宋词赏析ppt课件
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7
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太 守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨， 持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满 月，西北望，射天狼。
8
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。 家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听 江声。 长恨此生非我有，何时忘却 营营！夜阑风静縠纹平。小舟从此逝， 江海寄余生。
18
唐代，唐高祖为避其祖李 虎的名讳，废止虎符，改 用黄铜做鱼形兵符，称为 “鱼符”。
汉发兵用铜虎符。及唐初，为银兔符，以兔子为符瑞 故也。又以鲤鱼为符瑞，遂为铜鱼符以佩之。至伪周，武 姓也，玄武，龟也... 武则天当朝后改为“龟符”，中宗 年间又恢复为鱼符。
19
唐代的鱼符、龟符除了征调军队时做为一种凭证 外，也是官员出入宫门身份的标志，据《新唐书·车服 志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋， 以“明贵贱，应召命”。鱼符以不同的材质制成， “亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符 的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。 武后天授元年改内外官所佩鱼符为龟符，鱼袋为龟袋。 并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜 饰。
6
春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流 宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜 不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤 尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？ 江月何年初照人？人生代代无穷已，江月 年年只相似。不知江月待何人，但见长江 送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜 愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
《谈艺录》
4
卢照邻：“ 生龙活虎般腾踔的节
奏。”
骆宾王：“一气到底的而又缠绵往
复的旋律之中，有着欣欣向荣的情
绪。”
闻一多
5
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？ 洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。 今年落花颜色改，明年花开复谁在？ 已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。 古人无复洛城东，今人还对落花风。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
14பைடு நூலகம்
性味和功用 甘、辛，平。归肝、肾、脾经。 补肝肾，明目，益精，安胎。用于目昏，耳 呜，腰膝酸痛，阳萎，遗精，尿频余沥，先 兆流产，胎动不安。用量6～12克。
“菟丝子下兔思子，鸡冠花上鸡观花”
15
古人因看到茯苓长在老松树的根上，便以为它是松树精 华所化生的神奇之物，称它为茯灵（茯苓）、茯神或松 腴。晋朝葛洪在他的《神仙传》中就有“老松精气化为 茯苓”的说法。其实，茯苓是寄生在松根上的真菌。
20
①病名。出《灵枢·寒热病》。该篇指出此病之主证为“暴 挛、痫、眩，足不任身”。是一种发作性神志异常的病证。 《简明医彀》卷四：“此病皆由惊动其神，使脏气不平，郁 而生涎，闭塞诸经，痰涎壅积，变热生风”致病。后世又以 禀赋遗传、七情内伤心肾虚怯、风火痰热、饮食劳倦及外伤 为重要病因。《张氏医通》：“痫病发时，昏不知人，卒然
许多文献都提到茯苓与菟丝共生 .生有茯苓的松树基部地面 上往往有白色菌丝，早晨松树上也可见有从地面缠系到树干上的 毛状长丝，或是周围泥土长出一层淡白色云雾状的菌丝，这其实
是Poria cocos的菌丝体，这些情况至今仍是药农寻找野生茯苓
的标志。至《本草纲目》乃有正确结论，李时珍云：“下有茯苓， 则上有灵气如丝之状，山人亦时见之，非兔丝子之兔丝也。注 《淮南子》者以兔丝子及女萝为说，误矣。”
朴质无华、平淡自然的情趣韵味，退避社会， 厌弃世间的人生理想和社会态度，反对矫揉 造作和装饰雕琢，并把这一切提高到某种透 彻了悟的哲理高度。
12
人生到处知何似？ 应似飞鸿踏雪泥； 泥上偶然留指爪， 鸿飞那复计东西。
13
二、传统美学的典型意义 对元画、元曲到明中叶以来 的浪漫主义思潮，起了重要 的先驱作用。
采收时还要注意茯苓会沿草根，树根跑到另一个穴或邻 近土层里结苓，所以当发现穴内不见苓个时，要注意菌 丝走向，争取个个归仓。
16
《史记·龟策列传》褚先生曰：“所谓伏灵者，在兔丝之下， 状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以 留烛此地，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘 取之。入四尺至七尺得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根 也，食之不死。”
