心理学角度分析安全感

心理学角度分析安全感

俗语云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”

每个人的心理，表面上看起来是比较平静而有安全感的，而其内心深处，则隐藏着各种的危险感或叫不安全感（insecurity）。

客观世界对人来说，的确是具有各种危险的。经过千万年的进化，人类心理已经具有了对危险的认知能力，并对未来将要出现的危险，具有了提前预感的想象能力。这就使得人们不仅在面对危险的当时会感到紧张恐惧，而在危险出现之前，在心里就可以提前预想到发生各种危险事件的可能性，并努力防患于未然。

比如，人们在没有患病之前就想到自己有可能得癌症，因此每天花时间锻炼身体，从饮食上不吃致癌物质，多吃抗癌食品；在人们还没有被盗之前，就预想到了被盗的可能，而提前装上了防盗门，尽管在装防盗门之前的许多年里也从未真正过发生一次被盗事件，但还是装上了防盗门，让自己承受装上防盗门之后每次开关防盗门的繁琐和不便；尽管飞机失事是经常报道的事，但实际上，飞机失事的发生概率仅是八百万架次分之一，可每架飞机上都安装了紧急设施，以便供人们在紧急时候逃命之用，尽管这些设施在每架飞机上都有，可每次飞机失事时，总是被报道“无一生还”。那么这些设施究竟有多少实际的使用价值呢？飞机不失事的时候，这些设施用不上，飞机失事的时候，这些设施也从来没有用上过。既然这样，那还装它干什么？人们一定会说：不怕一万，就怕万一。“万一”飞机失事呢？“万一”飞机失事的时候能用上呢？另据说，美国世界贸易中心大楼被炸后，世界上许多在高楼上工作的人员都紧急备上了降落伞，以防万一，好往下跳。就这样，人类为了减少内心的不安全感，在心理上获得安全感，已经为此付出了巨大的代价。

这种不安全感主要是由不确定感或不可控制感引起的，所谓“天有不测风云”，其重点就是说危险的发生具有不可预测性，这种不可预测性会让人感到特别的不安。其次是由不完善感导致的，因为，当一件事情即使是比较保险的，但是，只要不完善，不可控制，只要存在“万一”，人们就不会放心，就会产生不安全感。

导致不安全感的客体，可以是人类以外的事物或事件，如地震、洪水、猛兽、交通事故、患癌症，也可以是人类成员自身，如打架、杀人、抢劫、强奸等。人是生活在社会中的，人

与人之间的交往在给人带来各种好处的同时，也给人带来很多的危险。与非人类的危险事物相比，身边其他人的存在会更让每个人担心，因为，人是有心理的，而心理的变数是最多的，正所谓“人心叵测”，故而“防人之心不可无”！

面对各种可能的危险，人们总是想用自己的各种做法来减少危险发生的可能性，而人对自己应付危险发生的能力却仍然是缺乏信心的，因此人们总是想尽各种办法来控制或预防危险的发生，其中的第一个方法就是利用科学。

科学，研究发现了事物间的内在的、必然的联系，即，规律。对这些规律的掌握和应用，当然是给人带来了很多好处和方便，同时，我们认识了规律，抓住了规律，利用了规律，就可以避免许多危险的发生，而更重要的是能使人们在心理上获得更多更强的确定感、可控制感，减少不安全感。

但是，科学认识到的危险并不能立刻就能够解决，比如，科学已经能够诊断癌症，但彻底治愈癌症尚需时日。而人类的欲望是无止境的，科学的现状和进步总是不能充分满足人们愿望的要求。所以，人们对科学苛刻要求、崇拜并寄予希望的同时，对科学所能解决问题的能力仍然是缺乏信心的、不满意的。

在科学不能满足人们的愿望要求之处，正是迷信的滋生地，因为人们内心深处充满了不安全感。为了获得安全感，只想拼命地抓一根救命稻草，人一急了，哪管它是科学还是迷信！？科学总有未知，科学总有做不到的事，而迷信，则在这个时候借以安慰人们虚弱的心灵。

