从《 大教学论》 看夸美纽斯的教育思想
《大教学论》读书笔记
《大教学论》读书笔记《大教学论》读书笔记篇1《大教学论》读书报告在教育领域，夸美纽斯的《大教学论》是一部具有里程碑意义的著作。
这本书对教育的各个方面进行了全面且深入的探讨，为后人提供了丰富的教育理论。
尽管这本书出版已有三百多年，但其思想价值依然不过时，对于我们今天的教育实践有着重要的指导意义。
在阅读《大教学论》的过程中，我深深地感受到了夸美纽斯对于教育的执着与热情。
他认为教育应当是公平的，所有人都应该接受相同的教育，无论其出生背景或家庭条件如何。
这种追求教育公平的理念与当今社会所倡导的平等价值观相契合，为我们提供了一种全新的教育观。
夸美纽斯的《大教学论》从教育的内容、方法和手段等多方面进行了阐述。
其中，我对他的教学组织形式特别感兴趣。
他认为班级授课制是最佳的教学组织形式，这种形式有利于教学的系统性和效率性，也有助于大规模的教育普及。
这与当今我们所倡导的素质教育理念不谋而合。
在阅读过程中，我也注意到了一些值得商榷的地方。
夸美纽斯虽然提出了许多富有创意的教育理念，但在实践中，我们仍然会面临许多无法解决的问题。
例如，如何平衡教育公平与教育质量的问题，如何处理学生的个性化发展与标准化考试之间的关系等。
这些问题需要我们在实践中不断探索和解决。
通过阅读《大教学论》，我对夸美纽斯的教育理念有了更深入的了解和认识。
我认为，夸美纽斯的教育思想对于我们今天的教育实践仍然具有重要的启示意义。
在追求教育公平、提高教育质量、促进学生全面发展等方面，我们可以从他的理念中汲取智慧和力量。
同时，我们也要正视夸美纽斯著作中的不足之处，以开放的心态对待批评，不断改进和完善我们的教育理论和实践。
总的来说，《大教学论》是一本具有极高学术价值的著作，它的价值不仅在于其历史地位，更在于其对于我们今天的教育实践所提供的指导意义。
作为教师，我们应该深入学习这本书的理论精髓，并将其融入到我们的教育实践中，为学生的全面发展做出贡献。
《大教学论》读书笔记篇2《大教学论》读书笔记《大教学论》是教育学发展史上的巨著，是教育学之父拉特克里夫·瓦尔特的代表作。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感当我翻开夸美纽斯的《大教学论》这本书时，仿佛走进了一个充满智慧和创新的教育殿堂。
说实话，一开始我心里还犯嘀咕，这能有多精彩？但随着一页页深入，我发现自己仿佛置身于一场奇妙的教育之旅。
夸美纽斯在书中提出的那些教育理念和方法，让我这个对教育一直有着自己看法的人，也忍不住频频点头称是。
比如说他强调教育要遵循自然的秩序，这让我想起了小时候在乡下奶奶家的日子。
那时候，奶奶家的院子就是我的小天地。
春天一到，奶奶会在院子的一角埋下种子，然后耐心地浇水、施肥。
我好奇地问奶奶：“为什么不一下子把所有的种子都种下去呢？”奶奶笑着说：“傻孩子，每种植物都有它自己生长的节奏，就像你一样，得一步一步长大。
”当时我不太懂，现在想来，这不就是夸美纽斯说的遵循自然的秩序嘛！奶奶种下的那些种子，有的很快就冒出了嫩绿的芽儿，有的却好像在土里睡懒觉，迟迟不见动静。
奶奶一点也不着急，她说：“别催它们，该出来的时候自然就出来了。
”果然，过了几天，那些“睡懒觉”的种子也探出了脑袋。
在教育中也是这样啊，如果我们急于求成，非要让孩子一下子掌握所有的知识和技能，可能反而会适得其反。
就像那些被过早催促的种子，也许会长得歪歪扭扭，甚至根本长不出来。
夸美纽斯还主张普及教育，让每个人都有接受教育的机会。
这让我想起了村子里的阿强哥。
阿强哥家里很穷，父母供不起他上学，他只能每天跟着父母在田里干活。
我记得有一次，我们在村头玩耍，看到一辆装满书的车路过，阿强哥的眼睛里充满了渴望。
他说：“要是我能读书识字，该多好啊。
”后来，政府出台了一些政策，帮助贫困家庭的孩子上学，阿强哥终于有了走进教室的机会。
他学习特别刻苦，因为他知道这个机会来之不易。
现在的阿强哥，已经在城里有了一份不错的工作，彻底改变了自己的命运。
如果没有普及教育的理念和行动，阿强哥的人生可能会是另一番模样。
书中提到的直观性教学原则也让我感触颇深。
夸美纽斯说，知识应该通过感官来理解和掌握。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感在翻开《夸美纽斯大教学论》这本书之前，我对教育的理解还停留在表面，觉得教育不过就是老师在讲台上讲，学生在下面听。
然而，当我真正深入其中，才发现自己之前的想法是多么的肤浅。
夸美纽斯在书中提出了许多令人深思的教育观点，让我仿佛看到了教育的新大陆。
他强调教育是一种艺术，是把一切事物教给一切人的全部艺术。
这让我不禁想起了我曾经的一位老师。
那是我上初中的时候，我们的数学老师姓王。
王老师可真是个神奇的存在。
他不像其他老师那样一板一眼地按照课本讲课，而是总能把那些枯燥的数学公式和定理变成一个个生动有趣的故事。
记得有一次，我们在学习勾股定理。
这可是个让不少同学头疼的知识点。
王老师走进教室，没有直接翻开课本，而是在黑板上画了一个大大的直角三角形。
然后，他开始给我们讲起了故事：“同学们，假设这是一个古代的战场，有个将军要知道这个直角三角形的斜边长度，才能安排士兵布阵。
可是怎么算呢？这时候，就有个聪明的小士兵站出来说，将军，我有办法！他发现两条直角边的平方和等于斜边的平方。
于是，咱们的勾股定理就诞生啦！”就这么简单的一个故事，让原本复杂的定理一下子变得清晰易懂。
从那以后，每当我们遇到勾股定理的题目，脑海里就会浮现出那个古代战场的画面。
夸美纽斯还主张教育要遵循自然的秩序。
这让我想起王老师的教学方法也是如此。
他从不强迫我们死记硬背，而是引导我们自己去发现知识的规律。
有一次，我们在学习几何图形的面积计算。
王老师没有直接告诉我们公式，而是给我们每个人发了一张纸，让我们自己动手剪一剪、拼一拼。
我们把各种图形剪成小块，然后尝试着拼成我们熟悉的形状。
在这个过程中，我们自然而然地就理解了面积的计算方法。
王老师还特别注重因材施教。
他知道每个同学的学习情况和特点都不一样。
对于那些学习比较困难的同学，他总是耐心地辅导，从不嫌弃他们理解得慢。
有个同学叫小李，数学成绩一直不太好，对自己也没什么信心。
王老师就经常鼓励他，给他开小灶，还在课堂上特意让他回答一些比较简单的问题，答对了就大力表扬。
教师读《大教学论》心得体会23
大爱铸师魂——读《大教学论》有感读完捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》后，发现夸美纽斯就是围绕“把一切事物教给一切人们的全部艺术”这一思想对教育展开了详细的论述，他从教育通论、教学论、学科教学法及学制与学校管理四方面的精彩论述，使得我对教育有了更深入的了解。
合上书本后，内心久久不能平复，我在想，是什么样的动力使他终其一生在教育这条路上奋斗不止？苦思几天后，我明白了，那就是他对学生的爱，对人类的爱，那是一种博爱，是一种造福人类的大爱。
