漳州木偶的制作

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漳州布袋木偶戏作文

漳州布袋木偶戏作文

漳州布袋木偶戏作文Chinese traditional puppetry has a long history, and one of the most famous forms is the Zhangzhou Budai Wooden Puppetry. This traditional art form originated in Zhangzhou, a city in Fujian Province, and has been entertaining audiences for centuries.中国传统木偶戏源远流长,其中最著名的形式之一便是漳州布袋木偶戏。

这种传统艺术形式起源于福建省的漳州市,已经几个世纪以来一直在娱乐观众。

The Zhangzhou Budai Wooden Puppetry is named after the character "Budai," who is a legendary figure known for his laughter and happiness. The puppets used in this form of puppetry are carefully crafted from wood and have intricate designs, making them unique and beautiful.漳州布袋木偶戏以角色“布袋”命名,布袋是一个以笑声和幸福闻名的传奇人物。

这种木偶戏使用精心制作的木偶,设计精美独特,十分美丽。

The performance of Zhangzhou Budai Wooden Puppetry involves intricate movements of the puppets, accompanied by the music anddialogue provided by the puppeteers. The stories told through this art form often revolve around historical events, legends, and moral lessons, making it both entertaining and educational for the audience.漳州布袋木偶戏的表演涉及木偶精妙的动作,伴随着木偶师提供的音乐和对话。

论福建漳州木偶雕刻的渊源

论福建漳州木偶雕刻的渊源

想具体 其一 , 汉代说 。据 《 乐府杂 录》 记载 .……汉高祖在平城 为冒顿 所围。 这无疑是一篇对 中国木偶 艺术研 究颇 具价 值 的文章,其 中 “ “ 之初,既因于乃雕 乃斫 ,及抱材 而至,孰知 其为栋为梁 ”就 是对当 其城一面, 即冒顿妻阏氏兵, 强于三面。 垒中绝 食。 陈平访 知阏氏妒忌, 即造木偶人 ,运机关舞于 陴问,阏氏望见 ,谓是生人 。虑下其城 冒 时木偶雕 刻的明确说 明。虽然他 所看到 的是其 家乡福州 的木偶 戏, 顿 必纳妓 女,遂退 军。 2 ”[9这是 关于汉初木偶运 用的记载 ,漳州木 依 据文化传播 的规律 ,在唐末前 ,木偶雕刻及 木偶 戏就应该流传 到 1 偶表演艺人们为了说明 自己的木偶承继 西汉 ,在这个故 事的启迪 下, 了漳 州 。 创编了汉代木偶的新故事。漳州提线 木偶戏‘ 相公爷” 踏棚头唱段 中,
至今尚有自古传下的唱词 : 欲 问傀儡何 人制 ,汉时陈平造出来” “ ,
唱的就是这段 古老的传说 。这 些口口相 传的古老唱词 ,不仅 反映了 儡这一事 实。在这 些传记、传说及相关诗词歌 赋的文字记载 中,虽
史料上明确有载 关于漳州木偶 的,是在 宋代。宋代 经济繁 荣, 人 民生活稳定 ,市井文化 发达 ,木偶 戏更是 盛极-B ,漳州也是如 t .
美术史论
论福建漳州木偶雕刻的渊源
O r n o an zh i fZh g ou Pupp t gi e
Ca vn ig i F j n r ui n a
◇洒玉 波 S u o a b Y
漳 州地 处福 建的东南端,是闽南文化 的主要发源地 之一,拥有 这片古老 的土地 焙下了璀璨的印记。漳州人 文荟 萃,文化 昌盛,在
在 唐代,城市繁荣 , 经济发 达,人文荟萃,木偶 除了 出之外 , 演 还 出现于生活 的各个领 域,制作技艺 的高超 简直令人难以置信。一 些 文人还 为这 些木偶 吟诗作 赋, 明皇杂录 》就 记载 唐玄宗作 《 《 傀 儡吟》七绝 :刻木牵线做 老翁,鸡皮鹤发与真同 “ 须臾弄 罢寂无事 ,

漳浦非物质文化遗产报告

漳浦非物质文化遗产报告

漳浦非物质文化遗产报告漳浦位于福建沿海地区,是一个历史悠久的县。

作为一个文化底蕴深厚的地方,漳浦有很多非物质文化遗产,这些遗产保留了很多古老的传统和技艺。

本文将介绍漳浦的非物质文化遗产,其中包括龙船、霞美木雕和木偶戏。

龙船是漳浦的重要非物质文化遗产之一、龙船起源于古代的捕鱼活动,是一种船体上装饰有龙头和龙尾的木船。

龙船的龙头通常是准备给神龙打捞东西的,龙尾则象征着“年年有鱼”之意。

龙船制作非常精细,需要使用特殊的木材和工具。

制作龙船的工艺非常复杂,需要经验丰富的工匠来完成。

龙船常常在传统的节日和庆典上使用,例如农历七月的中元节和新年。

霞美木雕也是漳浦的非物质文化遗产之一、霞美木雕起源于明朝时期,已有几百年的历史。

霞美木雕的特点是精美细致、栩栩如生。

它们常常用于装饰房屋和家具,具有很高的艺术价值。

制作霞美木雕需要经验丰富的工匠,他们使用传统的工具和技术,手工雕刻出各种形状和图案。

木雕师傅需要对木材的纹理和结构有深入的了解,才能把每一件作品做得完美。

木偶戏是漳浦的另一个非物质文化遗产。

木偶戏起源于宋朝,已有千年的历史。

木偶戏是通过人手操作木偶,来表演故事和传达情感。

在漳浦,木偶戏常常被用于故事讲述和传统庆典。

木偶以绣球为头部,塑料泥为身体,手工制作的服装和道具增加了戏剧的艺术效果。

演员们通过操作木偶的头部、手臂和腿脚,来表达角色的情感和动作。

木偶戏有很高的艺术和娱乐价值,经常在漳浦举办的文化活动中表演。

总的来说,漳浦的非物质文化遗产丰富多样,体现了这个地方丰富的历史和文化底蕴。

龙船、霞美木雕和木偶戏是漳浦的重要非物质文化遗产,它们每一个都代表着该地区深厚的传统和技艺。

通过保护和传承这些遗产,可以让更多的人了解和欣赏到漳浦的独特文化。

漳州布袋木偶戏

漳州布袋木偶戏

新中国成立后,漳州布袋木偶戏 进入了一个新的发展时期。1959年3 月,漳州布袋木偶剧院和漳州艺校木 偶科等单位合并,成立龙溪专区木偶 剧团,也就是今天的漳州木偶剧团。 剧团集中了一大批布袋木偶戏艺术家 为骨干,形成了民间艺术向专业艺术 迈进的雏形,漳州布袋木偶戏也在这 一时期开始向全国范围传播,并走向 世界。
你是否听说过木偶戏, 或者看过木偶戏?相信 故乡在漳州的你一定听 说过它——漳州布袋木 偶戏。
漳州 布袋木偶戏
课程背景 课程生成 活动目的
活动准备
活动过程

木偶戏是传统民俗民间文化,市
场演出空间很窄。光有加强保护 的政策是不够的,还必须给予资 金投入。目前,木偶戏已列入第 一批国家非物质文化遗产保护名 录,据了解,由于缺少资金投入、 缺乏优秀的制作艺人,再加上观 众群的年龄断层,木偶戏的发展 现状不容乐观。
2006年5月20 日,漳州布袋 木偶戏经国务 院批准列入第 一批国家级非 物质文化遗产 名录。
木偶名剧
《大名府》是一出以特技表演著 称的传统木偶名剧,它讲述的是宋朝 年间,梁山农民军的头领们,为了搭 救义士卢俊义,在元宵节晚上,化妆 成卖艺的、卖唱的、打猎的、耍狮的, 把大名府的城门官和衙役作弄一番, 混入城去的故事。
中国民间传统艺术的百花园中, 福建漳州的布袋木偶戏是一朵奇 葩。从宋朝开始,布袋木偶戏已 经生存了上千年,它以淳朴的艺 术风格,灵巧的操纵技艺,生动 的木偶造型,在国内外艺坛上享 有很高的声誉。
历史渊源
据《漳州府志》记载,漳州地区在宋代 就已经有布袋木偶戏了。清朝中叶后, 布袋木偶戏开始进入兴盛时期,一直到 抗日战争前,漳州的龙溪、漳浦、海澄、 长泰等县,几乎乡乡都有专业或者业余 的戏班。漳州布袋木偶戏虽然源远流长, 但是经过抗日战争的摧残后,几乎难以 继承,逐渐趋向于没落。