对“迷信”，通常的定义是：“缺乏理性实质的信仰、准信仰或习俗”。因而它首先是一种信仰，其次才是“缺乏理性实质”的。人们想象并期望迷信能够做到目前的科学所不能做到的任何事情，既然不必需要“理性实质”，迷信便成了“信则灵，不信则不灵”，迷信可以依照人们的愿望，通过人们的想象，来完成任何人们想要它完成的事情，特别是在获得安全感/减少不安全感方面。我们看到，在每个大医院的门口，电线杆上，都贴上了“祖传中医，专治……病”的广告。这是因为，被大医院宣布“死亡”的各种绝症病人，他们不甘心坐以待毙，他们还要做垂死的挣扎，“有病乱求医”、“死马当作活马医”就成了这些病人及家人的口头禅，他们捕风捉影地相信各种虚假广告，寻找各种偏方、秘方，以求治愈绝症，即使无法治愈，在整个求医过程中，也能让他们暂时充满了希望，让他们满是死亡威胁的心灵暂时获得一些安全感。各路野医、游医正好可以大肆吹捧自己是治疗某种疾病的专家，

趁病人疾病之危、心灵之危而大发横财。病人经过他们的治疗，钱花了，病没治好，最后还是死了，可是病人却很少因此而起诉野医、游医，这里有很多原因，一是因为他们知道自己的病是无法治愈的，治好了是奇迹，治不好亦属正常（但是他们仍然期望奇迹会发生）。再者，整个治疗过程，即使是上当受骗，也是他们自愿的。最重要的，尽管他们最后还是死了，但整个求医过程是充满希望的，他们在心理上获得了极大的满足，可以说是宁愿上当受骗，也要花钱购买心理上的希望和安全感。其实，这整个过程是一个迷信的过程，是一个心理满足的过程。

在医疗上的迷信是整个迷信的一个特例。迷信除了这种“医疗迷信”之外，更原始的是一些象征性的仪式、信念和操作。例如，当你恨一个人，恨不得要将他杀掉的时候，你可以用布或者稻草扎一个人，上面写上他的名字，然后用针扎这个假人，用刀割他的“肉”，挖他的“心”，嘴里念念有词，说“你要大病一场，不久将身患绝症死亡。”相信这种迷信的人，通过这样的仪式及操作，他就可以在想象中将别人杀死，以获得心理上的极大满足。

迷信往往是亚文化的，经常不是自己发明的，是从别人那里听说的或学来的。人们为了更多的获得安全感，还会自己独创性地发明一些“个人迷信”。例如，运动员在上次比赛当中获得了冠军，当时穿的是红色运动服，那么，下次再比赛的时候，宁愿再穿上次穿过的红色运动服，以求再次获胜。再如，某学生上次考试前看了一场电影，考得不错，那么，下次考试前就要再去那个影院看一场电影。如果这次没有考好的话，他就会想，这次看电影与前次有什么不同，结果发现，这次看电影坐的不是上次的那排座位，这次的座排是单数，上次是双数，双数比单数吉利，所以上次考出了好成绩，这次却考砸了。又如，睡觉前如果将鞋子的方向摆正了，睡眠效果就好；摆不正，睡眠效果就不好。赌场上的迷信禁忌则更是多得惊人。赌场上不能叫“叔叔”，因为“叔”与“输”同音，不能带“书”或“梳”，道理也是一样。每个赌钱的人都会总结出自己的一套做法，如，赌博前不能洗手，不能性交，不能去见情人，更不能去嫖，赌博中一定要坐在上次赢钱的座位上，中间不能有别人插话，输了不能说“输”，别人的脚不能踏在自己的座椅横橙上，等等。所有这些，也都是人们想指望通过这些做法，来控制、把握、支配那些他本来无法把握或没有信心把握的事情，以此缓解他们内心的不安全感。

不安全感会在人际关系中有所体现。在与他人交往的时候，人们最关心的是，他是否重视我，他是否喜欢我，他是否能够接纳我，他是否信任我，他是否尊重我，我是否有足够的