秦汉时期的政治经济思想文化共67页
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5第二单元 秦汉时期 两汉的政治经济和文化
授业图： 授业图：汉 代崇尚儒学， 代崇尚儒学，经 术成为入仕之途， 术成为入仕之途， 不少家族世代治 经，形成家学传 统，老师和门生 之间形成终身的 师承从属关系。 师承从属关系。
授业图（汉代画像） 授业图（汉代画像）
(三)两汉的时期的文化
科学技术： 2. 科学技术： ①造纸术的发明 ②数学成就
汉武帝的集权措施
汉武帝的集权措施
汉 武 帝 刘 彻
主 父 偃
汉武帝采纳主父偃的建议，实行“推恩令”， 规定：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其他子 弟可分割王国的一部分土地成为列侯，由郡守统辖。 结果王国越分越小，力量削弱。
汉武帝的集权措施
汉武帝集权措施的影响： 汉武帝集权措施的影响： 汉武帝加强中央集权的措施， 汉武帝加强中央集权的措施，进一 步巩固和发展了大一统的局面， 步巩固和发展了大一统的局面，促进了 社会经济的发展。 社会经济的发展。 权力的过于集中也带一些弊端， 权力的过于集中也带一些弊端，如 东汉末年的外戚和宦官专权。 东汉末年的外戚和宦官专权。
(二)两汉的社会经济
背景：大一统局面下， 背景：大一统局面下，社会经济迅速发展 1.农业 1.农业 ①牛耕得到广泛的推广 二牛一人的犁耕法 ②西汉中期发明了犁壁
犁壁在使用时，可以把土按一定方向翻倒，并 犁壁在使用时，可以把土按一定方向翻倒， 能同时完成翻土、灭茬、开沟、起垄等工序 能同时完成翻土、灭茬、开沟、
3. 文学 汉赋 一种专事铺陈辞藻、 一种专事铺陈辞藻、文采华丽的文体 是吸收楚辞表现手法的带韵散文 代表人物---司马相如 代表人物--司马相如
西汉早期麻纸 甘肃放马滩出土） （甘肃放马滩出土）
蔡伦像 汉代造纸流程示意图
九章算术》 《九章算术》是中国 古代数学专著， 古代数学专著，是“算经 十书”中最重要的一种。 十书”中最重要的一种。 九章算术》 《九章算术》上承先秦数 学发展之源流， 学发展之源流，入汉之后 又经许多学者的整理、 又经许多学者的整理、删 补和修订， 补和修订，大约于东汉初 公元1世纪）成书， 年（公元1世纪）成书，是 几代人共同劳动的结晶。 几代人共同劳动的结晶。 它总结出的负数运算、 它总结出的负数运算、一 元二次方程解法等是当时 世界上最先进的数学运算 方法。 方法。它的出现标志着以 计算为中心的中国古代数 学体系的形成。 学体系的形成。
一、秦汉文学的政治经济、思想、文化背景 政治经济 中央集权制讲解
秦及两汉文学绪论
三、汉文学概况 1、文学的价值开始受到重视。
（1）以文学感染力本身为目标的文学样式汉 赋。 （2）文学创作的兴盛 （3）出现了一批专门从事文学活动的文人群 （4）汉代初步出现了区别文学与非文学的意 识
秦及两汉文学绪论
但汉文学受重视的程度依然是有限 的，并且是受到其他价值观的束缚的。 至少在理论上，文学还没有被承认具有 完全独立和高尚的价值。
秦及两汉文学绪论
2、普及全国的文学样式，和以京师为 中心的全国性的文学网络。
东汉童谣：“城中好高髻，四方高一 尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广 袖，四方全匹帛。”
秦及两汉文学绪论
3、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的 汉文学。
“究天人之际，通古今之变，成一家之 言”（司马迁《报任安书》） 司马相如：“赋家之心，苞括宇宙，总 览人物。” （《西京杂记》卷二）
秦及两汉文学绪论
4 、汉代出现了许多新的文学样式， 为后世文学奠定了重要基础。
汉代形成了五言诗，孕育了七言诗。 汉代在楚辞的基础上吸收先秦其他文学 的成分，形成了新型的辞赋。 汉代文人推进了散文的修辞化 近人刘师培说：“文章各体，至东汉而 大备。”（《中国中古文学史》）
秦及两汉文学绪论
《史记 · 平准书》记述，汉武帝时 代，国家的经济力量十分雄厚：“非 遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪 庾皆满，而府库余货财。京师之钱累 巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈 相因，充溢露积于外，至腐败不可 食。”
