11 徽州竹雕艺术的研究与应用
非遗保护视角下的徽州竹雕技艺传承与创新发展途径
非遗保护视角下的徽州竹雕技艺传承与创新发展途径
李佳;刘文佳;冯际龙;吕九芳
【期刊名称】《家具》
【年(卷),期】2022(43)4
【摘要】徽州竹雕与徽州砖雕、徽州木雕、徽州石雕并称为“徽州四雕”。
徽州竹雕作为一项非物质文化遗产,历史渊源悠久,具有极高的学习研究价值。
通过文献查阅、实物调研等方法,梳理了徽州竹雕的发展历程、文化题材和内涵、雕刻技法以及徽州竹雕的文化、社会、艺术价值等内容,调查了徽州竹雕现有的传承成就,总结了徽州竹雕面临的传承人缺位、传播方式滞后、年轻市场流失3个传承困境,提出了竹雕保护数字化、竹雕传播网络化和竹雕应用创新化3个徽州竹雕技艺传承的创新发展途径,为徽州竹雕技艺的传承与发展提供了理论依据,为将徽州竹雕融入现代生活并得到传承提供了实践方法。
【总页数】5页(P93-97)
【作者】李佳;刘文佳;冯际龙;吕九芳
【作者单位】南京林业大学家居与工业设计学院;嘉兴铭度户外用品有限公司【正文语种】中文
【中图分类】TS664
【相关文献】
1.“非遗”视角下的技艺传承人培养与知识产权保护——以云南省为例
2.\"非遗\"保护理念下满族刺绣技艺传承与创新
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路径研究与实践
—以南京特殊教育师范学院为例4.非遗视角下听障大学生扎染技艺创新传承路径研究与实践——以南京特殊教育师范学院为例5.非遗视角下徽派传统民居营造技艺传承与创新研究
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国画线描教学引入徽州竹雕工艺的必要性探究
国画线描教学引入徽州竹雕工艺的必要性探究吴婵华【摘要】国画线描是中国画教学的基础课程,被广泛应用与各种民间工艺形式.徽州竹雕是"徽州四雕"当中最具文人气质的雕刻艺术,与国画线描密不可分,将其引入国画线描教学,不仅有利于教学,更有利于民间工艺的发展,有非常重要的现实意义.【期刊名称】《赤峰学院学报（自然科学版）》【年(卷),期】2015(031)023【总页数】2页(P33-34)【关键词】徽州竹雕;国画线描;必要性【作者】吴婵华【作者单位】黄山学院艺术学院, 安徽黄山 245000【正文语种】中文【中图分类】J212.4国画线描是中国画构成的基础，是中国画造型的主要手段[1]，是学习中国画的基础课程.但同时，国画线描作为中国画造型的重要手段，被广泛的运用到含有国画内涵及元素的很多民间艺术形式当中.徽州传统的民间艺术形式如徽州版画，徽州竹雕，徽州石雕，徽州木雕，徽州砖雕，徽州漆画，徽州剪纸等等，都会看到国画线描的身影.作为传统文化的不同艺术表现形式，国画和线描和这些艺术形式的联系千丝万缕，密不可分.徽州竹雕作为“徽州四雕”最具文人气质的雕刻艺术，和国画线描的关系更是密不可分.在培养应用性新型人才的大背景下，艺术教学要服务民间工艺，要植根生活，要理论联系实际，是很有必要的.同时艺术教学在生命力极强的徽州民间工艺中汲取营养，使得包含国画线描在内的艺术课程教学更加丰富，更能激发教学和实际运用的互动，增加对课程内容的理解和深化，对培养实用型人才有潜移默化的积极意义.国画线描是中国绘画造型特有的方法，主要是因为线条自身的美感和抽象性，以及线条丰富的表现性.在中国画发展的历史长河中，形成了线描独有的艺术特征和表达方式，甚至形成了线性思维的模式，线描构筑了中国画艺术的的基本框架.线描是以线条为造型的平面艺术.从原始的壁画开始，到中国早期线描形式的绘画，国画线描就开始形成，渐成体系.有东晋顾恺之的“高古游丝”、有北齐曹仲达的“曹衣出水”，有唐代吴道子的“吴带当风”.直至宋代李公麟在继承顾恺之、吴道子线描的基础上略加方折顿挫，把顾恺之的柔和，吴道子的雄强结合起来，形成自己柔中有刚、蕴藉含蓄的萧条，并确立了白描独立画种的地位[2].后又有石恪和梁凯将写意人物画的线描形式丰富了线的粗细和虚实变化，用笔粗矿泼辣、纵意挥洒.明末的陈洪绶继承了李公麟等人的艺术成就，使得自创的夸张变形的艺术表现形式，充满张力，使得人物线描达到了一个别开生面的新境界.晚清的任伯年融汇古人，师法自然，并贯穿中西，用笔清新洒脱，生动的表现出人物的心理和性格特征，作品极具传统又有时代新意，为中国近代画坛踏出承前启后、继往开来的道路.通过对线描历史的梳理，我们知道，中国画史实际上是国画线描历史的再丰富.国画线描在发展过程中，通过来历代的总结和概括，明代嘉靖时期的邹德中编著的《珊瑚网.画法》提出了“十八描”，清代王赢为之配图，从此成为人物画技法的基本程式.十八描根据勾线时的不同笔法和线条的粗细变化大体可以归纳为三类：一类是顾恺之的“游丝描”为代表.此类线中锋用笔，行笔速度与用力均匀，线条匀细，线性变化不明显，线条如篆书，柔中带刚，圆润，挺拔，流畅，有种内在含蓄的力量.这类包括曹衣描，铁线描，琴弦描等，如周昉的簪花仕女图.一类是以吴道子的“柳叶描”为代表的，此类线也是用中锋用笔，行笔速度较快、线条粗细变化较大，用力有轻有重提笔时线条细，压笔时线条粗，如行书中的笔法.橄榄描，枣核描，钉头鼠尾描、行云流水描等属于该类.在国画线描的教学中，通过对传统经典作品的赏析，分门别类介绍各种描法的运用和表现形式，以及传达的情感信息和变化特征，带领学生临摹感受各种笔法的表现形式和表现方法，并就具体的经典作品进行临摹体验国画线描的技法特征.但是在学习中，模式化的教学方式，不能够提高学生的学习兴趣，很多学生对线描学习的意义和必要性没有充分的认识，学习有相当的盲目性.因此，在国画线描的教学中引入传统徽州竹雕工艺，是一种试探性的尝试.徽州民风淳朴，积淀深厚，崇文重商，纵横几百年的徽商时代造就了辉煌的徽文化.徽州民间工艺百花齐放，能人辈出.徽州竹雕是徽州文化中一颗璀璨的明珠.博大精深的徽州文化孕育了熠熠夺目的徽州民间工艺，随处可见的徽州文化的遗留，默默的诉说着徽州一代代能工巧匠的传承，徽州竹雕是徽州四雕（徽州竹雕，徽州石雕，徽州木雕，徽州砖雕）之一.相对于徽州其它三雕，徽州竹雕更具文人气质，体现了当时徽州社会的人文审美，价值观念和生活情趣，高雅又不失生活气息，清逸而又不缺乏活力，形成了民间工艺当中难得一见的雅俗共赏的艺术特质.