高二议论文：养生论
(作文)养生论
作文本11养生论1养1生1,多在1保养1肉体以1保1长生1。
可况1人有一一副好皮］囊却1没有1中气仍然是枉在世1上百年, 到1如］今生活1学习］压力如此1之大, 我们1应该如何才1能1养生，换来1舒适呢1 ? 1那么一定是1 :保持天性、1磨砺心1智。
天1性］有如生1命一］样是与生1俱来1的，它受之于父母1，1不可能1随意1更改。
1我1们不1能因为1外1界的某事物的改变1，而抛弃磨灭我们独有的1性情所谓性1情］是人1天生1而来的气1质和1情感”，无一一人相1同］，在面1对纷］繁的世1界1,不1抛弃天1性1应该成为我们时时1刻刻的座右铭。
俗话说:“-三岁看大，1七岁看1老。
”这正1是1因为，人从1小1的天性就1已］经展现1在世］界面、八，1倘若1后天的1教育让人成熟而不再1幼稚社会大课堂又教会1我们如何面1对1自己的1错误1和挫折1，1但这1些只是1心1智的锻炼，与人的1个性没有关系。
美国科学1家调查显示，）人的天1性随1着年龄正在逐渐地丧1失孩童时1期1爱幻想1的特1点终究1被1社会1埋没殆1尽；与朋友的倾听与1分.］、，最终变得世故起来1。
这些事例正］在告戒1我们什么?•当事者往往对此并不会感到1 “我长大了 , 变成1熟的1喜悦相反地总会］愁容满1面地说••我不快乐啊,1怀念里年。
”可是,1童年］真的那么值得1怀念吗1 ? 他们毕竟怀念的是\原可1的天性, 天性的泯灭过于一一切“_2=t^。
幸福指1数”此词已经不再陌生,美国的金钱场］幸福指1数不］足3, 中国的1幅员辽1阔上指数不足］2•日1本、韩国以忙］碌着称的国家即使人与人礼1貌互敬但指数也少得可怜, 那么世界1之大哪1里是］幸福的家?•南亚小国1不丹这个人均pDF•不足|700美］元的小国, 正是全世界最幸福的国家是1什么成就了那里“穷且快1乐的感受我们不禁自问去过那里旅游的1朋友们一一定不会忘记1，不1丹王国的每一一张笑脸, 他们淳朴善良待1人热情一一旦他们被问到1为什么这么快1乐、幸1福时，他们1总会说1: 我们1世代都是这样的，我们一一直很快乐。
食疗养生论文（精选8篇）
食疗养生论文（精选8篇）健康与长寿是人类永恒的主题之一；健康是人类的最大的财富；健康是最大的本钱；特别是随着人类社会的日益繁荣与进步，精神活动的丰富多彩，物质生活的极大提高，人们对健康的渴望越来越迫切，因此也越来越重视学习并遵循养生之道。
下面是食疗养生论文8篇，供大家参考阅读。
食疗养生论文第一篇：中医理论支持下养生餐厅膳方设计摘要：随着生活水平的提高,居民养生意识越来越强,市场上出现了许多养生餐厅,但大多数在“养生”内功上还存在着较大欠缺,本文倡导基于中医理论基础,充分利用现代人工智能技术,构建科学的现代养生餐厅经营模式。
关键词：中医理论;养生餐厅;体质;智能;随着人民生活水平的提高，养生意识不断增强，市场上应运而生出现了许多“养生”餐厅，但大多仅是在菜单内设置了部分或系列“保健养生”菜品，供客人自主选择，由于客人养生知识参差不齐，许多客人选取菜品仅凭感觉，与个体生理需求存在较大差异，不仅起不到“养生”效果，有的甚至背道而驰，如何科学食养成为现代养生餐厅的重要课题。
一、中医相关食疗理论中医理论是我国各族人民几千年来生产生活实践的结晶，具有丰富的科学内涵，对于提高当代居民体质健康具有重要指导作用。
中医理论强调“药食同源”，认为食物与药物同出一源，二者皆属于天然之品，食物与药物的性能相通，食物很多就用作入药。
《黄帝内经》中记载的13个方剂中，就有一半以上是食物成分，这也是最早的“药膳”方。
而且强调“药补不如食补”“上工治未病”，通过食补“未病先治”是中医的最高境界，体现了中医食疗养生的思想。
中医强调“辨证施治”，在中医治疗时，通过“望”“闻”“问”“切”，针对不同个体“因人制宜”，开具不同药方；食养也同样，根据个体差异，所采取的食养措施、方法也不同，应综合考量不同个体的体质状况、是否存在生理疾患以及个体所处的年龄阶段等开具膳方，这样才更具有针对性，食养效果更佳。
二、基于中医理论的养生餐厅膳方设计（一）体质养生，因人施膳几千年前的《黄帝内经》就提出了体质学说，如《灵枢·五变》、《灵枢·阴阳二十五人》等。
传统养生理论结课论文(1)
《传统养生理论》结课论文运用传统养生理论，提高现代生活质量二级学院:设计学院专业班级:动画1301学生姓名:夏玉琴学号20134813任课教师:怀丽华成绩：2014 年 5 月摘要：在当今这个竞争激烈的时代，来自于工作和生活上的压力越来越大，我们的身心常常过于紧绷，导致神志涣散、气血失调、疾病缠身。
现代医学表明，我们的身体现在正处于疾病和亚健康之间，而且很多疾病都是由于身心的过度紧张和压力无法排解而造成的。
传统养生理论主要是利用中医的养生原理，是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰老机制以及养生原则和养生保健方法，以自我调摄为主要手段, 以推迟衰老,延年益寿为目的的多种保健方法的综合。
关键词：传统养生，保健，亚健康，康复。
一．传统养生理论概述珍惜自己的生命，使自己的生活得更好、生命更长久是人的本能，一直是人类的美好愿望。
长寿不仅是年龄、生命的延长，而且包括健康地生活。
人类社会发展的历史，也是人自身适应自然、适应社会、自我保护、自我养生的历史。
养生，通常以词源释义，即保养、培养生命之义，养，有营卫摄养、养育、养护、赡养等意思即保养生命，又称摄生、道生、保生等，是指通过自我调养的方法来保养生命，使之心身健康，延年益寿。
传统养生学，是指在传统医学理论的指导下，探索人体生命规律，研究防病延年的理论与方法的一门学科。
古人把所有的保健延年活动统称为“养生”。
养生，又称摄生、道生、保生、卫生、厚生等，对老年的保健养生则称为寿老、寿亲、养老、寿世等。
由此可见，凡是对人体健康长寿起良好作用的措施均属养生学范畴。
我国的传统养生学有着悠久的历史，早在春秋战国时期的中医学经典著作《黄帝内经》中就全面地总结了先秦时期的养生经验，明确地指出“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，鐾犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”的养生观点，从《黄帝内经》的问世，到《养生论》的形成，在漫长的岁月里，多种养生学说的发展及相互渗透，构成了独具特色和极富魅力的中国传统养生学。
高二议论文：养生论