秦及两汉文学绪论
二、秦代文学概况 》 和李斯的《谏逐客书》。
秦及两汉文学绪论
一、秦汉文学的政治经济、思想、 文化背景
政治经济： 中央集权制度的建立、发展和巩固； 生产力的极大发展。
最新第二讲 秦汉时期政治、经济和文化
三公
奉 常
郎 中 令
卫 尉
太 仆
廷 尉
典 客
宗 正
治 粟 内 史
少 府
诸卿
你认为三公九卿是否分别把持了国家的最高权力？
作用：①互相配合、互相牵制，皇权独揽
②减少决策失误
拓展：秦朝中央官僚机构的特点 、评价
1、特点： 1）它是以皇权为中心的中央行政体制。“三公九卿” 分 工严密，各司其职，而又互相牵制，最终大权操纵在皇 帝之手。加强皇权统治的同时又能防止皇帝决策的失误 。 2）充分体现出“家天下”的特点。 “九卿”中奉常、宗正、郎中令、将作少府等官职就是为 皇室专设的，是为皇帝私家服务的。 3）比较完备。
（5）秦朝专制主义中央集权制度的影响
积极：
A、对秦朝： ①政治：有利于巩固国家的统一 ②经济：有利于促进封建经济文化的发展（能调动人
力、物力和财力等抵御外敌、进行工程建设）
③文化：有利于以华夏族为主体的中华民族的形成 B、对后世： 奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为历代 王朝所沿用，且不断加强和完善。
消极： 政治：皇权专制容易形成暴政；
经济：阻碍资本主义萌芽，束缚生产力； 文化：文化专制禁锢思想，阻碍科技发展 。
拓展：中国古代封建政治制度的特点：
1）两大基本矛盾：
中央集权与地方分权的矛盾； 君权与相权的矛盾
2）基本趋势：专制主义中央集权不断加强：
3）基本特点：
（1）继承性和连续性 （2）以君权为核心，权力高度集中 （3）人治高于法治
2、专制主义中央集权制度——基本政治制度
（4）专制主义中央集权制度内容
①皇帝制度的建立
A、皇位世袭 B、皇帝独尊 C、皇权至上
本质是君主专制，即皇帝是封建国家政权的主宰
《中国政治思想史》第四章 秦汉时期的政治思想
秦始皇的大一统思想主要有以下内容。 其一，天下一统于皇帝，土地、臣民无不为皇帝所有。 其二，皇帝一统天下具有政治正当性。 其三，维系大一统政治秩序，构建长治久安的政治局面。 随着大一统思想的逐渐强化，加之李斯的推波助澜，秦始皇 最终“禁绝百家”，实施了思想文化专制政策。
秦始皇的大一统政治思想，顺应了中国从分裂走向统一的历 史趋势，反映了封建统治阶级共同的政治目标和利益要求， 客观上则促进了中华民族多元一体格局的形成，推动了中国 历史的进一步发展。
根据上述理由，李斯提出了“别黑白而定一尊”，禁绝诸子 百家之学，以法家思想统一全国臣民的思想。具体规定有三 点： 一是收书烧书。 二是禁绝言论。 三是以法家思想作为惟一合法学术。 李斯的主张得到了秦始皇的赞许，下令“收去诗书百家之语 以愚百姓，使天下无以古非今”。
一、文化专制思想
李斯奉行先秦法家思想。韩非曾提出“无书简之文，以法为 教；无先王之语，以吏为师”的思想文化专制主张。李斯继 承了这一思想，力主统一思想学术。其主要理由如下： 其一，统一思想学术有利于国家政策法令实施。 其二，统一思想学术有利于强化君主权威。 其三，统一思想学术符合天下一统的政治需要。
陆贾根据历史上正反两方面经验，为无为而治的政 策选择做论证。 一方面，上古圣人以“ 无为”治理国家，都实现了 大治。 另一方面，前朝开国之君秦始皇力求“ 有为”，结 果却“事愈烦，天下愈乱。”终致速亡。
陆贾提出了无为而治的理想图景：“君子之为治也，块然若 无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民”。 显然，这幅图景融贯了黄老道家“清静无为”和“与民休 息”的政治理念。还包含着儒家向往的治理景象。 陆贾的理想政治将儒家的德治、忠孝、仁义、教化及身份等 级思想融合到了道家的无为而治之中，这样的“无为”政治 有别于先秦老子道家的“为无为而无不为”，体现了汉初黄 老道家学派的理论特色。
5第六章秦汉时期的政治思想PPT课件
9
二、贾谊尊仁义与 强化中央集权的政治思想
1、重民思想与仁义之政
《留梁之人贾
“闻于政也，民无不为本也。
治下怀，，谊 安传王但二（
国以为本，君以为本，吏以为