徽州竹雕在徽州民间艺术中不是独立存在的艺术形式，是与整个地域文化高度繁荣紧密联系的.在诸多因素中，新安画派是直接对徽州竹雕产生影响的，也是影响徽州竹雕整体风格最重要的因素.徽州竹雕在艺术语境上凸显清远、枯淡、荒寒的意境；讲究法度，刀法极其简练；讲究位置构图经营，语言抽象，高度概括，意境深远.徽州竹雕大体分成两类，以竹根作为对象的一般用立体圆雕技法；以竹面为对象的，包括笔筒、香筒、臂搁、扇骨等，用平刻技法.平刻分成阴文雕和阳文雕.两者又分深刻和浅刻，如阴文由浅入深，有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻；阳文由低而高，有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕等等.好的徽州竹雕作品行刀如行笔，出刀稳定果断，欲去还留，下刀稳准狠，不存犹豫不决.至于一件作品往往多种技法并用，如：山水主树近石用高浮雕，杂树用浅浮雕，远山用薄地阳文.或花叶用留青，叶正面在青筠上刻叶筋，背面叶筋用阳文.借不同的刻法以求变化，求刀工变化体现其神奇.清代李葆恂《旧学庵笔记》中对“黄山”主题竹雕臂搁留青刻法作品的评价：“主峰突起，欲插霄汉，而云气断之，穹不见顶，下不见麓.云势或浓或淡，缥缈卷舒，如置身黄山始信峰上观云海也……凡云气、夕阳、炊烟，皆就竹皮之色为主.妙造自然，不类刻划，亦奇玩矣[3]”.另有方洁浅刻“墨林先生小影扇骨”，像面如瓜子大，而眉目清朗，须髯楚楚，癯然一叟，似曾相识，足见其人雕刻写实之功.不仅这样的传世作品，所有的竹雕作品在制作中，过程涉及材料选择，设计定稿，工具选择，雕刻方法的选择等.竹雕虽然以竹为纸，以刀为笔，但不同于书画，构思刻画必须要依据竹材本身的篇幅，外形，要善于借助竹节、竹根、竹瘤的特点，同时能表现出作者意图和作品主题.徽州竹雕历代名家，均是书画俱佳之士，往往在动手之前，自己打稿落墨，操刀运凿，兼顾款式行气，笔情墨趣.至于全身通景的笔筒雕刻，不仅有表层的衔接还有深度的衔接，更有画外有画的意境.发展至今的徽州竹雕虽然历经文革浩劫，优秀作品和传统徽州竹雕工艺几近失传，在老一代艺术家的极力抢救和新一代艺术家的壮大恢复，徽州竹雕艺术又开始呈现勃勃的生机，焕发出新的生命力.竹雕大师洪建华，朱泓，曹簧生等等轮流到我校来进行过客座讲解，并有很多学生到他们的工作室以及公司深入参观和学习.在其中，我们也发现徽州竹雕工艺面临工艺退化，人才后继乏力，专业水准有待提高，亟需一批批优秀人才的加入，需要匠人精神的出现，需要专业研究团队的潜心研发，形成新时代下的徽州竹雕工艺氛围，并重塑徽州竹雕的历史地位.徽州竹雕从开始构思立意，要求作者自己设计构思线描稿，自己去操刀刻竹，这样省去了分工之间的理解和表达之间的障碍，作品最大化表现作者初衷.而且，作者要工具材料的现状来设计构思打稿，至于刻高浅浮雕、透雕及陷地深刻多层次，要求作者转化平面思维，将设计稿内内容三维华，是对作者更进一步的考验.所以一般书画家要求雕刻师傅代工的雕刻作品一般以浅刻、留青、薄地阳文等雕刻形式为主.因此，可以说徽州竹雕是国画线描课程的延伸进竹雕的一种民间工艺，是国画线描的具体运用的艺术形式.先不看雕刻技法，对于竹雕的设计线描稿，就有很高的要求.首先，线描稿设计要考虑雕刻物件的本身，刻工的具体情况，以及整篇结构和章法.即使套用名家作品也需要用线描形式将原作进行缩描，不能丢掉原作意境和风格，在雕刻环节要根据线描技法来选择相应的刻工技法来对应表现，对线描稿的创作和理解要求深入消化成自己的理解才能配合雕刻技法来表现.特别是高浮雕作品不仅要考虑表层的衔接过渡，而且还要考虑深度的衔接过渡，这是对平面艺术的挑战，这也是现代高浮雕作品锐减的原因，深层原因还是人才缺失.限于表现篇幅的尺寸，竹雕作品要有高度的概括性和取舍，对线描稿的设计要别出心裁，符合传统价值观念，取舍裁剪，要求恰到好处.徽州竹雕根据不同的表达要求来选择不同的雕刻技法，也根据不同的线描技法来选择雕刻工具和雕刻技法.例如，在古代女性的衣纹下垂的衣摆多采用高古游丝描技法或者采用柳叶描技法，刻者会采用毛雕或者浅刻技法，选择相应工具，浅刀出入，不仅有线，而且还有面.老人多用的铁线描在雕刻中会运用较深的雕刻工具，用刀朴拙，刚健有力，适合刻画出老气横秋的状态.在毛雕、浅雕、留青、薄地阳文和薄地阴文等较浅的竹雕工艺中多用国画线描的设计稿，对线描的细节刻画提出很高的要求.至于作品中对于人物的刻画，徽州竹雕在设计线描稿的基础上会根据体面的要求来取舍一些线条.在表现主题和审美上，竹雕更侧重极简的表现方式，在画面中用体的形式表现虚实变化，疏密关系以及层次关系.对于线条的来龙去脉也讲究交代清晰，线断意连.在徽州竹雕中，运用刀法表现主题的基础还是设计线描稿本身，所以国画线描要求的一致性，节奏性，连贯性和相互呼应，也必须在竹雕刻画当中体现出来，徽州竹雕的极简审美并不是说简单的高度概括一种理解，还有比如引申，替代，隐喻以及画外之画的意境营造等等.由于表现对象多用线条表现物象，也能够最大化的发挥线描的作用，使得国画线描课程在徽州竹雕中得到最大化的运用，使得原本很学院派的课程能够在徽州传统的民间工艺得以发挥其独特的魅力，这也是其他地域学校没有条件结合的，是我校特殊地域拥有的特殊优势.通过引入徽州竹雕进入国画线描的教学，一则可以提高学生的学习兴趣.一扫原本教条式照搬照抄的模式教育形式，使学生可以看到国画线描的实际运用，看到学习实践是可以结合的，大大增加学习兴趣，提高学习效率.其次通过体会徽州竹雕中的具体运用，使得学生可以深化理解和消化学习内容，并对徽州竹雕原创性提供更多的可能性.徽州竹雕工业化以后，传统的优秀作品创作团队在逐渐减少和消失，优秀原创作品越来越少，结合的学习可以大力弘扬传统民间工艺，并有可能给优秀的民间遗存焕发新的生机，补充新鲜血液.再则可以结合优秀企业和优秀民间工艺刻工，建立交流平台和机制，形成双赢模式，不仅有利于教学，有力于交流，更有利于实用性人才培养方向的形成.〔1〕陈健勇.中国现代油画创作对敦煌壁画艺术的借鉴[J].美术大观,2009（3）. 〔2〕孟秀民.对国画线描语言的几点思考[J].商丘职业技术学院学报，2008（6）. 〔3〕郑淑霞.竹刻艺术漫谈[J].文物春秋，2008（3）.。
