中西古典建筑文化风格差异比较课件

中国 “天井院”产生因为南方
地区多雨、温暖、人口稠密，所以 房屋是用四周围绕在一起的两层楼 房屋组合而成，它即保持了四合院 内部环境的私密与安静，又节约用 地，加强了建筑结构的整体性。
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三、“数”与中西建筑文化传 统
许多研究分析了西方文明滥觞时期对“数”的重视与探 索。亚里士多德曾说过一段论述美的形式的话，一定意义上代 表了西方文化把可测的、可量的“数的关系”，看作是把握美 的品质的基本方法的特点。
以形式尺度和比例关系的完美和谐为特征的古希腊“柱 式”建筑体系，是这一观念的集中体现，后来的罗马建筑则在 建筑体量的宏大规模，建筑比例的凌人气势方面发展了希腊建 筑的比例法则。中世纪教堂建筑尽管披着宗教的神秘外衣，但 在美的形式比例、匀称、完整性的追求上与希腊传统一脉相承。
中西古典建筑 文化风格差异
比较
浅谈中西古典建筑文化风格差异
中国文化中思维的混沌性和西方文化中思维的逻辑性是导致中西建筑文 化差异的重要原因之一。中国建筑和西方建筑地域性的不同，历史文化传统、 民族风俗的不同，决定中西建筑风格特点有一下不同：
一、材质 二、结构与空间 三、“数”与中西建筑文化传统 四、中西城市、园林设计比较
中国古典文化更加关注数的文化象征意义，重视数在人类生活的各个方
面作为“规矩”而具有的社会人文价值；西方古典文化更加注重数的量、比 例和几何学意义，强调了数在物质、伦理品性中作为对称、形式具有的美感 和谐价值。
回到中国古典建筑的分析。天坛作为明清皇帝祭天的神圣建筑，处处显
示了“文化模数”在建筑设计中的应用。天坛建筑群由内外两重围墙环绕， 围墙平面接近正方形，为喻“天圆地方”之说，内外围墙的上面的两角砌成 很大的圆弧形，而下方则是直角。墙内，以南部祭天的圆丘和北部祈祷丰年 的祈年殿量大建筑为主题构成建筑群，两个标志型建筑之间以长约400米、 宽30米、高4米的砖砌大甬道相连，周围遍植松柏林，把本不高的四面围墙 遮挡在陵墓中。这与西方在教堂的封闭空间中聆听上帝之声、感受天国之光 形成空间文化的对比
走出神学统治的文艺复兴建筑 理论，更加重视对古希腊传统中关 于“数”与“比例”的和谐思想的 研究，如果说神学家认为数的和谐 美感来自上帝的设计与启示，那么 文艺复兴人文主义者则认为数的和 谐美感是对自然、人性最本真规律 的把握，是人性最高智慧的体现。
对数、比例法则的关注，建构 了西方审美文化的基本品格，文艺 复兴时期的经典作品使这一品格在 艺术创作中的完美表现，在建筑上， 完善并发展了古希腊一来的“柱式” 建筑语言体系。其突出经验形式的 规范法度对精神内涵表征的美学追 求，与中国传统审美文化及艺术创 造成果构成了十分吸引人而有丰富 探索价值的异同关系。
长安城
与世俗色彩浓郁的中国社会不同，西方社会生活中的宗教 气氛浓厚，凡是经典的建筑多不是俗人的住宅和宫殿，而是神灵 的栖息地。即使在偏远的乡村，最好的建筑也是富家的农舍，而 是精美的教堂。这些石头建筑往往需要几十年甚至几百年的施工 周期，可一旦落成，又可经受千百年的考验。
法国克隆大教堂夜景
中国木结构建筑为“梁柱式”，即4根立柱上施梁枋成 为1间，前后横木为“枋”，左右为“梁”。其上方覆盖的 屋顶大而成曲线，在世界建筑中十分独特。
从中西比较角度来看，如果说西方建筑文化以“数”为尺度，通过比例关系的 形式和谐与法度规范，而实现了建筑对人的精神信仰与审美理想的物质化承载， 那么中国建筑文化以“和”为原点，通过将自然、人伦的价值关怀融合进建筑 形式之中，而实现了建筑对文明秩序与心理和谐的造物实现。
我们今天使用的数字纯粹处于度量、运算的目的和功能相比有着鲜明的主 观色彩。其实，这种现象在中西早期文明中都存在，如对西方哲学发展具有权 舆意义的古希腊毕达哥拉斯学派，在提出“数”在自然界中是第一位的，不仅 存在着的东西的质料，也是他们的规定、他们的秉性。同时他们还认为数也是 伦理的。
古希腊人对神庙外在的结构造型特别重视，他们用浅浮雕来装饰山墙
檐部和墙部，作为建筑最重要的外部柱廊设计，古希腊倾注了思考与创造， 形成了多立克柱式、爱奥尼柱式、科斯林柱式。
多立克柱式
爱奥尼柱式
科斯林柱式
多立克柱式
爱奥尼柱式
科斯林柱式
二、结 构 与 空 间
土木建材的物理性质决定了中国传统建筑不能过 多追求上部空间的发展,更重要的是中国建祝的人文生 活功能需要它用群体组合的建筑空间形式服务于世俗 生活。
公元四世纪起，欧洲文明进入神学统治长达一千余年的中世纪，哥特教 堂是基督教从少人的信仰变为整个西方世界精神生活支柱的象征，也是那 个时代建筑技术、艺术的最高成就体现。
从外观看，哥特教堂的钟塔、 尖顶、飞劵、山花、墙垣、、细 长的尖矢形窗子和无数的柱壁等 构建，都成尖长、高耸的视觉效 果，使整座石制的大教堂像一尊 尽力向上升腾的、轻盈的雕塑一 样，展现着凡人对上帝神灵的追 慕与向往。
西方建筑将人的居住所与神灵的栖息地分割开来， 作为神灵栖息地的神庙与教堂，是凡人建造的超凡空 间，对神的敬仰和对天国的追慕构成其空间设计的最 高理想。
例如：北方四合院是中国传统建筑空间布局的基本模式， 特点是在一个单元的基础上，放大发展又可在小格局的使 用中保持良好的空间层次区分，还可适应不同地域环境做 出变化。
一、材质与时间
中西传统建筑的直观差异，是中国建筑以木结构为特 点，西方建筑以石材为元素。建筑所使用的不同材料在某种 意义上决定了建筑的技术可能与造型特点，而对不同材料的 选择和使用技术，又承载了建筑的人文意义。
1、中国古代建筑 主要有两类构成
①平民住宅 ② 皇帝的宫殿 这两类建筑在
宗教文化色彩淡薄 的中国传统世俗社 会中的一个共同特 点，是建筑的生命 往往以人的生命周 期为基本尺度。
平民住宅建材
要求简洁、低成本， 因地制宜、随材就 势用木、草、砖、 土在依山傍水处修 建短期住宅。既节 约成本，又便于维 修，是一种合理自 然的选择。
紫荆城
一种文明的建筑文化精 髓往往集中体现在信仰和权利 机构的建筑物上，在中国，历 代帝王登基都需要建筑代表自 己基业的宏大宫殿，希望在有 生之年住进新皇宫。以木、砖 为主要材料的建筑一般需要几 年或十几年。