策颂太遭十公
本。故国以民为安危，君以民
》千傅老岁元 等古，臣为前
为威侮，吏以民为贵贱，此之
。 的 三 反 文帝 0
4
第六章 秦汉时期的政治思想
第二节 汉初黄老政治思想
5
道家黄老派： 崇尚黄帝老子，积极主治。
曹参：（盖公）“治道贵清净而民自定。”
1、法令既定，遵而勿失。 2、轻徭薄赋，与民休息。 3、静勿扰民，治在无为。
萧何为法，顜若画一， 曹参代之，守而勿失。 载其清静，民以宁一 。
陈平：“宰相者上佐天资理阴阳，顺四时，
之治 贾《 邦 ，之 ：诗 ：
“国以道德为上，
文乎
行以仁义为本”
武？ 并且
——关键在于解决德与刑的关系：用 汤
“秦二世尚刑而亡”。
，、 长武
“秦以刑罚为巢， 故有覆巢破卵之患” 。
久逆 之取 术而
也以
。顺
”
“ 居 马 上 得 之 ， 宁 可 以 马
》 、 《 书 》 ！ ”
“ 乃 公 居 马 上 而
饮食、祭祀、死丧等方面均有差异。
——“天子如堂，群臣如陛，众庶如地。”
12
第六章 秦汉时期的政治思想
第四节 “独尊儒术”与董仲舒的天人政治论
13
一、汉武帝独尊儒术
1、汉武帝与窦太后的治术之争 2、董仲舒的《贤良对策》
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通 谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不 同。是以上亡（无）以持一统，法制数变，下 不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
二、贾谊尊仁义与 强化中央集权的政治思想
1、重民思想与仁义之政
《留梁之人贾
“闻于政也，民无不为本也。
治下怀，，谊 安传王但二（
国以为本，君以为本，吏以为
策颂太遭十公
本。故国以民为安危，君以民
》千傅老岁元 等古，臣为前
为威侮，吏以民为贵贱，此之
。 的 三 反 文帝 0
4
第六章 秦汉时期的政治思想
第二节 汉初黄老政治思想
5
道家黄老派： 崇尚黄帝老子，积极主治。
曹参：（盖公）“治道贵清净而民自定。”
1、法令既定，遵而勿失。 2、轻徭薄赋，与民休息。 3、静勿扰民，治在无为。
萧何为法，顜若画一， 曹参代之，守而勿失。 载其清静，民以宁一 。
陈平：“宰相者上佐天资理阴阳，顺四时，
之治 贾《 邦 ，之 ：诗 ：
“国以道德为上，
文乎
行以仁义为本”
武？ 并且
——关键在于解决德与刑的关系：用 汤
“秦二世尚刑而亡”。
，、 长武
“秦以刑罚为巢， 故有覆巢破卵之患” 。
久逆 之取 术而
也以
。顺
”
“ 居 马 上 得 之 ， 宁 可 以 马
》 、 《 书 》 ！ ”
“ 乃 公 居 马 上 而
饮食、祭祀、死丧等方面均有差异。
——“天子如堂，群臣如陛，众庶如地。”
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第六章 秦汉时期的政治思想
第四节 “独尊儒术”与董仲舒的天人政治论
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一、汉武帝独尊儒术
1、汉武帝与窦太后的治术之争 2、董仲舒的《贤良对策》
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通 谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不 同。是以上亡（无）以持一统，法制数变，下 不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
第三单元---秦汉时期的政治经济和思想文化
述含义的是
A 秦统一六国 B 光武中兴
C 西晋统一
D 开元盛世
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2、柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下， 裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守 宰。……此其所以为得也。”这句话指的 是
列举汉代手工业成就（冶铁业、丝织业、造船业、陶瓷业）；汉代
的商业政策 （经济）