浅谈竹木雕刻工艺的传承与发展
可 以 了解 到 汉代 木 雕 工 艺发 展 的 水 平 。 经唐 宋 至 明 清 我 国 的 方 文 化特 色 ， 力 于 规模 化 生产 。 要 充 分 挖 掘 地 方 文化 特 色 ， 着
内外享有很高 的声誉 ， 被列入第一批 国家级 非物质文化遗产名 方特 色不 明显。徽 州竹木雕 刻孕育于徽 州这 片丰厚的文化土 录 。徽州竹木雕 刻带有浓 郁的地 方特色 ， 徽州地处 皖 南山区， 壤 ， 在其发展 的过程 中应该彰 显出浓郁 的徽 文化色彩。再 者，
竹、 木资源 非常丰 富， 为竹木雕 工艺 的发 展提供 了可 能。尽管 徽州 的竹木雕工 艺品生产缺乏 指导 ， 生产规模 小、 市场 机制不 如 此， 徽州竹木雕 工艺发 展到今天也绝非一朝一夕之功。宋代 完善 ， 竹木雕 工艺 品的发展缺少一个长期 的发展规划和产业指 以后 ， 可陈置几 案的小件雕 刻， 异彩纷呈 、 粲然夺 目， 如琢 玉、 镂 导。 目前 的生产规模还 偏小 ， 生产仍 以个体作坊居 多 ， 品牌杂 牙、 刻犀 、 范铜 、 塑瓷 ， 乃至镌砚 、 墨， 模 多为前代所未有 。雕刻 乱 ， 质量参差不齐 ， 缺乏 一个完善健全的市场机制。 的体制规模、 题材技 法， 至元 明而大 变， 竹刻就在 这一背景下得 徽 州竹 木雕 刻如何传承？在市场经 济时代 ， 艺术要得到发 迎合 市场 的产 品是必不 可少 的， 我们 强调保 护原 汁原 味的 到 了迅速发展 。至 明中叶， 艺术家们在前人 的基础上 ， 于把 展 ， 终 变通才是拯救 民间艺术并使 之走 出困境 的必要措 竹刻从比较简单、 以实用为主 的工 艺品， 提高到 比较细致 、 以欣 艺术的同时，
徽州雕刻现状分析报告总结
徽州雕刻现状分析报告总结1. 引言徽州雕刻是中国传统艺术的瑰宝之一，具有悠久的历史和独特的技艺，被誉为中国木雕艺术的代表。
随着社会的发展和时代的变迁，徽州雕刻在现代社会中的地位和影响力逐渐减弱，因此本报告旨在对徽州雕刻的现状进行分析，并提出相应的改进措施。
2. 徽州雕刻的历史和特点徽州雕刻起源于唐代，经过宋、元、明、清等朝代的发展，形成了独具一格的风格和技术。
徽州雕刻以其精湛的工艺和细致的雕刻形象，被广泛应用于建筑、家具、工艺品等领域。
其独特的特点是追求自然和谐，富有灵性和生命力。
3. 徽州雕刻的现状分析3.1 艺术传承困境随着现代社会的快节奏发展，徽州雕刻的传承面临着巨大的困境。
由于传统徽州雕刻需要长时间的学习和实践，传承的师徒制度已经逐渐瓦解，导致技艺无法有效传承给后代。
同时，徽州雕刻技艺的术语和技巧也缺乏系统化的书籍和资料的记录，加大了传承的难度。
3.2 缺乏市场竞争力在现代社会中，越来越多的人开始追求时尚和现代化的生活方式，传统艺术品的市场需求量逐渐减少。
徽州雕刻作为一种传统的艺术形式，无法满足现代人的审美需求，导致市场竞争力不足。
同时，由于生产周期较长、制作成本较高，徽州雕刻的价格也相对较高，限制了消费者的购买能力。
3.3 缺乏创新和融合受限于传统的工艺和样式，徽州雕刻缺乏创新和融合的力量。
现代社会中出现了许多新兴的艺术形式和工艺技术，但徽州雕刻很少能够将其与传统技艺融合，无法吸引更多的年轻人参与其中。
4. 改进措施4.1 文化遗产保护政府应加大对徽州雕刻的文化遗产保护力度，制定相关政策措施，加强学校课程的传统文化教育，培养更多的徽州雕刻传承人才。
同时，建立雕刻技艺的标准化和系统化培训体系，为传承者提供更好的学习和发展环境。
4.2 创新和融合徽州雕刻需要与现代艺术形式相融合，创造出更具现代感和时尚感的作品。
重视使用新材料和新工艺技术，以增加徽州雕刻作品的市场竞争力。
同时，鼓励徽州雕刻艺术家与其他艺术门类的合作，推动创新和融合的艺术形式的出现。
浅析影响徽州竹刻手工技艺可持续发展的因素及对策
徽州竹雕 是我 国明清 时期 四大竹雕派 别之 一， 与徽 州 文化 中的砖雕 、 石雕 、 木雕 并称为“ 徽 州 四雕 ” 。徽州
竹雕采 用线刻 、 浅浮雕 、 深浮雕等 工艺将名人书 画、 山水
县博 物馆举 办“ 嘉定 民间工 艺展览” ， 县教 育局青少 年课
师傅 通常会 给学徒 车旅费等零 花钱 ， 学徒在 三年 中所雕
刻的作 品归师傅 所有。第 三年 学徒不再 需要交 生活费 ，
难 鉴别 它的艺 术价值 ， 于是 ， 机械 竹刻就 以价廉 物美 的 优势挤 占了费时费工 的真正手工雕刻艺术 品的市场。
２ ． 支持 力度不足 竹 雕 虽然是 民 间技 艺 ， 但是 从徽 州相邻地 市来 看 ，
风 光等雕 刻在屏风 、 挂屏 、 花瓶 、 笔筒 、 筷筒 、 香筒、 腕枕、
扇骨、 楹联 、 餐具、 牙签盒 、 烟灰盒 、 茶 叶筒 等器 物上 ， 因 此竹雕 较砖雕 、 石雕更利 于买家携带 、 运输 、 收藏 。所 以
自古 以 来 ， 徽 州竹 雕深 受文人 墨客 的喜爱 ， 是 徽 文 化 的
养徽州 竹雕 传承人 的主要方 式。然而 ， 这 种在 中国手工 技 艺领 域一直存 续的学艺方 式， 在 当今 的市场经济 时代
遭 遇 了前 所未 有 的挑 战 ， 若 没有 完备 的制度 规 章 的保 障， 这 种体 制将难逃崩溃的厄运。 目前徽 州竹雕 师徒传 承 通行 的做 法是 三年 学徒 期 限， 一般前两年学徒每月交 １ ０ Ｏ 元伙食 费给 师傅 ， 节假 日
外 学校开始设竹 刻兴趣班 ， 培养竹 刻“ 幼苗” ； １ ９ ８ ８ 年， 经
徽州木雕的历史渊源技艺特征及技艺影响
徽州木雕的历史渊源技艺特征及技艺影响徽州木雕，是我国南方著名的明清木质雕刻流派，因产生并流行于安徽的徽州地区，故名徽州木雕。
究其本质来说，徽州木雕实际上是一种文人木雕，它与徽州的著名的石雕、砖雕并列为"徽州三雕"。
徽州木雕历史非常悠久，产生及流行的时期是元末至民国初期。