漳州木偶戏研究报告 2010年9月4号

漳州木偶戏研究报告 2010年9月4号

漳州木偶戏研究报告指导老师:吴晓红班级:高一年十二班课题小组组长:石瑜课题小组成员:石瑜康嗣超引语一个个栩栩如生的布袋木偶,一段段惟妙惟肖的唱腔,一个个精彩绝伦的杂技动作,一幕幕活灵活现的打斗戏,吸引了多少来往路人驻足欣赏。

那是在童年的街道口,那是在儿时的的小巷间广场上,还稚嫩的我们对布袋木偶戏的些许印象。

今日的街道车水马龙,然而当年那赢得阵阵喝彩的木偶戏让我拉着父亲的衣襟不舍离去的情景似乎还在眼前。

虽然我们为再也很难出现在街头的有些简陋的木偶戏台而感到遗憾,但我们更为偶尔出现于电视舞台上不断发展更新,与时俱进的布袋木偶戏而欢呼。

布袋木偶戏是我们童年的记忆,也是我们今日当守望的精神文化。

怀着这样的心情,我们的研究性学习小组开始了对漳州布袋木偶戏的追寻。

研究过程第一阶段:查找资料。

(1)在网上查找相关网页资料和课题资料并记录下来。

(2)向当地文化局和有关部门询问和参考历史资料,并作相关访问和记录。

(3)制作一份问卷调查,分发给全班同学,对研究数据进行统计整理。

(4)将资料进行整理和汇总,记录一份总结。

第二阶段:走访研究(1)通过石达洲老师(曾任漳州木偶艺术学校政治主任)联系漳州木偶艺术学校,征得学校同意,入校参观学习。

(2)采访漳州布袋木偶戏许洁莉老师及其学生,了解漳州布袋木偶戏的发展状况。

(3)石瑜同学制作计划和采访内容并进行采访,康嗣超同学进行笔录和拍摄。

(4)将走访研究结果进行总结。

第三阶段:表现形式(1)小组进行总结安排,讨论课题撰写内容和幻灯片制作。

(2)提交老师审核并请求指导,着手写研究论文和完成幻灯片制作。

追溯历史漳州布袋木偶戏,又称傀儡戏,在我国已有一千多年的历史,是我国古老珍稀的优秀艺术。

据史料记载,木偶戏“源于晋,兴于宋,盛于明”。

明代时期,木偶兴旺。

布袋木偶,仅福建漳州即有南北两派之分,南派属泉州,北派属漳州,以龙溪布袋木偶戏最为著名。

清中叶以来漳州各地大量出现专业布袋戏班社,形成若干不同的流派。

漳州传统布袋木偶服装研究

漳州传统布袋木偶服装研究
中 图分 类号 : J 8 2 1 . 5 文献 标 志码 : B 文章编号 : 1 0 0 8 — 3 4 2 1 ( 2 0 1 4 ) 0 3 — 0 0 2 5 — 0 7
形象优美 , 神态生动 , 色彩瑰丽 , 装饰 味浓 。 漳州布袋木偶戏 又称 “ 景戏 ” 、 “ 指花戏” 、 谨, 特技 绣法 的“ 苍 龙腾 云 ” 、 “ 锦 织凤 凰 ” 、 “ 龙 门 “ 掌中戏” ,尤为擅长武打场面和善于刻画人物 如 : 等, 不但绣工精 细 , 层次分 明 , 有 浮 雕 效 性格 。 漳州布袋戏究竟始于何时 , 尚缺少明确的 跃 鲤 ”
漳州传统布袋木偶服装研究
陈 晓 萍
( 泉州师范学院美术与设计学院 , 福建泉州 3 6 2 0 0 0 )

要: 漳 州布袋木偶 以精湛的演技和精 美的造型著称于世 。漳州传统 的布袋木偶服 饰 , 构成 了漳州木
偶 造型的重要 因素 , 它继承 了“ 漳绣” 的优 良传统 , 用料 考究, 工艺复杂 , 既是华丽的戏服 , 又是精 关的工艺品。

件传 统 的木偶 服装 , 从 开始 到完 成 , 要花
费两 三个月 时 间 ,如果 没有 耐性 和过 硬 的技术
以后 针继 前针 , 一批 一批 地 抢 上去 的针 法 , 相对 是不 可能 的 。而这 , 对 于 习惯 高节 奏 的生 活 , 浮
躁而繁忙的当代人几乎是不可想象的。 民间木偶戏广泛存在于除凶纳吉、酬天奉
漳州 木 偶造 型 以其 精美 而 著称 于 世 ,其 与 态文化 、 历史价值正在消失 。因此 , 对它的技艺 木 偶 戏 一 同人 选 2 0 1 2年 世 界 非 物 质 文 化 遗 产 的考察 , 对 它所 负 载 的文化 内涵 、 艺 术价值 的研

【本科毕业论文】漳州木偶剧的现状和发展出路

【本科毕业论文】漳州木偶剧的现状和发展出路

【本科毕业论文】漳州木偶剧的现状和发展出路论文摘要漳州木偶剧作为一种传统的民间艺术,是中华民族文化的重要组成部分。

在社会潮流和现代多元化文化元素的冲击下,漳州木偶剧的发展面临着巨大的困境。

本文针对漳州木偶戏展开研究,首先概述了漳州木偶剧,然后对漳州木偶剧的现状及发展出路进行了分析。

关键词漳州木偶,表演形式,木偶造型,现状,发展出路目录论文摘要 (I)一. 绪论. (1)(一)选题背景及意义 (1)(二)研究内容 (1)(三)研究方法 (2)二. 漳州木偶剧概述 (3)(一)漳州木偶剧源流 (3)(二)漳州木偶剧表演形式和木偶造型 (3)三. 漳州木偶剧的现状与发展出路分析 (4)(一)漳州木偶剧现状分析 (4)(二)漳州木偶剧发展出路建议 (4)四. 结束语 (5)参考文献 (6)致谢 (7)闽台地区是中国的一个独特区域,其传统民间艺术更加独特,而闽台民间艺术又以漳州民间艺术最具代表性。

漳州地势险峻,山高谷深,交通不便,古时称为“痒羞之地”“、核查荒之乡”。

由于人们生存条件艰苦,祸福难料,因而“敬天礼神,崇鬼尚巫”之风盛行。

古老神秘的傀儡戏在漳州民间非常广泛,木偶艺术极盛,每到年节时,就有很多傀儡戏表演,这使得漳州木偶艺术成为闽台地区民间艺术的代表。

一. 绪论(一)选题背景及意义古代把木偶称为傀儡、魁儡或窟儡。

木偶最初用于丧葬演乐的演具,木偶戏在汉末进入宾婚嘉会,唐代木偶戏发展到了有故事情节的表演,宋代木偶戏空前兴盛,演木偶的“瓦肆勾栏”很多,木偶头的雕刻技巧亦惟妙惟肖。

元、明、清代木偶戏均很流行,并由福建省向东南亚和台湾等地流传。

木偶戏几乎遍及全国各地,是民间艺术的主流,以其特有的艺术形式,丰富的艺术魅力活跃在民间艺术的舞台上。

福建漳州木偶可谓是木偶百花园中的一朵奇葩[1-2]。

近年来,由于社会潮流和现代多元化文化元素的冲击,漳州木偶剧的发展面临着巨大的困境。

本文针对当下漳州木偶剧的现状来研究其处于困境的原因,并寻求发展出路,对我国传统民间艺术的发展具有很强的理论和实践指导意义。

漳州木偶戏介绍

漳州木偶戏介绍

The glove puppet showsThe glove puppetry is a type of opera using cloth puppets that originated during the 17th century in Quanzhou or Zhangzhou of China’s fujian province, and historically practised in Quanzhou,Zhangzhou, the Guangdong region of Chaoshan, and other parts of southern China.the puppet’s head uses wood carved into the shape of a hollow human head, but aside from the head,palm,and feet ,which are made of wood, the puppet’s torso and limbs consist entirely of cloth costumes.At the time of the performance, a gloved hand enters the puppet’s costume and makes it perform.In previous years the puppets used in this type of performance strongly resembled”cloth sacks”,hence the name,which literally means “cloth bag opera”.Glove puppetry performances, simiar to some type of Chinese opera, are divided into a first half and a second half show. During the first half,known as the “show platform”,the audience is shown a demonstration by a master puppeteer on the stage. The second half consists of the puppet master, the orchestra, and spoken parts.Several key points of a show to be appreciated include:rDexterity of the master puppeteer’s manipulation of the puppetThe accompaniment of the orchestraThe poetic spoken parts of the voice actors.In 2006,zhangzhou glove puppet show was recored in the list of intangile cultural matierial list.漳州布袋木偶戏又称“景戏”、“指花戏”、“掌中戏”,傀儡戏剧种之一。