3、罢黜百家、独尊儒术的内容及其影响；列举汉代科技成就（数
学、天文学、医学、造纸）；汉赋的特点及其成因 （文化）
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1
一、秦汉时期的政治：
知识结构
大一统的形成
秦的统一
历史条件 作用
巩固统一的措施
汉的大一统
秦末农民战争：原因，意义
汉武帝颁“推恩令”、“附益
西汉 巩固 之法”；行罢黜百家，独尊儒
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术；改革官制，大力选拔人才。
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沿革：这一制度初步形成于战国，确立于秦，巩固
于西汉，完善于隋唐，加强于北宋，发展于元朝， 强化并渐趋衰落于明清。
皇帝
中央
地方
郡 三公 九卿
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县
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（4）专制主义中央集权制度的作用
专制主义中央集权制度的形成和发展
政治制度 中央官制和地方官制 监察制度
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选官制度
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(一)秦汉的大一统：
1、统一的历史条件
（1）客观上：结束割据，完成统一，是春秋战国以来历史的必然
①经济上：生产力提高,社会经济发展，各地联系加强。
②政治上：各诸侯国废除分封、行县制，实行中央集权。
③民族关系上：各民族经济文化联系日益加强，以华夏族
5
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第四章 秦汉时期的政治思想PPT课件
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• 三、德治主张 • 董仲舒从天人合一的观点出了，主张以德
治国，认为以德治国才符合天的意志。 • “是故阳常居大夏，而以生育养长为事，
阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此 见天之任德不任刑也。”（《汉书·董仲舒 传》）
17
• “圣人之道不能独以威势成政，必有教化。” （《春秋繁露·为人者天》）
• 德治的基本特征是德主刑辅，首先以教化 为主，“渐民以仁，摩民以谊，节民以 礼”，善化社会习俗，提防民众犯法。
• 其次，也要辅以刑罚，“正法度之宜，别 上下之序，以防欲也。”（《汉书·董仲舒 传》）
18
提问与解答环节
Questions And Answers
19
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
露·天道无二》）
13
• “天之常道，相反之物不得两起”。 • 董仲舒也尝试从本体论的角度论证现实的
伦理道德的绝对性 • “ 王道之三纲可求于天，天不变道亦不
变。” 这是古代思想家试图论证道德法是根本法则， “是故古之人象物而书文，心止于一中者， 谓之忠，持二中者，谓之患，患人之忠不 一者也。”（《春秋繁露·天道不二》）
15
• 罢黜百家，独尊儒术 • “罢黜百家，独尊儒术，”运用专制主义的政治
权力统一人们的思想、意志、言论。董仲舒在 《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变， 下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” （《汉书·董仲舒传》）
思想，认为天和人是统一的，即“天人一 也”。（《春秋繁露·阴阳义》） • 董仲舒认为人是天的创造物。 “为生不能 为人，为人者天也。人之为人本于天，天 亦人之曾祖父也”。（《春秋繁露·为人者 天》）
• 三、德治主张 • 董仲舒从天人合一的观点出了，主张以德
治国，认为以德治国才符合天的意志。 • “是故阳常居大夏，而以生育养长为事，
阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此 见天之任德不任刑也。”（《汉书·董仲舒 传》）