由于它扎根于异常丰富的传统文化土壤之中，是儒学思想渗透的结晶，所以形成了独特的艺术风格，它最主要的艺术特色是，木雕作品的题材以人物为主，所表达的也多为儒家文化，通常出现的内容有教道、忍让、中庸、崇礼、恩荣、宗义、冠礼、读书、及第、诗教、耕织等。
再例如琴棋书画题材，在徽州木雕中也居多，它体现了中国是"礼仪之邦"的思想。
另外，姻姻和合题材是儒教宗法伦理道德的范畴，此类内容有"百年好合"、"门当户对"、"子孙满堂"等。
徽州木雕中还有一个重要选题，那就是文学戏曲典故人物，什么"文王访贤"、"舜使大禹"、"三顾茅庐"、"关公送嫂"、"严贵别窑"、"柳毅传书"等，无不是儒学精神的体现。
有人说，徽州木雕雕不离儒，儒不离雕，雕儒合一，可谓入木三分。
正因为徽州木雕表达的题材是人物为主，故多采用留底浮雕艺术手法。
徽州木雕的创作风格古拙而朴实，造型浑圆结实，其风格近似汉代画象砖，刀法简练挺拔，人物形象比较夸张。
至清代，雕刻风格趋向慎密、繁复而精巧，以追求精细完美为时尚，似有过分雕琢之閚，雕刻力度感已明显收到削弱，渐失明代粗放刚劲的气势。
在雕刻手法上，明代只有浅浮雕、深浮雕、圆雕、及至清代，又增加了凹雕、浅刻、多层雕、还出现了透雕、最为常见的当多层雕，有的甚至有七、八层之多。
画面边框的处理常常打破单一的方框模式，以八宝奇珍或花卉叶蔓等各种装饰纹样组合，具有极佳的立体视觉美感，木雕的画面一般没有多少空白。
徽州竹编分析报告
徽州竹编分析报告1. 引言徽州竹编是中国传统的手工艺品之一，源自安徽省黄山市的徽州地区。
它以其精细的工艺和独特的设计而闻名于世。
本报告将对徽州竹编进行分析，探讨其历史背景、制作工艺以及市场前景。
2. 历史背景徽州竹编有悠久的历史传统，可以追溯到几百年前。
它起源于徽州地区的农村，最初是农民们利用当地丰富的竹子资源进行生活用品的制作。
随着时间的推移，徽州竹编逐渐发展成为一门独特的艺术形式，被越来越多的人所喜爱和收藏。
3. 制作工艺徽州竹编的制作工艺非常独特，需要经过多道复杂的工序。
首先，竹子需要经过晾晒、切割和煮熟等处理，以增加其韧性和耐久性。
然后，竹片被拆解成细丝，通过细致的编织技巧进行组合和交织，形成各种形状和图案。
最后，通过涂漆和烘干等工序，使竹编作品更加美观和耐用。
4. 设计特点徽州竹编的设计特点独具一格。
它常常采用自然界的花草、鸟兽等元素作为主题，通过精细的编织技术将其表现得栩栩如生。
同时，徽州竹编注重对称和平衡，追求整体的美感和和谐感。
其色彩也以自然色系为主，给人一种朴素而温馨的感觉。
5. 市场前景随着人们对传统文化的关注度提高，徽州竹编作为一种具有独特魅力和历史价值的手工艺品，受到了越来越多人的喜爱和青睐。
其精湛的制作工艺和独特的设计特点，使得徽州竹编能够在市场上有着广阔的发展前景。
目前，徽州竹编已经成为了旅游纪念品和礼品市场的热门商品之一，不少人愿意购买徽州竹编作为装饰品来点缀家居。
此外，随着电商的兴起，徽州竹编也有了更多的销售渠道，为其市场前景提供了更多的机遇。
6. 结论徽州竹编作为一种具有悠久历史传统的手工艺品，以其精细的工艺和独特的设计特点在市场上备受瞩目。
其制作工艺的复杂性和设计的独特性使得徽州竹编具备了较高的艺术价值和收藏价值。
随着传统文化的复兴和人们对生活品质的追求，徽州竹编市场前景广阔，有着可观的发展潜力。
希望本报告能够对徽州竹编的分析和了解提供一定的参考价值。
以上是关于徽州竹编的分析报告，希望对您有所帮助。
安徽徽州地区的竹文化
安徽徽州地区的竹文化关传友（皖西学院 安徽六安市 237012）摘 要：徽州人在长期栽培利用竹类的历史过程中形成了竹文化的地方区域特色，主要体现在竹材利用、竹雕刻艺术、竹编织艺术、竹诗文、竹绘画等方面。
徽州地区的竹文化是我国悠久竹文化的集中体现。
关键词：徽州地区；竹材利用；竹文化Bamboo Culture of Huizhou AreaGuan Chuanyou(West Anhui University, Anhui Province, Lu’an 237012, China)Abstract: Huizhou has seen the formation of its regional feature of bamboo culture during the long-term cultivation and utilization of bamboo by Huizhou people, which is mainly manifested in bamboo timber utilization, bamboo carving art, bamboo poet and article, bamboo painting, etc. The bamboo culture of Huizhou area is the centralized reflection of long-history bamboo culture in China.Key words: Huizhou, bamboo utilization, bamboo culture竹类是安徽省徽州地区自然分布较多的森林植物，千百年来，徽州人用竹、爱竹、种竹，与竹结下了不解之缘，形成独具地域特色的徽州竹文化。
主要体现在竹材利用、竹雕刻艺术、竹编织艺术、竹诗文、竹绘画等方面。
1 竹材利用徽州人利用竹材的历史悠久，早在先秦时期就已采竹制作生产和生活器具。
徽州区竹雕工艺品的现状及发展思考
竹制 品综合加 工厂 ， 加快 毛竹 的综 合利 厂 尚未 有 自 己的原 料 供 应 基地 。
提 高 附 加 值 ， 加 群 众 收 入 。特 别 是 该 增
黄 山 市 徽 州 区地 处 皖 南 山 区 ， 林 资 竹 ｊ 原材料供应就成了问 特别是像竹雕生 题，
营造良 好的氛围， 推动竹雕产业的快速发
３． 大 项 目资 金 扶 持 。 整 合 资 源 ， 加 指
十分丰富 ， 别是 自ｌ ９ 年 ６ 以来 ， 产所 需 的毛竹 原材 料在 径级 、 龄上 都有 展。 特 ９９ 月 徽 年 区一 方面加 快 丰产基地 建设 ， 一方面 特 殊 要 求 。 因此 竹 雕 企 业 必 须 建 立 自 己的 另