漳州布袋木偶戏 作文

漳州布袋木偶戏 作文

漳州布袋木偶戏作文在福建的漳州,有一种独特而迷人的艺术形式,那就是布袋木偶戏。

这布袋木偶戏啊,就像是一个藏着无数惊喜的魔法盒子,一旦打开,就能带你走进一个充满奇幻和欢乐的世界。

我第一次亲眼见到漳州布袋木偶戏,是在一个热闹的集市上。

那天,阳光正好,微风不燥,集市里人来人往,吆喝声、讨价还价声此起彼伏。

就在我被这喧闹的氛围搅得有些晕头转向的时候,一阵清脆的锣鼓声传入了我的耳朵。

顺着声音望去,只见一个不大的舞台搭在角落里,台下已经围了一圈又一圈的人。

我费力地挤到前面,终于看清了舞台上的景象。

只见一个老师傅端坐在幕后,手中熟练地摆弄着几个小巧玲珑的木偶。

这些木偶制作得极为精细,色彩鲜艳,表情生动,仿佛有了生命一般。

老师傅的动作如行云流水,他的手指轻轻一勾,木偶便灵活地动了起来。

一个穿着古装的木偶迈着轻盈的步伐走上台来,只见它甩甩衣袖,微微弯腰,那姿态优雅极了,就像是从古代穿越而来的文人雅士。

老师傅一边操纵着木偶,一边嘴里念念有词,用独特的腔调讲述着故事。

这出戏讲的是一个英雄好汉行侠仗义的故事。

木偶中的英雄身背长剑,目光炯炯,每一个动作都充满了力量。

当他与坏人打斗时,老师傅的双手快速地舞动着,木偶的招式凌厉,让人眼花缭乱。

台下的观众们时而紧张得握紧拳头,时而又为英雄的胜利欢呼鼓掌。

我目不转睛地盯着舞台,完全被这精彩的表演吸引住了。

我注意到,老师傅在操纵木偶的时候,眼神中充满了专注和热爱。

他的额头已经布满了汗珠,但他丝毫没有在意,全身心地投入到表演中。

除了木偶的动作,舞台上的布景也十分精巧。

虽然只是一个小小的舞台,但通过巧妙的布置,却能展现出各种各样的场景。

有青山绿水,有古街小巷,还有热闹的集市。

这些布景与木偶的表演相得益彰,让观众仿佛身临其境。

在表演的过程中,还有一个小插曲让大家哈哈大笑。

有一个木偶的帽子不小心掉了,老师傅不慌不忙,用一个巧妙的动作让木偶捡回帽子戴上,还顺便做了一个滑稽的鬼脸,逗得大家前仰后合。

人美版六年级上册第13课《保护我们的精神家园》

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人民美术出版社 六年级上册 第13课

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昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一。 2001年入选联合国教科文组织首批"人类口头和 非物质遗产代表作"。
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京 剧
京剧又称平剧、京戏,是中国影响最大的戏曲剧 种。
是三庆、四喜、春台、和春四大徽班同时接受了 昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法,又吸收了 一些地方民间曲调,不断的交流融合形成的。
木 偶 的 戏 曲
漳 州 木 偶
漳州木偶头雕刻属于民间工艺美术。漳州木偶的 整体造型包括头、四肢、服装、冠盔等,木偶头雕 刻仅指头部造型。
拓展
库 淑 兰 剪 纸
威 风 锣 鼓
杨 柳 青 年 画
第三步:制作
皮 影
皮影戏最早出现在宋代。那时的影戏有手 影戏、皮影戏(包括纸影戏)、大影戏,其演 出的盛况在宋人的笔记中多有记载。
艺术实践
1.收集、整理家乡的非物质文化遗产的 资料。
2.围绕保护或申报家乡非物质文化遗产 的主题,用绘画、摄影和短文等形式汇报。

漳州龙海许氏木偶头雕刻技艺

漳州龙海许氏木偶头雕刻技艺
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亲 许玉 带 学艺 。他 天 资聪 颖 , 艺 后 在家 传 的 基础 上 , 从 又通 过 自己潜 心钻 研 , 采 众 家之 长 ,U 博 力 以融 会 贯 通 ,
逐 渐 成 为木 偶头 雕 刻 的个 中翘 楚 。
也逐 渐将 各 项技 艺倾 囊 相授 。 18 9 3年 , 桑 叶 以优 异 许
的教 学工 作 。许 桑叶 在 家传 技艺 的基 础 上义 有新 的 发 展, 曾先 后 参加 过 《 名 府 》《 万 春 打 虎 》《 亲 》 大 、雷 、抢 等 传统 剧 目, 以及 《 小猫 钓 鱼》 《 宁在 我 们 心 中》《 仙 、赖 、八
方京剧脸谱艺术的粗犷豪放。他的木偶头雕刻作品人
第 2卷 第 8 6 期 21 年 8 1】 ) 月
乐 1 师范 学院 学报 I J
J u n l fI s a e c es C l g o r a o e h n T a h r ol e - e
Vo .6No8 1 , . 2
Au .01】 g2
漳州龙海许 氏木偶 头雕 刻技艺
关键词 : 漳州 民间艺术 ; 木偶头雕刻 ; 许盛芳 ; 非物质文化遗产保护
中图分类号 :5 83 J2 .
文献标识码 : A
文章编号 :0 9 8 6 (0 )8 0 0— 3 10 — 66 2 1 0 — 14 0 1


闽南 木偶 戏与 漳 州 木偶 头雕 刻
在 闽南 民间 有着 较 为广泛 的社会 群众 基础 , 过去 , 闽南
刻的重要流派。
汉末始用于嘉会……今闹事盛行焉 。” 由此可见。 唐代 时木偶戏表演已经十分成熟。 闽南的木偶戏以提线木偶戏和掌中木偶戏影响最 大 , 中提线木偶又称“ 其 嘉礼” 加礼”掌中木偶戏又 或“ , 称“ 布袋戏” “ 、指花戏”“ 中戏 ”民间有“ 、掌 , 三十六尊嘉 札, 可当百万兵”1 【 之说。闽南木偶戏始于何 时难于考 证, 但到南宋时漳州木偶戏已相当兴盛, 以至于当时漳 州知州朱熹曾颁文 “ 劝谕禁戏” “ ,约束城市乡村 , 不得

漳州木偶的美学价值以及传承思考

漳州木偶的美学价值以及传承思考

漳州木偶的美学价值以及传承思考闽南漳州木偶艺术,兼有两个国家级非物质文化遗产:其一,木偶布袋戏,俗称掌中戏,指花戏,是傀儡戏剧种之一。

其二,木偶头雕刻,即为木偶戏人物雕刻脸谱,以其工艺之精美而扬名海内外,素有“东方艺术珍品”的美誉。

近年来,漳州木偶数次晋京和在海外演出屡屡获奖,以其独特的木偶造型风格,融传统与时代气息为一体的表演技巧、演出风格和演出形式,再次轰动了京华乃至海内外媒体,人们对漳州木偶艺术赞叹不已。