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• “圣人之道不能独以威势成政，必有教化。” （《春秋繁露·为人者天》）
• 德治的基本特征是德主刑辅，首先以教化 为主，“渐民以仁，摩民以谊，节民以 礼”，善化社会习俗，提防民众犯法。
• 其次，也要辅以刑罚，“正法度之宜，别 上下之序，以防欲也。”（《汉书·董仲舒 传》）
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提问与解答环节
Questions And Answers
19
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
露·天道无二》）
13
• “天之常道，相反之物不得两起”。 • 董仲舒也尝试从本体论的角度论证现实的
伦理道德的绝对性 • “ 王道之三纲可求于天，天不变道亦不
变。” 这是古代思想家试图论证道德法是根本法则， “是故古之人象物而书文，心止于一中者， 谓之忠，持二中者，谓之患，患人之忠不 一者也。”（《春秋繁露·天道不二》）
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• 罢黜百家，独尊儒术 • “罢黜百家，独尊儒术，”运用专制主义的政治
权力统一人们的思想、意志、言论。董仲舒在 《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变， 下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” （《汉书·董仲舒传》）
思想，认为天和人是统一的，即“天人一 也”。（《春秋繁露·阴阳义》） • 董仲舒认为人是天的创造物。 “为生不能 为人，为人者天也。人之为人本于天，天 亦人之曾祖父也”。（《春秋繁露·为人者 天》）
秦汉时期的政治和经济讲义
阶段二中华文明的形成——秦汉总特征秦汉(公元前221～公元220年)是中国历史上第一个“大一统”时期，也是中华文明的形成和发展阶段。
政治上统一的多民族封建国家形成，奠定了中国的政治版图，秦汉专制主义中央集权制确立和巩固。
经济上农耕经济从停滞倒退到初步恢复发展，手工业、商业获得发展。
思想上经历了从“百家争鸣”到“独尊儒术”的演变，儒家思想成为中国封建社会的正统思想；科技、文学得到初步发展。
课时1秦汉时期的政治和经济1．政治：(1)秦朝中央集权制度的形成：①秦始皇*；②皇帝制度的创立及特点；③秦朝中央集权制度的内容、特点及影响。
(2)汉代政治制度的承袭与创新：①中外朝制度；②刺史制度；③察举制。
2．经济：(1)秦汉时期的农耕技术。
(2)秦汉时期手工业发展与“丝绸之路”。
(3)秦汉时期的商业发展。
注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。
[主干梳理]考点一秦汉时期的政治制度(一)秦朝中央集权制度的形成 1．秦朝统一(1)条件⎩⎨⎧①各诸侯国力图通过兼并战争统一天下。
②人民经受长期分裂和混战后，渴望统一。
③秦国经过商鞅变法，政治、经济和军事实力日益强大。
(2)经过：先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。
(3)结果：公元前221年，秦王嬴政建立中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝——秦朝，定都咸阳。
2．秦朝中央集权制度的形成 (1)内容①皇帝制度⎩⎨⎧a.创立：秦王嬴政认为自己德高三皇，功过五帝，自称“始皇帝”。
为历代封建王朝所沿用。
b.权力：总揽全国的政治、经济和军事等大权。
c.特点：皇帝至尊、皇位世袭、皇权至上。
②三公九卿制度⎩⎨⎧a.丞相：百官之首，帮助皇帝处理全国政事。
b.御史大夫：副丞相，执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，监察百官。
c.太尉：管理全国的军务。
d.诸卿分掌国家的各项具体事务。
③郡县制⎩⎨⎧a.郡守：郡的最高行政长官，对上承受中央命令，对下督责所属各县，定期向丞相汇报工作。
b.县令或县长：县的长官，主要任务是治理民众。