： 、 用 、 念 于一体 的竹 工艺美 术 品， 赏 实 纪 同
３ 销 售前景看好 。竹． 艺 品文化艺术 ： ， ． Ｔ － 时 又要结合需要 ， 出生产 中低档次 的产 突
Hale Waihona Puke 手 培养 ， 区 已有 ３０人被 评 为工 艺 积淀 深厚 ， 映 了 中华 民族 对美 的执著 追 形成高 、 低相结合 ， 到 全 ０ 反 品， 中、 满足 多层次顾客 师， 竹雕 作品频频在全 国大赛 中获 奖。 求和创 造 ， 受游 人喜 爱。特 别是 随着 社 ｛ 深 的需要。实施名牌 战略 ， 响品牌 ， 打 扩大影
持 。 同时要充 分利 用徽 州 区交通便 利 、 投
三、 发展 的优 势
资环境好、 与黄山相毗邻的优势， 制定优惠
４ 加 快竹雕 技术 人才 的培养 ， 别是 ． 特
徽州竹雕工艺在产品设计中的运用
徽州竹雕工艺在产品设计中的运用前言：当前徽州文化保护工作逐步推进，人们保护优秀文化的意识不断增强，这为竹雕工艺产品文化内涵彰显提供了机会，基于此，应在产品设计中合理运用竹雕工艺，将竹雕工艺大范围传播，提高竹雕工艺品市场销量，这对当地经济水平带动、旅游业发展有重要影响。
由此可见，本文探究“徽州竹雕工艺在产品设计中的运用”这一论题，具有必要性和重要性，论题探究如下。
1徽州竹雕工艺产品基本现状及问题徽州竹雕将先秦儒学精神内涵渗透到构思、内容、手法等各个阶段，一般来讲，竹雕有两种类型，分别为圆雕和面雕，根据雕刻对象的差异，雕刻方法不尽相同。
此外，竹雕有深浅之别，这其中蕴含艺人浓厚的情感，以及多样的创作思路。
1.1现状徽州竹雕作为徽州四雕重要组成部分，雕刻工艺具有多样性特点，有较高的收藏价值以及独特的装饰作用。
现如今，徽州区从事徽州竹雕生产的企业超过两百家，流向市场的竹雕产品得到了消费者的认可和支持。
随着文化需求的不断变化，竹雕工艺技术随之改进，进而设计出种类丰富、样式别致的竹雕工艺品。
从中能够看出，徽州竹雕工艺水平取得了较大进展，这对徽州传统文化传承起到了推动作用，但从长远角度考虑，当前徽州竹雕工艺运用于产品设计，应不断创新思路，坚持创新设计原则。
1.2问题首先，竹雕生产企业规模整体较小，徽州区大规模、具备影响力的竹雕生产企业少之又少，多数生产模式为家庭作坊式，并且生产工艺水平存在高低之别，产品设备落后。
其次，竹雕产品类型相对单一，多数生产者注重模仿，并且产品与文化、旅游资源结合甚少，导致竹雕产品市场空间逐渐缩小，这对徽州文化传播有不利影响。
最后，产品价格居高不下，多数企业集中精力研发精致竹雕艺术品，相对来讲，低档次竹雕艺术产品研发力度不强，长此以往，竹雕艺术产品受众失衡，并且受众群体越来越少，导致竹雕工艺产品创新意义降低。
从当前竹雕工艺产品现状以及问题中能够看出，竹雕工艺产品设计具有必要性和迫切性，因此，应结合时代发展需要，大力培养优秀的设计人才，这对优秀文化传承有重要意义。
徽州古民居建筑雕刻艺术的研究与应用
徽州古民居建筑雕刻艺术的研究与应用作者：李卓娟陆峰来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第3期李卓娟，陆峰（安徽工程大学艺术学院，安徽芜湖 241000）摘要：随着我国国民经济的持续、稳定发展,文化产业迎来了繁荣发展的新阶段，与此同时，我国古民居建筑艺术也迎来了发展的高峰期。
徽州古民居建筑雕刻艺术作为我国民族艺术的瑰宝，其艺术产业的发展关系着我国民族文化的传承，所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻艺术。
为此，本文以徽州古民居建筑雕刻艺术为研究对象，分析了徽州古民居建筑雕刻艺术的精髓，探讨了徽州古民居建筑雕刻艺术的应用，旨在发扬徽派建筑门窗雕刻艺术，促进其产业化发展。
关键词：徽州建筑；雕刻艺术；现代应用；古民居；设计中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）03-0100-02“徽州文化”是我国重要的地域文化之一，而其中的建筑文化则是徽州文化的杰出代表。
徽州古民居建筑汇聚了徽州传统文化的精髓，表现了徽州独特的文化神韵、自然地理特征、民俗人情等元素。
在欣赏古民居建筑遗址时，几乎所有人都对其雕刻艺术大加称赞，徽州古民居因为雕刻艺术而成为了“图形遗产”的记录者。
徽州古民居建筑雕刻艺术是建筑装饰设计的艺术宝藏，但是在市场经济环境中，我们不仅要保护这门独特的艺术，更要发扬这门艺术，使其传承下去。
一、徽州古民居建筑雕刻艺术概述徽州是我国三大地域文化之一的发祥地，在其独特的文化环境、自然环境、文人思想中孕育了独特的徽州建筑艺术。
徽州建筑自成一派，其建筑体系凸显了强烈的区域文化和人文主义特征。
在徽州建筑体系中，以古民居雕刻艺术最负盛名。
在古民居建筑中，雕刻着各种各样的图案，样式和内容之丰富，工艺之精巧令人叹为观止，因此，其雕刻艺术有“图形遗产”之称[1]。
徽州古民居建筑给予了雕刻艺术展示的舞台，时至今日，很多巧夺天工的技艺和花样图案仍是现代机械加工所达不到的。
徽州竹雕艺术价值及其成因的探究
徽州竹雕艺术价值及其成因的探究
陈美玲;肖小英;孙哲
【期刊名称】《湖南包装》
【年(卷),期】2013(000)004
【摘要】一、徽州竹雕艺术形成与发展徽州古称“新安”，在明清时期是富庶繁荣的地区之一，徽州商人又称“新安商人”。
徽商自明朝中期至清朝晚期。
历经了三百多年，活跃于大江南北、黄河两岸，其繁荣之盛在中国商业历史上占了重要的地位。
根据《歙县志》的记载，徽州人“十三在邑，十七在天下”，徽商的行踪遍布全国大部分的地区，历史曾有对徽商的辉煌写到“无徽不成镇”，其雄厚财力可见一斑。
【总页数】3页(P32-34)
【作者】陈美玲;肖小英;孙哲
【作者单位】中南林业科技大学;中南林业科技大学;中南林业科技大学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.明代竹雕的制作工艺和艺术价值
2.国画线描教学引入徽州竹雕工艺的必要性探究
3.徽州竹雕的文化形态与审美意蕴探析
4.徽州竹雕中的工匠精神及其审美趋向探析
