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7
这种强健的生命延续力的成因是多方面的: 东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝
的状态。 中国文化长期以来对周边文化的相对
先进性。
8
中国文化的强大生命力还表现在它具有 历久弥坚的凝聚力。这种凝聚力具体表现 为文化心理的自我认同感和超地域、超国 界的文化群体归属感。
“非我族类,其心必异。”
9
➢ Ⅱ重实际求稳定的农业源自文库化心态 中国传统文化是一种农业文化。
5
中国文化的同化力和融合力,是 其无与伦比的生命延续力的内在基础。
然而,在人类历史上,却多 次出现过因为异族入侵而导致文化 中绝的悲剧。
6
文化学界有人将七个古代文化-埃及文化、 苏美尔文化、密诺斯文化、玛雅文化、安 第斯文化、哈拉巴文化、中国文化-称为人 类原生形态的“母文化”。
在它们之中,惟有中国文化一种,历经 数几年,持续至今而未曾中缀,表现出无与 伦比的延续力。
中国文化的特点
1
I. 强大的生命力和凝聚力
➢ 1. 强大的生命力是中国文化的一 个重要特征:
中国文化的强大生命力,表现在它 的同化力、融合力、延续力和凝聚力 等诸方面。
2
所谓同化力,是指外域文化进入中 国后,大都逐步中国化,融入中国文 化而成为其一部分。
佛教和伊斯兰教的传入和中国化
3
4
所谓融合力,是指中国文化并非 单纯的汉民族或黄河流域文化,而是 在汉民族文化的基础上善于有机地吸 收中国境内各民族及不同地域的文 化——如荆楚文化、吴越文化、巴蜀 文化、西域文化等,形成具有丰富内 涵的中华文化。
13
Ⅲ以家族为本位的宗法集体主义 文化
中国古代历史的发展脉络,不是以奴 隶制的国家代替由氏族血缘纽带联系起 来的宗法社会,而是由家族走向国家, 以血缘纽带维系奴隶制度,形成一种 “家国一体”的格局。
14
Ⅳ尊君重民相反相成的政治文化
尊君和重民在中国农业社会存在的必然性 集权主义 民本主义
15
Ⅴ摆脱神学独断的生活信念
利无幸至,力不虚掷,说空话无补于 事,实心做事必有收获。
大人不华,君子务实。
11
农业文化给民族文化心态的影响
“安土乐天”的生活情趣 以“耕读传说”自豪,以穷兵黩武为 戒
12
农业文化给民族文化心态的影响
包含着循环与恒久意识的变易观念 “寒往则暑来,暑往则寒来。” “天下大势,分久必合,合久必分。”
17
18
在中国远古时期,也产生过原始的宗教以 及对天命鬼神的绝对崇拜。
在殷周之际,中国人的宗教观念产生了 重要的变化。
“纳上下于道德,而合天子诸侯卿大夫 庶民以成一道德之团体。”
16
在西周人的观念中,从宗法中产生道 德,而道德成为维系整个社会的根本纽带。 宗法道德观念的确立,使神学独断的观念 削弱以致被摆脱了。这是中国传统文化的 一个重要特点,也是与西方文化、印度文 化等相区别的一个突出之处。
所谓农业文化,并非说构成这种文化的 物态成分中没有其他产业的产品,而是 说整个文化的物态基础的主导方面和支 配力量是在自然经济轨道上运行的农业。
“农本商末”、重农抑商的观念在中 国式的农业社会可谓根深蒂固。
10
农业文化给民族文化心态的影响
▪ 务实精神是“一分耕耘一分收获”的农 耕生活导致的一种群体价值趋向——重实际 而黜玄想。
这种强健的生命延续力的成因是多方面的: 东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝
的状态。 中国文化长期以来对周边文化的相对
先进性。
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中国文化的强大生命力还表现在它具有 历久弥坚的凝聚力。这种凝聚力具体表现 为文化心理的自我认同感和超地域、超国 界的文化群体归属感。
“非我族类,其心必异。”
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➢ Ⅱ重实际求稳定的农业源自文库化心态 中国传统文化是一种农业文化。
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中国文化的同化力和融合力,是 其无与伦比的生命延续力的内在基础。
然而,在人类历史上,却多 次出现过因为异族入侵而导致文化 中绝的悲剧。
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文化学界有人将七个古代文化-埃及文化、 苏美尔文化、密诺斯文化、玛雅文化、安 第斯文化、哈拉巴文化、中国文化-称为人 类原生形态的“母文化”。
在它们之中,惟有中国文化一种,历经 数几年,持续至今而未曾中缀,表现出无与 伦比的延续力。
中国文化的特点
1
I. 强大的生命力和凝聚力
➢ 1. 强大的生命力是中国文化的一 个重要特征:
中国文化的强大生命力,表现在它 的同化力、融合力、延续力和凝聚力 等诸方面。
2
所谓同化力,是指外域文化进入中 国后,大都逐步中国化,融入中国文 化而成为其一部分。
佛教和伊斯兰教的传入和中国化
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所谓融合力,是指中国文化并非 单纯的汉民族或黄河流域文化,而是 在汉民族文化的基础上善于有机地吸 收中国境内各民族及不同地域的文 化——如荆楚文化、吴越文化、巴蜀 文化、西域文化等,形成具有丰富内 涵的中华文化。
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Ⅲ以家族为本位的宗法集体主义 文化
中国古代历史的发展脉络,不是以奴 隶制的国家代替由氏族血缘纽带联系起 来的宗法社会,而是由家族走向国家, 以血缘纽带维系奴隶制度,形成一种 “家国一体”的格局。
14
Ⅳ尊君重民相反相成的政治文化
尊君和重民在中国农业社会存在的必然性 集权主义 民本主义
15
Ⅴ摆脱神学独断的生活信念
利无幸至,力不虚掷,说空话无补于 事,实心做事必有收获。
大人不华,君子务实。
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农业文化给民族文化心态的影响
“安土乐天”的生活情趣 以“耕读传说”自豪,以穷兵黩武为 戒
12
农业文化给民族文化心态的影响
包含着循环与恒久意识的变易观念 “寒往则暑来,暑往则寒来。” “天下大势,分久必合,合久必分。”
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在中国远古时期,也产生过原始的宗教以 及对天命鬼神的绝对崇拜。
在殷周之际,中国人的宗教观念产生了 重要的变化。
“纳上下于道德,而合天子诸侯卿大夫 庶民以成一道德之团体。”
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在西周人的观念中,从宗法中产生道 德,而道德成为维系整个社会的根本纽带。 宗法道德观念的确立,使神学独断的观念 削弱以致被摆脱了。这是中国传统文化的 一个重要特点,也是与西方文化、印度文 化等相区别的一个突出之处。
所谓农业文化,并非说构成这种文化的 物态成分中没有其他产业的产品,而是 说整个文化的物态基础的主导方面和支 配力量是在自然经济轨道上运行的农业。
“农本商末”、重农抑商的观念在中 国式的农业社会可谓根深蒂固。
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农业文化给民族文化心态的影响
▪ 务实精神是“一分耕耘一分收获”的农 耕生活导致的一种群体价值趋向——重实际 而黜玄想。