高二议论文：养生论养生,多在保养肉体以保长生;可况人有一副好皮囊,却没有中气,仍然是枉在世上百年,到如今生活学习压力如此之大,我们应该如何才能养生,换来舒适呢那么一定是：保持天性、磨砺心智;天性有如生命一样是与生俱来的,它受之于父母,不可能随意更改;我们不能因为外界的某事物的改变,而抛弃磨灭我们独有的性情;所谓性情是“人天生而来的气质和情感”,无一人相同,在面对纷繁的世界,不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭;俗话说：“三岁看大,七岁看老;”这正是因为,人从小的天性就已经展现在世界面前,倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚,社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折,但这些只是心智的锻炼,与人的个性没有关系;美国科学家调查显示,人的天性随着年龄正在逐渐地丧失,孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽；与朋友的倾听与分享,最终变得世故起来;这些事例正在告戒我们什么当事者往往对此并不会感到“我长大了,变成熟”的喜悦感,相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊,怀念童年;”可是,童年真的那么值得怀念吗他们毕竟怀念的是原本的天性,天性的泯灭过于一切;“幸福指数”此词已经不再陌生,美国的金钱场幸福指数不足3,中国的幅员辽阔上指数不足2．5,日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜,那么,世界之大哪里是幸福的家南亚小国不丹,这个人均GDP不足700美元的小国,正是全世界最幸福的国家,是什么成就了那里“穷且快乐”的感受,我们不禁自问,去过那里旅游的朋友们一定不会忘记,不丹王国的每一张笑脸,他们淳朴善良,待人热情,一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时,他们总会说：“我们世代都是这样的,我们一直很快乐;”而这“一直”又代表什么呢那就是,他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性,那么他们即使贫困又有什么呢幸福和快乐可是金钱无法换来的,正是因为他们的天性未泯灭,根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一,长寿率并且超越了日本;这样,谁还看不到保持天性的作用呢保持天性,要求我们,不为世事所烦恼,就像过去一样活着,用最自然的天性面对多变的世界,何乐而不为诚然,天性不灭是修养个人的最基本的方式,但是,人生一世,人与人一定会擦肩而过,更不要说促膝而谈,寻觅知音了;磨砺心智在这时就显得更为重要了,我在此总结了一番,就把它称为人生六义,即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助;于此,对待陌生人、过客,还是朋友,最终到自己,实为磨砺;尊重的第一要义是发自内心的认同,尊重就是“尊敬并且重视”,也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬,但是重视是一定要有的,重视,其实就是在认同“天赋人权”,这是待人待己的重要环节,往往不尊重别人的人不会被别人尊重,那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢连自己都不尊重自己,轻佻对世,又怎么能得到别人的尊重;说来,这第一步需要人与人互相地配合才能达到;这世上没有完人,我们只能努力去靠近“完人”的标准,可却终究奈它怎何所以,也就没有完全愿意尊重别人,而不求得被尊重的人,倘使这么做,不也太低三下四了吗信任,我则认为是“六义”中的重要环节,这种情感,应该是建立在“心明、眼清”的基础之上,意思是说,我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情,“日久见人心”,常言是这么说,其实“日不久,也可以见人心”,这是因为我们都有交往的感觉,是种预感;子期伯牙共赏高山流水,正是如此,一曲既成,而二人已成知音;这就是人比动物高明之处,人能够明断好坏,如果是意趣相投的好人,那就相信敢于付托；如果是志趣不合,那就不一定信托,但最起码一定要有尊重;但要这么说,既然已经相信敢于付托的人,一定可以称得上朋友了；相对地,既然是朋友了,那么一定要信任;理解,是更进一步的朋友之道,理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法,也是一种诠释;理解对方,要求互相退让;“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话,在这种递进的过程中,就是磨砺心智然后走向成熟的表现;对待自己的要求,要及时审视是否太过分,对于对方提出的要求尽力满足;倘使双方都这样做了,朋友之情真真好于手足;倾听,则很难去解释,但是却最容易做到,倾听要用心跟着说话人去走,情感相一致,直到入境,那么自然二者相结合,产生共鸣;也就是凭助听觉器官接受言语信息,进而通过思维活动达到认知、理解的全过程;首先克服自我为中心：不要总是谈论自己；克服自以为是：不要总想占主导地位；尊重对方：不要打断对话,要让对方把话说完;千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人；不要激动：不要匆忙下结论,不要急于评价对方的观点,不要急切地表达建议,不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执;要仔细地听对方说些什么,不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上；尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么；问自己是不是有偏见或成见,它们很容易影响你去听别人说；不要使你的思维跳跃得比说话者还快,不要试图理解对方还没有说出来的意思；注重一些细节：不要了解自己不应该知道的东西,不要做小动作,不要走神,不必介意别人讲话的特点;这些固然是理想状态,但绝对不是死板的规矩,有人按照这些完全做,反而失去活力好象无生机的死物一般,所以倾听不是死板地听,而是“听见”甚至要“听懂”;于是我们砥砺自我,舒服地活着,与朋友沟通交流、提供帮助,这两要义并无太多解释,但是倘使这么做必须学会倾听：1．