比较文学接受学ppt课件

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《人民的名义》之所以受到观众热烈的欢迎，有 一个重要的原因，它所描绘的“视野”空间一方 面在政治写实上符合观众定向性的审美期待，另 一方面也在题材选择，人物设计上满足了观众对 于“政治好奇”的创新性期待。
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一个外国人眼里的金庸作品评论
❖ 《射雕英雄传》：对人类的智力提出了质疑。 书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将自 己封为五个方向的虚拟君主。但在小说结尾， 他们惊奇地发现自己并不比一个略有弱智的 青年更强。书中一个似乎拥有罕见美貌和聪 明的女子，最终也为这个青年所拥有。更为 微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君 主，后来似乎拥有了最强大的内力，但他的 智力情况却更糟——成了一个严重的失忆症 患者。
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4）作品的意义由读者从文本中发掘出来
❖ 作品文本的接受是一种阐释活动；
❖ 作品在未经阅读时，包含着许多“意义空白”和
“未定性”，需要读者运用自己的经验、知识、想 象力去进行创造性的填补和阐发；
接受理论认为，一切阅读活动都是在具体的时空
中进行的，都受其地域时代的限制，接受具有历
史性，正是不同的历史距离造成了理解的多样性，
例如司汤达。司汤达生前文名寂寞，他的作品在
国外极少被人阅读，甚至在法国也鲜有读者，据
说他的《爱情论》在其生前才卖出了13本。雨果
曾经讽刺司汤达不懂得小说的艺术。但是到了19
择和差异，以了解和认识不同作家独特的审美情趣、
美学追求以及创作个性、精品风课件格等 。
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接受学的学科渊源
❖ 二战后，读者在文本的构建中的作用得到重视。 随着接受理论和 “读者反应批评”的出现，越来
越多的比较文学学者意识到了接受研究的重要性，
并自觉地将其运用到比较文学的研究之中，形成
比较文学研究的一个新的范式——接受研究。
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题西林壁 苏轼
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接受学的研究内容
❖ 1、通过对于同一文学作品的意义理解产生差异的 原因分析，探讨不同民族文化传统的特点、文化差 异；
❖ 2、将不同民族、不同时代对异域文学作品的接受 作为研究对象，以此折射出不同民族在某一特定时 期的社会生活、时代精神及文化心理结构的变化；
❖ 3、研究不同作家对异域作家作品和思潮接受的选
❖ 作家在接收到读者的褒贬评价之后，往往会有意识
地修正自己作品的结构与内பைடு நூலகம்。
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接受理论还认为，任何理解和阐释都是以读者头
脑中存在的“先在结构”和“成见”为基础的， 也就是读者的“期待视野”决定了其对一部作品 的理解。例如英国著名的侦探小说家柯南道尔在 其名著《福尔摩斯探案集》中最后让作品的主人 公福尔摩斯在追捕罪犯时坠入悬崖摔死了。广大 读者强烈反对这一结局，甚至有读者在报纸上提 出一字千金，要求作者修改小说中大侦探福尔摩 斯的结局，在读者的强烈要求下，柯南道尔又让 坠崖的福尔摩斯大难不死，重新复活，继续续写 这一故事。
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❖ 脂砚斋认为：《红楼梦》的总纲是“色空”、 “梦幻”，作者写的是自己内心的悲愁与苦 闷；
❖ 王希廉认为，是一部感叹家世盛衰之作；
❖ 王国维认为：“彻头彻尾之悲剧也”，
❖ 王梦阮认为，顺治皇帝和董小宛的故事；
❖ 蔡元培认为：是政治小说，“吊明亡，揭清 之失”。
❖ 景梅久认为：表现了作者的排满思想。
世纪80年代，以法国文学评论家泰纳为首的一批
学者，开展了“发现司汤达”运动，司汤达的文
学地位得到了空前的提升，他以自己为数不多的
几部小说在文坛上赢得了与创作《人间喜剧》的
巴尔扎克同样的地位。精品课件
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2）没有独立、绝对的文本
❖ 文学作品的价值和作家的历史地位要由作家 与读者共同创制而成；
❖ 作者的创作意识能否实现，文学作品的最终 价值如何，要依靠读者的接受意识；
❖ 文学的历史实际上应该是文学的接受史和作 用史，而不是文学的创作史和表现史。
不同的读者对金庸的《雪山飞狐》的结尾的理 解不同：胡斐对苗人凤精品的课件那一刀是砍还是不砍11 呢？
一妇人在清理垃圾，想扔掉一本书， 对丈夫说：“那是一本嗜血的夸张之极 的情节剧，充满了谋杀和自尽。一个人 的父亲被他叔叔杀死了，他自以为是个 私家侦探，便开始在夜间偷听，又杀了 他女朋友的父亲和兄弟，然后是他叔叔， 最后他自杀了。”“典型的现代垃圾！” 丈夫愤愤然。妇人将书扔进了垃圾堆。
丈夫看到，封面上赫然写着《哈姆
雷特》。
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3）读者先在的“期待视野”
❖ 读者在阅读一部作品之前已经具有了由其历史文化 传统、出生、学养、个性、兴趣等构成的独特意向， 这种意向构成其“期待视野”；
❖ 它决定着读者对作品的选择、阅读的重点与期待、 对作品的态度与评价等；
❖ 而作家进行创作时即已开始了文学接受的过程：创 作时总是会有意无意地考虑读者能否理解和接受， 即读者固有的“期待视野”的问题；
接受学
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接受学的定义及其学科渊源
比较文学接受学，又称接受研究，是建立在西 方当代接受美学理论基础上的一种新的比较文 学变异研究的研究模式，主要研究一个国家的 作家作品被外国读者、社会接受过程中出现的 变异。
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鲁迅曾举《红楼梦》为例
❖ “单是命意，就因读者的眼光而有 种种：经学家看见《易》，道学 家看见淫，才子看见缠绵，革命 家看见排满，流言家看见宫闱秘 事……”
❖ 比较文学接受学诞生的标志是1979年在奥地利因 斯布鲁克召开的国际比较文学第九次学术讨论会。
这次会议以“文学的传播和接受”为题展开讨论，
正式将接受研究作为比较文学研究的一个新范式
纳入到比较文学研究体系之中。
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1、接受理论简介
❖ 20世纪60年代，联邦德国康斯坦茨大学的五 位年轻的文艺理论家和教授提出研究读者对 作品接受时所产生的一系列因素与规律的理 论，人称“康斯坦茨学派”。他们倡导的侧 重研究读者接受过程的理论，被称为“接受 理论”。
❖ 其理论观点概括起来大致如下：
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1）提出读者中心论
❖ 与文本中心相对； ❖ 直接将批评焦点集中到读者身上，认为读者
具有能动性，其阅读活动具有创造性； ❖ 读者是作品所要面对的惟一的、最后的对象，
也是文学作品是否能流行传世的决定性力量。
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接受理论承认读者对作品的接受是多种多样的，