儒家的“义与利”以及其时代意义
先秦儒家义利观及其现代意义
益为重, 要做有利于人民的事, 要使人民的利益得以实现。孔子称赞郑相子产
〔 !$ 〕 “ 行己也恭” 、 “ 事上也敬” 、 “ 养民也惠” 、 “ 使民也义” 。从中可以看出, 孔子
认为君子要以 “ 义” 来 “ 修己” , 要为国为民谋取公利, 从而把个人利益和国家整 体利益统一起来。孟子也主张国家整体利益高于个人的一己私利。他说: “墨
〔 *〕 许多人常常把先秦儒家义利观和孔子的 “ 君子喻于义, 小人喻于利” 和孟 〔 ’〕 子的 “ 王何必曰利?亦有仁义而已矣” 等论述联系起来, 并且由此得出先秦儒
家 “ 重义轻利” 、 “ 义利对立” 的结论。然而, 这个 “ 结论” 并不符合先秦儒家义利
作者简介: 高晓红, 东南大学人文学院副院长、 副教授。 〔 "〕 江苏省教育厅高校哲学社会科学研究指导项目, 批准号 !"#$%&’!!!( 。
〔 "! 〕 “ 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈” 的理想境界。不仅如此, 孟子还强调
不要为一己的暂时利益和苟延生命而放弃原则和尊严, 他说: “ 生, 亦我所欲也, — — ""* 万方数据
先秦儒家义利观及其现代意义
〔 !! 〕 义, 亦我所欲也; 二者不可得兼, 舍生而取义者也” , 从而明确表达了他对崇高
把先秦儒家义利观中对精神境界和高尚人格的追求引入社会主义市场经济有利于人们在物欲横流的社会中摆正心态摆脱心灵上的空虚和精神上的困惑找到自己心灵和精神的归宿从而使人们放长眼光更从容地去获得生产和经营的成功最终促进社会主义市场经济的健康高效发展和社会文明的进步
儒家义利观及其现实意义
儒家“义利观”与现实意义一、何谓“义利观”?“义利观”是关于伦理道德(义)与物质利益(利)的关系及人们如何对待这二者的观点。
儒家义利观的基本倾向是重义轻利,尚义贬利。
二、古代儒家思想中“义利观”的发展(一)先秦时期:Ⅰ“义利观”的早期记载:早在《周易》中就有“利者,义之和也”的说法。
认为一定的道德行为必然获得一定的功利,“义”与“利”是统一的。
《国语·晋语一》中讲:“民之有君,以治义也,义以生利,利以丰民。
”同书《晋语二》中有:“废义则利不立”。
可见,在先秦时期, 关于义利二者的关系已有较明确的观点,即义利统一,义是利的根本。
Ⅱ春秋时期:孔子的“义利观”1、整体感知孔子“义利观”孔子所言之“利”与今天所说的“利益”范畴相近,它是指主体对一定对象如物质子无义利之辨,“因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?”( 《论语·尧曰》) 所谓“民之利”即公利也,孔子一贯主张“利之”。
对于私利,孔子不完全否认,他毫不讳言自己有求利之心,“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。
”( 《论语·述而》) 可见,在私利方面,义和利也是可以相通的。
但要“见利思义”(《论语·宪问篇》),即在考虑获得个人的物质利益时, 必须考虑其是否符合“义”, 必须考虑所得是否正当合法。
2、读材料释义孔子“义利观”在《论语》中, 曾有2 4次提到“义”。
其内容大体可分以下三个方面:(1)“义”是君子的美德:(列举数例)①子曰:“君子喻于义,小人喻于利”( 《论语·里仁篇》)②子曰:“君子义以为质, 礼以行之, 孙(逊) 以出之, 信以成之。
君子哉! ”(《论语·卫灵公篇》)③子曰:“夫达也者, 质直而好义, 察言而观色, 虑以下人。
”(《论语·颜渊篇》)④子曰:“主忠信, 徙义, 崇德也。
”(《论语·颜渊篇》)⑤子曰:“群居终日, 言不及义, 好行小慧, 难矣哉! ”(《论语·卫灵公篇》)⑥子曰:“见义不为, 无勇也。
儒家的义利观及其价值
儒家的义利观及其价值儒家学说是入世的哲学,其关注的人生、社会问题很多,义与利便是其中一个重大的伦理问题,而其价值所在也能引发我们对当今社会的思考。
何谓义?何谓利?义者,“事之所宜也”,是某种特定的伦理规范,道德原则,是儒者们心中至高无上的道义。
利者,“人之用曰利”,后世多指物质利益。
如何看待二者的关系,便形成义利观。
首先可以明确的是,儒家并非不讲利,否定利,而是先肯定了利的客观存在和合理性,这点在儒家代表人物的言语、论著中皆有揭示。
孔子认为追求富贵是人的本性,“富与贵,人之所欲也”,认为君主在主持国政时应把解决人民的物质生活放在首位,他说:“邦有道,贫且贱焉,耻也”,而要“因民之利而利之”。
子贡问政时,他回答:“足食、足兵,民信之矣”,可见孔子比较看重人民的物质生活,不过他存着“死生有命,富贵在天”的思想,并对义给予了更多的关注,故“罕言利”,对利持谨慎保守的态度。
推崇“民为贵”的孟子,也强调人民的物质生活利益,“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶岁免于死亡”,指出君主治国应以民利为重。
荀子也肯定了利的客观存在性,指出“义与利者,人之所两有也。
虽尧舜不能去民之利,虽桀纣不能去民之好义”。
董仲舒也肯定了义与利相互依存的关系:“天之生人也,使人生义与利。
利以养其体,义也养其心。
心不得义不能乐,体不得利不能安”。
儒家集大成者王夫之也说:“出利入害,人用不生”,指出人离开物质利益就要陷入危害境地,不能充分发挥人的作用。
可见在儒家义利观中,讲利与否并不是最重要的问题,义与利的关系,即二者孰轻孰重,才是义利观的核心所在。
义与利的关系,包含着两重内涵。
首先,二者是一种个人利益与集体利益的关系。
中国古代社会结构的基本模式是家国一体化,家庭是国家赖以建立的基础,国家其实是家族的扩大,在国家这样一个大家族中,秩序的稳定、矛盾的调和具有极重要的意义。
在君臣父子上下尊卑之间,儒家强调一种整体精神,家族、国家的利益成了至高无上的义,个体须对这种义负责任、有义务,应限制自我私欲。