要体察对方的感觉;一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为,愈不注意人感觉的真实面,就愈不会彼此沟通;体察感觉,意思就是指将对方的话背后的情感复述出来,表示接受并了解他的感觉,有时会产生相当好的效果;2．要注意反馈;倾听别人的谈话要注意信息反馈,及时查证自己是否了解对方;你不妨这样：“不知我是否了解你的话,你的意思是……”一旦确定了你对他的了解,就要进入积极实际的帮助和建议;3．要抓住主要意思,不要被个别枝节所吸引;善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的,哪些是次要的,以便抓住事实背后的主要意思,避免造成误解;4．要关怀,了解,接受对方,鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径;于是,我们的心智是这样成熟起来的,也许走入社会还需要责任,把它加上,肩头好象更加重了,而心情反而是轻松,这就是养生的境界;庄周磨砺心智修养性情,百年而去；孔孟尽责育教,修养品行,古稀、髦耋无疾而终,古代的圣人,养生终年,到底是哪里做得更好一些,那么其人一定贵在德、行;所以说,养生保在天性、磨在心智,苦在皮肉;。
谈一谈我们该如何养生作文
谈一谈我们该如何养生作文
养生之道，乃人之常情也。
吾辈生于斯世，当以养生为重，以保身之健，养心之宁。
养生并非易事，需用心良苦，方能得其真谛。
饮食为养生之本。
古人云：“民以食为天”，饮食不当，则百病由生。
故养生者宜择善而食，五谷杂粮，蔬果鱼肉，皆为养生之佳品。
然不可暴饮暴食，亦不可饥一顿饱一顿，宜饮食有节，方能滋养身体。
起居有常，不妄劳作。
古人云：“日出而作，日入而息”，此言养生之道也。
每日宜早睡早起，保持充足睡眠，以养肝气。
不可熬夜，以免伤肝伤肾。
不宜久坐久立，宜适当活动，以舒筋骨。
情志调养，不可过度。
古人云：“喜伤心，怒伤肝”，此乃养生之大忌。
吾辈应保持乐观心态，勿过于忧虑，以免伤肝伤肺。
宜多与亲朋好友交流，以解心中之忧。
运动锻炼，不可忽视。
古人云：“流水不腐，户枢不蠹”，此言运动之益也。
吾辈应每日坚持适量运动，如散步、太极拳等，以增强体质，防病于未然。
养生还需注重环境。
古人云：“天人合一”，此言养生之道也。
吾辈宜保持室内空气清新，避免烟尘污染，以养肺气。
宜保持居室整洁，以养心神。
养生之道，在于饮食、起居、情志、运动和环境五个方面。
吾辈当以此为准则，方能健康长寿，享受人生。
嵇康：《养生论》原文及译文
嵇康：《养生论》原文及译文嵇康：《养生论》原文及译文嵇康（223——262年或者224——263年）。
“竹林七贤”的领袖人物。
三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。
《养生论》是我国古代养生论著中较早的名篇。
本文论述了养生的必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。
文章论述透彻，富有文采。
原文世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。
此皆两失其情，请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。
似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。
劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。
神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。
夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。
然则一溉之益，固不可诬也。
而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。
故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。
又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
不知区种可百馀斛。
田种一也，至於树养不同，则功收相悬。
谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。
虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。
推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。
高二作文：养生论_2400字
养生论_2400字养生，多在保养肉体以保长生。
可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢？那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。
我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。
所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。
俗话说：“三岁看大，七岁看老。
”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。
美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽；与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。
这些事例正在告戒我们什么？当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。
”可是，童年真的那么值得怀念吗？他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。
