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动物的驯化
远古时代, 人类靠采集 和打猎生活, 野猪就是当 时猎捕的野 兽之一。起 初,由于打 猎的工具很 落后,多是 木棒、石块 等,捉到的 野猪很少, 人们经常饿 肚子。
这是投矛。
投矛往往是 用尖利的骨头紧 紧地缚在比较轻 的木棍上做成的
。
人们可以从 远处袭击野兽, 捕捉更多的猎物
。
用投矛去猎 兽,去捕鱼。这 样,人们就增添 了生活资料。
•
4. 就真正意义上的法律而言,不管在 哪个国 家,没 有法律 就没有 真正的 自由; 因此可 以说, 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由, 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
•
5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ,他们 的物质 文化可 以非常 发达, 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ,也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性”的,尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由”是指人 身及其 行为的 自由, 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。
•
7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”, 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面,道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看,“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统,如 何恰当 地定位 它们, 使之各 得其所 ,这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。
•
源自文库
2.“文学应该预见未来,用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面, 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而,在 “过度 商业化 ”的潮 流中, 文学逐 渐迷失 方向, 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ,不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
•
3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ,是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
•
8.从 人 的 实 践 活动 看,“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ,它以 承认不 同个体 的差异 、不同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实,如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ,便成 为
•
不过,“德”既有跨越时空的通达一 面,往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多, 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师,所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ,真能 两者兼 具的读 书人, 重立功 仍胜于 立言。
有些传染病是人与动物共患 的,例如狂犬病、传染性非典 型肺炎、禽流感等。因此,人 类在驯养动物时要注意防范人 畜共患传染病。
判断题。
1、在人工驯养过程中动物的 性状特征越来越符合人类的 要求。( )
2、把野生动物培养成家养 动物的过程,叫做动物的 进化。( )
《动物的驯化》ppt课件
3、驯养动物要注意卫生防 疫。( )
远古人类留下捕猎剩下的 动物,以备食物不足,但却发 现留下的母兽所产的后代比较 容易与人相处。
我国考古学家研究了距今6000 多年前的西安半坡遗址和浙江余姚 河姆渡遗址,发现当时猪的骨骸已 与现代的家猪相似。可以肯定,我 国对猪的饲养在6000多年以前就开 始了。
驯化
狗 狼
狗是由狼进化而来,狗对主人忠诚、 温顺、乐于与人类亲近,又具有一定的 攻击性,可以保护主人的利益与安全。 有些方面还是人类的助手。
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4、野兽可以驯化,但野鸟 驯化不了。( )
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5、所有生物死后都会变 成化石。( )
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是:用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声,反 映大众 的疾苦 和不幸 ,替他 们呐喊 ;揭示 社会的 美与丑 ,唤醒 正义感 和良知 。我想 ,这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
•
6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一,是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程, 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ,并无 美或不 美的问 题,只 有在人 的审美 活动中 ,它的 审美意 义才得 到呈现 。
箭可以说是 会飞的“牙齿”。
它们使人的 手长得更加长, 更加有力。仿佛 是“牙齿”长着 翅膀,它飞出去 猛烈地咬破动物 的肚皮,钻到动 物的身体里去了。 这样捕获的动物 多起来,有时还 可能有剩余。
思考: 织网捕动物,可以捕捉到的动物与用弓
箭捕到的有什么不同呢?
远古人类狩猎是为了 解决食物问题。
“ 万 物 并 育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
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驯化
野猪
家猪
家猪体肥,不具有攻击性, 能为人类的生存提供肉食。
驯化
野马
马
马温顺,可以作为人类的代步 工具;力气大,可以拉车。
驯化
野牛
牛
牛温顺,可以为人类耕地、 拉车、产牛奶、提供肉食等。
人类根据自己的需要,对野 生动物进行选择性的驯养,使野 生动物的体态、习性改变,这就 是野生动物的( 驯化 )。
远古时代, 人类靠采集 和打猎生活, 野猪就是当 时猎捕的野 兽之一。起 初,由于打 猎的工具很 落后,多是 木棒、石块 等,捉到的 野猪很少, 人们经常饿 肚子。
这是投矛。
投矛往往是 用尖利的骨头紧 紧地缚在比较轻 的木棍上做成的
。
人们可以从 远处袭击野兽, 捕捉更多的猎物
。
用投矛去猎 兽,去捕鱼。这 样,人们就增添 了生活资料。
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4. 就真正意义上的法律而言,不管在 哪个国 家,没 有法律 就没有 真正的 自由; 因此可 以说, 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由, 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ,他们 的物质 文化可 以非常 发达, 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ,也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性”的,尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由”是指人 身及其 行为的 自由, 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。
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7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”, 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面,道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看,“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统,如 何恰当 地定位 它们, 使之各 得其所 ,这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。
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源自文库
2.“文学应该预见未来,用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面, 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而,在 “过度 商业化 ”的潮 流中, 文学逐 渐迷失 方向, 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ,不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ,是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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8.从 人 的 实 践 活动 看,“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ,它以 承认不 同个体 的差异 、不同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实,如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ,便成 为
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不过,“德”既有跨越时空的通达一 面,往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多, 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师,所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ,真能 两者兼 具的读 书人, 重立功 仍胜于 立言。
有些传染病是人与动物共患 的,例如狂犬病、传染性非典 型肺炎、禽流感等。因此,人 类在驯养动物时要注意防范人 畜共患传染病。
判断题。
1、在人工驯养过程中动物的 性状特征越来越符合人类的 要求。( )
2、把野生动物培养成家养 动物的过程,叫做动物的 进化。( )
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3、驯养动物要注意卫生防 疫。( )
远古人类留下捕猎剩下的 动物,以备食物不足,但却发 现留下的母兽所产的后代比较 容易与人相处。
我国考古学家研究了距今6000 多年前的西安半坡遗址和浙江余姚 河姆渡遗址,发现当时猪的骨骸已 与现代的家猪相似。可以肯定,我 国对猪的饲养在6000多年以前就开 始了。
驯化
狗 狼
狗是由狼进化而来,狗对主人忠诚、 温顺、乐于与人类亲近,又具有一定的 攻击性,可以保护主人的利益与安全。 有些方面还是人类的助手。
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4、野兽可以驯化,但野鸟 驯化不了。( )
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5、所有生物死后都会变 成化石。( )
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是:用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声,反 映大众 的疾苦 和不幸 ,替他 们呐喊 ;揭示 社会的 美与丑 ,唤醒 正义感 和良知 。我想 ,这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
•
6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一,是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程, 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ,并无 美或不 美的问 题,只 有在人 的审美 活动中 ,它的 审美意 义才得 到呈现 。
箭可以说是 会飞的“牙齿”。
它们使人的 手长得更加长, 更加有力。仿佛 是“牙齿”长着 翅膀,它飞出去 猛烈地咬破动物 的肚皮,钻到动 物的身体里去了。 这样捕获的动物 多起来,有时还 可能有剩余。
思考: 织网捕动物,可以捕捉到的动物与用弓
箭捕到的有什么不同呢?
远古人类狩猎是为了 解决食物问题。
“ 万 物 并 育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
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驯化
野猪
家猪
家猪体肥,不具有攻击性, 能为人类的生存提供肉食。
驯化
野马
马
马温顺,可以作为人类的代步 工具;力气大,可以拉车。
驯化
野牛
牛
牛温顺,可以为人类耕地、 拉车、产牛奶、提供肉食等。
人类根据自己的需要,对野 生动物进行选择性的驯养,使野 生动物的体态、习性改变,这就 是野生动物的( 驯化 )。