1999年8月，我的教师梦实现了。
踏上三尺讲台，面对一个个鲜活的小生命，除了兴奋以外，突然觉得大学里学到的高深理论到了这里一无用处，不免有些束手无策。
他们一连串的“为什么”更是让我晕头转向……故事就这样开演。
而故事的开始和其他大多数故事一样，从谈自己的梦想开始。
记得那节课我的主题是：谈谈我的小梦想。
其中两个孩子的梦想让我记忆犹新。
杨发伟小心翼翼地说：“我梦想老师可以把分数请下评判台，让分数不再成为衡量我们的唯一标准”。
个性十足的李娜理直气壮地站起来：“我梦想老师不要在我一头雾水的时候,无情地给我亮张‘黄牌’，让我纵使有一千个伤心的理由也无处诉说”。
虽然这引起了同学们的大笑，却让初为人师的我有了更多的感慨！《大教学论》的基本思想是把一切事物教给一切人们的全部艺术。
他的泛智主义教育思想至今我们都在借鉴，“一切儿童都可以教育成人，一切男女都应该进学校”。
“妇女具有同等敏锐的心理和求知能力”，“教育应该从少年时代开始”。
夸美纽斯认为教育的目的是为永生做准备的，使儿童成为“懂得科学、纯于德行、习于虔敬”的人。
他的教育思想的意义就是提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础，就其思想的深邃、见识的卓越、涉及领域的广阔，乃至实践经验的丰富及其理论的可行性来说，教育家中没有哪个可以企及。
如今，21年过去了，当初的感慨和疑惑在我读完这本书后豁然开朗了，我意识到了教育的根本必须要根植于教师对学生的爱，无数的成功教学案例无一不说明了师生间“因为爱，所以爱”这一道理。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感在我捧起《夸美纽斯大教学论》这本书之前，我从未想过教育这件事儿能被剖析得如此深刻和全面。
读罢此书，真有一种拨云见日的感觉。
夸美纽斯在书中提出了许多在当时极具开创性的教育理念，让我这个对教育一知半解的人，仿佛走进了一个全新的世界。
比如说，他强调教育应该适应自然，遵循人的天性。
这让我想起了小时候在农村，大人们任由孩子们在田间地头疯跑玩耍，从大自然中学习和领悟。
孩子们观察着四季的更替，感受着土地的温度，那时候的我们无拘无束，对世界充满了好奇和探索的欲望。
书中还提到了普及教育的重要性，认为每个人都有接受教育的权利。
这让我想到了现在的社会，教育资源越来越丰富，越来越多的孩子能够走进学校，接受知识的滋养。
但与此同时，我也看到了一些问题。
在城市的学校里，孩子们被繁重的课业压得喘不过气来，小小的肩膀上背着大大的书包，脸上失去了本该有的童真笑容。
而在一些偏远的山区，教育资源依然匮乏，孩子们为了上学要翻山越岭，走好几里的山路。
夸美纽斯主张班级授课制，这种集体教学的方式可以提高教学效率。
这让我想起了自己上学时的情景。
一个教室里坐满了几十号人，老师在讲台上滔滔不绝地讲着课。
有时候，老师的声音被教室里的嘈杂声淹没，后排的同学为了听清老师的话，伸长了脖子，竖起了耳朵。
记得有一次，数学老师在讲一道难题，他在黑板上写了密密麻麻的公式和步骤，我坐在下面听得云里雾里。
看着周围的同学有的频频点头，有的奋笔疾书，我心里那个着急呀，就像热锅上的蚂蚁。
下课后，我赶紧拿着书本去请教老师，老师耐心地又给我讲解了一遍，我这才恍然大悟。
夸美纽斯还特别重视直观教学，他认为通过感官获得的知识更加牢固和清晰。
这一点我深有体会。
记得上小学的时候，有一次科学课，老师带我们去校园里观察植物。
我们看到了五颜六色的花朵，嫩绿的叶子，还有忙碌的小蜜蜂。
老师让我们用手触摸叶子的纹理，用鼻子闻花朵的香气，用眼睛观察蜜蜂的飞行轨迹。
那节课，我们玩得特别开心，也学到了很多关于植物的知识。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感当我翻开夸美纽斯的《大教学论》这本书时，说实话，一开始我是有点懵的。
毕竟这可不是一本轻松就能读透的书。
但随着一页页地深入，我竟像被一只无形的手拽着，越读越有滋味。
夸美纽斯在书中提出的那些教育理念，就像是一道道光，照亮了我对教育的认知。
他强调教育是一种把一切事物教给一切人类的全部艺术，这让我不禁想到了我们从小到大所经历的教育过程。
我想起了自己小学时候的一位老师。
那时候，我们的教室可没有现在这么先进的设备，黑板是那种老式的，用粉笔写上去会扬起一阵白粉。
这位老师呢，教我们语文，她个子不高，总是笑眯眯的，眼睛里透着一股亲切劲儿。
记得有一次，我们正在学习一篇描写春天的课文。
为了让我们真正感受到春天的美好，老师居然在一个阳光明媚的日子里，带着我们全班同学走出了教室。
那时候，学校有一个小小的花园，春天一到，各种花儿争奇斗艳。
老师就站在花园中间，让我们闭上眼睛，静静地听风的声音，感受阳光洒在脸上的温暖。
然后，她轻轻地说：“孩子们，现在睁开眼睛，看看这就是春天。
” 哇，那一刻，我真的被眼前的景象震撼了。
红的花、绿的叶，还有在花丛中飞舞的小蝴蝶，这一切都那么鲜活，那么生动。
老师接着给我们讲解课文里的每一句话，让我们对照着眼前的景象去理解。
我发现，原本那些枯燥的文字，一下子变得充满了生命力。
夸美纽斯说教育应该顺应自然，这位老师不就是在顺应我们的天性，用最自然、最直观的方式让我们学习吗？她没有单纯地在教室里讲啊讲，而是把我们带到了真实的情境中，让我们亲身体验，自己去感受。
还有一次，班上有个同学在考试中考得特别差，自己趴在桌子上哭。
我们都以为老师会狠狠地批评他，可没想到，老师把他叫到了办公室，耐心地和他一起分析错题，还鼓励他说：“这一次没考好没关系，咱们找到问题，下次努力就行。
” 从那以后，那个同学学习特别认真，成绩也慢慢提高了。
老师用她的关爱和鼓励，让我们明白了失败不可怕，只要有勇气面对，就一定能进步。
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》
教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》一、概述《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的杰作，它标志着教育学开始成为一门独立的学科，被誉为近代第一部系统的教育学著作。
其中所蕴含的“教育适应自然”的教育思想，成为了教育理论与实践的重要基石。
本文旨在对这一思想进行深入的解析与研读，探讨其在现代教育实践中的意义与价值。
夸美纽斯在《大教学论》中提出了“教育适应自然”的原则，主张教育应该遵循人的自然发展规律，以及自然界的普遍法则。
这一思想体现在对教学内容、教学方法和教育目标等各个方面的论述中，为后世的教育改革与发展提供了宝贵的启示。
通过对《大教学论》的研读，我们可以更好地理解夸美纽斯的教育思想，把握其精神实质，进而指导我们的教育实践。