“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2．5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家？南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。
”而这“一直”又代表什么呢？那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢？幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。
谈谈你对中华传统养生的理解作文
谈谈你对中华传统养生的理解作文《我对中华传统养生的看法》
咱今儿个就来聊聊中华传统养生这档子事儿哈。
先说我有次感冒了，那真是难受得不行。
我老妈知道后，就跟我说：“来，宝贝儿，喝碗姜汤！”我还在那嘀咕：“这能好使吗？”我妈瞪我一眼说：“哎呀，你懂啥呀，这姜汤可是老祖宗传下来的办法，驱寒效果可好了。
”没办法，我就硬着头皮喝了一大碗。
嘿，你还别说，喝下去后，身体还真的慢慢暖和起来了，感觉也没那么难受了。
这让我开始对中华传统养生有了新的认识。
其实中华传统养生里的智慧可多着呢！像什么要顺应四季变化去调整生活起居呀，春天得出去走走，夏天别贪凉，秋天要注意滋润身体，冬天得保暖。
还有饮食上也是，什么该多吃，什么要少吃，都有讲究。
还有那神奇的穴位按摩，我姑姑经常自己按按这儿按按那儿，说能缓解疲劳，促进血液循环。
我觉得中华传统养生就像是我们老祖宗留给我们的宝贝，虽然有时候看起来挺简单朴素的，但是真的管用啊。
它不是那种立竿见影的效果，但长期
坚持，真的能让咱的身体健健康康的。
我们可不能把这好东西给弄丢了，得好好传承下去，让更多的人受益呀！以后我也要多学学这些传统养生的方法，把自己的身体养得棒棒的！说不定等我老了，还能精神抖擞地跟年轻人讲讲这些养生的门道呢！哈哈！总之，咱可得好好对待咱们自己的身体，跟着老祖宗的智慧走准没错！。
养生论原文及译文
养生论原文及译文养生论是三国时期嵇康所写的一篇论著，强调了养生的重要性，主张形神共养，尤重养神。
文章指出，养生应该见微知著，防微杜渐，以防患于未然。
同时，要求养生须持之以恒，通达明理，并提出了一些具体养生途径。
以下是养生论的原文和译文:原文:养生论养生论者，谓摄生之道也。
余生于阴阳之和，死于阴阳之乖。
故养生者，必据阴阳之和，以养其身;悖阴阳之和，则生害也。
阴阳之道，圣人之所以先知也。
古之至人，假道于阴阳，调于四时，感于物，而知命。
审乎命，然后可以养也。
译文:养生论养生是一种关于保养生命的方法。
人类生于阴阳之气的和谐之中，又死于阴阳之气的乖离。
因此，想要养生，必须把握阴阳之气的和谐，以养护身体;违反阴阳之气的和谐，就会带来危害。
阴阳之道是圣人必须先了解的。
古代的至人，借助阴阳之道，调整四时变化，有感于外物，从而得知命运。
明了命运，然后才能养护身体。
正文:夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。
似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获;而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食;而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝;内怀殷忧，则达旦不瞑。
劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之;壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。
神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。
然则一溉之益，固不可诬也。
而世之浇浮，其于道也，亦犹此矣。
自汉以后，皆倍加珍羞，冗食盈堂，而胃气日损，此亦老者之弊也。
拓展:养生是一种古老的文化，可以追溯到中国古代。
在中国古代，养生被视为一种非常重要的文化，涵盖了许多领域，如道教、佛教、儒家等。
在这些传统文化中，养生被视为一种提高生命质量、保持健康和长寿的重要手段。
现代社会中，随着人们生活水平的提高，养生也越来越受到重视。
《养生论》注释、分析
养生论（节选）嵇康嵇康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜。
谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 [2] 。
三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致①者；或云上寿②百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄③者。
此皆两④失其情，请试粗论之。
夫神仙虽不目⑤见，然记籍所载，前史所传，较⑥而论之，其有必矣。
似特受异气，禀之自然⑦，非积学⑧所能致也。
至于导养⑨得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离⑩。
终朝⑪未餐，则嚣⑫然思食；而曾子衔⑬哀，七日不饥。
夜分⑭而坐，则低迷⑮思寝；内怀殷忧⑯，则达旦不瞑。
劲刷⑰理鬓，醇醴⑱发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观⑲，植⑳发冲冠。
由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。
神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
夫为稼于汤㉑之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。
然则一溉之益，固不可诬㉒也。
而世常谓一怒不足以侵㉓性，一哀不足以伤身，轻而肆之㉔，是犹不识一溉之益，而望嘉谷㉕于旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理㉖之易失，知一过之害生。
故修性以保神，安心以全身，爱憎不楼㉗于情，忧喜不留于意，泊然㉘无感，而体气和平。
又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲㉙，表里俱济也。