儒家义利观及其现实意义
儒家义利观及其现实意义儒家义利观是儒家思想中的重要理论,主张把义和利相嵌合起来,以义为先,以利为辅,实现社会和谐与人的全面发展。
其核心思想为“义在先,利在后”,这反表明儒家的价值观以道德为重,重视道德价值的高于金钱上的价值,即利益。
在现今社会中,儒家义利观的现实意义仍然不容忽视。
首先,儒家义利观对于社会道德建设有着重要的指导意义。
随着社会的发展,人之间的利益成为一个无法忽略的因素,为了实现最大限度的自我价值,个人与群体之间往往会出现冲突。
因此,儒家义利观强调义胜于利,通过追求道德和人性化的价值实现合理的利益分配,使人们在道德与利益之间找到了一个平衡。
这具有指导意义,意味着要推广道德价值观念,以达到社会和谐、公正、公平的状态。
其次,儒家义利观强调“立身以立义,兴家以兴利”,表明了道德的重要性对于个人的成长也是至关重要的。
人们必须遵守道德,才能使自己成为能够承担更多责任的“一流公民”,实现自己的个人价值。
而“兴家以兴利”则表明,如果我们坚持运用道德价值来进行经济活动,不仅可以获得利益,在经历财务承担和合理分配方面也将会获得无穷益处。
最后,儒家义利观在加强政府和市民互动方面有着重要意义。
儒家强调“民本”思想,即将百姓的利益放在第一位,政府负责为社会最大多数人的利益考虑。
这不仅有利于政府更好地为社会服务,也有助于强化市民对政府的信任度,促进政治稳定。
综上,儒家义利观是中国传统文化中的重要理论之一,虽然历经多年,仍然具有现实意义。
它指引着我们在道德尊严与利益最大化之间寻求平衡,推广并体现道德伦理对于个人与整个社会和谐、公正和平衡等方面的价值。
儒家的“义与利”以及其时代意义教学内容
儒家的“义与利”以及其时代意义儒家的“义与利”以及其时代意义“义与利”是中国思想史上一种值得重视的文化现象,中国思想史上关于“义利之辨”的讨论,从春秋时期至今延续了两千多年。
在今天,义利关系问题仍然是在现实生活中起重要作用的问题,它不仅属于伦理学问题,而且还涉及人们在利益与道义、物质生活与精神追求、个人利益与社会整体利益等一系列矛盾关系问题上的道德观念和价值选择等领域。
对待义于利的态度,是儒家思想的重要组成部分。
尽管人们对儒家义与利的态度在认识上存有很大分歧,对于儒家是否一概排斥、否定利的积极意义也有完全不同的认识,但在认定儒家“重义轻利”方面,还是比较一致的。
我国当前的改革开放和现代化建设,需要在全社会形成社会主义的科学义利观,对广大社会成员的价值选择和行为方式加以正确引导。
这也就恰恰使得儒家的义利观,体现其在当今社会的时代意义。
一.中国古代的义与利“义”是中国传统文化中重要的价值观念之一,义利之辨是儒家思想中的重要内容。
“义”注重整体利益、道德诉求;“利”则强调个体私人利益。
因此义利之辨是一种道德和利益何者为重的抉择。
义利问题各家都有论说。
在义与利孰先孰后、孰轻孰重、孰为本孰为末的问题上,儒家“重义轻利”,主张“义以为质”、“义以为上”,提倡“见利思义”、“见得思义”、“先义后利”,反对“重利轻义”、“见利忘义”、“以私废公”。
问题的关键不在于是否讲利、求利,而在于是否“放于利而行”、“惟利是求”。
实践经验一再告诉人们,一味追求个人利益会引起各种社会问题,激化社会矛盾,与人、与己不仅无益而且十分有害。
孔子、孟子对此都有充分的论述。
孔子主张“君子义以为上”(《论语·阳货》),自述其志为“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云”,(《论语·述而》)。
他以重义还是重利作为区别君子与小人的标准,“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。
他把对义利关系的判断作为是否成人的标准:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘乎平生之言,亦可以为成人矣”(《论语·宪问》)。
儒家义利观及其现代意义
儒家义利观及其现代意义儒家义利观是指儒家思想家们关于义与利的基本观念,用一句话来说,它就是强调“义”而重视“利”。
儒家从《论语》观念中发展出一套“义利观”,认为首要的是要关注义的道德规范,而不应仅仅为了追求私利而造成损害。
其中,最重要的几个概念还有仁、义、智、忠、信等,它们组成了一个完整的儒家义利观。
从思想上来讲,儒家义利观体现了儒家“仁者无敌”的思想,也就是说,真正有“仁”者,就不受任何形式的胁迫和迫害,他将坚决依照道德规范行事,履行公共责任,他会放弃自身利益而去为社会公平正义而贡献力量。
而借助伦理规范的制约,儒家更注重以“利”来显示“义”,从而衡量一个人的品行。
正是由于配合“仁”(“义”),才使这个“义”更能实现,而不会随意流失。
从实践上来说,儒家义利观在生活中影响着大多数人的情感选择和行为行为,而这种习惯可以回溯到秦朝的节制诸侯的礼仪制度以及管理国家的观点上。
例如,曾经流传过一些儒家思想家们的“大德小利”和“小利大怨”的言语,他们运用他们的道德情操,来表明大多数人的情感倾向,而变成他们一块道德规范的重要组成部分。
现代意义体现在许多方面,即从Government.For example, the government should implement sound policies which serve the interest of the public, rather than its self-interest, in order to maintain social stability. In addition, safeguarding public interest should be the fundamental principle being kept in mind when making any decision.In terms of corruption and scandals, either in businesses or public offices, those officials or business related personnel should be punished and be held accountable for their wrongdoings. Such action could only be made possible when the government has clear and sound policies to prevent such situation from arising.儒家义利观在当今社会仍具有重要的意义,它体现了儒家对追求实现义之情操的追求,以及如何以实现义来追求利,努力实现社会公平正义。