特别是在当前教育改革不断深化的背景下，重新审视和借鉴夸美纽斯的“教育适应自然”思想，对于我们构建符合时代要求的教育体系，提高教育质量，促进学生全面发展具有重要意义。
本文将重点分析《大教学论》中的“教育适应自然”教育思想，阐述其内涵、特点和实践价值，以期为当前及未来的教育实践提供有益的借鉴和启示。
1. 简述夸美纽斯及其《大教学论》的历史地位与影响。
夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、神学家和改革者，被誉为“近代教育之父”。
他的杰作《大教学论》（Didactica Magna）于1632年首次出版，这部划时代的著作标志着教育学开始从哲学、伦理学等母体中分化出来，成为一门独立的学科。
在《大教学论》中，夸美纽斯系统阐述了其“教育适应自然”的核心思想，这一思想不仅深深影响了后世的教育理论与实践，还为现代教育的发展奠定了坚实的基础。
从历史地位来看，《大教学论》是教育史上的里程碑之作。
它首次将教育学从哲学中分离出来，使之成为一门独立的学科，为后来的教育研究和教育实践提供了宝贵的理论资源。
夸美纽斯在书中提出的“教育适应自然”的思想，为现代教育理念提供了重要的理论支撑，成为后世教育改革与发展的重要指导原则。
教师读《大教学论》心得体会7
读《大教学论》心得体会本周阅读的书籍是夸美纽斯的《大教学论》，首先阅读的时候，还以为是关于树立人生观、世界观、审美观的书籍，可是经过冯教授导读以后才发现是一本关于教育的著作，那么经过冯教授的导读以后，我就谈夸美纽斯关于学校管理谈谈自己的想法。
一、教育由国家管理夸美纽斯认为国家要重视教育，普遍设立学校，同时管理教育，设置督学进行监督。
在17世纪就提出国家重视教育及教育由国家管理的教育管理思想是多么先进的思想，对后世也产生了巨大的影响。
二、普及义务教育夸美纽斯在强调国家管理教育的同时,进一步提出普及教育的主张。
他在《大教学论》的副标题中注明，《大教学论》将阐述“把一切事物教给一切人们的全部艺术”。
他主张各个阶层的孩子不论男女不论贫富贵贱都应该进入学校学习。
在17世纪的欧洲国家，夸美纽斯能提出普及教育不论贫富贵贱可见是多么有魄力。
在我国现在就实行的普及义务教育，普及义务教育有利于提高国家的整体素质水平，有利于为祖国培养优秀的后备力量，有利于提高国家的软实力！普及义务教育首先要推进教育公平，做到平等对待每一个学生。
具体为：1、坚持免试就近入学，实行均衡编班制度，不设重点班，不以学生成绩为入学依据。
2、建立控辍保学机制，严格执行学籍管理制度。
3、关爱弱势群体学生（留守、单亲、孤残儿童），实行免费入学（免学费、免教科书费、免费营养餐），不让一名学生因家庭贫困而失学。
4、开足开齐各级各类课程，保证音体美课程开展，保证学生每天锻炼时间不少于2小时。
学习应该不分性别，不能剥夺女生学习知识的权利，我支持夸美纽斯的这一思想！3、建立全国统一学制夸美纽斯提出了建立统一学制的思想。
他按学生的年龄, 把一个人从诞生到成年分成四个时期: 婴儿期(1一6 岁) 、儿童期( 6 岁一12 岁) 、少年期( 12 岁一18岁) 、青年期( 18 岁一2 4 岁) 。
根据年龄分期, 设立相应的学校,婴儿期在母育学校,儿童期在国语学校,少年期在拉丁语学校,青年期在大学。
夸美纽斯教育心得体会(3篇)
第1篇在教育史上，夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是一位极具影响力的教育家。
他的教育思想，尤其是《大教学论》中的教育理念，至今仍对世界教育产生着深远的影响。
通过阅读夸美纽斯的作品，我深刻体会到了他教育思想的精髓，以下是我的一些心得体会。
一、教育的普及与平等夸美纽斯强调教育的普及和平等，他认为“人应当受到普遍的、平等的教育”。
在当时，教育主要局限于贵族阶层，而夸美纽斯提出的教育理念打破了这一界限，主张教育应该面向全体人民。
这种普及教育的思想，对于提高国民素质、促进社会进步具有重要意义。
在我国，教育普及与平等也是一项重要任务。
我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，努力实现教育资源的均衡配置，让每一个孩子都能接受到优质的教育，为他们的未来发展奠定坚实基础。
二、教育的目的与价值夸美纽斯认为教育的目的是“培养德、智、体全面发展的人”。
这一观点强调了教育对个体发展的全面性，不仅关注学生的智力发展，还要注重品德和身体的发展。
在我国，教育改革也一直在追求这一目标，注重培养学生的综合素质。
此外，夸美纽斯还强调教育的价值。
他认为教育可以使人成为“人”，使人具备独立思考、判断和行动的能力。
这种价值观念对于我国的教育改革具有重要意义，我们要注重培养学生的创新精神、实践能力和批判性思维，使他们成为适应社会发展需求的高素质人才。
三、教育的方法与手段夸美纽斯在教育方法上提倡直观性、启发性和实践性。
他认为教育应该通过直观的演示、启发性的提问和实践操作来激发学生的学习兴趣，培养他们的学习能力和创造力。
在我国，教育方法也在不断改进。
我们要借鉴夸美纽斯的教育理念，注重学生的主体地位，发挥教师的主导作用，采用多种教学手段，提高教学质量。
四、教师的角色与责任夸美纽斯认为教师是“人类灵魂的工程师”，肩负着培养下一代的重任。
教师不仅要具备丰富的知识，还要具备高尚的品德和良好的教育能力。
在我国，教师队伍建设也一直备受重视。
我们要学习夸美纽斯的教育思想，努力提高教师素质，为培养优秀人才奠定基础。
从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想
《 大教学论》 共有三十三 章， 按照论述的内容又可划分为 七个部分。第一部分即一—— 九章 。这一部分主要论述了人 生活和教育 的 目的及教育在人发展 的作用 。其主要通过人最 初的来源 、人与上帝 的关系和人在现世生活的 目的引出人接 受教育的必要性 。 正如 ， 在 第二章中， 他把人性分为三个方面， 分别是植物 的、动物 的和理性的 。第一种作用仅限于身体方 面， 第二种则可以利用感官和运动 ， 最 后一种则 能单独存在 ， 而且是人类特有 的。他又进一步阐述 ，虽然理性天生存在于 人们的灵魂里 ，但需要人们通过接受教育这一把钥匙去开启 理性的大门， 为永生做准备。在第 五章 中， 他肯定 了人有 接受 教育的能力 ，最后引 出了教育的 目的也是人的终极 目标—— 与上帝共享幸福 。 第二部分为十 —— 十四章， 主要阐述 了改革 旧教育的必 要性和可能性。夸美纽斯深刻地批判 了旧教育不注重人的发 展， 学校专为富人设立 ， 学校教育方法不 当以致学校变成了儿 童惧怕的场所 ， 学校变成 了儿童智力的屠宰场 ， 最终导致儿童 厌恶学习。 在批判的同时， 他也指出了学校应该 以培养心性聪 明、 行 为谨慎、 精神虔诚的人作为 目标 。 在第十二章 中， 他提 出 了改良学校是可 能的。