【作品注释】①致：获得；实现。
②上寿：上等寿命。
指最长的寿命。
③妖妄：虚假。
④此：指上文的两种说法。
两：皆；并。
⑤目：用眼睛。
作状语。
⑥较：通“皎”。
明白；清楚。
⑦自然：天然。
⑧积学：长期学习。
⑨导养：导气养性。
道家的养生之术。
⑩涣然流离：大汗淋漓。
涣然，水盛大的样子。
流离，犹“淋漓”，沾湿或流滴貌。
⑪终朝：整个早晨。
⑫嚣：通“枵”。
空虚。
此谓饥饿。
⑬曾子：名参，字子舆，孔子的学生，以孝著称。
衔：含。
引申为藏在心中。
⑭夜分：夜半。
⑮低迷：谓昏沉迷糊。
⑯殷忧：深忧。
⑰劲刷：梳子。
我们该如何养生语文作文
我们该如何养生语文作文哎呀，说到养生这事儿，我真的是一肚子话要说。
最近身边朋友都在讨论怎么保持年轻，怎么让自己看起来像二十多岁。
于是我决定把这事儿整理整理，分享给大家。
首先，我得告诉大家，养生这事儿，咱们不光是要管住嘴，还得开动脑袋。
以前我以为养生就是每天跑步、吃草，结果发现，现代养生其实就是：每天跑步、吃草，再加上能喝上一杯热茶的生活。
有一天，我跟小张聊起养生。
他说他每天都去健身房，像个运动达人似的。
我调侃他：“你真是勤奋啊，不过要是能把那些运动也用在我身上就好了！”他说：“我这不是为我自己好嘛！再说了，你要是想学，随时找我啊。
”我就笑了，“得了，你还是练你的健身吧，我在家里练练瑜伽就行了。
”小李最近也兴起了养生风，她每天都搞一堆花样的健康饮食。
我问她：“你这饮食攻略是从哪里学来的？”她笑眯眯地说：“我可是从网上学来的！我告诉你，光喝绿茶和吃坚果可不够，还得有点特别的调料才行！”我无奈地摇摇头：“看来我要去找找你的秘籍了。
”其实，我认为养生最重要的一点是心态。
每次看到老李，他都像是从容不迫的大叔，感觉他过得挺滋润的。
于是我就问他：“你平时怎么保养的？”他摆摆手：“其实也没啥，就是心态好，想开点。
别总想着自己老了，就会真的老。
”我点点头，觉得他说得有道理。
有一天，我看到家里电视上正播放一档养生节目。
节目里一个营养师在说：“坚持锻炼，保持均衡饮食，还要记得每天要有充足的睡眠。
”我正准备去把这句话记录下来，结果旁边的老爸一脸懒洋洋地说：“那你快去锻炼吧，别光记住！”说到这儿，我得总结一下养生的要点。
第一，锻炼是必要的，但不必太激进。
第二，饮食要合理，能吃的就尽量少吃，能喝的尽量多喝。
第三，心态要放松，别总想着自己年纪大了就得改变什么，放轻松，生活自然会好。
总之，养生并不是一成不变的规定，而是要根据个人的情况来调整。
像小张那样的运动达人，像小李那样的饮食专家，甚至像我这样的瑜伽爱好者，都可以找到适合自己的方式。
何为养生作文800字
何为养生作文800字何为养生？首先，我们要弄清楚什么叫做养生。
所谓养生，就是调养身体使其处于完好状态。
而如果要问怎么个调养法，那就是要根据每个人的情况来制定适合他的养生计划了。
只有这样才能真正起到养生的效果！养生之道讲究的是因人而异、对症下药。
大致可分为以下几种类型：1.无事调理型；2.内调外养型；3.预防保健型；4.运动疗养型；5.经络针灸型；6.药物滋补型。
前两种方式都比较常见也比较简单易行，最后三种虽各具特色但操作上相对困难且需要时间与毅力。
对此，我觉得还是采用第二和第四种方式比较实际些。
接下来让我带领大家看看吧~中医认为：“百病皆由心而生”，那么养生首当其冲就应该从心灵上入手，保持乐观开朗的性格和愉悦平静的心境将会收到很好的养生效果。
至于怎么才算乐观呢?从表面意义来看即要微笑待人;再深层次一点，则指应放宽眼界，善于发现美好的东西;追溯历史，古今名人大多能达到心态平衡的境界!所以说古往今来许多仁人志士有着长寿的秘诀，那便是拥有积极向上的良好心态。
古代思想家庄周说过这样一句话：“以鱼为养生者，徒有羡鱼情耳。
”听罢，你肯定会感叹世风日下，连一条鱼都懂得养生了，竟然有人忘记吃饭活活饿死!殊不知这句话流传千年已成为“笑柄”，实乃讽刺，荒谬至极!由此可知，学会满足并不容易。
这告诉我们，要真正地解决烦恼，并获取快乐，就必须从消除贪婪、欲望和愤怒做起。
另外，就是要以淡泊宁静之心来约束自己的言行举止，戒骄戒躁，培养浩然之气。
保健品并不等同于补品，适量进食反倒有益健康。
然而，科技发展到今天却越来越离谱，我想专家的本意是希望大家尽早地接受这一理念。
然而事实并非如此。
由此看出，人的观念也是关键。
既然养生是从心灵上着手，那就应该彻底抛弃偏激主义，努力提高精神文明建设水平。
嵇康养生论
嵇康《养生论》世或谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。
此皆两失其情，请试粗论之。
（留名按：作者认为神仙虚妄之论不可信。
）夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其必有矣。
似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至于导养（导气养性）得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
*（留名按：解说立论养生的缘由）何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离（出大汗）。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥；内怀殷忧，则达旦不瞑。
劲刷则鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。
神燥于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
（留名按：由服药引出养性之论）夫为稼于汤之世也，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必一溉之后枯。
然则，一溉之益固不可诬也。
而世常谓之一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形之存，悟生理之易失，知一过之害也。
故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和，犹呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
（按：不以七情六欲伤情害身）夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