儒家义利观及其现实意义
对于私利,孔子不完全否认,他毫不讳 言自己有求利之心。
(例文如下) “富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。”
——《论语·述而 》
“不义而富且贵, 于我如浮云。”
——《论语·述而 》
②总结: 在私利方面,义和利也是可以相通的。
但在考虑获得个人的物质利益时 , 必须考虑 其是否符合“义”,在义与利产生矛盾时, 孔 子强调“以义为上” , 鄙视不义之财 。
—根—据以材“料理三欲,观概”括为南基宋础时的期“理义学利家观朱”熹新“释义义
利材观料”三的特点及实质。
实质“:仁重、义义实、质礼是、重智礼岂,不是是维天护理以?忠君君臣、、孝父父子、
为兄核弟心、的夫宗妇法、等朋级友秩岂序不与是伦天理理原?”则。
——《朱子文集》
①朱“熹义的者义天利理观之以所其宜理,欲利思者想人为情基之础所,欲把。仁”义
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆 有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人 皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也 ,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义 礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。 ”
——《孟子·公孙丑章句上》
①发展: “义”的人性基础——“性善说”
材料二
“ 君仁 , 莫不仁; 君义 , 莫不义 ; 君正 , 莫 不正。一正君而国定矣 。”
总结: 在先秦时期, 关于义利二者的关系已有较
明确的观点,即义利统一,义是利的根本。
Ⅱ春秋时期:孔子的“义利观” 1、整体感知孔子“义利观”
义与利的含义:
孔子所言之“利 ”与今天所说的“利 益 ”范畴相近,它是指主体对一定对象如物 质财富、权力等的主观追求。
“义者宜也”,所谓义即合宜于道德 伦理要求。
孔子“义”“利”观及其启示和意义-精选文档
孔子“义”“利”观及其启示和意义-精选文档孔子“义”“利”观及其启示和意义2006年10月新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市居民居某乘坐一辆公交车上班,在乘车途中皮包被小偷扒窃,许多乘客为了配合工作也都同意协助调查,结果耽误了工作,最后有七名乘客和司机向他索要一天的工作损失费。
有的人认为七名乘客和司机协助调查既是义务又是出于道义,而有的人认为索要赔偿是应该的因为个人的利益是要受到尊重的。
更后者观点相比,我更赞成前者的观点。
案例中体现的是人们在行为选择过程中对义与利关系的处理。
在市场经济背景下,究竟怎样处理“义”与“利”,是否应该借鉴孔子“义”与“利”观?一、孔子“义”“利”观以及其关系(一)孔子“义”“利”观义利问题是中国传统道德理论的核心问题,历代思想家对它进行了反复讨论。
先秦诸子中,法家提出了”贵利轻义”主张;道家以既超道义又超功利的态度来看待义利;墨子既不是重义轻利,也不是重利轻义,而是义利合一。
孔子第一次集中论述”义利”,同时“义利”是孔子伦理学说的重要范畴,要理解孔子对义利关系的阐述,首先要对”义”和”利”两个范畴各自的内涵有一个清晰的把握。
在《古汉语词典》中的解释:”义”原指”宜”,即行为符合于“礼”。
在《论语》中,“义”有三层内涵。
第一,孔子把“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
”第二,孔子把”义”作为人们道德行为的最高目标。
第三,“义”从内容上讲,代表着以宗法等级为基础的人伦道德秩序、家族利益和国家利益。
(二)对孔子“义”与“利”关系的认识在对孔子义利思想认识中,人们一般认为孔子在对待在义利问题上的基本态度是重义轻利。
其实,孔子并不是只要义而否定利,孔子认为对物质利益的追求是人的本性,有其合理性。
正如孔子说:“富与贵是人之所欲也,贫与贱是人之所恶也。
”也就是说孔子提倡以义为先、义利并举、以义制利。
二、孔子“义”“利”观对现代义利观的启发《公民道德建设实施纲要》中提出,“把权利与义务结合起来,树立把国家人民利益放在首位而又充分尊重公民合法利益的社会主义义利观”。
儒家义利观及其现实意义课件
孙丑章句上》
——《孟子 ·公
①发展: “义”的人性基础——“性善说”
材料二
“ 君仁 , 莫不仁; 君义 , 莫不义 ; 君正 , 莫不正。一正君而国定矣 。 ”
“义者宜也”,所谓义即合宜于道 德伦理要求。
2、“义孔利子之的辨“”义利之辨 ”中的利是指个人
私利,在公利层面上,孔子无义利之辨。
(例文如下)
子谓子产: “ 有君子之道四焉 : 其行
己也恭 , 其事上也敬 , 其养民也惠 , 其
使民也义。 ”
——《论语 ·
公冶长篇 》
“因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?”