在木偶传承和创造中,民间艺人以精湛的工艺和独特的审美眼光,在木偶中浓缩了戏曲物象和民众对美好生活的理想,体现了一个古老神秘的历史和深厚的文化积淀。

漳州木偶的美学价值一方面蕴含着深层的文化内涵,既通过闽南民众的审美情趣、审美观点、审美意识表达出对美好生活无限向往与不懈追求的理想。

另一方面,漳州木偶又表现在其艺术形式美上,它包含木偶的工艺、造型、表演程式化的审美意境,从而达到一种既有传统精神,又有现代元素美的视觉效果。

本文就以上内容,作进一步剖析,从而更好地认识漳州木偶这种非物质文化遗产的价值及其传承思的考。

一、漳州木偶的文化内蕴美凝聚着民族智慧的漳州木偶是民间艺术的瑰宝,自唐朝时期从中原传入福建,至今已有1300多年的历史。

同汉、唐时期的木偶雕刻技艺有着一脉相承的联系。

明万历《漳州府志》记载:“元夕初十放灯至十六夜止,神祠用鳖山傀儡搬弄。

”可见当时漳州已流行木偶戏。

经过历代民间艺人的传承、创造,漳州木偶雕刻既继承唐宋以来雕刻和绘画的艺术风格,又融汇了千年历史文化积淀。

因而,传承于中原佛教文化傀儡戏,根植于闽南民俗土壤的漳州木偶具有以下文化内蕴美的特征。

首先,漳州木偶古老而神秘。

由于漳州地处三面环山,一面向海,古时交通极为不便,蛇虬猛兽,出没无常,天灾频繁,环境恶劣,人们生活波动,祸福难料,昔日有“蛮荒之乡”之称。

自唐垂拱二年(公元686年)陈元光将军建州以降,漳州的经济文化迅速发展,中原文化在这里积淀、变异,因而“敬天礼神,崇鬼尚巫”之风兴盛,每逢敬神、菩萨生日等活动,必演木偶戏。

漳州布袋木偶雕刻的传承

漳州布袋木偶雕刻的传承
的 父 亲 许 盛 芳 出 生 于 闽南 一 个 民 间 木 偶 雕 刻 艺 术 世
剧 团工 作 。 并于 8 6年 调 回 艺 校 担 任 雕 刻 专 业 老 师 。
在 从 艺 的 三 十 多 年 里 , 我 对 木 偶 雕 刻 艺 术 不 断 进 行探 索。 在传 承 文化 的基 础 上 加 以创 新 。在 艺 校 学 习 、
雕刻技 艺 , 融 汇了“ 江 加走 ” 浑 朴 纯 真 的 造 型 风 格 。 同
时, 在 对 南 方木 偶 雕 刻 艺 术 细 致 精 巧风 格 的 师承 后 , 他 又 刻 意 求新 , 参 照北 方 京 剧 脸 谱 艺 术粗 狂 豪 放 的神 韵 ,
加 以融 汇 , 从 而形 成 独 特 的木 偶 雕 刻 流派 , 使 其 雕 刻艺 术 达 到 很 高 的 造诣 。 我 的父 亲 将 其 一 生 奉献 给 了 木偶
偶 雕 刻 和 绘 画 艺 术 。8 3年 毕 业 后 , 我 留在 了漳 州 木 偶
鬼 神 的 风 气十 分 昌盛 , 故傀 儡 戏 开 始 在 民间 流 行 。 漳 州木 偶 雕 刻 发 展 到 了近 代 ,出现 了专 业 木 偶 雕 刻艺人 , 其 中 负有 盛 名 的 有徐 年 松 与我 父 亲 许 盛 芳 。 我
艺。 经过 近 三 年 的学 习积 淀 , 我 初 步 掌 握 了从 木 偶 的打
坯 、 刻 型 、 修光 、 刷 土 、 粉彩 、 开脸 、 上 油 到 须 发 等 一 系 列 木 偶 雕 刻 艺术 的基 本 功 。 父 亲手 把 手 地 传 授 技 艺 也
为我 日后从 艺 奠定 了 良好 的基 础 。1 9 8 0年 我 考 入 省 艺 校 龙 溪 木偶 班 雕 刻 专 业 , 在艺 校 的三 年 学 习期 间 , 领 导