5.徽州竹雕造型元素在文创产品设计中的应用研究
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“非遗”活态化展示设计研究——以“徽州三雕”展示实践为例中期报告
“非遗”活态化展示设计研究——以“徽州三雕”展示实践为例中期报告项目背景：我国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，拥有丰富多彩的非物质文化遗产。
而其中的“非遗”正是人们日常生活中不可或缺的一部分，表现了人们对于生活的热爱和追求。
然而，随着时代的变迁和社会的发展，“非遗”受到了严重的冲击和威胁，很多传统技艺和文化传承面临着失传风险。
为了保护和传承这些宝贵的文化遗产，活态化地展示和推广非遗文化成为了一项重要的任务。
项目内容：本研究将以“徽州三雕”为案例进行研究，探讨如何利用现代设计手段，将“非遗”展示与现代元素结合，从而活态化地展示和推广非遗文化。
具体内容包括以下几个方面：1. 调研分析“徽州三雕”的历史渊源、传承状况、现存问题等，了解其文化内涵和特点。
2. 通过现代设计手段（如3D打印技术、虚拟现实技术等），将“徽州三雕”与现代元素相结合，注入新的设计元素，提高其时尚感和现代感，吸引更多的人关注和了解。
3. 探讨如何通过多种媒介（如网络、展览、教育推广等），将“徽州三雕”的文化内涵和传承技艺向外传播，形成持续的非遗文化传承机制。
4. 设计“徽州三雕”的展示空间和展示方式，通过良好的展示设计，突出其文化内涵和特点，并进一步体现与现代元素的结合，提高其展示效果和吸引力。
项目进度：目前，我们已完成了对“徽州三雕”的调研和分析工作，了解了其历史渊源、传承现状和存在问题。
同时，我们还进行了有关研究和实践，探讨如何将现代设计手段应用于非遗文化的展示和推广中。
接下来，我们将继续深入研究，并设计“徽州三雕”的展示空间和展示方式，力求实现高水平、高品质的展示效果。
徽州留青雕竹刻艺术
徽州留青雕竹刻艺术留青，即是留用竹子表面一层竹青雕刻图案，铲去图案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌。
留青雕刻的笔筒、臂搁、匣盒、扇骨等器物不仅精巧，而且外表润泽，色泽近似琥珀，历年越久，竹肌颜色越红，图案部分就越突出，如经常把玩摩挲，则光滑如脂，温润如玉。
留青竹刻始于唐代，到明代后期，竹刻艺术家张希黄发展了前人的刻法，使留青竹刻突破了以往图案形式，达到笔墨神韵和雕刻趣味兼备的境界。
现藏于美国波斯顿美术博物馆的“山水楼阁笔筒”，就是他的代表作品。
清代竹刻艺术家在继承明代技法的基础上又有所发展，留青竹刻更注重书画艺术的效果，艺术水平有了新的提高。
但到了清末，竹刻工艺日趋衰退，留青名家不多，佳作也较罕见。
20世纪中期，留青艺术家多聚居上海,安徽;如江苏武进的徐素白、徽州的蒋永青以及无锡的张韧之等。
他们在继承明、清名家的基础上，有了较大的发展。
蒋永青，字燎原，自幼喜爱刻竹，后以此为专业，表现手法巧妙，刻法精细入微，生动传神，特别在表现花鸟、草虫方面有较大的创造。
他创作的蜻蜓、蝉、蝴蝶、小鸟等，都有独特的表现手法。
并能在扇骨上留青刻蝇头小字，用留青和浅浮雕相结合的手法雕刻绘画也很精巧。
巧妙地利用了竹青最表面的一层来表现景物的近处和亮光部分，在露出的竹肌上又深刻一层表现远景，使作品更富有立体感。
徽州地区盛产毛竹，竹刻资源丰富，而留青竹刻取材仍是极严格的。
必须在秋冬时节入山，选伐4年至5年生的毛竹，要求表皮平整，节长无斑。
砍伐时，不能损伤其表皮，根据制作器具需要，锯断或劈开刨花擦去竹面油腻，在日光下晒一星期，再放置室内通风处架空阴干。
雕刻留青，大多先制成器物，然后在竹面上打好画稿，运用各种雕刻技法操刀。
留青竹刻很讲究用刀，雕刻刀以弹簧钢制成，风格不同，用刀也有区别；用于切边线，用斜口刀；铲去空白处，用平口刀；刻留青部分，用平口、圆口刀；刻划毛发之类，用槽刀。
刻划蜻蜓之类的薄翼，则要把翼筋凸出，薄膜处用圆刀铲去竹青的十分之七，利用色泽和雕刻深浅的对比，充分表现薄翼透明的质感。
研学黄山徽州竹雕的作文
研学黄山徽州竹雕的作文哇！今天我们去研学黄山徽州竹雕啦！一大早，老师就带着我们兴高采烈地出发了。
你们知道吗？黄山那里的竹雕真的超级超级厉害呢！在车上，我跟小明坐在一起。
小明拿着小本子，不停地写写画画，特别认真。
我问他：“小明，你干嘛呢？”小明一脸神秘地说：“我要记录下竹雕的每一个细节，这样回家可以当作宝贵的资料！”我惊讶地瞪大了眼睛：“哇，你真是个小小研究员呢！”我们终于到达了黄山。
哇哦！那里真是太美了！竹子高高的，绿绿的，像一片绿色的海洋。
我们一边走，一边看见很多的竹雕工艺品，真的好精致啊！我看到一个竹雕小熊，它的眼睛亮晶晶的，仿佛能看出我的心思。
小丽兴奋地说：“你们快看，这个竹雕的小熊是不是超级可爱呀？”我点了点头，感觉好像那个小熊真的在对我笑。
然后，我们来到一个竹雕作坊。
作坊里有很多竹雕工艺师在专心致志地雕刻竹子。
一个工艺师正在雕刻一只栩栩如生的竹雕老虎。
我好奇地问：“叔叔，您怎么把竹子雕得这么像真的老虎呀？”工艺师笑了笑说：“竹子虽然硬，但是用心雕刻，就能让它变成各种各样的形状。
雕竹子就像是在画画，每一刀都要小心翼翼。
”我看到工艺师手里的竹子变成了一个个小动物，有小猴子、小兔子，还有小鸟！我真是惊叹不已，忍不住说：“哇，这些竹雕真的是太神奇了，竹子居然可以变成这么多有趣的东西！”工艺师继续说：“黄山徽州竹雕不仅要讲究技巧，还要有耐心和创造力。
每一件竹雕作品都是用心去做的，我们希望能把这些美好的东西带给大家。
”我点了点头，觉得竹雕不仅仅是一门手艺，更是一种艺术的表现呢。
我们还参观了一个展示厅，里面摆满了各种竹雕作品，有大有小，有复杂的，有简单的。
我特别喜欢一个竹雕的风景画，上面有山有水，还有小船。
老师说：“这个竹雕风景画用了很多小时才能完成，每一个细节都非常讲究。
”我看得目瞪口呆，觉得这真的是太棒了！在回家的路上，我和小明、小丽聊得热火朝天。
小明说：“今天学到了很多竹雕的知识，我要回去好好研究一下。
走近徽州竹雕,弘扬徽州文化