3、孔子认为义是道德学说中最重要的 内容
(例文如下) “君子喻于义,小人喻于利”
—
—《论语 ·里仁》 “君子义以为上”
——《论
语 · 阳货篇 》
③总结: 孔子把能否惠民、义民作为君子
的重要道德标准和为政成功与否的衡量尺度。 主张个人利益与整体利益的统一。
Ⅲ战国时期:孟子对孔子义利观的继承和发展
材料一
1、 滋长“重农抑商”观念,利于 保护小农经的同时,抑制商业、手工业的发 展。不断强化“士、农、工、商”的四民等 级。
2、“安贫乐道”、 “均平”等观 念,有利于维护封建统治秩序。
3、“俭以修身”、“利以义取”, 重人格精神追求,利于民族精神的塑造。
1.重义重德,重视发挥道德对社会稳定、 发展的功能作用,对以德治国具有借鉴意义。
“民之有君,以治义也,义以生利,
儒家思想在现代社会的意义和影响
儒家思想在现代社会的意义和影响第一章儒家思想的概述自先秦时期以来,儒家思想一直是中华文化的重要组成部分,该思想体系的核心是“仁、礼、义、智、信”。
儒家思想注重人的道德、品质修养,追求“中庸之道”,旨在建立一个和谐而有序的社会。
儒学传承至今已经有数千年,至今还是中国传统文化的重要组成部分,在现代社会中仍然具有重大影响。
第二章儒家思想在现代社会的意义2.1 直接启发现代社会价值观儒家思想注重道德、修养和人际关系,对于现代社会的公共道德和企业管理等方面具有重要意义。
儒家思想舍弃了对等的基础上的权力关系和个人利益,强调了齐头并进和共同进步的重要性。
从古代到现代,在儒家思想的引领下,中华民族极大地强调了家庭伦理、礼节、诚信和人际关系,并在历史上具有深远的影响。
这些思想与价值观在现代社会中的推广,有利于传承中华文化,加强人与人之间的互动和信任,促进社会和谐和发展。
2.2 增强道德意识现代社会中,城市化和工业文化快速发展,一些人遵守市场规则,一些人以利益优先,忽视了道德行为。
儒家思想是一种特定的文化思想,在现代社会中依然有重要的意义。
儒家思想可以对个人和社会进行道德指导,增强人们的道德意识,提高社会公正、尊重、平等的意识。
这有助于保持道德底线,使人们在市场法则与道德规范之间保持平衡,构建公正、和谐的社会。
2.3 促进社会治理现代化儒家思想始终强调“君子之道是同天下之道”,即建立一个公共利益、以社会和谐为中心的社会治理体系。
在现代社会中,儒家思想非常重要,因其所强调的发展过程、社会治理和人际关系等方面具有重大意义。
儒家思想的精神,比如公正、诚信和利益平衡等,可以为现代社会提供有益的治理思路和方向。
同时,儒家思想的理念还可以使社会治理效果更加有效,实现各个方面的合理平衡。
第三章儒家思想对现代社会的影响由于儒家思想对于中国传统文化及其价值观念的影响和贡献,该思想在现代社会中具有深远的影响。
下面将从国际社会、文化和社会制度变革等方面的影响来深入探讨。
儒家的“义与利”以及其时代意义
儒家的“义与利”以及其时代意义“义与利”是中国思想史上一种值得重视的文化现象,中国思想史上关于“义利之辨”的讨论,从春秋时期至今延续了两千多年。
在今天,义利关系问题仍然是在现实生活中起重要作用的问题,它不仅属于伦理学问题,而且还涉及人们在利益与道义、物质生活与精神追求、个人利益与社会整体利益等一系列矛盾关系问题上的道德观念和价值选择等领域。
对待义于利的态度,是儒家思想的重要组成部分。
尽管人们对儒家义与利的态度在认识上存有很大分歧,对于儒家是否一概排斥、否定利的积极意义也有完全不同的认识,但在认定儒家“重义轻利”方面,还是比较一致的。
我国当前的改革开放和现代化建设,需要在全社会形成社会主义的科学义利观,对广大社会成员的价值选择和行为方式加以正确引导。
这也就恰恰使得儒家的义利观,体现其在当今社会的时代意义。
一.中国古代的义与利“义”是中国传统文化中重要的价值观念之一,义利之辨是儒家思想中的重要内容。
“义”注重整体利益、道德诉求;“利”则强调个体私人利益。
因此义利之辨是一种道德和利益何者为重的抉择。
义利问题各家都有论说。
在义与利孰先孰后、孰轻孰重、孰为本孰为末的问题上,儒家“重义轻利”,主张“义以为质”、“义以为上”,提倡“见利思义”、“见得思义”、“先义后利”,反对“重利轻义”、“见利忘义”、“以私废公”。
问题的关键不在于是否讲利、求利,而在于是否“放于利而行”、“惟利是求”。
实践经验一再告诉人们,一味追求个人利益会引起各种社会问题,激化社会矛盾,与人、与己不仅无益而且十分有害。
孔子、孟子对此都有充分的论述。
孔子主张“君子义以为上”(《论语·阳货》),自述其志为“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云”,(《论语·述而》)。
他以重义还是重利作为区别君子与小人的标准,“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。
他把对义利关系的判断作为是否成人的标准:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘乎平生之言,亦可以为成人矣”(《论语·宪问》)。
儒家思想在现代社会中的价值与现实意义
儒家思想在现代社会中的价值与现实意义儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,儒家思想强调仁爱和道德,强调社会秩序和家庭伦理,是影响深远的社会思想体系。
在现代社会中,儒家思想仍然有其独特的价值和现实意义,它能够为我们提供指导和启示,让我们更好地应对现代社会中的诸多挑战。
一、儒家思想对人类关系的理解儒家思想认为,人与人之间的关系是建立在礼仪、信任和道德约束之上的。
在当今社会中,这种精神非常重要,因为现代社会强调的是利益为先,为了谋求个人的利益,人们常常会采取不道德的方式去追求自己的目标。
儒家思想反对这种行为方式,提倡的是一种互信、互敬、互爱的关系,这种关系的建立不仅能够帮助我们更好地理解他人,也能够让我们在困难时互相扶持,共同前行。
二、儒家思想对教育的理解儒家思想强调的是以人为本,提倡全人教育,即培养学生在品德、智慧、艺术和身体等方面的全面发展。
