2018年河北省衡水金卷普通高等学校招生全国统一考试模拟试题(一)语文
衡水金卷：2018届全国高三大联考语文试卷【解析版】
（一）文言文阅读（19分）
（一）文言文阅读（19分）
• 不久转任司徒。常道乡公即位，郑冲被授予太保之职， 职位在三司之上，进封寿光侯。郑冲官职的品级虽然 达到宰相一级，却不参与尘俗之事。当时晋文帝辅佐 朝政，平定蜀国之后，命贾充．羊祜等人分别制定礼 仪、法律制度，（他们）都先向郑冲咨询，然后再施 行。到魏元帝宣告禅让时，派郑冲捧策书。晋武帝登 上皇位，任命郑冲做太傅，爵位晋升为公。不久，司 隶李患、中丞侯史光上奏书说郑冲和何曾、苟额等人 各自因为疾病，都应该免去官职。皇帝不准许。郑冲 于是不再处理政事，上表自请退职。皇帝下诏美言劝 阻，又派人申明晓谕。郑冲坚决推辞，交上貂蝉印绶， 诏书又不准许。
2017年11月1日 龙
猫
“天舟一号”、丁肃清
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
• 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项足
• A．要求无人机操作员必须实名注册，就能从 源头上对其强化管理，规范其使用。【要求无 人机操作员必须实名注册，就能从源头上对其 强化管理，规范其使用。说法过于绝对。】
（二）文学类文本阅读（14分）
（二）文学类文本阅读（14分）
（二）文学类文本阅读（14分）
（二）文学类文本阅读（14分）
（二）文学类文本阅读（14分）
（二）文学类文本阅读（14分）
（二）文学类文本阅读（14分）
（二）文学类文本阅读（14分）
• 【解析】文学类文本阅读选择题题目，主要集中对文 意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内 容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章 的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法 的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、 情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色 概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人 物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的 特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不 会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注 意寻找这些硬伤。
衡水金卷：2018届全国高三大联考语文试卷【答案打印版】
衡水金卷：2018届全国高三大联考语文试卷答案2017年11月4日1．C（解析：C．各国政府在不断规划实施对无人机的管理，不过，美洲和欧洲的宽严幅度相距甚远。
“美洲和欧洲的宽严幅度相距甚远”曲解文意。
文章只是说爱尔兰等国家相对宽松。
）2．C（解析：C．文章以维护公私安全领域不受侵害为立论前提，阐发了严管无人机的主旨。
文章主旨分析不当。
）3．A（解析：A．要求无人机操作员必须实名注册，就能从源头上对其强化管理，规范其使用。
说法过于绝对。
）4．A（解析：A“棋局的输赢始终作为主要悬念”表述不当，本文的主要悬念在于对德欣和李来顺微妙关系的表述上。
点睛：文学类文本阅读选择题题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。
选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
）5．①淡泊名利。
不稀罕被提拔，每天画画，跑步，看日出，自得其乐。
②任劳任怨。
三十年里什么苦活儿累活儿都干，不被提拔也卖力气。
③耿直不阿。
与德欣说话有一说一，直接坦率，不逢迎领导。
④多才多艺。
生活中书法、绘面、弹拉说唱无所不能。
⑤性格沉静。
在德欣和杨喜良下棋说笑时，他虽棋艺高超却不说不笑，只静静观棋。
（每点2分，答出任意三点即可给5分，意思对即可。
只答概括语不作分析最多给3分。
注意题干问的是“形象特征”。
若学生答“棋艺精湛、善良朴实”等视分析酌情给1分，答案不分点扣2分）（解析：本题考查的是对小说人物形象分析类试题，考生要注意结合对文意的理解概括并能结合文本分析，本题可以概括为，淡泊名利。
任劳任怨。
衡水金卷：2018年全国高三大联考语文试卷【解析版】
• C．法国禁止在公路、公园等公共场所上空使用无人 机，因其可能危害他人权益。
• D．在新一代信息技术带来商业、服务模式更新背景 下，实现有效监管尤为重要。
（二）文学类文本阅读（14分）
• 【丁肃清简介】