他强调合适的学习方法和儿童的成长 环境， 指出教师应该因材施教， 接着 ， 在第十三章中提 出了改良 学校的方法 即秩序 。这里的“ 秩序” ， 可 理解 为 自然的规律。 第十五—— 十九章 为第三 部分 ，这一部分主要概述 了教 学 的原则， 有 自然适应原则、 循序渐进原则、 阶段性原则、 简易 性原则等 。 第二十—— 二十五章分述 了各科教学法， 如语文教学法 ， 艺术教学法、 科学教学法 、 道德教育教学法等， 并且概述 了各 科教学法遵循的原则。 第二十六章单独 论述 了学校纪律 。他细致 的分析 了学校 纪律发挥的作用及学校纪律发挥的作用的前提是道德遭到破 坏， 同时强调 了教师榜样示范 的重要性 。 第二十七—— 三十二章论述了制定统一学校制度和各级 学校的基本方案 。他创造性地把人 的一生的学校教育分为四 个阶段 ， 分别为婴儿期、 儿童期 、 少年期和青年期 。同时， 也提 出 了相 应的学校和各级学校 的任务 。 最 后一张他叙述 了实现他 的教育理想应具备 的条件 。 每一个伟人或每一本不朽的著作背后 都或 多或少地映射 着 其 产 生 的 时代 背 景 和 历 史 根 源 。同样 ， 夸 美纽 斯 和 他 的 《 大 教 学论 》 也不例外。我们可根据 《 大教学论》 的 特 点 剖 析 它产 生 的社 会 背 景 。 １ 社 会 宗 教 信 仰 的 影 响 纵观全文 ，无论是人的产生还是他论述的教育 目的都充 满 了宗教神秘的色彩，都没有摆脱利用宗教来达到阐述其教 育理论思想 。夸美纽斯出生于 ｌ ６世纪末 的捷克 ， 当时， 欧洲 正处于宗教改革、文艺复兴与启蒙运 动的交替时代 。长期 的 宗教与政权之间的战争使得人 民生活困苦，长 期处 于受压迫 的地位 ， 而大众为 了寻求精神上的依靠， 期望来世得到永生， 所 以普遍信仰宗教。夸美 纽斯正 是出生在 宗教主义弥漫 的环 境里。他从小受宗教教育 的熏陶 ， 在青年时期学习神学， 基督 教作为其信仰 ，已根深蒂 固。故在 阐述 自己的教育思想得人
夸美纽斯《大教学论》的教育理论
夸美纽斯《大教学论》的教育理论《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽斯的最重要的教育著作，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，共三十三章，可以分成六个组成部分，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的主要教育思想如下：
1.教育指导原则。
在《大教学论》中，始终贯串着一个核心指导原则，即教育必须适应自然。
所谓教育适应自然，就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。
在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”，即普遍规律，人是自然界的一部分因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。
教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。
教育要依照儿童的自然本性去进行，要努力培养心智和谐发展的“自然人”。
2.教学理论。
作为教学思想中最重要的部分，教学理论在夸美纽斯的教育专著《大教学论》中得到了最为充分的阐述，并以课程论、教学过程论和教学组织形式论等基本思想展开。
夸美纽斯的基本思想是泛智论。
他崇尚广博的教学，认为要“把一切事物教给一切人类”，使人类获得“真正的知识、高尚的行谊和最深刻的虔诚”，他称之为“泛智教育”。
3.教学原则。
夸美纽斯提出了许多适应于自然的教学原则，如直观性原则、循序渐进和系统性原则、自觉性和主动性原则、量力性原则、因材施教原则、启发式的教学方法等。
试论夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想
试论夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想一、本文概述本文旨在深入剖析夸美纽斯《大教学论》中的感觉教育思想，揭示其重要性和对现代教育实践的启示。
夸美纽斯，作为17世纪捷克著名的教育家，他的《大教学论》被誉为近代教育学的奠基之作。
在这部作品中，夸美纽斯详细阐述了他的感觉教育理论，强调了感觉教育在个体成长过程中的重要作用。
本文首先将对夸美纽斯的感觉教育思想进行概述，阐述其核心理念和基本观点。
接着，将深入探讨感觉教育在个体发展中的重要性，以及如何通过感觉教育培养学生的各项能力。
在此基础上，本文还将分析夸美纽斯感觉教育思想对现代教育实践的启示，探讨如何在当代教育环境中运用这一理论，促进学生的全面发展。
通过本文的研究，我们期望能够更深入地理解夸美纽斯的感觉教育思想，挖掘其内在价值，为现代教育改革提供有益的参考和借鉴。
也希望通过这一研究，能够激发更多学者和教育工作者对感觉教育的关注和研究，推动教育理论和实践的不断发展。
二、夸美纽斯的感觉教育思想概述夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是17世纪捷克著名的教育家、思想家和改革者，他的著作《大教学论》被誉为近代教育学的开端。
在《大教学论》中，夸美纽斯深入探讨了感觉教育的重要性及其在教学实践中的应用。
他坚信，感觉是知识的入口，是一切学习活动的起点，他极力主张教育者应该充分利用和激发学生的感觉器官，以促进他们的全面发展。
他强调感觉教育的基础性和先决性。
夸美纽斯认为，感觉是人们认识世界、获取知识的最初和最直接的方式。
他主张教育者应该首先通过感觉教育，使学生建立起与外部世界的初步联系，为后续的认知活动打下基础。
夸美纽斯提倡通过多种方式刺激和发展学生的感觉器官。
他鼓励教育者利用各种教学手段，如实物展示、实验操作、户外观察等，来激发学生的视觉、听觉、触觉等多种感觉，从而培养他们的观察力和思维能力。
再次，夸美纽斯注重感觉教育与实际生活的联系。
他认为，感觉教育不应该仅仅停留在课堂上，而应该延伸到学生的日常生活中。
大教学论读后感
该书是夸美纽斯的代表作。该书不限于教学问题的研讨，论述了教育理论和实践的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解和一系列有利于发展资本主义的教育措施。
该书是西方近代最早的有系统的教育学著作，它标志着独立的教育学产生于世；该书创立的教育学体系，奠定了资产阶级教育理论的基础。
该书对世界各国的教育发展产生了深远影响，书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。该书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师应用于教学实践之中。