17
瘛疭 证名。亦作瘈疭、痸疭。又称抽搐、搐搦、抽风等。
指手足伸缩交替，抽动不已的病证。《灵枢·热病》： “热病数惊，瘛疭而狂。”《伤寒明理论》卷三：“瘈者 筋脉急也，疭者筋脉缓也。急者则引而缩，缓者则纵而伸。 或缩或伸，动而不止者，名曰瘈疭。”多由热盛伤阴，风 火相煽，痰火壅滞，或因风痰，痰热所致。治宜平肝熄风、 清心泻火、祛风涤痰等法。亦有热伤元气者，四肢困倦， 指麻瘛疭，宜人参益气汤。有脾胃虚弱者，呕吐泄泻，时 作瘛疭，宜补中益气汤加桂枝、附子。有肝脏虚寒者，胁 痛，眼目昏花，时时瘛疭，宜续断丸。有失血之后，气血 耗伤，筋脉失养而瘛疭者，宜八珍汤加减。本证可见于外 感热病、癫痫、破伤风等多种疾病。
宋词
1
“山东之人质，故尚婚娅；江左 之人文，故尚人物；关中之人 雄，故尚冠冕；代北之人武， 故尚贵戚。”
《新唐书》
2
郁郁涧底松，离离山上苗， 以彼径寸径，荫此百尺条。
宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯）
3
本朝人尚理，唐人尚意兴。 《沧浪诗话》
“诗分唐宋乃风格性分之殊，非朝代之别。” “唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见 胜，…非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。” “夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐， 沉潜者近宋。” “一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思 虑深沉，乃染宋调。”
9
政治的退避 “一为黄雀哀，涕下谁能 禁。”（阮籍） “荣华诚足贵，亦复可怜 伤。”（陶潜）
社会的退避 “欲说还休，却道天凉好 个秋。”
10
“挂冠服江边，驾舟长啸去矣。郡守闻 之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往 谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。”
《石林避暑录话》
11
一、苏轼的美学风格 人生空漠之感
畜声；将醒时吐涎沫，醒后又复发。有连日发者，有一日三
五次发者。”治宜标本兼顾，扶正培本，豁痰降火为标，方
用定痫丸和安神丸，参汤下；或选用人参琥珀丸、牛黄安神
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太 守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨， 持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满 月，西北望，射天狼。
8
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。 家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听 江声。 长恨此生非我有，何时忘却 营营！夜阑风静縠纹平。小舟从此逝， 江海寄余生。
18
唐代，唐高祖为避其祖李 虎的名讳，废止虎符，改 用黄铜做鱼形兵符，称为 “鱼符”。
汉发兵用铜虎符。及唐初，为银兔符，以兔子为符瑞 故也。又以鲤鱼为符瑞，遂为铜鱼符以佩之。至伪周，武 姓也，玄武，龟也... 武则天当朝后改为“龟符”，中宗 年间又恢复为鱼符。
19
唐代的鱼符、龟符除了征调军队时做为一种凭证 外，也是官员出入宫门身份的标志，据《新唐书·车服 志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋， 以“明贵贱，应召命”。鱼符以不同的材质制成， “亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符 的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。 武后天授元年改内外官所佩鱼符为龟符，鱼袋为龟袋。 并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜 饰。
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春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流 宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜 不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤 尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？ 江月何年初照人？人生代代无穷已，江月 年年只相似。不知江月待何人，但见长江 送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜 愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
《谈艺录》
4
卢照邻：“ 生龙活虎般腾踔的节
奏。”
骆宾王：“一气到底的而又缠绵往
复的旋律之中，有着欣欣向荣的情
绪。”
闻一多