不知区种可百余斛。
田、种一也，至于树养不同，则功效相悬。
谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。
虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。
推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。
岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？（留名按：五谷瓜果菜蔬俱各有性，食之莫不相应）故神农曰：“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。
而世人不察，惟五谷是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇。
养生论
养生论谈养生之道凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。
凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。
能如是正常，断无多病之理。
今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。
所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。
血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。
当排除其阻碍物，使得天然发展。
而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小时。
坐的姿势另条说明，坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单的事。
要调心，先须要识心，认识心是什么，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，则妄念自息。
人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发了一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心，那妄心作用，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立。
坏的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作。
所以人在世上，总以自觉为第一。
真觉悟的人，决不贪嗔颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己。
又那妄心对于身体上呢，好的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，肺即受伤，所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。
土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。
内部相互关联，一动全动，一病全病。
而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。
谈养生为题目的作文
谈养生为题目的作文谈养生为题目的作文当肌肤越来越容易干燥，当皮肤的恢复能力越来越慢，当身体越来越容易感到疲倦，当满头青丝中惊现第一根白发，一直以为自己可以年轻下去，一直以为“老”离自己还很远，但是岁月也是不会饶过任何人的。
于是，不知道什么时候开始恐惧自己哪天真正老了去，骨子里开始抗拒这个词。
越是抗拒，越是恐惧。
如此恶性循环。
和周围同龄人，谈起这个困扰的时候，大家也都颇有感慨。
老了，真的老了，不服老都不行。
明显感觉没有以前那么精力旺盛，感觉忽然对很多事就提不起劲，没有了激情。
现在看到那些十几、二十几的孩子就羡慕他们的青春啊。
忽然就怕老起来。
还有的甚至说，他们忽然就理解了张国荣，他的做法虽然有些偏激，但是他能在最美好的时候选择离开，留在我们的心里永远是他最美的印象，也许对他来说不是件坏事。
听着他们的絮絮叨叨，我也伤感起来。
谁说不是这样的呢？！谁不想追求青春不老？！因为人类的一生太短暂了，人类总希望上天能给自己更多点时间，可以去做更多的事，完成自己更多的心愿。
但是老了而不再拥有年轻时的美丽，也可能变得面目可憎，自己都不认识自己，让自己都厌恶，那想想都是觉得很恐怖的事。
有没有可能老了依旧能保持美丽呢？！于是，在漫长的时间长河里，人类就和无情的岁月做起漫长的斗争。
和母亲谈起自己的这个困扰时。
母亲说，我也经历过。
我也非常明白你现在的心情。
但是我们终究要老去。
谁也不可能拥有真正的不老青春。
但是，我们可以延缓衰老的脚步，可以让自己老了依旧美丽。
女人不是花，花落了，就衰败了。
女人似玉，越老越有味道。
所以，你应该早早学会保养。
不要以为保养是我们这些年纪的人的事情，你现在就应该开始注重保养，越早保养，等老了，越容易看到保养的效果。
女人一定要好好对自己。
听着母亲的念叨，心忽然就开明起来，原来自己还可以为抗争必然而来的衰老做些什么的。
在很长的一段时间内，开始有意识无意识地收集有关保养和养生方面的资料。
也经常和母亲在这方面做交流。
选修课必备之中医养生论文
冬季养生冬季三个月是一年中最寒冷的时间。
昼长夜短，同时天气干燥，容易使某些慢性疾病复发和加重，因此冬季养生显得尤为重要。
《素问.四气调神大论》说：“冬三月，此谓闭藏，水冰地拆。
无拢乎阳，早卧晚起，必待阳光。
使志若伏匿，若有私意，若以有得，去寒就湿，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。
冬季万物生机皆毕藏蛰伏，因而冬季要适应气候变化，不要轻易扰动阳气，要使精、气、神都深藏于体内，避寒取暖，养肾保精，才能以健康的身体迎接春天的到来。
所以“冬藏”是顺应四季规律的传统养生论冬天务必要保养好自己的精气，精气存，才能身体健康。
保精是冬季养生的首要任务。
冬季也是养肾保精的好几节。
中医认为，精、气、神乃人身三官，其中尤以精为根基。
古人云：“善养生者，必宝其精，精逸则神全，神全则身健。