国家级“非遗”漳州布袋木偶的传承与创新

国家级“非遗”漳州布袋木偶的传承与创新

第32卷第1期2019年2月南京理工大学学报(社会科学版)JournalofNanjingUniversityofScienceandTechnology(SocialScienceEdition)Vol.32No.1Feb.2019收稿日期:2018-09-28作者简介:林㊀伟(1966 )ꎬ男ꎬ福建龙岩人ꎬ福州大学厦门工艺美术学院教授ꎻ研究方向:工业(产品)设计ꎮ基金项目:福建科技计划项目 福建省数字创意产业衍生品设计研究 (项目编号:2018R0058)ꎮ国家级 非遗 漳州布袋木偶的传承与创新林㊀伟ꎬ卓麦丹(福州大学厦门工艺美术学院ꎬ福建厦门361024)摘㊀要:漳州布袋戏是国家级非物质文化遗产ꎬ有较高的艺术价值和社会价值ꎮ受现代化进程影响ꎬ许多传统民族艺术已悄然做出改变以适应群众喜好ꎬ漳州布袋木偶也面临着在现代科技条件下如何发展的问题ꎮ本文运用SWOT分析法与案例分析法ꎬ从社会㊁经济㊁文化等多维度ꎬ探讨漳州布袋戏发展的优势㊁劣势㊁机遇以及威胁ꎬ进而提出其创新设计策略ꎬ旨在促进漳州布袋戏产业发展ꎬ促进这项优秀文化遗产得到更好的保护与传承ꎮ关键词:非物质文化遗产ꎻ漳州ꎻ布袋戏ꎻ创新与传承中图分类号:G127㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀文章编号:1008-2646(2019)01-0070-06㊀㊀布袋木偶戏又名 掌中戏 ꎬ是漳州的传统表演艺术之一ꎬ是漳州传统文化的重要代表ꎬ其演出形式是演员用一只手操纵木偶ꎮ戏中人物动作由演员用食指操纵木偶的头ꎬ大拇指和其他三个手指操纵木偶的左右手来完成[1]ꎮ漳州木偶戏以细腻㊁生动的动作ꎬ作为中国木偶戏的佼佼者ꎬ于2006年成为中国第一批国家级非物质文化遗产ꎬ2012年与晋江木偶戏㊁泉州木偶戏一起ꎬ成功入选联合国教科文组织非物质文化遗产保护优秀实践名册[2]ꎮ然而随着时代进步㊁多种新媒体的出现ꎬ人们的娱乐方式已有不同ꎮ布袋木偶戏和许多优秀的非物质文化遗产一样ꎬ面临着生存和传承发展的危机ꎮ如何运用创意思维找到非物质文化遗产和现代生活的结合点ꎬ使传统文化㊁现代创意和日常生活完美结合ꎬ是非物质文化遗产长期可持续发展必须面对的问题ꎮ一㊁漳州布袋戏概况布袋木偶戏艺术由木偶造型艺术与表演艺术构成ꎮ早期布袋戏由一个木偶㊁ 一字台 与简易的服装道具组成ꎬ一个布袋即可容纳ꎬ艺人可挑着担子游走于大街小巷ꎬ 布袋戏 名称由此得来ꎮ随后在诸如春节㊁元宵节㊁中秋节这样的传统节日与一些民俗活动中ꎬ漳州布袋戏的身影逐渐多了起来ꎬ成为约定俗成的娱乐项目ꎮ漳州布袋戏在行当分类上参考中国戏曲ꎬ题材多来自民间故事传说ꎬ布袋戏行当可分为 生花脸 旦 神道 精怪 与 杂角 六大类(如图1)ꎬ没有末角和丑角ꎬ却多了飞禽走兽ꎮ图1㊀六大行当07二㊁漳州布袋木偶戏发展的 SWOT 分析SWOT即strength(优势)ꎬweakness(弱势)ꎬopportunity(机会)与threat(威胁)四个单词的缩写ꎮSWOT分析法ꎬ可以多角度地对研究对象进行剖析ꎬ方便找出可创新的元素ꎮ通过对漳州布袋戏进行SWOT分析ꎬ将布袋戏发展内部与外部要素进行梳理ꎬ探讨漳州布袋戏产业化创新的可能性ꎮ1.优势(1)漳州布袋戏操作原理简单ꎬ形式上有新创造的可能性ꎮ与提线木偶不同ꎬ布袋木偶单手即可操控ꎬ手掌作身ꎬ食指托头ꎬ拇指与其余三指控制偶臂(如图2)ꎮ这样一种具有三个活动节点的简易结构利用现代科学技术是很容易模拟的ꎬ在传统文化的创新中可以提供新思路ꎮ图2㊀操纵手势(2)漳州布袋戏具有开发潜力ꎮ漳州布袋戏被收录于国家级非物质文化遗产名录ꎬ在产业发展上有相应的政策支持ꎮ2015年5月16日ꎬ文化部等四部委联合印发«关于推动文化文物单位文化创意开发的若干意见»ꎬ从政策上鼓励将非物质文化遗产资源优势转变为文化创意产业[3]ꎮ(3)漳州布袋戏与漳州民俗密切相关ꎮ木偶造型上有鲜明地域文化特点ꎬ说白念唱运用闽南方言ꎬ音乐上采用芗剧ꎬ取材于经典名著或民间故事传说ꎬ具有独特的地方韵味ꎬ对漳州历史文化㊁人文风俗等研究具有重要意义[4]ꎮ同时ꎬ布袋戏反映漳州民俗传统ꎬ对旅游者具有较强吸引力ꎬ开发文化旅游产品是漳州布袋戏发展的方向之一ꎮ(4)漳州布袋戏老年群众基础庞大ꎮ漳州布袋戏与祭祀文化相关ꎬ早期漳州布袋戏常见于春节㊁元宵节㊁中秋节等传统节日与民俗活动中ꎬ因此布袋戏是几代漳州人的回忆ꎮ漳州是著名的台胞祖居地ꎬ布袋戏作为留存的民俗样貌ꎬ与当下怀旧消费心理结合ꎬ可以在打造两岸一家亲的寻根文化中发挥重要作用ꎮ2.劣势(1)漳州布袋戏的运作方式不利于木偶艺术的保护和传承[5]ꎮ调查过程中发现ꎬ漳州布袋戏表现形式局限于大型舞台或庙会中ꎬ观看渠道有限ꎬ人们难以在日常生活中体会到这项民族技艺ꎮ(2)漳州布袋戏艺术生态空间的局限ꎮ现代科技条件下ꎬ各种传媒手段可以制造非常震撼的视听效果ꎮ传统布袋木偶戏由于表现手法单一ꎬ剧目新颖性不足且缺少相应的创作氛围ꎬ青少年对布袋戏兴趣减弱ꎬ观众大量流失ꎬ演出数量大大减少ꎬ其传承面临较大问题ꎮ(3)缺乏后备人才ꎮ布袋戏人偶制作与表演都需要很高的专业性ꎬ这两项技艺复杂精妙ꎬ大有学问ꎬ需要耗费大量时间潜心学习ꎮ由于市场收益微薄ꎬ剧团的生存较大程度上依赖政府扶持ꎬ年青一代难以坚持ꎮ后备人才的缺失使得这项技艺传承面临更大的困境ꎮ3.机遇(1)重视文化自信的时代背景ꎮ随着国家与各级部门对文化 软实力 的重视ꎬ先后颁布了各项指导政策ꎬ为地域传统文化的发展提供了广阔空间与丰富资源ꎬ在这样的时代背景下ꎬ作为漳州传统地域文化之一的布袋戏ꎬ获得了肥沃的文化土壤与养分ꎮ(2)漳州是国家闽南文化生态保护区ꎬ蕴含浓厚的地方文化积淀ꎬ这也是布袋戏产业的重要依托ꎮ布袋戏偶头造型粗犷㊁粉彩大胆ꎬ形成了独具一格的绘画风格ꎬ具有强烈的地域文化特点ꎮ(3)漳州是海峡西岸城市ꎬ与台湾隔海相望ꎮ两岸文化同根同脉ꎬ霹雳布袋戏是在传统布袋戏的基础上创作的ꎮ港澳台㊁新加坡㊁马来西亚等地区是闽南华侨聚集地ꎬ近年来ꎬ 寻根 热潮的掀起有利于布袋戏在文化交流中走出福建ꎬ走向世界ꎮ4.威胁(1)漳州布袋戏原真性与文化意蕴流失的威胁ꎮ传统布袋木偶制作工艺复杂㊁工序繁多ꎬ有些木偶工艺商为了追求木偶的商品化ꎬ降低木偶造型差异性ꎬ这不利于传统木偶原真性与个性的保留ꎮ(2)戏曲内部竞争的威胁ꎮ台湾霹雳布袋戏尝试与影视媒体跨界融合ꎬ其造型现代ꎬ场面精彩ꎬ坐拥一批忠实粉丝ꎮ如今实力雄厚的霹雳布17袋戏拓展大陆市场ꎬ给传统布袋戏带来很大的竞争压力[6]ꎮ(3)流行文化冲击的威胁ꎮ随着时代的发展ꎬ多种外来文化涌现ꎬ娱乐活动的可选择性让人眼花缭乱ꎮ含蓄保守的传统戏曲在追求激情感的娱乐市场中显得力不从心ꎮ如何适应现代观众的审美水平而又不失布袋戏原真性ꎬ成为漳州布袋戏创新中的一大挑战ꎮ三、漳州布袋木偶戏的创新设计研究1.