• 丁肃清，河北邢台人。中共党员。1975年毕 业于邢台师范专科学校，毕业后在该校任教， 又深造于北京师范大学汉语言文学专业取得本 科学历。之后在邢台师范高等专科学校、邢台 学院任教、科研处处长，副教授。1984年开 始发表作品。2005年加入中国作家协会。著 有长篇小说《城市封面》、《困惑地带》，小 小说集《楼上楼》，散文集《芭蕉雨》、《誓 不成佛》等八部。散文《誓不成佛》获第二届 老舍散文奖。
• 同样，我们不能拿做人的失败来换取事业的成功，譬 如德欣段长，当了一个芝麻小官，就牛气冲天，就开 始轻易不把人放在眼里，那下场可想而知。
• 我们应该学杨喜良，不忘初心，也不走极端。——扬 弃、喜悦、有良心。
（二）文学类文本阅读（14分）
• 难点：（1）下棋的明线好认，但话中有话，各怀心 思的暗线难以判断，因为这是成人的世界，比较脱离 学生的生活环境，从这一点来看，题目选材欠妥； （2）没有把握当下中央反腐治慵的路线，虽然题目 中没有涉及腐败，但腐败的一个重大源头——官本位 思想的抬头和当官的优越感、脱离群众思想确实显而 易见的，可以说小说具有很强的时代意义；（3）以 小见大，以下小棋管窥人生的大棋局，能下人生的大 棋局李来顺，拿得起、放得下，配得上“袖中乾坤大， 壶中日月长”这句话。说明本文的导向是让人有正确 的三观，有明晰的自我定位，还要有人生的大格局。 这主题意蕴把握对于学生而言，是有点难度的。
河北省2018届高三衡水金卷一模语文试题(解析版)
2018年高考河北省衡水金卷一模语文试卷一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
读书其实是一种“遇见”。
打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。
如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。
苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。
须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。
而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。
那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。
交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。
读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。
因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健：君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。
一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。
物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。
换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。
诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。
”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。
他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。
2018年衡水高考语文原创优质模拟试题(1)
绝密★启用前2018年普通高等学校全国统一考试模拟试题（一）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
在远古时代，人们还完全不知道自已身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。
从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
如果灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那就没有理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念，这种观念在那个发展阶段出现决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样。
关于个人不死的无聊臆想之所以普遍产生，不是因为宗教上的安慰的需要，而是因为人们在普遍愚昧的情况下不知道对已经被认为存在的灵魂在肉体死后该怎么办。
由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。
随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象，直到最后，通过智力发展中自然发生的抽象化过程——几乎可以说是蒸馏过程，在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。