在现代社会,这种理念极为重要,因为现代社会很容易忽视道德和人性价值,强调经济效益和职业技能,而儒家思想则提醒我们,在教育中,不能忽视学生成长的全面需求。
只有将道德、智慧、艺术和身体融为一体,才能培养出全面发展的人才。
三、儒家思想对领导的理解儒家思想认为,领导者应当是明君,即以人民利益为出发点,遵循儒家思想的道德准则,制定公正、透明的政策,言听计从地倾听人民群众的呼声,并通过自身行为的榜样效应来引领人民。
在现代社会中,领导模式的转变使得儒家思想更加重要,儒家思想的政治理念能够为领导者提供准则,明确标准,引导其在建设和领导国家时,走向一种更加尊重人性、依循人间关系的道路。
四、儒家思想对家庭的理解儒家思想注重家庭伦理和家族观念,强调父母与子女、丈夫与妻子、长辈与晚辈之间的道德关系和亲情关系。
在现代社会中,家庭关系易于受到现代经济、城市化和多元文化的冲击。
因此,儒家思想的家庭观念能够为人们提供准则,提醒大家不要忘记人际关系和情感关系的重要性,为现代家庭带来亲情和平安。
儒家义利观及其当代价值
儒家义利观及其当代价值摘要:儒家传统义利观在我国的传统文化中占据着非常重要的地位,其主要的思想精髓体现于以孔孟荀为代表的“重义轻利”的义利观,一旦利与义发生冲突时,就必然需要牺牲利,儒家传统义利观虽然产生的年代与当今较久,但对当今社会仍然有着强烈的启示和警醒作用,如义利并重就很符合当代社会的发展需求,教导人们正确处理处理好义和利的关系,不仅拥有高尚的道德水平,更养成正确的致富观。
关键词:义利观;传统文化;当代价值儒家思想源远流长内容广博,几千年来一直浸润着华夏文明,使其几千年来一直散发着耀眼的光芒,其中儒家传统的义利观早在春秋战国时期就已经形成,在古代的封建社会发展中起到了积极的作用,一直是人们在精神和道德上不懈地追求。
如何处理义和利地关系不仅是古人辨析的难题,更是当今处于当今物欲横流社会中地人们需要重点反思的问题。
在儒家传统义利观之中,义和利是无法分开的,两者是一对既相互联系又相互区别的范畴,其中义指的是道德和精神上的追去,简而言之就是在人们日常生活中对正义、友善、忠贞等一系列真善美理念的追求;而利从狭义上理解就是对钱财、权力的占有,广义上理解就可扩大为对与感官、物质上等非道义上的追求,对于义和利的辩证关系,基于不同的考虑不同的政治家、学派都有不同的见解,而最具有代表性也对当今社会发展最具借鉴意义的就是儒家学派,对义利观的主张“重义轻利”。
(一)儒家义利观形成的时代背景孔子是儒家学派的始祖,孟子则是后来具有代表性的继承者,两者对儒家的义利观都有着十分关键的阐述。
社会存在产生社会存在,任何思想得产生必然受着当时社会现状得影响因此要想了解儒家义利观就必须追溯孔孟所处的时代,了解儒家义利观初步提出时的社会背景。
孔子和孟子所处的时期为春秋战国时期,虽然不在一个年代,但社会背景其实大同小异,总结起来可以用战乱不安来形容,春秋战国时期我国正处于由奴隶社会向封建社会转变的过渡时期,各国都在积极的采取措施积极变法以获得更强的国家武力来兼并他国,各诸侯争霸,战争频发,社会动荡不安,真可谓是“天下无道”“礼崩乐坏”。
儒学思想对现代社会的意义与价值
儒学思想对现代社会的意义与价值儒学思想源于中国,是一种以孔子为代表的思想体系。
这种思想流传至今已经有近2500年的历史,深刻影响了中国社会的发展和变革。
当今社会,儒学思想已经成为一种珍贵的文化遗产,它不仅具有历史价值,更有现实意义。
本文将探讨儒学思想对现代社会的意义与价值。
一、启迪人类价值观念儒学思想强调个人的自我完善和社会的和谐统一。
在儒家眼中,一个人不仅要有自我内在的修养,还要有对他人的关爱和责任。
这种思想强调个人与社会共同发展,主张人际关系的和谐与团结。
这种价值观念在现代社会中仍然具有启示意义。
我们生活在一个多元化的社会中,每个人的背景、信仰和文化都不同。
为了实现多元文化的和谐共存,我们需要尊重他人,理解他人的观点和想法,培养自己内心的善良和道德修养。
儒学思想告诉我们,在社会中要成为一位德高望重的人,必须注重自我完善和对他人的关心,才能真正拥有一颗和谐统一的心。
二、弘扬社会公德心在中国传统文化中,儒家思想是注重道德伦常的重要了学说。
儒学思想认为,一个人的行为不仅关系到自己的利益,还涉及到整个社会的利益。
因此,儒家对社会公德心的重视是无可替代的。
在现代社会中,自私、利益至上、不尊重他人的行为层出不穷。
为了创造一个和谐、稳定的社会,我们需要弘扬儒学思想中的道德精神,增强社会公德心。
如积极参与公益活动、关注弱势群体的利益、宣传文明礼仪等等。
这些都是儒学思想对现代社会的意义和价值的具体体现。
三、培养具有独立思考能力的人儒学思想不仅注重精神修养,还强调独立思考的能力。
在儒家思想中,一个人需要经由自己的思考和发展,实现自我完善。
换言之,儒学思想主张强化人的主体性,培养具有独立思考能力的人。
在现代社会中,我们需要强调发展个人的独立思考能力。
只有具备独立思考能力,才能做出正确的判断和决策。
而儒学思想中的独立思考能力则为现代社会带来重要的启示。
我们应该鼓励人们学习儒学思想,通过培养自己的独立思考能力,为整个社会带来更多的创造力和成果。
孔子的义利观及其现代意义
孔子的义利观及其现代意义孔子(公元前551年-公元前479年)是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人,他创立了儒家学派,并为后世影响深远。
孔子的义利观是他的学说中的重要组成部分,与现代社会仍然有着广泛的应用和价值。
本文将以1200字为长度,探讨孔子的义利观及其现代意义。
首先,孔子的义利观可以概括为“以义为先,利次之”。
他认为,人们的行为应该以道义为准则,追求道德上的完善和原则上的正确。
义在孔子的哲学中扮演着重要的角色,它代表了真实、公正和道德规范。
孔子强调,一个人应该始终遵循道义的原则,无论是在个人生活中还是在社会交往中。
对于孔子来说,真实和道义是个体和社会之间和谐关系的基础,也是社会文明和进步的关键。
其次,孔子的义利观中的“利”也是不可忽视的一部分。