”；“善保精者多高寿，过损精者必早衰”；“肾伤则髓空内枯，腰痛不能俯仰”。
可见冬季养生在古人心中的地位有多高。
冬季养生应在日常生活中做到以下几点：1. 早睡，《黄帝内经》里提到要“早卧晚起”。
在冬季，阳气肃杀，夜间尤甚。
唐代著名医学家孙思邈曾说：“早睡以养阳气，迟起以固阴精。
”因此，冬季养生要保证充足的睡眠，这样有利于阳气潜藏，阴津蓄积，立冬后的起居切记“养藏”。
同时也应注意保暖。
2. 护脚，冬季人们应爱惜自己的双足，必须经常保持脚的清洁干燥，勤换洗鞋袜。
每天坚持用温水泡脚，还可同时按摩和刺激双脚穴位，以促进血液循环。
坚持每天步行半小时以上，活动双脚。
一双舒适，暖和轻便的鞋子也很重要。
3. 多饮，冬季人体虽说不会像夏季那样大量失水，但大脑和身体的各个器官的细胞人人需要水分来滋养。
一般来说，保证人体正常新陈代谢，冬季一般每日补水应当不少于2000毫升。
4. 调神，冬季寒冷，容易使人身心处于低落状态，感到压抑。
调节情绪低落的这种精神状态往往就是多活动，一些有趣的活动可以使人身心愉悦，如慢跑、跳舞、踢球等，有条件的在家做“五禽戏”更是一个好方法。
谈一谈我们该如何养生作文
谈一谈我们该如何养生作文
养生之道，非一朝一夕之功，乃日积月累之效。
吾辈生于斯世，当知养生之道，方能延年益寿。
今儿个，我就来聊聊咱们该如何养生，让身体棒棒的，精神抖擞。
首先得讲饮食。
俗话说得好：“民以食为天”，吃得好，身体才能好。
咱得多吃蔬菜水果，少吃那些油腻重口味的东西。
比如说，吃个苹果，既能补充维生素又解油腻；喝杯绿茶，提神醒脑还消脂。
记住，饭要七分饱，别像那贪吃的狼一样，啥都往嘴里塞。
再来说说运动。
动起来，身体才会好。
每天走走路、跑跑步，或者打打篮球，都能锻炼身体，增强体质。
别老宅在家里，多出去走走，晒晒太阳，呼吸新鲜空气，心情也会跟着变好呢。
心态也很重要。
别给自己太大压力，学会放松，保持乐观的心态。
遇到困难和挫折，也别灰心丧气，要勇敢面对，相信自己一定能够克服一切。
定期体检也是必不可少的。
就像给车子做保养一样，定期检查身体，发现问题及时解决，这样我们的身体才能更加健康。
别忘了保持良好的作息习惯。
早睡早起，保证充足的睡眠，让身体得到充分的休息和恢复。
别熬夜看剧玩游戏，把眼睛都熬红了，皮肤也会变得糟糕。
养生就是这么简单，只要我们用心去做，就能让身体变得更加健康，精神更加饱满。
让我们从现在开始，好好养生，活出精彩人生！。
医学毕业论文浅谈养生须先养德
浅谈养生须先养德摘要：养生是现今人们普遍追求的目标，文章以古论今，阐述了养生与养德的关系。
养生重在养德，养德可以养生，要做到养生与养德的有机统一，才能真正达到养生的目的，生命才有意义。
关键词：养生；养德；修养；关系养生，是时下人们谈论较多的热门话题，是当今国人普遍的追求。
养德，即提高自己的品德修养，也是社会对人们提出的要求。
养生要先养德，做到两者的和谐统一，方是上策和首选。
一、养生与养德古已有之重温古贤在养生与养德方面的教诲与实践，在今天不无意义。
关于德与寿的关系，早在两千多年前的孔子就提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。
意思是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。
老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利已，损公肥私，自已也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。
孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观，把仁义看得高于生命，认为必要时应该“舍生取义”。
他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，千百年来成为仁人志士的养德名言。
他还倡导“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼社会风尚。
他认为良好的道德修养与练气功一样，有益于人体健康，每一个人都应“善养浩然之气”。
汉代董仲舒指出“养心靠义”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悦，心理健康常存。
“夫人有义者，虽贫能自乐；而大无义者，虽富莫能自存”。
“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天在之美以养其身”。
活了１０１岁的唐代药圣孙思邈也说：“德行不高，纵服玉液金丹未能延寿”。
在《千金要方》中也写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也”。
明代的《寿世保元》称：“积善有功,常存阴德,可以延年”。
张景岳在《先后天论》中写道:“唯乐可以养生,欲乐者莫如为善”，简明地道出了为善、快乐与养生之间的联系. 清代养生家石天基认为:“善养生者,当以德行为主,而以调养为佐”,提出了常存安静心,常存正觉心,常存欢喜心,常存善良心,常存和悦心,常存安乐心等,作为养德要诀。
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高二议论文：养生论
养生，多在保养肉体以保长生。
可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢？那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。
我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。
所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。
俗话说：“三岁看大，七岁看老。
”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。
美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽；与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。
