬祖德，也是曾国藩教育子弟的方法之一。曾国藩的祖父颇有一套治家之法，致使家业兴旺。对此，他深为敬重，信守不移。他将祖父相传之家法概括为“早”（早起）、“扫”（洒扫）、“考”（祭祀祖宗）、“宝”（善待亲族邻里）、“书”（读书）、“蔬”（种菜）、“鱼”（养鱼）、“猪”（养猪），作为治家之道的八字诀，叮嘱家人时时留心，躬身实践。实际上，像曾国藩家族这样的豪门大户，其成员干活多少是无关紧要的。曾国藩认为关键是要形成一种勤俭持爱的风气，养成勤俭致富的习惯，这样才能家运兴盛、家风融融、和乐太平。曾国藩时常对自己的言行进行剖析，把自己行为的对错得失告诉家人，以作为曾门子弟的借鉴，这也是他家教的方法之一。他曾给儿子写信，反省自己的不足。他说：“一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫，今谆谆则训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。”对家人的缺点错误，曾国藩能直接批评，使受批评者因受到指责而感到羞愧。他曾批评诸弟“不好收拾洁净”，批评澄弟“满腔骄傲之气”，批评六弟、季弟较懒，批评曾纪泽写字笔力太弱，看书成诵者太少，举止也不厚重。批评之后，他还能指出改正的方向，态度严肃中肯且平和，令家人心悦诚服。

曾国藩之所以如此注重家庭教育，把教育子弟视为自己的重要义务和职责，究其原因，与他的文化素养和人生态度有关。曾国藩自幼接受儒家学说的熏陶，后受理学大师唐鉴的影响，专治理学，以理学为正宗，程朱理学的思想学说、伦理道德，已深深融入他的思想言行之中，被后人赞誉为“理学名儒”。与此相应，他的人生态度是入世的，看重自身的社会作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生价值，因而对家人也有严格的要求。

曾国藩的家教思想尽管带有浓厚的封建宗法色彩，但他对子弟的要求中所蕴含的中华民族优