总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；例证应比规则先出现；时间与学科的划分应该严格遵守等。在这部分作者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细论证，最后归纳出规则。夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性；教学应从观察开始，运用直观方法；教学内容的安排要由易到难，由简到繁，由近及远，从一般到特殊，务使先学的为后学的扫清道路；
浅析夸美纽斯教育思想的三大基本特征
浅析夸美纽斯教育思想的三大基本特征捷克教育家夸美纽斯作为普及教育思想的重要代表人物之一，在其著作《大教学论》中多处涉及到普及教育的思想观念，通过对夸美纽斯普及教育思想基本特征进行深入探讨以启示当下，具有一定的时代价值与现实意义。
标签：特征普及教育思想夸美纽斯作为近代教育发展史上的“哥白尼”，夸美纽斯站在前人的肩膀上提出了与同一时代人文主义教育家所不同的教育理念——普及教育思想。
这一教育理念是以满足新兴资产阶级多方面时代发展需求为基础，在某种程度上为西欧后来进行伟大的工业革命以及一系列的社会发展提供了智力支持和人才保障，并开始逐渐摆脱宗教神学对社会生产力发展的保守枷锁，打破对追求知识的思想禁锢。
在这个意义上，夸美纽斯的普及教育思想是对人文主义的一大历史性飞跃与进步。
夸美纽斯的普及教育思想主要表现为三大基本特征：一、普及教育的必要性特征普及教育的必要性体现在三个层面，主要包括国家社会、今世生活与永世生活。
首先这是由夸美纽斯所处的时代背景所决定的，当时夸美纽斯的祖国—捷克丧失独立，人民遭受到占领国天主教会的迫害与打压，国家不堪混乱的战乱状况给夸美纽斯带来了沉重的打击，同时也使他遭遇了悲惨的命运。
他试图寄希望于普及教育，使“基督教社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静，”[1]并在此基础上努力实现民族的解放与祖国的独立。
但是“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导。
”[2]而青年教导的关键在于普及教育，这体现了普及教育的必要性与重要性。
与此同时，他从民主主义、人文主义与爱国主义思想角度出发，受到新教观、民主观与自由观等新兴观念的影响，认为人要有在世间有所作为，追求类似于天堂的今世生活。
这必须通过普及教育，预备和建立学校使青年人“可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善，”[3]即夸美纽斯所理解的泛智学校，从而达到“要使从这里出来的青年都是有活力的，对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人一这样的青年，将来可以毫不担忧地委托他们做任何日常的事务”[4]的教育目标。
夸美纽斯论文大教学论论文
夸美纽斯论文大教学论论文：夸美纽斯《大教学论》对我国教育教学改革的启示摘要：夸美纽斯在《大教学论》中提出的一些教育教学思想：普及教育、幼儿教育及班级授课制等在当时不仅具有超前性，有些于今还显现出普适性。
提取《大教学论》中一些重要的教学思想进行了论述，比照当下我国教育现状，初步探讨了其思想对我国教育教学改革的重要启示。
关键词：夸美纽斯；大教学论；教学改革扬·阿姆斯·夸美纽斯（johann amos comenius，1592- 1670）是17世纪捷克著名的教育改革家和教育理论家，他是近代资产阶级教育理论的奠基者，也是科学教育学的创始人，被称为教育史上的“哥白尼”。
他的《大教学论》（1632年）是近代第一部比较系统的教育学著作，也是独立形态教育学的开端。
他在该书中提出的许多教育思想都对后世有着深远的影响。
以《大教学论》为本，笔者将从以下几点逐步探讨夸美纽斯的教育思想对我国教育的启示。
一、提倡普及教育，广泛兴建学校夸美纽斯非常注重教育对人的作用，他认为“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”，[1]39为此他从“泛智”思想出发，提倡普及教育思想。
由于当时的学校只是为达官贵人的子弟设立的，穷人是没有机会进入学校的，夸美纽斯提出“不仅有钱有势的人的子女应该进入学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进入学校”[1]52。
他主张女子也可以进入学校学习，虽然这并不代表着男女在受教育上是平等的，男女所受的教育内容不同，但这在当时的社会背景下已是很大的进步了。
为了使他的普及教育思想有实施的场所，他还提出了“在每一个秩序良好的居民区（不管它是一个城市，一个乡镇，或是一个村落），都应该设立一所学校，或者一个教育青年的地点”[1]49。
无论天性愚笨还是聪明伶俐的人都应该接受教育。
“愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢”，“聪明的人更需要教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情”[1]42。
读《大教学论》心得体会
云南省“万名校长培训计划”学习读《大教学论》心得体会因学习要求必读《大教学论》，本人经过认真研读《大教学论》，使我了解到《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分。
文章的第一部分论述人生的目的以及人的可教育性；作者以《圣经》的，《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生智慧和幸福的根源，人是上帝的造物爱物和形象。
人生的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。
人类的一切优点都完全表现在博学，德行和虔信这三种品质中，却是今生与来生的基础，是我们生活的要点。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
同时他认为人也是可以被教育的。
谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心的倾听，教导与知识。
文中还例举了石头、狼孩子等足已说明以上观点。
同时还主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；夸美纽斯认为：“知识，德行，与虔信的种子是天生在我们身上的，但是应该从祈祷、教育、行动中去取得。
只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
像为鱼儿掘鱼池，为果树修果园一样，也应当为青年人修建学校。
