第一章 佛教知识简介

第一章佛教知识简介

一、佛陀创教

进入佛教寺院的巍峨大雄宝殿，正中有一尊结跏趺坐、表情安祥的佛像。这就是佛教创始人释迦牟尼佛。相传2000多年前，在喜玛拉雅山脚下，今尼泊尔南部与印度毗邻的提罗拉科特附近，有一个释迦族居拘萨属国的迦毗罗卫国。他们是古印度著名王族懿师摩王（义鸠王，汉译“甘蔗王”）的后裔。当时的国王叫首图驮那，汉译“净饭王”，妻子摩耶夫人是与迦毗罗王城隔河相对的天臂城善觉王的长女。在佛经中又被尊称为摩诃摩耶（意为伟大的摩耶）。有一天，摩诃夫人梦见一头白象进入她的左肋，从而怀孕。她在怀胎十月后，按照当时的习俗回娘家待产，在四月的第八天于蓝毗尼园（Lumbini）停留。在园中她举手攀一根树枝（无忧树，或娑罗树）休息的时候，释迦牟尼即从她的右肋而出。

据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。关于悉达多的出生年月古印度史籍没有明确记载。佛经记载他活了八十岁。此时约当我国春秋战国时，与中国孔子大致为同一时代的人物。

悉达多出生七天，母亲摩耶夫人就去世了，由姨母波闍波提养育长大。幼年时代的悉达多生活是优裕舒适的，拥有适合不同季节居住的宫殿，冬天御寒，夏天避暑，雨季防潮。衣着华贵，饮食丰盛，歌舞于庭，极尽享受之乐。净饭王对王子寄予厚望，从小就从各方面对他进行严格的教育和培养，让他向婆罗门大师学习文学、哲学、算学，跟武士学习兵法与武艺等等。希望他能继承王位，建功立业，成为一个统一天下的君－－“转轮王”。王子16岁时，奉父命与表妹耶输陀罗完婚，生下儿子罗睺罗。

青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生

活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。

一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。

当时古印度各国之间正在进行互相讨伐、兼并的战争，承认拘莎罗为宗主的迦毗罗王国，受到强国的威胁，朝不保夕。整个社会的婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种姓之间也发生了政治、经济冲突，阶层内部发生了分代，特别是吠舍阶层产生出新的富商和自耕家。在阶级和民族矛盾十分尖锐之际，作为释迦族的王太子已预感难免覆灭的结局，因之觉得世间是个无常的状态。于是他在29岁时，不顾父王的劝阴，毅然别离妻子，舍弃王位，剃除须发披着架裟出家修行。

出家后，悉达多先到跋伽仙人的苦行林修修以种种苦行折磨肉体，以求得精神解脱。但是，他不满意这种做法，滞留一宿然后离去。以后南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，跟随数论派信奉者阿罗逻?迦罗摩和郁罗迦罗摩子修习禅定，但仍认为不能得到真正的解脱。于是又来到伽倻山苦行林，“日食一麻一麦”，磨砺身体，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行，经历６年，结果徒劳无获，终于悟出苦行无益。在尼连禅河他洗去6年积垢，随后接受了牧女所献乳粥的供养，调养身体，恢复气力，来到菩提伽耶的一棵毕钵罗树下，双腿结跏趺坐，端正身念，静思冥索，发誓“我今若不证天上大菩提（觉悟），宁可碎此身，终不起此座”。经过七天七夜（也有说七七四十九天），悉达多感到心里平静，一切烦恼不再从心头生起，心情豁然开朗，终于觉悟

成道。这时他已35岁。从此，悉达多被人们称为“佛陀”或称“佛”，意为真理的觉悟者。因为他是释迦族人，成道以后人们尊称他为秋迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。而皈依他的佛教徒称他为世尊、释尊等。

释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。

三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。

魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。

释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告诉魔王道：“我所以得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？”

魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败退。〔佛教认为，世界自成至坏叫一劫。〕佛陀证悟成道以后，为了把他的思想学说能让别人理解和接受，开始了长达45年的传教活动。他长年居住在王舍城，先向亲属和朋友宣教，在鹿野苑先向憍陈如等五人说法，被称为“初转法轮”。他接受他们的归依，创立了佛教。同时也得到了一些商人和贵族的支持，建立了僧团，致力于佛教事业的发展。80岁时，带领弟子到吠舍离城

宣教，在南未罗国波伐城因食物中毒，于拘尸那迦城附近的希拉尼耶伐底河边娑罗树下逝世。死后遗体被火化，遗骨被分装在各国佛教徒建造的舍利塔内供养。生前所说的教法由弟子传诵整理。后世佛教徒把他的一生事迹塑成雕像或绘画，放在寺庙内供养。使用最多的是作定印的坐佛像和侧卧状的涅槃像。

二、佛教传入中国及其中国化

佛教在中国传播的历史即是佛教与中国文化相互融合的历史，也是佛教“中国化的历史”。佛教约于公元前六至公元前五世纪，由古印度迦毗罗卫国的释迦牟尼创立，它传入中国的确切时间难以考定，据考证，佛教是在东汉明帝时传入。根据历史书上记载：东汉明帝时两僧人用白马驮着经书来到了中国中原，洛阳白马寺就是这么来的。

东汉永平七年（公元64年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，看到一位神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方天竺（印度）有一位得道的神，号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，君王您梦见的大概是佛。汉明帝对傅毅的话很感兴趣，于是便派使者13人去西域。蔡愔和秦景跋山涉水，到达了天竺国。天竺国的人听到中国派来使者求佛经，表示欢迎。天竺有两位沙门（就是高级僧人），一位叫摄摩腾，另一位叫竺法兰，帮助蔡愔和秦景得到了一些佛教的义理。后来在蔡愔和秦景的邀请下决定前来中国。三年后，他们一同来到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译一部分佛经，相传是现传的《四十二章经》（《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。由42段短小的佛经组成，内容主要是阐述早期佛教（小乘）的基本教义，重点是人生无常和爱欲之蔽。认为人的生命非常短促，

《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实关乎大清龙脉——满人入关时曾在关外藏了很多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图。）。