因此，思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，像一切宗教一样，其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念。
但是，这个问题，只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后，才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义。
思维对存在的地位问题，这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界?——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。
衡水金卷_2018年全国高三大联考语文试题答案解析
衡水金卷：2018届全国高三大联考语文试卷【解析版】2017年11月1日龙猫（高映东）说明：1．根据网上资源整合改编，一家之言，请批判使用；2．作文题已换成市高三群里一则有争议的题，衡水卷原题因话题单一、训练频率高而弃置，如需要原题可百度搜索；3．序图：“天舟一号”、丁肃清。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
英国政府日前宣布拟推出新规，要求无人机操作员必须“实名注册”，还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试，试图借问责制从源头强化管理，规范无人机使用。
被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富，在民用领域也越来越受到青睐。
据统计，2017年全球无人机的产量将接近300万架，比2016年增长39％，市值超过60亿美元。
然而在技术和市场迅速发展的同时，安全隐忧也在不断增加。
上个月，一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上，导致数十架飞机无法降落，机场也短暂关闭。
从无人机面世至今，全球各地不断有其干扰民航客机，造成后者延误、迫降甚至返航等情况。
同时，无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧．各国政府因此不断规划实施对无人机的管理，不过，宽严幅度则相距甚远。
在法国，一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉，理由是可能造成对他人的危害。
根据法国目前颁发的法规，除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机，城市厦周边地区，包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。
即使是私人区域，未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄，更不得以商业目的进行传播。
在澳大利亚、新西兰，类似严格的举措也在施行。
相比之下，爱尔兰等国家的管理措施相对宽松，爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。
英国交通部的研究也显示，400克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。
毋庸置疑，维护公共及私人安全领域不受市场盲目逐利的侵害，乃是监管的第一大功能。
2018年普通高校招生全国卷一(衡水金卷)高三高考信息卷(五)语文试题(解析版)
【衡水金卷】2018年普通高校招生全国卷I信息卷高三语文（五）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
实体经济是国民经济的命脉和基础，世界主要经济体都把发展实体经济放在了国家战略高度上来对待。
“脱实向虚”在投资市场上的重要表现，就是资本过于追求短期利润，而忽略了长期可持续发展，过于注重财务指标而忽略了企业或投资者应该承担的环境与社会责任。
资产管理行业应积极践行金融为实体经济服务的投资原则，倡导、引导和推动企业与经济社会共同实现可持续发展，深入推进供给侧结构性改革，缓解当前经济发展中的突出问题，提高金融服务实体经济的效率。
因此，也有一个重新认识什么是“实体经济”的问题。
基于互联网时代的新特点和当前供给侧结构性改革的背景，我们提出“新实体经济”这一概念。
什么是“新实体经济”？简言之就是有效满足客户真实需求、科技含量高、容纳现代人才就业、生态环保可持续的新型经济形态。
“新实体经济”不是对实体经济从结构层面的重新定义，而是指传统实体经济在新时代背景下的改革发展方向，所以两者并不对立，是一种递进关系。
我们一直在说“振兴实体经济”，只有能够转型、升级的传统实体经济才存在振兴的意义，老旧而无进步潜力的实体经济并不值得去振兴；其次，我们应厘清并扩展实体经济的范畴。