学校的产生，为少年儿童接受教育创造了必要的条件。
”再者论证改革旧教育的必要性与可能性创办新学校：作者认为：人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到，因为学校应成为造就人的工场。
但是在当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的，学校教导青年的方法非常严酷，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场。
因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。
第二部分详细论证了教学的基本规律和原则：要引导儿童遵守饮食有节制，身体有运动，注意休息这三个原则。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感在繁忙的生活中，我偶然拾起了夸美纽斯的《大教学论》，本以为会是一本枯燥难懂的学术著作，没想到却像是打开了一扇通往奇妙教育世界的大门。
夸美纽斯在书中提出的许多观点，让我仿佛看到了教育本该有的清晰模样。
他强调教育是一种把一切事物教给一切人类的艺术，这可太有意思了！想想看，我们平常接受的教育，有时候是不是太狭隘、太局限啦？夸美纽斯告诉我们，教育应该是广泛而全面的，不管是聪明的孩子还是稍微迟钝一点的孩子，都有权利接受丰富多彩的教育。
就拿我小时候的经历来说吧。
我上小学的时候，学校特别注重语文和数学的成绩，其他像音乐、美术、体育之类的课程，经常被主课老师占用。
那时候，我们心里都盼着能上一节真正的音乐课或者美术课，能自由自在地画画、唱歌。
可大多数时候，这些愿望都落空了。
现在想想，如果按照夸美纽斯的理念，那时候的我们应该有更多的机会去接触各种各样的知识和技能，而不是被死死地框在语文和数学的小圈子里。
夸美纽斯还主张教育应该遵循自然的秩序。
这让我想起了我曾经养过的一盆小花。
刚开始，我特别心急，每天给它浇很多水，还时不时地给它加点肥料，心想这样它就能快快长大、开花。
结果呢，这盆小花不但没有茁壮成长，反而叶子开始变黄，差点就死了。
后来我咨询了有经验的人，才知道原来是我太急于求成，没有按照小花生长的自然规律去照顾它。
教育也是一样啊，如果我们不考虑孩子的成长规律，一味地给他们灌输知识，强迫他们学习，可能会起到反效果。
还有他说的“直观性教学原则”，真的是太对啦！比如说，我们学习数学的时候，如果老师只是在黑板上写写公式，讲讲理论，很多同学可能会听得云里雾里。
但要是老师能拿出一些具体的实物，像小方块、小珠子之类的，让我们亲手摆弄摆弄，那理解起来可就容易多了。
我记得有一次上物理课，老师讲摩擦力，就直接在教室里做了一个小实验，用一块木板和一些小木块，让我们亲眼看到了摩擦力的作用。
那节课的内容，我到现在都记得清清楚楚。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感最近读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是一本让我大开眼界的书！夸美纽斯在书中提出的好多观点，都让我有种恍然大悟的感觉。
比如说，他强调教育应该是普及的，不论贫富贵贱，每个人都有接受教育的权利。
这在他那个时代，简直就是一种超级前卫的想法。
在书里，他还特别重视教学方法的改进。
他觉得教学不应该是死板的、枯燥的，而应该是生动有趣，能吸引学生主动参与的。
这让我想起了我小时候的一段学习经历。
那时候，我上小学三年级，数学成绩一直不太好。
我们的数学老师是一位年纪比较大的先生，他上课的方式就是在黑板上不停地写公式、例题，然后让我们抄下来，回家去做一堆的练习题。
对于我这种理解能力不太强的孩子来说，这样的教学方法简直就是噩梦。
我根本就不明白那些公式是怎么来的，为什么要这样算，只是机械地跟着抄、跟着做，心里充满了迷茫和恐惧。
后来，我们换了一位新的数学老师。
这位老师可不一样啦！她一上来，不是先讲公式，而是给我们讲了一个有趣的小故事。
故事里有两个小朋友去买糖果，一个小朋友买得多，另一个买得少，然后他们就开始比较谁花的钱更划算。
通过这个故事，老师自然而然地引出了当天要讲的数学知识。
我当时听得那叫一个入神，眼睛都不眨一下，心里想着：“原来数学还能这么有意思！”之后，这位老师还经常带着我们做一些小游戏来学习数学。
比如说，她会让我们分组进行计算比赛，看哪个组算得又快又准；或者让我们用一些小道具，像积木、卡片之类的，来理解图形和数量的关系。
在她的课上，我不再觉得数学是一门枯燥难学的科目，而是充满了乐趣和挑战。
渐渐地，我的数学成绩也开始提高了，从原来的及格边缘，到后来能考到八九十分。
夸美纽斯说教育应该顺应自然，要根据孩子们的天性和特点来进行。
我觉得这位数学老师就是很好地做到了这一点。
她没有强行把知识灌输给我们，而是用我们能接受、喜欢的方式，让我们主动去探索、去学习。
再想想现在的教育，有时候还是会存在一些问题。
有些老师为了赶进度，为了让学生在考试中取得好成绩，还是会采用那种填鸭式的教学方法，根本不管学生是不是真的理解了，是不是感兴趣。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想所谓”泛智”，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。
而泛智教育则是实现泛智理想的工具。
泛智教育强调两点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，;二是”人人均需学习一切”。
对此，夸美纽斯作了明确的说明:”我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。
在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。
”在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是”把一切事物教给一切人类。
”他有时又把泛智教育称作”周全的教育”，并通过对周全的教育的解释进一步阐明其泛智教育主张。
他强调，周全的教育并非要求人人懂得(确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学。
实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。
周全的教育旨在借助学校做到：(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。
”夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是”认识事物”。
泛智教育强调”把一切知识领域中的精粹的总和”灌输给学生，”使他们知道一切必须。
熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。
”二是”行动熟练”。
泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。
三是，语言优美”。
泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。
夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。
夸美纽斯认为，秩序是”事物的灵魂，”世界之所以稳定正是由于有了秩序的缘故。
他说:”我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以致它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。
”因此，教育改革的基础也应当是”万物的严谨秩序”。
教师读《大教学论》心得体会37
《大教学论》心得体会培训接近尾声，有幸读了《大教学论》这本书，感受到了夸美纽斯的教育思想。
我们通常所提到的教育往往需要面向一个群体，很少针对个人面面俱到。
所以如何教育，怎样教育其实是一个大课题，需要我们不断地去研究，不断改进和完善。
《大教学论》中一开始便提到教学法是“将一切事物教给全人类的无所不包的艺术”。
这是夸美纽斯泛智思想的核心。
一切教学方法理论其实并不是完完全全试用于某个个体，它是适用于全体。
而当面向个体时，需要教师个人灵活应变。
《大教学论》中许多思想至今仍有很强的现实意义可以给有效教学的开展提供一个新的启示。
一、教育公平《大教学论》第一章提出“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”，这是全书的指导思想之一。
“所有的男女儿童都应该上学。
”书中许多处都反映了教育是人的教育，教育的本身就是尊重人，肯定人。
这里有教育公平的意味。
教育没有贫贱，教育更没有性别，教育是平等的。
探讨一般意义上的教育公平，先是从受教育权利开始的。
每个人都应当平等地获得受教育的权利。
然后就是公平的教育过程，在确保每个人都能获得教育权利之后，就到了所受的教育是否平等的问题了。
“没有一个孩子是差生”的理念应该渗透到每一个教师的心灵深处，在课堂上不应该存在被遗忘的角落。
随即我们就要追求教育结果的公平。
教育结果的公平也即是使受教育者得到公平的发展，受教育者的公平发展首先应当是符合学生个性的发展。
每个学生都有自己独特的个性，培养学生不同的个性，而不是培养出千人一面的学生。
其次，受教育者的公平发展，还要体现在受教育者潜能的发展公平上。
每个个体突出的地方各不相同，不能因为一面而否认学生的其他方面的能力,应该关注到每个学生的潜能是否都得到较好的开发；再次，受教育者的公平发展还应体现在个体的全面发展上，受教育者的发展不是片面的和畸形的发展.而是协调、和谐的发展。
二、重视德育夸美纽斯认为值得看的书本是“可以正当地称为智慧、德行与虔信的源泉的。
”由此可见夸美纽斯对德育的重视程度。
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从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想郑静(达县师范高等专科学校成教处,四川达州)【摘要】夸美纽斯的教育思想集中体现在其专著《大教学论》中,他系统完整地阐述了其教育目的、自然主义教育思想、教学过程以及教学组织形式等,在世界教育史上占有重要的历史地位。
【关键词】夸美纽斯;适应自然;泛智论;教育思想西方教育发展史上,自亚里斯多德首先提出“自然教育”以来,这一原则已为许多教育思想家所接受。
世纪捷克著名的教育实践家和教育理论家夸美纽斯依据自然适应性原则,第一个提出了较为完整的教学原则体系。
夸美纽斯的教育思想内容丰富、结构完整,奠定了近代资产阶级教育理论体系的基础,在世界教育史上占有重要的历史地位。
一、夸美纽斯《大教学论》产生的时代背景年他生于一个磨坊主的家庭,这正是欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的历史时期。
他岁进入拉丁语学校学习,毕业后入德国赫尔朋大学神学系、海德堡大学学习。
在大学期间,他研读了古代思想家以及人文主义思想家的著作,产生了在人民中间传播知识的民主愿望。
年,他大学毕业回国,主持捷克兄弟会的文法学校,开始了他一生的改革旧教育、建立新教育的伟大事业。
年,由于战乱,他迁居波兰避难。
侨居波兰期间,他一面主持一所古典中学的工作,一面从事教育研究。
他系统地研究了古希腊、罗马的优秀教育遗产,吸取了文艺复兴时期人文主义教育思想,总结了当时新兴资产阶级教育经验,并结合自己长期的教育实践,系统地阐述了改革旧教育建立新教育的思想,写出了大量教育专著和教科书,逐步形成了较为完整的教育思想体系。
在他大量的教育专著中,《大教学论》成就最高,尤引人注目。
《大教学论》以严谨的结构系统地论述了改革经院主义教育,建立资产阶级新教育的主张,首次提出了一个比较完整的体系,是近代第一部教育学著作,为近代教育理论的发展奠定了基础。
二、夸美纽斯《大教学论》的主要思想(一)教育指导原则在《大教学论》中,始终贯串着一个核心指导原则,即教育必须适应自然的原则。
所谓教育适应自然,就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。
在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”即普遍规律,人是自然界的一部分,因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。
他认为旧学校的根本错误是它违背了自然,他强调学校改良的基础应当是一切事物里的恰切的秩序。
他借用鸟儿选择春天繁殖,园丁选择春天种植,它们或他们的活动都选择合适的时机,借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机,指出遵循自然的秩序,人类的教育应当从“人生的青春”即儿童时期开始,强调遵守合适的时机。
为此,他还列举大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。
教育适应自然,还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。
教育要依照儿童的自然本性去进行教育,培养心智和谐发展的“自然人”。
夸美纽斯主张按照儿童的心理特点和理解能力,划分儿童的学龄阶段,建立全国统一的学校制度。
他向自然引证:一年有四季,四季循环有序,依次相连,因此儿童的“全部期间应当分成四个明显的阶段,即幼儿期,儿童期,少年期,青年期,我们应给每期分派六年的光阴和一种特殊的学校”。