虽然孔子主张以道义为先,但他认为,追求利益是人性的普遍需求。
他认为,利是人们解决物质问题、满足生活需要的手段。
然而,孔子对“利”的看法又强调了它与道义之间的平衡。
他认为,个人和社会的利益必须以道义为基础,否则,追求个人利益的行为可能会破坏社会秩序和伦理规范。
因此,义和利在孔子的思想中是相互依存、相互制约的。
对于孔子的义利观来说,它在现代社会仍然具有重要的现实意义和价值。
首先,义利观提供了一个道德准则,可以引导个人和社会的行为。
在当代社会中,道德和伦理问题变得尤为重要。
面对日益复杂的社会问题和道德困境,人们需要有一个准确的引导方向,使他们能够正确地行动和判断。
孔子的义利观为人们提供了一个基于真实、公正和道德规范的道义准则。
其次,孔子的义利观还提供了一个个人和社会之间平衡关系的模型。
在现代社会中,个人追求自身利益的行为常常带来了一系列社会问题,如贫富差距扩大、道德风险增加等。
孔子强调,个人的利益必须建立在社会的整体和谐和公正之上。
通过平衡个人与社会之间的利益关系,可以增加社会的稳定和可持续性发展。
此外,孔子的义利观也为现代领导者提供了有益的启示。
先秦儒家义利观及其现代意义
先秦儒家义利观及其现代意义一、引言儒家义利观是中国传统文化中的重要思想之一,其对于中国社会的发展和现代化建设具有深远的影响。
本文将从先秦时期儒家义利观的起源和演变、儒家义利观的内涵和特点以及儒家义利观的现代意义三个方面进行探讨。
二、先秦时期儒家义利观的起源和演变1. 儒家思想的兴起先秦时期,中国处于一个分裂而动荡的时期。
在这个背景下,孔子创立了儒家学派,并提出了“仁者爱人”的思想,强调人与人之间应该相互尊重、关爱和帮助。
2. 儒家义利观的初步形成随着儒家学派逐渐壮大,孟子等后继者开始进一步阐述了仁爱之道,并提出了“天下为公”的思想。
这种思想强调社会公正和人民福祉,对于后来儒家义利观的形成具有重要作用。
3. 儒家义利观的完善到了战国时期,孔子学派的思想已经得到了广泛传播和发展。
在这个时期,荀子、韩非等学派也开始提出各自的观点,并对儒家义利观进行了批判和完善。
其中,荀子提出了“性恶论”,认为人性本恶,必须通过教育和规范来约束人的行为。
而韩非则强调法制和利益,认为只有通过法律制度和利益诱惑才能维护社会秩序。
三、儒家义利观的内涵和特点1. 以仁爱为核心儒家义利观的核心是仁爱之道。
仁爱是指人与人之间应该相互尊重、关爱和帮助。
在儒家义利观中,仁爱被视为一种道德标准,并被认为是实现社会公正和人民福祉的关键。
2. 坚持道德原则儒家义利观强调道德原则的重要性。
在这种观念下,个人的行为应该符合道德规范,并以此来维护社会秩序。
同时,儒家义利观也认为政治权力应该受到道德约束,并强调君主应该以身作则,成为道德榜样。
3. 重视社会公正和人民福祉儒家义利观认为,社会公正和人民福祉是实现社会稳定和繁荣的基础。
因此,政治权力应该服务于人民,并以此来实现社会公正和人民福祉。
同时,儒家义利观也强调经济利益的重要性,并认为经济发展是实现国家繁荣和人民幸福的关键。
四、儒家义利观的现代意义1. 弘扬中华文化作为中国传统文化的重要组成部分,儒家义利观具有重要的历史价值和文化意义。
儒家思想和文化传统在当代的意义和价值
儒家思想和文化传统在当代的意义和价值儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分,起源于春秋战国时期,距今已有两千多年的历史。
它以孔子和孟子的思想为核心,强调道德修养、仁爱、礼仪、智慧和信守诺言等价值观。
儒家思想在历史上对中国社会产生了深远的影响,并在当代仍具有重要的意义和价值。
1.道德修养:儒家思想强调个人道德修养的重要性,提倡人们要具备高尚的品德和道德观念。
在当代社会,这种思想仍然具有指导意义,鼓励人们追求道德上的自我完善,培养良好的品德和行为习惯。
2.仁爱:儒家思想强调仁爱之心,主张人们要关心他人、关爱他人。
在当代社会,这种思想鼓励人们关注社会弱势群体,积极参与公益活动,倡导人道主义精神。
3.礼仪:儒家思想强调礼仪的重要性,认为礼仪是维护社会秩序和谐的基础。
在当代社会,礼仪仍然是一种重要的社交工具,能够促进人们之间的相互尊重和友好交往。
4.智慧:儒家思想强调智慧的重要性,认为智慧是实现个人和社会发展的关键。
在当代社会,智慧仍然是人们追求进步和创新的重要品质,能够帮助人们解决问题、迎接挑战。
5.信守诺言:儒家思想强调信守诺言的重要性,认为诚信是个人和社会的基石。
在当代社会,诚信仍然是一种宝贵的品质,能够树立良好的个人形象,促进社会信任和合作。
6.家庭观念:儒家思想强调家庭的重要性,认为家庭是社会的基本单位。
在当代社会,家庭观念仍然对人们的生活产生重要影响,强调家庭成员之间的和睦相处、相互支持和关爱。
7.社会和谐:儒家思想强调社会和谐的重要性,认为和谐是社会稳定和发展的关键。
在当代社会,和谐仍然是一种重要的价值追求,能够促进社会稳定、民族团结和世界和平。
综上所述,儒家思想和文化传统在当代社会中具有重要的意义和价值。
它为个人道德修养、仁爱、礼仪、智慧、诚信、家庭观念和社会和谐提供了指导原则,对人们的生活和社会发展产生深远影响。
传承和弘扬儒家思想,有助于构建一个更加和谐、文明和进步的社会。
习题及方法:1.习题:儒家思想中,孔子提出的“五常”是指哪五个方面的道德规范?解题方法:回顾课本中关于儒家思想的相关内容,特别是孔子的思想,找到“五常”的具体内容。
孔子的义利观及其现代意义
孔子的义利观及其现代意义
孔子是中国古代思想家、教育家和政治家,他有着务实的思想和实践
精神,对于道德、政治、文化等方面都有着深刻的思考和阐述。
孔子的义
利观主要包括“仁者,爱人”、“君子喻于义,小人喻于利”、“立身以
立家,立家以治国,治国以平天下”等思想,这些观点反映了孔子对人际
关系、社会和政治组织的看法,对于我们现在依然具有重要的启示和价值。
孔子的“仁者,爱人”思想,强调了人之间应该有相互关爱的情感基础,有了这样的情感基础,社会才能更加和谐。
这个道理在现代社会依然