过去一提到实体经济，就想到工厂冒烟或者中国制造。
但事实上有更广阔的角度看待实体，比如说现代农业，怎样让农产品跟农业的工业化加工、现代化流通以及客户定制化的服务结合起来，从这个角度来说现代农业是新实体经济，也都应该划入“新实体经济”的范畴，而不是用实体这个老概念，把这些新产业对立起来。
发展新实体经济，必须有强大的金融和资本市场支持，这本身也是资产管理、财富管理的重要方向。
金融和资本市场需要给予科技创新企业更多的支持，包括提供风险投资、信用融资、较高估值的退出机制。
过去对于互联网、生命科学、人工智能、新能源如此，未来对认知科技更是积极支持。
衡水金卷2018届全国高三大联考语文试卷
衡水金卷：2018届全国高三大联考语文试卷【解析版】衡水金卷：2018 届全国高三大联考语文试卷【解析版】2017 年11 月 1 日龙说明：1．根据网上资源整合改编，一家之言，请批判使用；2．作文题已换成市高三群里一则有争议的题，衡水卷原题因话题单一、训练频率高而弃置，如需要原题可百度搜索；3．序图：“天舟一号” 、丁肃清。
一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成下列小题。
英国政府日前宣布拟推出新规，要求无人机操作员必须“实名注册”，还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试，试图借问责制从源头强化管理，规范无人机使用。
被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富，在民用领域也越来越受到青睐。
据统计，2017 年全球无人机的产量将接近300 万架，比2016 年增长39％，市值超过60 亿美元。
然而在技术和市场迅速发展的同时，安全隐忧也在不断增加。
上个月，一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上，导致数十架飞机无法降落，机场也短暂关闭。
从无人机面世至今，全球各地不断有其干扰民航客机，造成后者延误、迫降甚至返航等情况。
同时，无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧．各国政府因此不断规划实施对无人机的管理，不过，宽严幅度则相距甚远。
在法国，一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉，理由是可能造成对他人的危害。
根据法国目前颁发的法规，除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机，城市厦周边地区，包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。
即使是私人区域，未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄，更不得以商业目的进行传猫（高映东）第 1 页共20 页衡水金卷解析版播。
在澳大利亚、新西兰，类似严格的举措也在施行。
相比之下，爱尔兰等国家的管理措施相对宽松，爱尔兰仅要求重量在1000 克以上的无人机进行登记。
英国交通部的研究也显示，400 克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。
【衡中同卷】2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题(押题卷)(一)语文试题含答案.doc
2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)一、现代文阅读【35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
1920年夏天，在蔡元培先生即将赴欧洲考察之际，北京大学的教授们开会欢送。
几位教授都在发言中希望蔡元培此行能推动中国文化走向欧美。
独独梁漱溟发问，“大家所谓将中国文化带到西方去是带什么东西呢?”“中国文化究竟何所指?”一时间，众人皆无语。
百年来，梁漱溟的问题被不断细化并敞开了更多讨论的空间。
中华民族的独立和崛起，投射在文化上的命题就是如何“以文化的方式向世界说明中国”；中国的发展，也始终面临着“实力的增长’“和“魅力的提升”两个评价向度。
加强民族文化与世界文明的互动，首先是一个中华文明自我发现、自我重塑的过程。
这有赖于我们深入把握中华民族独特的文化传统、历史命运、基本国情，形成对中华优秀传统文化形而上的解读，凝练对中国历史选择和历史道路的文化表达，推进中国学术话语体系的成熟，培育中华美学精神和价值导向，背靠博大精深的中国文化传统，将“中国智慧”上升为“人类命运共同体”意义层面的概念体系和知识范式。
如梁漱溟先生所言，只有我们从理论建构层面到大众实践层面都把握住“中国文化究竟何所指”，才能冀望与世界文明碰撞的深度和互鉴的广度。
互动，更是一种双向发现的过程。
中国文化具有深厚的世界性价值，不但提供了独特的认识框架和思想资源，近代以来更是成为西方现代性批判的重要参照。