借科技之力ꎬ创新传统布袋木偶戏的表现随着现代电子与数字技术的不断突破ꎬ传统文化借助高科技手段表达也变得越来越常见ꎮ为了更好地传承与发展漳州布袋戏这项非物质文化遗产ꎬ需要深入挖掘其文化价值ꎬ进行 非遗+科技 设计理念创新ꎮ(1)机器手表演:机器人技术的研究已经从工业领域拓展到医疗㊁教育㊁娱乐等领域ꎬ如拥有53根手指的 钢琴家 特奥ꎬ其快速性与精确性是人类手指难以达到的(图3)ꎮ较之其他木偶ꎬ布袋木偶用单手操纵ꎬ操作原理更为简单㊁有迹可循ꎬ指节摆动㊁摇动㊁弯折的方式皆可通过机器模型计算㊁设定与模拟ꎮ以机器手代替人手ꎬ做出连贯且准确的操偶手势ꎬ下肢还可做出动作ꎬ甚至在飞行器和干冰效果的辅助下ꎬ做到真正的 腾云驾雾 ꎬ弥补传统布袋木偶腿部无法行动的缺陷(如图4)ꎮ机器手可以突破传统布袋戏只有两人操作的空间限制ꎬ更有利于恢弘场面的塑造(如图5)ꎮ(2)开发布袋木偶玩具:漳州布袋戏局限于表演舞台ꎬ尚未在生活场景中普及开来ꎮ玩具也是文化的一种产物ꎬ以玩具形式走入千家万户ꎬ更图3㊀钢琴机器人特奥图4㊀机器手飞行器与干冰模拟舞台效果图5㊀机器人木偶群演的舞台效果容易获得影响力与认同感ꎮ一直以来ꎬ手偶都以寓教于乐的形式出现在儿童课堂中ꎬ人们发现儿童对形象卡通㊁操作简单的手偶有很大的兴趣ꎬ用手偶进行场景演绎的课本段落往往令他们印象深刻(如图6)ꎮ手偶动画«歪歪兔和她的朋友们»更是在儿童中风靡一时(如图7)ꎮ这种文化与娱乐互相融合的方式可以为漳州布袋戏所用ꎮ设计形象简洁的布袋木偶玩具ꎬ鼓励家长与儿童在角色扮演中互动学习ꎬ在动手实践中学习历史或理解课文ꎬ让布袋戏寓褒贬教化功能ꎬ引导儿童正确价值观的建立ꎮ还可以让儿童尝试换装ꎬ换装过程提升新鲜感ꎬ加强动手能力与对图形的认知能力ꎮ让儿童群体从小接触布袋戏ꎬ在生活中感受此项传统文化的特殊魅力ꎮ(3)进军影视媒体领域:在海峡两岸布袋戏渐趋没落之时ꎬ一个颇具创新意识的戏班却异军突起ꎬ这就是台湾 霹雳布袋戏 ꎮ台湾木偶艺术27图6㊀现代手偶图7㊀手偶动画家以虚拟角色 素还真 为男主ꎬ创造了 霹雳布袋戏 ꎬ其剧情以魔幻㊁武打情节为主ꎬ造型现代㊁效果逼真ꎬ故事情节跌宕ꎬ吸引了大批观众(如图8)ꎮ漳州布袋木偶可以借鉴霹雳布袋戏的成功经验ꎬ改变布袋戏的传统表现形式ꎬ以影视方式展现ꎮ这样ꎬ布袋戏可以从传统舞台形式转变为影视剧形式ꎮ以转变表现形式为出发点ꎬ漳州布袋戏可以拓展其发展领域ꎬ主演或参与影视媒体制作ꎬ甚至打破 次元壁 ꎬ进行木偶动画创作ꎬ以民族化的方式呈现地域性题材ꎮ图8㊀霹雳布袋戏2. 留神存意 ꎬ进行布袋木偶衍生品的设计研究布袋木偶中根植着非物质文化遗产的文化内涵ꎬ如何将其传统文化元素提取出来ꎬ运用现代设计手法转化为设计要素ꎬ打造一系列具有市场价值的 非遗文创 ꎬ是一个非常值得研究的课题ꎮ近年来ꎬ种类繁多㊁形态各异的传统文化衍生品受到越来越多人的喜爱ꎬ创造了不错的经济效益ꎮ以 北京礼物 为例ꎬ是一组以京剧文化为设计要素的萌萌的京剧玩偶ꎬ通过对传统戏曲人物形象的提取ꎬ运用艺术处理手段将面部特征简化并调整头身比例ꎬ从而得到其 Q版 造型(如图9)ꎮ近年来 Q版 文化在艺术设计领域的运用已极为广泛ꎬ这种看起来软乎乎的形象包含诙谐㊁幽默的成分ꎬ容易唤起消费者的亲近感ꎮ 北京礼物 玩偶旅游纪念品的推出ꎬ使得国内外旅游者透过玩偶初步了解中国文化ꎬ达到文化传播的作用ꎮ当然ꎬ在看似繁荣的表象下ꎬ一哄而上的各种 卖萌 也在透支着传统文化的内涵ꎬ需要做适度把握ꎮ图9㊀ 北京礼物 京剧玩偶玩偶旅游纪念品具有纪念与文化传播作用ꎬ使人透过小小的玩偶就能对该地方特色产业产生联想ꎬ但并不是所有的戏曲元素都可以套用此模式ꎮ漳州布袋木偶原型造型风格粗犷有余㊁细腻不足ꎬ即使 旦 角的造型观赏性也不佳ꎬ并不适合作为旅游纪念品馈赠亲友ꎮ要吸引年轻群体对漳州布袋戏的兴趣ꎬ就要从该群体的审美情趣着手ꎮ漳州布袋戏可以选择具有代表性的角色进行概括设计ꎬ创造布袋木偶系列化 Q版 新形象ꎬ设计出既有地域文化特点ꎬ又有时代气息的旅游纪念品ꎮ 雷万春冰箱贴 与手机保护壳设计ꎬ是衍生品设计的一次实践ꎮ作者以经典布袋戏«雷万春打虎»中雷万春作为原型ꎬ抓取木偶头五形三骨特征ꎬ保留传统文化原真性与文化意蕴ꎬ进行玩偶造型再设计ꎮ作品中雷万春形象保留了其刚正不阿的人物性格特征ꎬ而现代设计手法上的重新解读又使该形象增添一份亲近感ꎬ容易引起年轻群体的共鸣(如图10)ꎮ37图10㊀雷万春形象冰箱贴与手机壳设计案例3.跨界融合ꎬ加速融入现代生活ꎬ提高认知度自从2016年游戏«口袋妖怪»将AR(增强现实)技术带到公众面前之后ꎬAR技术的运用范围越来越广泛ꎮ例如底特律美术馆引入AR技术ꎬ布展时ꎬ我们可以用设备透视木乃伊的骨骼结构ꎬ还原几千年前的古巴比伦浮雕ꎬ还可以透过一片瓷砖看到古巴比伦伊什塔尔门ꎬ其中的科技感和互动感能够增强参观者对文物的印象ꎮ这种实体与虚体叠加的体验运用于非物质文化遗产创新发展中是很合理的ꎮ我们可以借助AR技术ꎬ将布袋木偶进行数字化内容转化ꎬ叠加于现实场景ꎬ让体验者参与虚拟偶头造型过程ꎬ开展从雕刻到粉彩偶头造型艺术的体验游戏ꎻ或用自己的手指去感受布袋木偶的翻转变化ꎬ轻轻一划实现木偶变换表情或服饰ꎻ甚至建立布袋戏历史资料数据库ꎬ仅仅透过一个木偶ꎬ就能看到与之相关的整个故事剧情ꎬ大大增强互动趣味性ꎮ也可以与3D食品打印机跨界融合ꎬ如今打印3D食品也像打印文件一样简单ꎬ如ChefJetPro可以打印出蝴蝶㊁丝带及其他精美的立体图形ꎬ甚至婚礼定制蛋糕上的小人也能轻松搞定(如图11)ꎮ现有的3D食品打印机支持巧克力㊁面团㊁肉浆等半固体食物的打印ꎬ漳州有芋仔粿㊁润饼这类原料简单的特色小吃ꎬ适合作为打印材料ꎮ也可让旅客进行创意DIYꎬ打印出简单的偶人形象ꎬ让布袋戏与饮食文化结合ꎬ让游客更有兴趣品尝特色小吃ꎬ为漳州的旅游㊁饮食业提供参考ꎮ图11㊀3D食品打印机打印的食物四、结㊀语非物质文化遗产的传承与发展一直备受重视ꎬ但随着科技的发展ꎬ新材料㊁新工艺不断涌现ꎬ许多传统技艺已经基本退出生活领域ꎬ濒临消失ꎮ非物质文化遗产的保护与传承应当从根源性问题入手ꎬ要寻找到其在现代科技条件下的生存之路ꎮ用科技引领生活ꎬ助力产业发展ꎮ因此ꎬ要借科技之力ꎬ做万匠更新ꎬ让非物质文化遗产将自身的资源优势转化为与文化相关的创意产业ꎬ打造地方特色产业链与文化品牌ꎮ参考文献[1]㊀梁广程.漳州布袋木偶戏的前世今生 浅谈国家非物质文化遗产布袋木偶戏和木偶头雕刻[J].音乐时空ꎬ2016(7):6-10.[2]㊀谭雪刚.福建木偶戏后继人才培养计划[J].世界遗产ꎬ2015(8):108-109.[3]㊀何佳ꎬ王朝阳ꎬ周丽敏.南京剪纸非物质文化遗产文创品牌的构建[J].包装工程ꎬ2018(6):46-51.[4]㊀刘彬.漳州特色旅游纪念品开发研究[J].漳州职业技术学院学报ꎬ2016(3):59-62.[5]㊀黄超群.略论漳州木偶艺术的价值[J].文艺生活47文海艺苑ꎬ2016(10):149.[6]㊀由海月.闽南戏曲的产业发展及其意义研究 以布袋戏的观演空间的开拓为例[J].南方论刊ꎬ2014(4):91-94.(责任编辑㊁校对:陈东林)ZhangzhouGlovePuppetry:InheritanceandInnovationofNational IntangibleCulturalHeritageLINWeiꎬZHUOMaidan(XiamenAcademyofArts&DesignꎬFuzhouUniversityꎬXiamenꎬFujianꎬ361024)Abstract:Zhangzhouglovepuppetryisanationalintangibleculturalheritagewithfairlyhighartisticandsocialvalues.Influ ̄encedbymodernizationprocessꎬmanytraditionalethnicartshavebeenunnoticeablychangingtoadapttopeople sinterests.Zhangzhouglovepuppetryissimilarlyfacedupwiththedevelopmentproblemundernewtechnologicalconditions.SWOTanalysisandCaseAnalysisareappliedinthispaperꎬincombinationwithsocialꎬeconomicꎬculturalandotherdimensions.ItgoesontodiscusstheadvantagesꎬdisadvantagesꎬopportunitiesandthreatstothedevelopmentofZhangzhouglovepuppetry.Innovativede ̄signstrategiesareputforwardinordertopromoteZhangzhouglovepuppetindustryandtheprotectionandinheritanceofthisex ̄cellentculturalheritage.Keywords:intangibleculturalheritageꎻglovepuppetryꎻinnovationandinheritance57。