走近徽州竹雕，弘扬徽州文化一徽州竹雕简介位于安徽的黄山是世界闻名的旅游胜地，美妙的自然风光和浓厚的历史文化造就了她独具特色的徽派艺术和徽式民俗民风。
由徽商兴盛而形成的徽州四雕就是其中极为典型的代表之一。
四雕之一的徽州竹雕采用线刻、浅浮雕、深浮雕等工艺将名人书画、山水风光等雕刻于屏风、挂屏、花瓶、笔筒、筷筒、香筒、腕枕、扇骨、楹联、餐具、牙签盒、烟灰盒、茶叶筒等器物上，使得竹雕较砖雕，石雕而言，更利于买家的携带，运输，收藏。
显然，在传统经济条件下，这种民间艺术有着很大的生存和发展空间，然而，随着网络经济、信息社会的到来，徽州四雕面临着前所未有的挑战。
二公司简介永青竹雕厂是一家知名度较高的特色徽派竹雕工艺品厂。
公司目前主要经营为：深浮雕笔筒、立体圆雕、竹根雕、深浮雕插屏、横长屏和竖四条屏等，为了适应现代家居、装潢、收藏市场的需求，公司在2005年开发了大型竹雕中堂和竹雕长屏画，并自主研发了竹制餐具系列产品。
公司秉承“格物志和，真心诚意，明志必达，自强不息”的企业核心价值观，努力追求在民间手工艺领域创造出具有徽派特色的艺术作品，并将优秀的地方文化内涵融入到作品中，让消费者充分体会特色竹艺所带来的精神愉悦，让世界走近徽州竹雕，了解黄山，了解徽州文化。
公司所伙荣誉以及对社会的贡献：2001年应市委宣传部，文联的邀请，参加了“庆祝中国共产党成立80周年”黄山市艺术品作品展览。
其作品之一“十八罗汉”在参展中荣获竹刻二等奖。
2006年应黄山市工艺美术学会的邀请参加了第十届黄山国际旅游节，在首届徽文化精品展中荣获三等奖。
2006年12月应黄山市共青团的邀请，参加了首届工艺美术慈善拍卖会，捐出一件价值6200元的竹刻屏风以示对困难学子的帮助！2007年参加“一品徽韵。
全国首届文化纪念品博览”中，作品《秋渔隐图》中堂荣获金奖！2008年5月18日应邀参加第四届国际徽商大会，并在第二届省工艺美术精品展上荣获金奖！得到了参会领导和同行前辈的表扬和称赞！2008年竹刻清明上河图完工，被新华社，中国新闻图片网，台海网，香港文汇报，海峡导报，安徽日报等全国多家媒体报导！三方案简介我们的目标是致力于以竹雕艺术为载体，传播博大精深的古徽州文化，让具有中国特色的竹雕工艺代代相传，让徽州文化深入人心。
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（5） 扇骨
•扇骨是指折扇的边骨，整片扇骨两面都可以刻上书法绘画，或 镂空雕花饰等。
（6） 屏风
•通常竹雕的屏风形制比木雕类屏风要小的多，一般陈设于室内 厅堂的显著位置，起到美化、点缀、协调等作用。
（7） 竹简
•竹简一般用一分为二的长竹条做成单幅或多幅卷联， 悬挂在书房、门厅处。
（8） 其他陈设品
•如竹根雕——竹根雕刻的大型陈设摆件，还有竹 制挂件、竹发簪、竹镯子等各种把玩的小物件等。 另外，还有烟灰缸、筷子筒等各种生活用品。
（3） 笔搁与笔洗
物。竹刻臂搁的正反面都可以雕刻，可作线刻、深浅浮雕及留青图案雕刻。 •笔洗是文房四宝笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿。
第二章 徽州竹雕艺术种类、题材和技法研究
•镇纸，即写字作画时用以压纸的东西。
（4） 镇纸
•竹刻镇纸多为长方条形，以成对的形式为主，上刻 有励志文字或图案，如诗词格言，或画竹梅菊兰之类。
4.3徽商的重教理念和投资为竹雕艺术提供发展动力 4.4造诣深厚的匠人为徽州竹雕艺术的传承提供保障
图4-4：徽州竹雕“孝”，意在教化作用 Fig.4-4：Huizhou launched "filial piety" to education function.
图4-6：徽州竹雕，“诚信”，竹联形式作品 Fig.4-6：Huizhou launched， "honesty"， bamboo league form work.
第五章 研究徽州竹雕艺术的现代意义
5.1徽州竹雕艺术的文化教育价值
•徽州竹雕艺术中所表现的敬老尊贤、谦逊厚道传统美德的内容，反映出宗法制度所提倡的 “忠”、“贞”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“节”、“孝”的儒家思想。 •这些儒家思想渗入到每一个徽州人的思想理念并深深扎根，人们日常行为被纳入严格的宗法制 度以及儒教礼仪规范之中，成为徽州人“躬身力行”的最高道德规范。
文化教育价值 艺术审美价值 工艺技术价值
经济价值
2.本课题的研究现状
(1)本课题的研究现状:
•1.关于“徽州”的研究资料：内容多为徽州文化、徽州民俗观念、徽州古镇、徽州建筑制式等等； •2.关于“徽州雕刻”的研究资料：内容多为徽州“木雕”、“砖雕”、"石雕"三雕。
•本题在国内的理论研究中，针对于徽州地区“竹雕”艺术的系统化研究，相对而言是比较少的。
•1.手工技艺价值 •2.机雕时效价值
5.4徽州竹雕艺术具备开发经济价值
第六章 徽州竹雕艺术的应用现状及思考
6.1徽州地区竹雕产业的应用现状
•徽州区竹雕工艺基础较好，现全区从事竹雕生产的企业和个体有二百多家，生产的产品种类丰富各具 特色，产品供不应求。 •竹雕产业快速发展，技术不断改进，工艺不断提高，竹雕人才得到培养，全区已有三百多人被评为工 艺美术师，竹雕作品频频在全国大赛中获奖。
5.2徽州竹雕艺术的审美价值
•1.构图美: •2.意象美 •3.配色美
•画面构图饱满，同时注重“留白”； •注重线的“直曲”、“粗细”、“长短”、“刚柔”力度等； •有时强调的并非形似而是神似，给观者提供想象和揣摩的空间； •追求“淡雅”、“灰调”等自然素雅的装饰效果。
5.3徽州竹雕艺术的工艺技术价值
第一章 我国竹雕艺术概述
1.2徽州地区竹雕艺术概况
•北宋时期：徽州府，管辖歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源六县。
徽州区域：
•1987年，作为行政区划的“徽州”被撤销，黄山市代之而起，辖歙县、休 宁、祁门、黟县、徽州区和黄山风景区，绩溪改属宣城市” •竹材构成; •竹材的基本特性; •竹材的采伐与保存.