适用,我们应该尽量关注接触到的每一个人,尽量让自己成为一个好父母、好朋友、好同事,实现人际关系的和谐。
同时,孔子的“君子喻于义,小
人喻于利”,则强调了行为准则的选择,不是以自己的狭隘利益为导向,
而是应该追求符合公正、合理的道德价值,这是一个社会文明与进步的前提。
孔子提出的“立身以立家,立家以治国,治国以平天下”,强调了个
人与集体之间的密切关系。
只有每个人以自己为立足点,通过树立家庭意识、家国情怀,才能更好地诠释自己在社会中的价值,才能有更充分的力
量去为整个国家的治理贡献自己的力量。
这个思想观念将权力分立与权责
共担的思想渗透到国家治理的各层次,对于我们现在强调法治理念是具有
启示和借鉴价值的。
总的来说,孔子的义利观强调了人际关系、行为准则和社会组织之间
的关系,也提出了人-家-国-天下的层次性关系。
对于我们现在的社会生
活和政治治理,可以借鉴孔子的思想,建设更加和谐、稳定、发展的社会。
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儒家的“xx与利”以及其时代意xx“义与利”是中国思想史上一种值得重视的文化现象,中国思想史上关于“义利之辨”的讨论,从春秋时期至今延续了两千多年。
在今天,义利关系问题仍然是在现实生活中起重要作用的问题,它不仅属于伦理学问题,而且还涉及人们在利益与道义、物质生活与精神追求、个人利益与社会整体利益等一系列矛盾关系问题上的道德观念和价值选择等领域。
对待义于利的态度,是儒家思想的重要组成部分。
尽管人们对儒家义与利的态度在认识上存有很大分歧,对于儒家是否一概排斥、否定利的积极意义也有完全不同的认识,但在认定儒家“重义轻利”方面,还是比较一致的。
我国当前的改革开放和现代化建设,需要在全社会形成社会主义的科学义利观,对广大社会成员的价值选择和行为方式加以正确引导。
这也就恰恰使得儒家的义利观,体现其在当今社会的时代意义。
一.xx古代的义与利“义”是中国传统文化中重要的价值观念之一,义利之辨是儒家思想中的重要内容。
“义”注重整体利益、道德诉求;“利”则强调个体私人利益。
因此义利之辨是一种道德和利益何者为重的抉择。
义利问题各家都有论说。
在义与利孰先孰后、孰轻孰重、孰为本孰为末的问题上,儒家“重义轻利”,主张“义以为质”、“义以为上”,提倡“见利思义”、“见得思义”、“先义后利”,反对“重利轻义”、“见利忘义”、“以私废公”。
问题的关键不在于是否讲利、求利,而在于是否“放于利而行”、“惟利是求”。
实践经验一再告诉人们,一味追求个人利益会引起各种社会问题,激化社会矛盾,与人、与己不仅无益而且十分有害。
孔子、孟子对此都有充分的论述。
孔子主张“君子义以为上”(《论语·阳货》),自述其志为“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云”,(《论语·述而》)。
他以重义还是重利作为区别君子与小人的标准,“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。
他把对义利关系的判断作为是否成人的标准:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘乎平生之言,亦可以为成人矣”(《论语·宪问》)。
他面对君主则劝诫“义然后取,人不怨其取”。
《孟子》开篇即讲“王亦曰仁义而已矣,何必曰利”。
他认为,自然生命是人的“小体”,精神生命是人的“大体”,物质利益只能满足人的“小体”需要,道德仁义才能满足人的“大体”需要。
孟子更认为,如果人与人之间处处以私利来计算,惟利是图,“为人臣者,怀利以事其君;为人子者,怀利以事其父;为人弟者,怀利以事其兄;是君臣、父子、兄弟……怀利以相接”,结果是“终去仁义……然而不亡者,未之有也。
”(《孟子·告子下》)“惟利是求”的行为方式、价值选择不仅会加剧人际关系的紧张,而且还会造成“上下交征利”并导致“国危”。
到了汉代,董仲舒着重宣扬义利之辨。
《汉书·董仲舒传》记载说:“夫仁者正其谊不谋其利,明其道不计其功”。
义利之辨所蕴含的基本问题有两个方面:一是公利与私利的问题;二是物质生活与精神的问题。
儒家反对言利,其所谓利即指私利。
孟子说:“王曰以利吾身,上下交征利,而国危矣。
”其利皆指私利。
事实上,儒家所言“轻利”,并非不重视利,而是反对“见利忘义”、“因利害义”、“保利弃义”。
孔子说“富与贵,是人之所欲也”,“贫与贱,是人之所恶也”(《论语·里仁》),还说“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”(《论语·述而》),他一点都不掩饰自己“求富”,“恶贫”的观点。
关于人的利欲问题,孟子的观点也是现实的。
齐宣王接见孟子时,说他自己有“好货”和“好色”的毛病,对此,孟子认为,一般来说,这都不算什么毛病,他还引用周之先祖公刘也曾“好货”、太王也曾“好色”,举例加以说明贪财好色的人也未必不能行仁义。
另一位儒家集大成者荀子,更充分肯定“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲歇,好利而恶害,是人之所生而有”(《韩非子·荣辱》)这一任何人也不可否认的客观事实。
因此,儒家的重义轻利,其主旨绝非轻利,更不是反对利,而是主张在合乎义的前提下,去取得正当的、更大的、长远的利益。
在当今社会下,“义利之辨”涉及各个方面,影响深远。
三.“儒家义利观”对现代企业管理的启示孔孟的这种“儒家义利观”经营价值理念运用于现代企业管理中,作为企业经营的核心原则,对于企业的长远发展,仍具有十分重要的启迪与借鉴作用。
现代企业作为一种经济组织,其经营行为带有明显的创利的目的,这是无可非议的。
企业如果没有利润,就无法维持生存和扩大再生产,经营活动也就失去了意义,但是,”君子爱财,取之有道”,怎样赚钱,赚什么钱,必须要有个规范作为基础和前提,这个规范就是社会的利益、群众的利益,还有自然的利益。
人都有活下去和活得更好的愿望,但并不能因此就去损害他人的生命和利益,这是道德和法制所不容的。