漳州木偶雕刻

漳州木偶雕刻

漳州木偶雕刻漳州木偶头雕刻是木偶戏道具制作中的一门特殊技艺,属于民间工艺美术,主要分布在福建省漳州市、厦门市、泉州市及周边地区。

漳州木偶的整体造型包括头、四肢、服装、冠盔等,木偶头雕刻仅指头部造型。

溯源漳州木偶雕刻起于晋盛于唐,已有近二千年的历史。

新中国成立后,民间艺人徐年松、许盛芳的木偶作品被美术工艺部门收藏。

1959年,徐年松雕刻的生、旦木偶头,表现扬眉、醉目、微笑、宽额的古代才子和柳眉凤眼、樱桃嘴、高髻发的士女形象,选送参加全国工艺美术展览,受到文化美术界的好评。

徐的儿子徐竹初继承家传并有所创新,1979年至1989年,其作品在澳大利亚、美国和台湾、香港展出,赢得很高声誉。

徐竹初的木偶头代表作品珍藏在城区延安北路花园大厦二楼《竹初木偶艺术馆》。

艺术特点漳州木偶造型严谨,精雕细刻,彩绘精致,着色稳重不艳,保留唐宋的绘画风格,人物性格鲜明,夸张合理,并有地方特色。

木偶头基本造型有生、旦、净、末、丑,又有神仙、鬼怪、动物,还有传统名剧的角色例如关公、曹操、《水虎传》的梁山好汉等,种类繁多。

漳州布袋木偶最重要是木偶头,漳州艺人雕刻木偶头注重五形(眼、口、鼻、眉、耳)、五骨(眉、顶、颧、额、颏骨)。

其中,木偶头最重要的是木偶脸。

脸要讲究的是五形三骨,即是两眼、一嘴、两鼻孔(五形);眉骨、骨、下颏骨(三骨)。

形形色色的五官根据角色的外形、性格、身份、经历和气质来构思,加上利用造型、线条、色彩来抓着了角色的神髓,木头人也自然地活了起来。

如嘴尖刻薄的媒婆,翘髻角目的老丑,长眉垂目的慈祥老者,嘴厚面肉坠的憨汉。

漳州木偶雕刻除刀功外,对原材料樟木的鉴别选择、涂料的配制都很有讲究。

雕刻一件作品至少要用两三天,若要将人物独特的内心世界通过表情刻画出来,花费的时间就更多。

而世袭的秘制涂料尤为重要。

一件作品每种色彩都要涂上数十遍,这样,木偶保存百年都不会掉色、变形。

作为戏曲舞台人物头像的雕刻,非常注重人物性格特征的刻画,夸张的造型、丰富的表情、类型化的处理方式是漳州木偶头雕刻的普遍特征。

福建北派漳州布袋木偶戏源流考辩

福建北派漳州布袋木偶戏源流考辩

福建北派漳州布袋木偶戏源流考辩
高舒
【期刊名称】《学术评论》
【年(卷),期】2008(000)002
【摘要】福建北派漳州布袋木偶戏"源于晋,兴于明"。

2006年凭借其独具的高超技艺、精美的造型和特有的风格,入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

由于难有确切的文献资料佐证,关于北派布袋木偶戏的源流历来众说纷纭。

笔者从"落魄秀才隔帘表古"的民间掌故版本入手,深入比较"改南为北说""提线木偶说""扁担戏嬗变说"三种主流观点,认真严谨地论证考辩、追本溯源、去伪存真,得出福建北派漳州布袋木偶戏受提线木偶影响,由"扁担戏"演进而来的结论。

【总页数】4页(P95-98)
【作者】高舒
【作者单位】南京航空航天大学艺术学院江苏南京210016
【正文语种】中文
【中图分类】J827
【相关文献】
1.福建北派漳州布袋木偶戏源流考辩 [J], 高舒
2.漳州布袋木偶戏的前世今生r——浅谈国家非物质文化遗产布袋木偶戏和木偶头雕刻 [J], 梁广程
3.福建木偶戏后继人才培养计划履约实践调研报告——漳州布袋木偶戏的保护与传承 [J], 管婧
4.福建木偶戏后继人才培养计划履约实践调研报告-漳州布袋木偶戏的保护与传承[J], 管婧;
5.漳州布袋木偶戏研究述评 [J], 陈楚璇
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木偶戏。 - 福建省漳州市第三中学

木偶戏。 - 福建省漳州市第三中学

分析之三
而通过对一些学生的调查发现,同学 们也很少听过这个东西,可见我们青少年对 这类民俗艺术了解较少,而在接触外来文化 的同时,也在不经意间忽略了我们民族瑰宝 的精华。 虽然,要每个人都去喜欢木偶戏是不可 能的,每个人都有自己的爱好与兴趣。但是, 如果每个人都不去珍惜和维护这项艺术,那 么我们的传统文化,又该怎么流传下来呢? 因此,我们在这呼吁人们:“尊重传统 民间艺术,把漳州木偶戏更好的传承下去!
A.关注 B.不关注 C.马马虎虎 6.曾经以什么形式看过木偶戏 D.关注且喜欢
A.电视 B.庙会 C.剧院 7.请问你是否是漳州人 A.是 B.不是
D.我没看过
附:调查数据
1 2 3 4 5 6 7
A
B C D
83%
17% 0 0
75%
20% 0 5%
7%
51% 42% 0
51%
20% 7% 22%
七、我们的建议
通过这次的调查研究,我们发现了虽然传统艺 术就在我们的身边,但仍然有部分人不知道这门艺 术,所以我们小组在这提出以下几条建议。 1、学校能够开设一些关于木偶戏等的民间传统 艺术的课外活动,让学生们能够知道 木偶戏,了 解木偶戏,提高学生的欣赏水平。 2、政府应该注重这方面的投资,让这份文化很 好的传承下去。 3、应经常举办一些关于木偶戏的表演,将它搬 上银屏,让更多的人观赏木偶戏。 4、应开设一些关于学习木偶戏的艺术院校,让 木偶戏的技艺能够更好的延续并且能够在这的基础 上不断创新等。
木偶戏这项传统艺术能流传至今,完 全是靠它其中存在的独具地方特色的魅力吸 引着一代又一代的人,坚持地把这项艺术传 承下来,它是我们宝贵的文化遗产也是我们 漳州人民的骄傲。它包含了许多艺术家的心 血,传承了漳州点点滴滴的历史,体现了漳 州人所特有的特色和文化。

漳州家乡的风俗

漳州家乡的风俗

漳州家乡的风俗一、漳州家乡的风俗概述漳州,位于中国福建省东南沿海,是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。

作为福建省重要的文化中心之一,漳州以其独特而丰富多样的风俗而闻名于世。

这些风俗不仅体现了古代文化传承与民族特色,更是漳州人民独特生活方式和价值观念的体现。

本文将深入研究漳州家乡的风俗,探讨其背后所蕴含的历史、文化和社会意义。

二、传统节日与庆典1.元宵节:元宵节是中国传统节日之一,在漳州也有着独特而丰富多样的庆祝方式。

这一天,人们会点亮灯笼、观赏花灯和舞龙舞狮等活动。

其中最具代表性的活动是“走花灯”。

人们手持花灯,在夜晚中走街串巷,表达对新年美好祝福和对生活幸福安康的期盼。

2.中秋节:中秋节是中国传统的重要节日,也是漳州人民最重要的传统节日之一。

在中秋节这一天,漳州人民会举行丰富多彩的庆祝活动,如赏月、吃月饼、赛龙舟等。

其中最具特色的是赏月活动。

漳州人民会在这一天聚集在一起,共同欣赏明亮的月亮,并通过祈福、吟诗等方式表达对家人和朋友的思念之情。

3.庙会:庙会是漳州家乡另一个重要的传统庆典活动。

每年农历正月初一至十五期间,漳州各地都会举办盛大而热闹的庙会。

这些庙会不仅具有宗教意义,更是一个集欢乐、娱乐和商贸于一体的大型集市。

人们可以在庙会上品尝到各种美食、欣赏到精彩纷呈的表演和游戏,并有机会购买到特色商品。

三、婚俗与嫁娶1.红头绳:红头绳是漳州地区独特而古老的婚俗之一。

新郎新娘在结婚仪式上会佩戴一条红色的绳子,象征着两人的红绳缘分。

这一婚俗在漳州流传已久,人们相信佩戴红头绳可以保佑两人婚姻幸福美满。

2.过大门:过大门是漳州地区传统的嫁娶习俗。

新娘在进入新家之前,需要先跨过一道门槛,象征着新生活的开始。

这一仪式寓意着新人进入幸福美满的家庭。

3.喜宴:喜宴是漳州地区婚礼中不可或缺的环节之一。

在喜宴上,亲朋好友会共同庆祝新人结合,并祝福他们幸福美满。

漳州地区的喜宴以丰盛而美味的海鲜为主要菜肴,寓意着“海陆丰收”。

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漳州木偶的制作
福建省漳州市工艺美术馆,坐落在福建省漳州市的市中心,有着千年历史的福建漳州木偶,就珍藏在这座工艺美术馆里。