这些事例正在告戒我们什么？当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。
”可是，童年真的那么值得怀念吗？他
们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。
“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2．5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家？南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。
”而这“一直”又代表什么呢？那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢？幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。
这样，谁还看不到保持天性的作用呢？保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为？
诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。
磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。
于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最
终到自己，实为磨砺。
尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢？连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。
说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。
这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何！所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗？
信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。
子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。
这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托；如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。
但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了；相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。
理解对方，要求互相退让。
“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。
对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。
倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。
倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。
也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。
首先克服自我为中心：不要总是谈论自己；克服自以为是：不要总想占主导地位；尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。
千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人；不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。
要仔细地听对方说些什么，不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上；尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么；问自己是不是有偏见或成见，它们很容易影响你去听别人说；不要使你的思维跳跃得比说话者还快，不要试图理解对方还没有说出来的意思；注重一些细节：不要了解自己不应该知道的东西，不要做小动作，不要走神，不必介意别人讲话的特点。
这些固然是理想状态，但绝对不
是死板的规矩，有人按照这些完全做，反而失去活力好象无生机的死物一般，所以倾听不是死板地听，而是“听见”甚至要“听懂”。
于是我们砥砺自我，舒服地活着，与朋友沟通交流、提供帮助，这两要义并无太多解释，但是倘使这么做必须学会倾听：
1．要体察对方的感觉。
一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为，愈不注意人感觉的真实面，就愈不会彼此沟通。
体察感觉，意思就是指将对方的话背后的情感复述出来，表示接受并了解他的感觉，有时会产生相当好的效果。
2．要注意反馈。
倾听别人的谈话要注意信息反馈，及时查证自己是否了解对方。
你不妨这样：“不知我是否了解你的话，你的意思是……”一旦确定了你对他的了解，就要进入积极实际的帮助和建议。
3．要抓住主要意思，不要被个别枝节所吸引。
善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事实背后的主要意思，避免造成误解。
4．要关怀，了解，接受对方，鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径。
于是，我们的心智是这样成熟起来的，也许走入社会还需要责任，把它加上，肩头好象更加重了，而心情反而是
轻松，这就是养生的境界。
庄周磨砺心智修养性情，百年而去；孔孟尽责育教，修养品行，古稀、髦耋无疾而终，古代的圣人，养生终年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定贵在德、行。
所以说，养生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。