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洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？ 洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。 今年落花颜色改，明年花开复谁在？ 已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。 古人无复洛城东，今人还对落花风。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
14பைடு நூலகம்
性味和功用 甘、辛，平。归肝、肾、脾经。 补肝肾，明目，益精，安胎。用于目昏，耳 呜，腰膝酸痛，阳萎，遗精，尿频余沥，先 兆流产，胎动不安。用量6～12克。
“菟丝子下兔思子，鸡冠花上鸡观花”
15
古人因看到茯苓长在老松树的根上，便以为它是松树精 华所化生的神奇之物，称它为茯灵（茯苓）、茯神或松 腴。晋朝葛洪在他的《神仙传》中就有“老松精气化为 茯苓”的说法。其实，茯苓是寄生在松根上的真菌。
20
①病名。出《灵枢·寒热病》。该篇指出此病之主证为“暴 挛、痫、眩，足不任身”。是一种发作性神志异常的病证。 《简明医彀》卷四：“此病皆由惊动其神，使脏气不平，郁 而生涎，闭塞诸经，痰涎壅积，变热生风”致病。后世又以 禀赋遗传、七情内伤心肾虚怯、风火痰热、饮食劳倦及外伤 为重要病因。《张氏医通》：“痫病发时，昏不知人，卒然
许多文献都提到茯苓与菟丝共生 .生有茯苓的松树基部地面 上往往有白色菌丝，早晨松树上也可见有从地面缠系到树干上的 毛状长丝，或是周围泥土长出一层淡白色云雾状的菌丝，这其实
是Poria cocos的菌丝体，这些情况至今仍是药农寻找野生茯苓
的标志。至《本草纲目》乃有正确结论，李时珍云：“下有茯苓， 则上有灵气如丝之状，山人亦时见之，非兔丝子之兔丝也。注 《淮南子》者以兔丝子及女萝为说，误矣。”
朴质无华、平淡自然的情趣韵味，退避社会， 厌弃世间的人生理想和社会态度，反对矫揉 造作和装饰雕琢，并把这一切提高到某种透 彻了悟的哲理高度。
12
人生到处知何似？ 应似飞鸿踏雪泥； 泥上偶然留指爪， 鸿飞那复计东西。
13
二、传统美学的典型意义 对元画、元曲到明中叶以来 的浪漫主义思潮，起了重要 的先驱作用。
采收时还要注意茯苓会沿草根，树根跑到另一个穴或邻 近土层里结苓，所以当发现穴内不见苓个时，要注意菌 丝走向，争取个个归仓。
16
《史记·龟策列传》褚先生曰：“所谓伏灵者，在兔丝之下， 状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以 留烛此地，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘 取之。入四尺至七尺得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根 也，食之不死。”
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瘛疭 证名。亦作瘈疭、痸疭。又称抽搐、搐搦、抽风等。
指手足伸缩交替，抽动不已的病证。《灵枢·热病》： “热病数惊，瘛疭而狂。”《伤寒明理论》卷三：“瘈者 筋脉急也，疭者筋脉缓也。急者则引而缩，缓者则纵而伸。 或缩或伸，动而不止者，名曰瘈疭。”多由热盛伤阴，风 火相煽，痰火壅滞，或因风痰，痰热所致。治宜平肝熄风、 清心泻火、祛风涤痰等法。亦有热伤元气者，四肢困倦， 指麻瘛疭，宜人参益气汤。有脾胃虚弱者，呕吐泄泻，时 作瘛疭，宜补中益气汤加桂枝、附子。有肝脏虚寒者，胁 痛，眼目昏花，时时瘛疭，宜续断丸。有失血之后，气血 耗伤，筋脉失养而瘛疭者，宜八珍汤加减。本证可见于外 感热病、癫痫、破伤风等多种疾病。
宋词
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“山东之人质，故尚婚娅；江左 之人文，故尚人物；关中之人 雄，故尚冠冕；代北之人武， 故尚贵戚。”
《新唐书》
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郁郁涧底松，离离山上苗， 以彼径寸径，荫此百尺条。
宁为百夫长，胜作一书生。 （杨炯）
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本朝人尚理，唐人尚意兴。 《沧浪诗话》
“诗分唐宋乃风格性分之殊，非朝代之别。” “唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见 胜，…非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。” “夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐， 沉潜者近宋。” “一生之中，少年才气发扬，遂为唐体，晚节思 虑深沉，乃染宋调。”
9
政治的退避 “一为黄雀哀，涕下谁能 禁。”（阮籍） “荣华诚足贵，亦复可怜 伤。”（陶潜）
社会的退避 “欲说还休，却道天凉好 个秋。”
10
“挂冠服江边，驾舟长啸去矣。郡守闻 之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往 谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。”
《石林避暑录话》
11
一、苏轼的美学风格 人生空漠之感
畜声；将醒时吐涎沫，醒后又复发。有连日发者，有一日三
五次发者。”治宜标本兼顾，扶正培本，豁痰降火为标，方
用定痫丸和安神丸，参汤下；或选用人参琥珀丸、牛黄安神