中国的木偶,有着悠久的历史,最早起源于古代的先秦时期,经历了汉朝,唐朝的繁荣昌盛,在明清时期已经流传于全国各地,木偶的雕刻制作,自唐朝之后从中原地区流入了福建漳州,至今已有1300多年的历史。

现代木偶的品种主要有提线木偶、杖头木偶和布袋木偶三种。

其中,漳州木偶就属于"布袋木偶"。

漳州木偶人物性格特征明显,生动,表情夸张。

在一个人物身上,有动态和静态两重性的对立和同一,即适合观赏,又适合表演。

漳州木偶大不过三寸,但生、旦、净、末、丑,各种角色齐全,喜、怒、哀、乐,人物表情迥异,性格及其鲜明。

漳州木偶在表演时,主要是用演员的手掌对木偶进行操控。

食指控制头部,拇指和中指控制双臂。

正是由于这种表演方式,故此,漳州木偶的身体为空。

木偶的手与脚为木质,是与木偶的身体缝制在一起的,说到漳州木偶的制作,主要是指木偶头的制作,头盔和服装只起到辅助作用。

漳州木偶头的雕刻非常精细,工艺十分考究,下面我们就告诉大家如何制作漳州木偶。

选材
选材,是制作漳州木偶的第一步,也是最关键的一步。

木偶的选料一般以樟木为最好。

其一,是因为樟木的木制比较细腻,柔软,适合用作精雕细刻,木偶的头本来就很小,所以,只有适合精雕细刻的木材,才能更好的表现木偶人物的面部表情,才能把木偶人物的喜怒哀乐表现的栩栩如生。

其二,樟木本身有一股香味,可以防虫,因此,以樟木制作的木偶利于长期保存。

在樟木中,还要挑选木纹细小,平直,敲打起来声音清脆,质量略轻的,没有疤芥的为最好。

劈型
材料挑选完成之后,先要按照构想,把木偶人物的基本形状劈砍出来。

漳州木偶的头由两个部分组成,一是颈部,漳州木偶的颈部要留的比较长一点,这样有利于人物塑造好之后穿衣配甲。

二是头部,二者大概各占原料的二分之一的比例就可以了。

木偶的头部根据生旦净末丑的角色不同,劈砍出基本形状即可。

劈型时,要使用这样的斧子和砧板,劈型的过程中,使用斧子,刀子等专业工具,下手要轻,要缓,斧子或刀子劈砍的力度,尺寸要掌握好,一旦因为力度过大,下斧下刀的尺寸过大,原料损坏将无法弥补。

雕胚
漳州木偶的劈型完成后,就可以在劈好形状的原料上进行创作了。

创作时应该首先在心中打好腹稿,之后根据腹稿用铅笔在原料上勾勒出木偶人物面部五官的基本形状,如鼻子,眼睛,嘴,耳朵的大概位
置及比例。

木偶人物因为比较小,因此,在打稿创作的时侯,尽量运用夸张的手法,这样有利于增强木偶表演时的艺术效果。

木偶人物的五官勾勒完毕后,首先选用一下雕刻所用的刀具,在雕刻时一般使用弧形刀和直口刀两种刀具,第一步先使用弧形刀进行切削,弧形刀刀口比较大,适合切削大面积的原料。

根据木偶人物的面部设计,将大块儿的多余原料切削下去后,再换比较细小的直口刀进行细微之处的雕刻。

按照铅笔的勾线,先从木偶人物五官的上部,既眼部开始细细雕刻。

眼部雕刻完毕,依次向下雕刻鼻子,嘴,耳朵。

雕刻时,应注意的是,两只手要稳,握刀的手要把握的牢,握原料的手要把握的紧。

下刀的时候两只手要配合好,相互用力,如同劈型时的道理一样,不要用力过猛,下刀过重,要尽量精雕细刻,防止损坏原料无法弥补。

在雕刻到眼睛,鼻子等关键部位时,行刀一定要慢,力度一定要掌握的恰到好处。

贴纸
木偶人物雕刻完毕之后,再往人物脸上涂抹油彩之前,还有一道必不可少的工序,贴纸。

在贴纸之前,先要配置一种涂料。

涂料的主要材料是细陶土和胶水。

将制陶用的细陶土捣碎,加入胶水,再加入胶水量十倍的清水,进行充分的搅拌。

涂料配置完毕之后,要用细毛刷或毛笔沾上涂料在木偶人物上细细的涂抹一遍。

涂完之后,再将棉纸撕成硬币般大小,依次贴于木偶的脸部。

一面贴,一面不断的往棉纸上涂抹涂料。

往木偶上贴纸有两个作用,一是防止天长日久木偶发
声龟裂。

二是尽管樟木细腻,但毕竟有木纹,上彩时不宜均匀,贴上纸之后,木偶的面部就平整光滑了。

木偶贴纸后,还要继续涂抹涂料,大约要涂抹12遍。

涂抹涂料的目的是要用涂料的白色遮盖住樟木的木纹。

这里了要注意的是,涂抹的每一遍之间都要晾干,涂抹时要少沾涂料,以免涂料刷的太厚留下笔道儿。

这就是为什么要涂抹12遍之多的道理。

等第12遍刷完,晾干之后,再用400目的细砂纸进行打磨,以使木偶面部光滑平整。

粉底
下一步就要给木偶打粉底了。

粉底,顾名思义,就是给木偶擦上符合人物特征的面部颜色。

比如这个小生,他的面部颜色肯定是白里透红了。

在打粉底之前,还有两个工作要做,一,要给木偶的细部如眉毛,眼睛,鼻孔,嘴角,耳朵等处进行再次打磨。

因为在上一个工序的打磨中,用的是砂纸,在大面积的打磨中,像刚才提到的几个部位不容易打磨的到,因此,在打粉底之前,还要用小刻刀等尖锐之物,精心的在木偶有死角的地方轻轻的刮挑,打磨,将上道工序涂抹的涂料打磨平整。

二,配置粉底所用涂料,粉底涂料选用国画颜料,根据木偶生旦净末丑的角色不同,选择不同的颜料,还以这个小生为例,粉底所需颜料基本上为白,红两种颜色。

在粉底的配置中,水和颜料的比例大概为十比一。

粉底涂料配置完毕后,在对木偶涂抹的时候,依然要掌握好一个原则,少沾多摸。

涂抹用的毛笔一定要细要软,沾涂料的时候,一定要少沾,粉底涂料要求的稀释,涂抹的时候要求的
少沾,就是为了防止粉底一次涂抹的太厚造成木偶面部留下笔痕,影响人物的美观。

粉底的涂抹也要用12遍才能完成,每遍之间也要晾干。

绘脸
粉底打好后,要用1000目的砂纸进行打磨,打磨光滑后要给木偶绘脸。

说俗了就是给木偶画龙点睛。

绘脸依然是根据人物的不同角色来进行。

在给木偶绘脸的过程中首先还是要在心中打好腹稿,之后用国画颜料在木偶的面部上进行彩绘。

因为木偶很小,为了增强表演时的艺术效果,在彩绘的时候要采用夸张的手法,这样人物才能更加的栩栩如生,人物的性格才能棱角分明入木三分。

配行头
经过上面的点睛之笔,漳州木偶头基本上已经雏形已定。

下一步,我们再给这个小家伙儿配上行头。

漳州木偶的行头,包括服装和头盔,服装要参照京剧的服装进行设计,之后按比例缩小,剪裁,刺绣,缝制。

头盔同样也要参考京剧人物的头盔进行设计,并缝制。

俗话说,人凭衣裳马凭鞍,再给这个小家伙配上行头,戴上帽子,嘿,好家伙,就像神话传说中的仙童,她的躯体上,立即就附着上了生命和力量。

漳州木偶在这个舞台上,伴随着这铿锵的节奏讲述了千百年来的一个又一个的动人故事,经历了千百年来的一个又一个的世事变迁。

伴随着我们当今的新的时代,这个掌上的人物,在这个舞台上,还会让这拥有着千百年文化积淀的艺术,绽放出新的光彩。

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