[](Ｐ)(二)教学理论作为教学思想中最重要的部分,教学理论在夸美纽斯的教育专著《大教学论》中得到了最为充分的阐述,并以课程论、教学过程论和教学组织形式论等基本思想展开。
课程是指一定学科有目的有计划的教学进程,教学课程是为教学目的服务的。
夸美纽斯的基本思想是泛智论。
夸美纽斯祟尚广博的教学,他认为要“把一切事物教给一切人类”,使人类获得“真正的知识,高尚的行谊和最深刻的虔诚”,[](Ｐ)他称之为“泛智教育”。
他所设想的教育内容是极其广泛的。
具体来说,包括四方面的内容:.“认识事物”,“希望知识领域里的全部精华都能在头脑里生根”。
[](Ｐ]即学习百科全书式的知识,要使学生“掌握一切必须熟悉的东西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的运用”。
[](Ｐ).“动作的熟练”,夸美纽斯反对呆读死记,主张把知和行结合起来,“认识事物必须加上实践活动,没有这一活动,甚至通晓事物的人,在事物面前也会茫然不知所措”,[](Ｐ)“要使我们的学生在这个教学场所不是为了学校而学习,而是为生活而学习”。
[](Ｐ)夸美纽斯强调教给学生的知识必须是有用的。
教师要在教学中向学生指出知识的实际用途,他认为教学内容必须对实现人民的“实际目的”即实际生活有用,“如果所学的知识对于实际的目的没有用处.那就是再无用不过的了”。
[](Ｐ)课程内容的制订是以广博的知识为主,并不要求人人懂得一切科学知识而是学会一切有关事物的最基本的知识。
.“优美的语言”,要使所有的人能够用完美的语言表达其知其行,学生要学习拉丁语、希腊语和希伯莱语三种语言。
.各级学校或各教学阶段所学习的知识程度有所不同,但都应该是完整的、统一的、渐进的。
泛智学校里的完美的教学应当是自然地而不是强制地进行。
为此,它开创了“圆周式”排列教材的方法。
夸美纽斯力求通过教材改革推动教学改革。
他建议为各个学校的各个科目编写统一的教科书和教学指导书,教材应该是百科全书式的,内容要充实,知识要实用,叙述要明晰,编写要有系统性,形式要美观,印刷要精良,还要有插图。
他深入研究,提出了诸如学校教学工作制度、教学组织形式、教学原则和方法等等一系列主张,并根据自然适应原则进行了详细论述,在一定程度上反映了教学工作的客观规律。
他所提出的学年制和班级授课制、教学原则等构想,反映出夸美纽斯在课程论、教学过程理论、教学组织形式等方面系统完整,已达到前所未有的理论高度。
关于教学原则,夸美纽斯提出了许多适应于自然的教学原则如直观性原则、循序渐进和系统性原则、自觉性和主动性原则、量力性原则、因材施教原则、启发式的教学方法等。
他依据“一切知识都是从感官的知觉开始的”唯物主义感觉论,反对当时经院主义教育引经据典,咬文嚼字,单纯的文字教学,要求教学采用直观方法,应从观察事物开始。
夸美纽斯更重视对实际事物的观察,对观察法作了详细的解说。
他认定直观性教学是一切知识的起点,是一切教学的基础。
利用感官去施教,学习现实事物的本身知识和对于事物求得真实的理解,是夸美纽斯的教学过程的特点之一。
夸美纽斯认为,教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展,要从易到难,由简及繁,由已知到未知,由具体到抽象,循序渐进,真正打好基础。
这种循序渐进原则同直观性原则在教学过程中是相辅相成、相济为用的。
在教与学、师与生关系方面,夸美纽斯主张百科全书式的教学内容,以建立一个掌握百科全书式的知识体系作为学习的目标,所以他较重视教师的教学和知识的汲取。
教师要教好学生,首先自己要学,“要精力旺盛,不停地学,集中注意力,周身都在活动,并且只有不断地进取,才能达到自己的目的”。
[](Ｐ)优秀的教师应按自然的法则,在工作中贯彻由“适应自然”法则引申出来的教学原则,“耐心地教给学生一切可教的东西,让学生愉快勤奋地吸收知识”,[](Ｐ)要采取最佳方式,教给学生最佳的内容,教师必须在学生心目中树立起勤勉和积极的榜样。
关于教学制度和教学组织形式,他认为,经院主义学校教育缺乏计划性,个别教学缺乏普及性,提出实行周期性或季节性的教学制度即学年制,并改革教学组织形式,实行班级授课制。
他认为,集体教学的班级授课制具有极大的优越性:它扩大了教育对象,有利于普及教育;教师面对众多学生,工作热情高涨,能够促进学生学习的积极性;学生方面,由于大群伴侣在一起,可以互相激励,互相帮助。
三、对夸美纽斯教育思想的评析夸美纽斯教育理论中的最可贵之处,在于他强调自然秩序是支持世界所有事物的唯一不变的法则,提出感官是检验真理的标准,从而否定体现神的意志的经院教条的权威。
其贡献在于突破了经院主义的樊篱,进入了一个新天地。
夸美纽斯一生中热诚致力于教育问题的研究,专心于教学改革问题,他亲自担任校长,从事于教育实践工作。
在其教育著作中,夸美纽斯的教育思想以大量的“教”与“学”的原则、规则面目出现.不但论述了“教”与“学”的原则、规则在不同类型的“教”与“学”中的运用,而且也论述了“在不同的教育阶段的运用”,是“教”与“学”的主导原则综合的全面的体现。
直观性原则、循序渐进原则、量力性原则、因材施教原则、启发式的教学方法等,在今天的教育教学中仍有积极的意义。
夸美纽斯依据教育要适应自然的思想,从理论上论证了直观性教学原则,提出了一系列的直观教学方法,把通过感官所获得的对外部世界的感觉经验作为教学的基础。
在一定程度上反映了教育的客观规律。
借用自然规律作为自己提出教育规律的科学根据,引证自然,这在当时是进步的,在与经院主义旧教育思想的斗争中有积极的进步意义。
应当看到,由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。
因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,甚至牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取精神,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。
当然,我们可以现代的科技发展和思想认识水平去认识历史人物,不能以现代的科技发展和思想认识标准去衡量历史人物。
瑕不掩玉,《大教学论》及自然教育思想,以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。
时代在向前发展,科技日新月异,教育工作者总是要在继承前人的理论基础上加以发展、改进和创新,以适应社会发展需要,推动整个社会教育理论与实践向前协调发展。
夸美纽斯教育思想具有非常重要的历史价值和现实意义,对它的研究仍有待于教育工作者不断地引向深入。
参考文献:[]夸美纽斯.大教学论[Ｍ].北京:人民教育出版社.[]滕大春主编.外国教育通史[Ｍ].济南:山东教育出版社[]任钟印选编.夸美纽斯教育论著选[Ｃ].北京:人民教育出版社.。