因此,当个人利益和社会利益、群众利益、国家民族利益发生矛盾时,前者必须要服从后者。
从企业经营的角度来讲,道理也是一样的,企业必须本着“义以为上,以义统利”的观念处理好与社会、他人、国家甚至还有与自然的关系。
企业必须处理好企业盈利与社会发展的关系。
企业盈利必须维护社会整体利益,为社会发展作贡献,不能为了追求短期利益而做出一些危害社会的事情,因为社会是企业的利益之源和企业生存、发展的土壤,社会环境如何,与企业能否健康生存、发展息息相关。
企业和社会的关系就如同自我与他人、个人与群体的关系一样,求义则两利,求利弃义则两败。
从根本上说,一个企业的发展与壮大不在于是否拥有雄厚的资金,也不在于能否获得一时的高额利润,而在于拥有一个富有、稳定有序的社会环境。
因此,有责任感的企业,尤其是东方国家的企业在自己取得成功时都不忘回报国家和社会,许多企业家把孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,作为自己的座右铭,表现出了“以义当先,以义为上”的高尚情怀。
三.儒家传统义利观对xx外交的影响外交决策中重视“义”与“利”的统一。
与其他国家相比,中国政府在外交决策上更重视“义”。
随着时代演进以及国际关系现实的变化,“义”具有了更为丰富的内涵,既有中华优秀传统文化中根深蒂固的道义、正义观念,又有对国家主权独立、民族尊严的捍卫与维护,以及反对霸权主义、强权政治,维护世界和平与地区稳定;既有民族大义之“义”,也有国际主义之“义”。
当今世界的国际竞争,已经超越国家间竞争,成为区域集团间的竞争。
与北美及欧洲地区相比,东亚地区的区域经济一体化进程尚处于初级阶段,原因是多方面的,从非物质层面而言,东亚各国区域意识淡薄,民族意识反而及其强烈。
这表现在各国注重维护本国利益,但缺乏与其他国家合作的精神。
中国要在21世纪和平崛起,成长为一个全球大国,仅靠自身力量是不够的,还需要整合亚太地区力量,推动和构建亚洲地区主义。
这更需要中国高举“义”字大旗,在与周边国家的交往中,着眼于长远发展,不计较一时得失。
在国际社会中不仅要维护本国利益,也要维护国际关系中的公平与正义,维护第三世界发展中国家的合法权益。
事实上,中国政府的外交决策也是这样做的,例如,在南海岛屿争端问题上,中国政府主张“搁置争议、共同开发”。
在与周边国家的领土领海纠纷中,并不以大欺小、以强凌弱。
在与第三世界国家关系问题上,强调无论中国怎么发展,中国都属于第三世界国家,永远和第三世界国家站在一起。
可以说,只有由“义”而非“利”出发,中国才能在国际社会赢得更多的支持者,发出更强大的声音,也才能更切实有效地维护与发展中国家的利益。
在目前中国外交的基本布局中,周边国家是首要,以实现亚洲特别是东亚地区的和平、安全、合作、繁荣为政策目标,中国政府提出了以邻为伴、与邻为善的主张以及睦邻、富邻、安邻的思路。
这与儒家王道外交”亲仁善邻、以德行仁、以大事小、协和万邦、悦近来远”可谓不谋而合。
四.大学生xx与利的探析中国传统道德价值的主流取向是重义轻利,但也存在义利并重、重利轻义的非主流价值取向。
在社会主义市场经济大潮中,各种意识形态、文化现象、价值观念相互碰撞,对当代中国大学生义利观的选择产生了一定的困惑。
在对当代大学生的义利观教育中,要积极汲取中国传统义利观思想中的精髓,引导大学生正确处理义利关系,树立起社会主义义利观。
中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的意见中明确指出:“要对学生进行集体主义为核心的价值观教育,要教育学生明确认识社会主义市场经济仍需倡导集体主义”。
在保证社会整体利益的前提下争取和实现个人利益。
“真正的马克思主义者是彻底的唯物主义者,我们从来不忌讳言利,而且要使人们认识到自己的利益并且团结起来为自己的利益而奋斗”。
要在整体利益的前提下争取和实现个利益,利要合理合法,社会主义义利观主张取利要合义,义利要统一。
在市场经济条件下帮助大学生树立正确的义利观,要注意反对重利轻义和见利忘义的错误倾向,要引导他们合理合法地取利。
古人云“君子爱财,取之有道”说的就是这个道理。
理论上要坚持把党的领导和民主法制,实践上坚持理论灌输与实际相结合。
结合新形势下大学生普遍关心的热点问题加强教育,注意激发和保护他们的爱国热情,帮助他们历史地、辩证地、全面地认识社会现象。
认真把握大学生的政治方向、思想认识、心理素质和实际生活等不同层面的问题。
通过营造良好的思想教育氛围,引导青年积极主动地融入社会实践活动,以有理有据的说服劝导,来提高广大青年的文明素质,还可以集中建设一些规模较大且有影响作用的思想政治站,及时与青年沟通,把握它们的思想导向,有效开展思想教育活动。
五.坚持重义轻利”的价值原则儒家的“义利观”既是中国传统思想论争的一个核心议题,也渗透入了我们生活的方方面面,从经济到外交,从国家到我们自身,都有着非常重要的现实意义和社会意义。
因此深入考察和发掘传统义利文化的合理内核并进行现代转换,对于我们在现代化社会转型时期构建社会主义新型义利观,实现正确的社会价值导向,促进经济社会和谐发展具有重要的现实意义。
那么,我们怎样才能做到践行儒家的“义利观”改变“惟利是求”的价值追求,消除、克服“放于利而行”的危害?儒家认为依循“重义轻利”的价值原则,在义利发生矛盾和冲突时能够“义以为质”、“义以为上”、“见利思义”、“见得思义”、“先义后利”,是解决这一问题的最理想的方法和途径。
因为“义然后取,人不厌其取。
”(《论语·宪问》)在处理义利问题时始终遵循道义原则,“利”合于义则取之,违于义则去之,“富与贵,人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,人之所恶也,不以其道得之,不去也。
”(《论语·里仁》)追求富贵、消除贫贱都应诉诸道德理性,以义为准绳,以义导利,以义去恶(厌恶)。
不仅如此,儒家认为“义未尝不利”(朱熹:《朱子语类》卷五十一)、“惟仁义则不求利而未尝不利”①,“循天理,则不求利而自无不利;循人欲,则求利未得而害已随之。