德国汉学家顾彬这样形容他几十年以来学习古代汉语的感觉：“一个完全新的世界给我开了它的门。
李白来了，孟子来了，庄子打个招呼，我就入了中国的梦。
”美国儒学学者安乐哲认为：“西方绝大部分的伦理学是建立在个人主义的基础之上的，而儒学中的‘个人’是处于关系中的‘个人’，强调人的关系性、共生性。
它向我们提供了一个更美好的世界图景。
”这些评价是中国文化不断“被发现”的象征，也提供给我们变被动发现为主动传播的启示。
【衡水金卷】2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题(信息卷)(一)语文试题(图片版)
参考答案及解新语文(一)1．C【解析】A．理解不当，原文是“人类发现镍的时间不长”“我国至迟在春秋战国时期就已经出现了含镍成分的兵器及合金器皿”，并不是“早在春秋战国时期就发现了镍”；B．强加因果；D．分析不当，原文为“全世界不锈钢生产所用的镍占到镍产量的60％以上”。
2．B【解析】“是为了论述他对军械界和工程界的贡献”目的分析不当，介绍他的研究报告是为了说明镍钢在军械界和工程界的重要作用。
3．A【解析】与原文内容不符，原文为“镍矿看似铜矿，却无法冶炼出铜来”，“魔鬼搞的恶作剧”只是比喻性的说法。
4．D 【解析】李一笛不是在恼怒之下劈开牌匾的。
5．①洒脱，不拘小节。
不同于其他客人的俊朗雅致，孤独丈身穿褐衣，佝偻席地，似一乞丐，昏昏欲睡。
②技艺高超。
他能听出李一笛笛声中的不足，并最终以一曲《凉州词》征服了所有听众。
③惜才，教导有方。
他在李一笛最自得的时刻展现才艺，送给他玉笛、曲谱，并刻“艺无止境”四字，点醒教育了李一笛。
（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给5分。
若答“其貌不扬”“深藏不露”“有城府”等可酌情给分，意思对即可)6．①运用通感的手法，通过视觉形象描摹听觉形象。
如李一笛吹《水调歌头》时“愁云出岫，明月孤悬，烟波浩渺，潮打空城”，让读者在画面中感知笛子的声音特点。
②运用比喻等修辞手法。
如“雄浑处似惊涛拍岸，细微处如春蚕嚼叶；辽远处似野马驰原，近切处如山泉低语”，生动形象地描绘出孤独丈笛音的高妙。
③通过听众的反应进行侧面描写。
如《诉衷情》吹罢，“宾客沉浸其中，曲终良久，轰然叫绝”，侧面写出音乐的魅力。
④化用前人名句摹写音乐。
如“笛声呜咽，如泣如诉，潜蛟起舞，嫠妇欲哭”，就化用了苏轼《赤壁赋》中的句子。
(每点2分，答出任意三点给满分，意思对即可)7．C【解析】这只是一些人的愿望，并非实际功效。
8．BD(答对B项得2分，答对D项得3分)【解析】A．三个角度并非“层层深入”；C．对多相睡眠与单相睡眠的主要区别理解错误，两者的区别在于“把完整的睡眠时间分割开来”还是“连续睡”；E．于文无据。
衡水金卷2018届全国高三大联考
衡水金卷2018届全国高三大联考语文参考答案及评分细则1.C[解析]“美洲和欧洲的宽严幅度相距甚远”曲解文意。
文章只是说爱尔兰等国家相对宽松。
2.C【解析】文章主旨分析不当。
3.A[解析」说法过于绝对。
4.A[解析]“棋局的输赢始终作为主要悬念”表述不当，本文的主要悬念在于对德欣和李来顺微妙关系的表述上。
5①淡泊名利。
不稀罕被提拔，每天画画，跑步，看日出，自得其乐。
②任劳任怨。
三十年里什么苦活儿累活儿都干，不被提拔也卖力气。
③耿直不阿。
与德欣说话有一说一，直接坦率，不逢迎领导。
④多刁‘多艺。
生活中书法、绘画、弹拉说唱无所不能。
⑤性格沉静。
在德欣和杨喜良下棋说笑时，他虽棋艺高超却不说不笑，只静静观棋。
(每点2分，答出任意三点即可给5 分，意思对即可。
只答概括语不作分析最多给3分。
注意题干问的是“形象特征”。
若学生答“棋艺精湛、善良朴实”等视分析酌情给1分，答案不分点扣2分)6①有概括情节的作用。
小说主要围绕下棋时对“车马炮”几个棋子的安置展开情节，两次下棋都和如何处理“车马炮”有关，它们贯穿故事始终。
②有塑造人物的作用。
“车马炮”分别暗喻小说的三个主要人物形象，他们的性格和生命状态与棋局中的三个棋子十分相似。
③有揭示主题的作用。
“车马炮”在棋局中处于不同的位置，它们象征社会中的人在不同的身份处境下，有不同的生命追求(或:突出了一种淡泊、洒脱的人生追求)，突出了主题。
(每点2分，意思对即可。
只答概括语不作分析最多给3分。
若学生答“标题一语双关、象征”或“标题是文章的线索”等视分析酌情给1分，答案不分点扣2分)7.D[解析]强加因果。
8. DE(选D给2分，选E给3分)【解析」D说法过于绝对;E运载能力均高于俄罗斯以及日本的运载飞船。
9①主要任务:补给空间实验室以及未来中国空间站的推进剂、空气、航天员的饮料食物以及用于维修空间站的更换设备，以延长空间实验室和空间站的运行寿命。
②现实意义:使中国具备向在轨运行航天器补给物资、补加推进剂的能力，这一能力是确保未来中国空间站在轨长期载人飞行的基本前提。
2018年河北省衡水市普通高校招生高考语文模拟试卷
2018年河北省衡水市普通高校招生高考语文模拟试卷一、现代文阅读（35分）1.阅读下面文本，完成下列各题。