游和经济方面的优势，它具备充足的发展空间，应当被重视，值得我们研究。
（3）课题研究的目的和意义:
• • 本题研究目的：从发展文化产业的角度，来研究分析徽州地区竹雕艺术的传承、开发与创新， 本文研究的意义：继承和发扬徽州“竹雕”所体现出来的文化、艺术、技术、经济价值，
并设计出具有“徽式”风格的现代竹雕艺术品。
备注：
•现代机器雕刻，多为笔筒和 竹简类作品，雕刻技法以线 刻（阴阳）为主，同时配以
上彩装饰。
第三章 徽州竹雕的制作程序研究
3.1手工雕刻制作程序
精细选材
分类材料
处理基材 配备工具
构思立意
雕琢成器
打磨
着色上漆
配座
题名
第三章 徽州竹雕的制作程序研究
3.2竹雕制作程序之机器雕刻
备材及处理成片
电脑绘图
第二章 徽州竹雕艺术种类、题材和技法研究
（6）留青竹刻
•是雕刻时将部分竹子青筠留下，用来以浮雕的技法表现图案和纹饰，其他部分刮去青筠， 露出竹肌做底。竹子干后整体色泽由青变白，竹筠很薄，色泽淡黄浅白温润如象牙，而 竹肌部分（又称蜜玉）经过一段时间就会变为琥珀的色。
（7） 翻黄竹雕
•翻黄竹雕，又叫“贴黄”，“是将毛竹青皮去掉、内壁翻转过来，经过煮、压、刮、磨、 接等工序处理，处理后的竹簧色泽光润似象牙，将其粘贴到木质胎型上就可以进行雕刻。”
导入雕刻机 串简
喷底漆
上 色
成品保存
第四章 徽州竹雕艺术产生的背景
4.1徽州丰富的地域资源为竹雕艺术提供创作基础
（1）丰富物产资源为竹雕艺术提供原材料 （2）独特自然景观为竹雕艺术提供地域性题材
4.2渊远的徽州文化是徽州竹雕艺术的丰富题材来源
（1）徽州文化为竹雕提供了丰富的题材
（2）多元艺术的并进为竹雕提供了创作氛围
6.2徽州竹雕产业发展存在的问题
•1.机器化大批量生产，冲淡传统手工雕刻技艺 •2.缺乏指导，市场机制不完善
第六章 徽州竹雕艺术的应用现状及思考
6.3对徽州竹雕工艺品产业发展的建议
1.发展竹材种植，适时引进优良品种 2.注重对传统手工艺的继承，建立竹雕研究机构 3.扩展机雕企业，大力开发竹雕产品规模化、批量化生产
区竹木砖石雕刻业的发展来看，竹雕的规模远不如木 砖石雕庞大。
艺术品的开发做好充分的准备，并以此带动徽州地区的经济 的提高。
3.本课题的主要研究内容
• 主要内容：围绕中国徽州地区的 “竹雕”艺术进行
包括中国竹雕艺术概述以及我国
徽州地区竹雕艺术的种类、题材、雕 刻技法及制作程序的综合详细研究， 同时分析徽州竹雕艺术产生的原因背 景及研究的现代意义，尤其是总结徽 州地区竹雕产业的应用现状并提出相 关传承及发展的建议。
（3） 深浅浮雕
•浅浮雕竹刻又叫做“薄地阳文”，是在刮去竹筠 的坯料上进行雕刻，雕刻的纹饰突出底面，深度 不超过蜜玉部分，所以称为“薄地”。
第二章 徽州竹雕艺术种类、题材和技法研究
（4）透雕法
•这种雕刻技法又叫做“镂空雕”，这类作品透视效 果更加明显。
（5） 圆雕法
•圆雕技法是一种三维空间雕刻，观赏者可以从任何 一角度对竹雕物体进行观赏。这类雕刻大多为竹根 雕所采用，根据竹根的自然形态进行形象构思和想 象创作。
第二章 徽州竹雕艺术种类、题材和技法研究
2.3徽州竹雕的雕刻技法研究
（1） 平面雕刻
•所谓的平面雕刻，即为在竹皮表面进行薄薄的一层浅刻。通过下刀的力度和范围，通 过一定的比例、深浅，所营造的黑白层次效果。
（2） 线刻
•线刻（雕），亦为竹雕雕刻常用的技法，线雕分 为深雕、浅雕、细刻（又叫“毛雕”）三类。
盛产毛竹：
•“毛竹”作为原材料，运用线刻、浅浮雕、深浮雕、透雕、圆雕等工艺进
自成一派的竹雕：
行雕刻； •竹雕在发展的过程当中，同中国的书画、篆刻、玉石牙骨雕工艺等其他艺 术形式互相渗透、影响； •结合徽州文化，进行题材和内容创作。
第二章 徽州竹雕艺术种类、题材和技法研究
2.1徽州竹雕工艺品的种类
•徽州笔筒多用来给书房增添雅致情怀，在筒身上
（1） 笔筒
刻画图文作为装饰，多用浅刻、深浅浮雕技法进 行雕刻。
•香筒是用来放置香料和香花的器物，香筒实用且怡情，是古代净化空气、
（2） 香筒
增香书房的一种室内用具. •徽州雕刻艺人，用竹壁进行镂空雕并结合阴阳线刻、深浅浮雕等多种技 法创作香筒竹雕作品。
•笔搁为片状，形制有凹槽，书画时在构思或暂息藉以置笔，以免毛笔圆转污损他
3.本课题的主要研究内容
徽州竹雕艺术的研究与应用
• 论 文 研 究 内 容 的 大 概 框 架 ： •研究内容 •应用内容
分析 中国竹雕 概述 徽州竹雕的 种类、题材、 技法 制作 程序 应用现状 及思考
产生的 成因
研究的 意义
第一章 我国竹雕艺术概述
1.1中国竹雕艺术发展简史
隋以前的竹雕
•最早记载竹雕艺术的文献:《南齐书》中“如意笋 箨寇”竹根雕。 •我国迄今年代最久的竹雕作品是湖南长沙西汉马 王堆一号墓出土的两件“浮雕彩漆龙纹竹柄勺” 。
4.拓宽徽州地区竹雕工艺品的销售形式及渠道
第二章 徽州竹雕艺术种类、题材和技法研究
2.2徽州竹雕工艺品的题材
•徽州竹雕艺术的题材广泛，主要包括: •道释神话和传说故事题材：如“八仙过海”、“醉八仙”、“福禄寿星”、“钟馗捉鬼”、“名山访道”; •十二生肖等。 •戏剧故事题材：如《金瓶梅》、《西厢记》； •书法文字类题材：如“兰亭序”、“孙子兵法”、“家和万事兴”、“自强不息”、“天道酬勤”、“生意兴 隆”、“难得糊涂”，多以名人字帖和名诗名篇和醒世格言形式出现。 •世俗生活题材：包括“仕女图”、“狩猎”、“出行”、“访友”、“醉翁”等。 •自然界类题材：如，花鸟鱼虫类，“梅兰竹菊”、“荷花”、“牡丹”、“灵芝”、“鹿”、“鹤”、“鱼 虾”、“杜鹃”、“黄鹂”、“喜鹊”、“蝴蝶”、“蜻蜓”、“蚂蚱”、“螳螂”等。还有将中国山水画的构 图和意境与竹雕结合起来的山水楼阁图：如“清明上河图”、“春夏秋冬图”、“高山流水”、“江枫渔火”、 “松云山寺”、“亭台楼榭”、“古松”、“飞瀑”、“春江渔舟图”、“山居图”、“秋山唱晚”等。丰富的 题材，给徽州竹雕艺术提供了发展和创新的条件。