传统的乡村是一个熟人共同体，在这个共同体中，儒家仁爱伦理设定的处理经济交往、人际关系以及维护乡村生活秩序的道德规则便捷有效，且易于被村民所接受和实践。
传统乡村的伦理关系或是基于家庭和家族的血缘亲情，或是基于地缘，血缘亲情和地缘共同构成了熟人社会伦理的基础。
因此，儒家仁爱伦理主张，人们应当首先维护家庭和家族成员以及彼此亲近的其他成员的权利，熟人共同体的伦理关怀应当优先得到考虑，然后再推及他人。
自我不是孤独的原子，而是有着多重伦理关系的社会存在，人的本质规定性就体现在自我与他人以及社会的伦理关系之中。
虽然改革开放和实行市场经济体制促进了人的个体化发展，但是，基于熟人关系的共同体伦理依然被村民所认同和践行。
熟人共同体提供了人际信任可以利用的充足人文资源，这是对现代社会契约信任和制度信任的有益补充。
最近30余年中国乡村社会所发生的变迁是如此剧烈和急速，以至于人们尚来不及进行理性和冷静的思考就被卷入其中。
村民日益个体化的自主选择和个体权利意识的觉醒，使得当代中国乡村伦理与传统乡村伦理相比，产生了一些新的带有“内卷化”特点的变化。
其一是去传统化。
个体从传统的熟人共同体的社会约束中脱离出来，试图摆脱家庭、家族和血缘亲情关系的道德要求。
但是，这样的变化并不意味着熟人共同体不重要或者不再发挥作用，如果熟人共同体对个体的成长和发展有益，那么，个体依然会依靠熟人共同体。
原本相对清纯的熟人共同体，现在融入了实用性和功利性的色彩。
其二是通过从众来创造自己的生活。
当代乡村社会的成员走向个体化，获得的是自由和权利，成就的是道德自我，不盲从别人强加的价值观，而且也明了何为善、何为恶，然后做出自己的自主行为选择。
然而，吊诡的是，“自由和个性并不必然会使个体变得与众不同。
相反，对社会制度的依赖决定了当代的个体不能自由地寻求并建构独特的自我，男男女女必须依据某些指南和规则来设计自己的生命轨迹，因此，他们最终得到的反而是相当一致的生活”。
[衡中同卷]2018普通高等学校招生全国统一考试模拟考试题[押题卷][一]语文试题附含答案解析
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2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)一、现代文阅读【35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
1 920年夏天，在蔡元培先生即将赴欧洲考察之际，北京大学的教授们开会欢送。
几位教授都在发言中希望蔡元培此行能推动中国文化走向欧美。
独独梁漱溟发问，“大家所谓将中国文化带到西方去是带什么东西呢?”“中国文化究竟何所指?”一时间，众人皆无语。
百年来，梁漱溟的问题被不断细化并敞开了更多讨论的空间。
中华民族的独立和崛起，投射在文化上的命题就是如何“以文化的方式向世界说明中国”；中国的发展，也始终面临着“实力的增长’“和“魅力的提升”两个评价向度。
加强民族文化与世界文明的互动，首先是一个中华文明自我发现、自我重塑的过程。
这有赖于我们深入把握中华民族独特的文化传统、历史命运、基本国情，形成对中华优秀传统文化形而上的解读，凝练对中国历史选择和历史道路的文化表达，推进中国学术话语体系的成熟，培育中华美学精神和价值导向，背靠博大精深的中国文化传统，将“中国智慧”上升为“人类命运共同体”意义层面的概念体系和知识范式。
如梁漱溟先生所言，只有我们从理论建构层面到大众实践层面都把握住“中国文化究竟何所指”，才能冀望与世界文明碰撞的深度和互鉴的广度。
互动，更是一种双向发现的过程。
中国文化具有深厚的世界性价值，不但提供了独特的认识框架和思想资源，近代以来更是成为西方现代性批判的重要参照。
德国汉学家顾彬这样形容他几十年以来学习古代汉语的感觉：“一个完全新的世界给我开了它的门。
李白来了，孟子来了，庄子打个招呼，我就入了中国的梦。
”美国儒学学者安乐哲认为：“西方绝大部分的伦理学是建立在个人主义的基础之上的，而儒学中的‘个人’是处于关系中的‘个人’，强调人的关系性、共生性。
它向我们提供了一个更美好的世界图景。
”这些评价是中国文化不断“被发现”的象征，也提供给我们变被动发现为主动传播的启示。
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2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
道家哲学中,"无为”与“自然”是同等程度的概念,二者构成道的本质属性。
只有“无为”才能“自然”,只有“自然”才能“无为”。
人类“无为”,万物才能“自然”。
“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物,根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。
从这个角度说,“无为”主要包含两层含义:一是“不为”,二是“顺自然而为”。
“不为”主要体现为让万物自我化育、自我生成、自我转化。
道家认为,人与天地万物同根同源、血脉相连、休威与共,人类对自然界所作的任何政变都可能影响其生存发展。
在多数情况下,只有有所”不为”才能保护自然生态。
基于这一认识,《道德经》不厌其烦地谈论“无事”的益处,强调人类应有所“不为”,自觉维护自然界的和谐秩序。
但从另一个角度说,人类为了生存和发展又必然“有为”。
不过,若要与自然界和谐相处,就必须“顺自然而为”或顺规律而为,而不是肆意妄为。
英国著名学者李约瑟在《道家与道教》一书中提出,把道家的“无为”翻译成“不行动”,没有反映“无为”的深刻内容,“无为”应理解为”禁止反自然的行为发生”、不做违反自然规律的事。
这种理解合于道家“道法自然”的精神。
“顺自然而为”主要体现为“辅万物成其为自然”。
继《老子》《庄子》之后道家的重要著作《淮南子》,深刻阐述了只有“顺自然而为”才能“辅万物成其为自然”的思想。
疏通河道是“辅自然”,堵塞河道则为“反自然”;对禾苗浇水施肥是“辅自然”,拔苗助长则为“反自然”。
“顺自然而为”益处很多,不仅能合理满足人的需要,而且有利于生态平衡,使自然在人的帮下尽快实现自我更新。
据《礼记・月令》记载,每年春季,草木生长繁茂之时,官府都要求“祀山林川泽,牺牲毋用牝。
禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫胎夭飞鸟”“毋竭川泽,毋漉陂地,毋焚山林”。
在我国传统的农业生产中,人们通过撂荒、休闲、轮作等维护农田生态,就是“顺自然而为”;今天,我们实行“封山育林”“休渔”“休牧”等，也是“辅万物成其为自然”的措施,对维护生态平衡有一定积极作用。
建设生态文明,我们应合理杨弃道家哲学的“不为”“顺自然而为”的理念,更好地促进人与自然和谐相处、和谱发展。
(摘编自张剑伟《道家哲学“无为”观解析》)1.下列关于道家哲学的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.道的本质属性由“无为”与“自然”构成,这两个概念具有同等重要的程度。
B.人类“无为”,自身及万物就能实现“自然”，而只有“自然”才能“无为"。
C以”自然”的方式对待万物,就是根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物。
D.既不“肆意妄为”又能“顺自然而为”,这样的”无为”才能达到“自然”境界。
2.下列对原文论证的相关分析、不正确的一项是(3分)A.文章就人与自然的关系、从“不为”与“为"两方面解析道家“无为”观。
B.文章着眼于合理扬弃道家哲学理念,更好地促进人与自然和谐相处与发展。
C.第二段引用李约瑟的说法,阐发了“无为”不是不行动,而是不“肆意妄为”。
D.第三段引用道家重要著作《准南子》,阐发了“顺自然而为”的含义和意义。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.如果想自觉维护自然界和谐秩序,更好地保护自然生态,就只能有所“不为”。
B.认为“无为”即不行动,不合“道法自然”的精神,没有反映“无为”的深刻内容。
C.“无为”的关键在于不影响自然界万物的生存发展,又要辅助万物成其为自然。
D.把握道家哲学“无为”观的积极意义,能更好地保护自然、与自然和谐发腰。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成4~6题。
平凡的世界(节选)路遥当儿媳妇表露出分家的念头时,孙玉厚老汉早想到要把他们小两口从这一大家人中解脱出来。
他看得出来,少安有本事在双水村出人头地;只要儿子立在众人面前,他孙玉厚脸上也光!可要是不分家,少安被一大家人抱累着,有翅膀也难飞起来！当然,分家以后,他的负担就更重了。
但算一算,剩下五口人,他能维持。
花销主要是上学的兰香。
眼下他不指望少平撑起这个家一一只要自自己能劳动,就让他小子自顾自闯世事去吧! 他想,即使他过几年不中用了,两个儿子也不会丢下他不管一一他的儿子他知道,现在趁他还能在山里挖,就尽量给娃们腾出几年时间,让他们各自凭本事去踢腾上一番……对孙玉厚老两口来说,分家已经成定局。
但是孙少安已经习惯于在家庭中扮演保护人的角色。
他不是不知道,分开家,他和秀莲能把光景日月过得热火朝天。
可他父亲那里不会有什么起色一一当然,全家人倒不至于再肚子。
唉,从农村的社会来看,儿子成家后和父母分家,是很自然的;可从自己的感情方面说,实在是难以接受啊!孙少安太痛苦了。
晚上吃完饭,他常常在黑暗中胡乱地向罐子村的方向遛达很长时间他不由地回潮到遥远的过去……是的,最艰难的岁月也许过去了,而那贫困中一家人的相亲相爱是不最也要过去了呢?这天晚上,秀莲在新家给他炒了一大碗鸡蛋,烙了几张油饼,她不让他回父母那里吃饭,硬要他在这里吃一一似乎专意让他先尝尝分开家以后的滋味!少安顿时怒不可遏一一秀莲不理解他的心情了!他立刻把妻子臭骂了一通,把门使劲一掼,回父母那里吃饭去了,把痛哭流涕的的秀莲一个人丢在新窑里。
母亲疑惑地问他:“秀莲怎没过来?"少安端起饭碗,一话也没说。
“是不是闹架了?”父亲沉下脸问。
少安往嘴里扒拉着饭,仍然没吭声。
玉厚老汉给老伴使了个眼色,少安妈立刻解下腰里的围裙,急急忙忙出了门一一她要赶到新地方去看个究竟。
不一会,少安妈就回来了,生气地责备儿子;“你太不像话了!”“怎啦?”玉厚老汉已经认定是儿欺负了秀莲,火气十足地问老伴。
“秀莲说少安今儿个出了一天砖,怕他熬坏了身子、给他在那面单另做了点吃的,死小子不吃就算了,还把人家骂了一顿……”少安妈说着,便收拾起一点饭,又出门给秀莲送去了。
孙玉厚对低头吃饭的儿子吼着骂道：“鬼子孙!人家好心待你,你为什么要骂人家?”孙玉厚索性丢下碗不吃饭了。
他手颤抖着挖了一锅旱烟,勾着头蹲在脚地上,像遭受了一次沉重的打击,脸痛苦地抽摘着。
少安仍然一句话也没说,狼吞虎咽地吃完饭后,就悄无声息地出了门,径直走到自己烧砖窑的土场子里,闷头打起了砖坯。
月亮从东拉河对面的山上探出了头,静静地凝视着大地。
从山梁上传来一阵飘忽的信天游一一这是贪心劳动的田五,还在山里磨蹭着不回来……孙少安头上冒着汗气,索性把长衫子掉甩在一边,光膀子干起来了一一似乎要用这挣命般的劳动把他心中的烦闷舒散出去……老汉左思右想,觉得这件事不能再拖了。
再拖下去,说不定一家人要结冤仇哩!玉厚老汉随即又想:二小子已经长大成人了,这实际上等于是他和他哥分家,他不回来不合情理!于是,他“叭叭”两下把烟灰在鞋帮子上磕掉,开门去找他弟孙玉亭;他要让玉亭给少平写封信,托开邮车的金俊海顺路捎到黄原,让少平赶快回家来!(有删改)4.下列对小说体裁特征和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.这是一部现实主义小说,节选部分以新时期中国农村的社会转型为背景,以分家事件为核心,表现了孙少安与父母的相亲相爱。
B.小说对孙少安心理、动作的描写,表现了他习惯做家庭顶梁柱的孝顺、善良和无私,他因不忍丢下全家老小自立门户而痛苦。
C.小说中对孙少安以劳动排解内心痛苦时的月亮和飘忽的信天游的环境描写,烘托了人物形象,带有浓郁的感情色彩和乡土特色D.小说对孙少安打砖坯时头上冒汗气、甩掉长衫子光着膀子干活的细节描写,表现了一个不愿向生活和命运屈服的硬汉和挑战者形象。
5.节选部分写到的孙玉厚老汉有哪些性格特点?请简要分所。
(5分)6.少安在全家解决温饱问题以后可不可以与父母分家,你有怎样的看法?谈谈你的具体理由。
(6分)(三)实用类文本阅读(本题共3小,12分)阅读下面的文字,完成7-9题傅雷的认真与较真余中先翻译家傅雷很认真,甚至可以说很较真,无论对翻译事业,还是对己对人,都是这样。
傳雷把翻译工作看作一项神圣的义务,也最初译罗更・罗兰的《约·克利斯朵夫》是为了让一个个有热血的青年从沉沦中奋起,寻找反抗的道路。
他的文字如行云流水,从《傳雷家书》中可见其风格。
他的语言好,再加上工作认真,其译文拿出来,当然就很好。
但傅雷还是利用种种机会来提高自己的文字水平。
他阅读了大量的法国和中国作品,“不但对自己的译文不满,对別人的创作也不满”。
有这样的较真态度,是可以保证译文文字质量的。
说到翻译方法或翻译过程上的认真,傅雷译文的手稿和校样中,那些密密麻麻的小字修改就是明证。
傅雷认为要认真地选择要翻译的作家作品。
他所选择的作品都是法国文学的瑰宝，更是中国读者需要的精神食粮。
翻译之前,他会“熟读原著,不厌求详”。
翻译中,他对原文的造句“煞费苦心”,琢磨其在原文中“美的法语”,在译文中如何成为“美的汉语”。
初稿完成之后,还要不厌其烦地校改。
长年累月中,傳雷每天都在书房中做翻译,每天不达到自己规定的数量,就不做别的。
以己及人他对儿子的钢琴训练也有苛刻的规定,傅聪不完成每日的训练量,是断然不可以去玩的。
正因这样,在短短的58年生命中,傅雷用大约37年的时间认真工作,翻译了约500万字的译文，包括文学、美术、音乐、政论方面的作品30多部。
傅雷待人接物也十分认真,可谓是非分明、疾恶如仇、刚直不阿。
他的性格像硬米粒儿那样僵硬,干爽。
对别人翻译中的错误,他持一种“苛刻”的态度。
1954年,在北京开翻译工作作者会中,傅雷未能到会,只提交了一份书面意见,后被会议组织者作为会议文件而印发。
在意见书中，傅雷信手举出当时翻译作品中许多谬误。
此举触了众怒,很多人大骂傳雷狂傲,一位老翻译家竟气得大哭。
1958年被划为“右派”后,他已不能出书,出版社建议可以改用笔名出版。
但傅雷就不买这个账:“要么还是署名傅雷,要么不印我的译本!”翻译工作到1964年基本告停。
他在总结自己时说:“我年过半百,世情已淡,而且天性中也有极洒脱的一面,就是中国民族性中的'老庄精神',换向话说,我执着的时候非常执着,摆脱的时候生死皆置之度外。
”可见,那时的博雷依然是一个认真的人。
相关链接①傅雷1908一1966)，中国著名的翻译家。
他为人坦荡,禀性刚毅。
“文化大革命”之初，受到巨大迫害,在家中吞服巨量毒药,悲壮地走完一生。
(“百度百科"”)②傅聪曾在心中勾勒过父亲的形象:“我父亲是一个文艺复兴式的人物,一个寂寞的先知一头孤独如的狮子,愤慨、高傲、遗世独立。
绝不与庸俗妥协,绝不向权势低头。
”(杨司奇《傅雷夫妇五十年祭：疾风迅雨无安处》7.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.傅雷对翻译事业、对己、对人的认真或者说较真,是一种负责任的态度,与他的性格有关。