庄子及其思想ppt

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二、治理天下的方法
• 1.“治”的实质 • 2.无为而治
• 从道家来看，正是因为人们主观的意识干涉了社 会的发展，所以社会才会向着混乱的方向发展： 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和， 有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 乱天之经，逆情之物，玄天弗成，解兽之群而鸟 皆夜啼，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也 。
但我们需要注意的是，庄子的理想社会是无治社会， 却不表明无君。 在《天地篇》，庄子曰：“至德之世，不尚贤，不 使能。上如标枝，民如野鹿。端正而不知为义，相 爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为 信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而 无传。”
在《人世间》，庄子曰：“臣之事君义也。无适而 非君也。无所逃于天地之间。”
《庄子》对道的解释，把“道法自然”的老子学说继 承下来。他明确地阐述了道的本质作用：“道”是 “有情有信”，但却“无为无形，可传而不可授，可 得而不可见”，“道”是宇宙的本体，产生万物的根 源，道是超时间、空间的绝对，“先天地生而不为久， 长于上古而不为老”，道的作用特别大，它无所不在， 无所不能，可以主宰一切。他认为道的本质是物质的， 是混浊状态的“气”，而这“气”没有固定的形态， 叫做“无”。这种物质性的道，就是世界根源。庄周 的道，实际上是指主观意识之外的，不受任何力量支 配的宇宙精神。 LOGO
一、治理天下的基础
• 1.修身成圣人 • 2.化物任自然
齐物外生
老子和庄子的思想都提倡“为我”。但是庄 子的为我，不仅是要实现个人肉体上的“长 保”“不殆”，更要实现个人精神上的“逍 遥”。 庄子认为，万物皆生于道，所以“天地与我 并生，万物与我唯一”。这就是庄子的齐一 是非贵贱之说。 “天下也者，万物之所一也。得其所一而同 焉，则四支、百体将为尘垢，而死生终始将 为昼夜，而莫之能滑。”这就是庄子的齐一 物我之说。
庄子及其政治思想
• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
庄子及其政治思想
• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
二、《庄子》的主要思想
主要思想； 1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自 由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对 自由。 “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化 而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞, 其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥 者,天池也。” 《庄子·逍遥游》
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在宥（自在宽容）
庄子的齐物外生要求：一不为物役，则我不 干人；二自适其适，则人勿干我。即物我无涉， 物 我 无涉 的 自然 推 论就 是 “无 治 ”的 理 想和 “在宥”的治术。 庄子的无治思想和老子 的无为而治的思想是 不一样的。庄子的无治思想，是一个彻底的个 人主义和彻底的无政府主义的无为而治。为了 个人的快乐，个人不必承担社会则人，不论是 世俗之人还是贤智出众的人，都应该自适其适， 不强求同人于己。 LOGO
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三、追求至德之世
• 1.何为至德之世 • 2.回归至德之世的途径 • 3.被统治者“无用之用”
何为至德之世
• 吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而 衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰 天放。 • 故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是 时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生， 连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽 兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。 • 夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并， 恶乎知君子小人哉！ ——《庄子〃外篇〃马蹄》
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2、政治观——顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知” 的主张，认为，“圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃 知，大盗乃止”。又说，“主上喜好施智巧，用机谋 而不求至道，那么天下就要大乱了。”一针见血地指 出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸 侯”的名言。 3、认识论——将人的知识分为有为的小知与无为的大 知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限 的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。
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庄子及其政治思想
• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
庄子及其政治思想
• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
庄子的政治思想
• 一、治理天下的基础 • 二、治理天下的方法 • 三、追求至德之世
一、治理天下的基础
• 1.修身成圣人 • 2.化物任自然
• 在庄子所处的这个残酷社会中，统治者 为了自己扩张土地当霸主的私心，已将 百姓的性命视如草芥，而朝堂上的那些 臣子，也时刻处在危险之中 。 • 所以庄子认为在那样一个残暴的社会环 境中，要想使自己不置身险境，就应该 放弃身上的才华、技能，不追逐名利， 让自己变得对统治者没用处，也不会被 统治者所诱惑，这样就能保全自己的性 命。
无为而治
还有一个重要概念就是“无为”。具体讲就 是，君主治理天下，没有比无为而治更好的 了。君主要顺物而动，随天而行，无为而治， 万物才会升腾。他举例说，古代君王管理天 下，毫无欲望，无所作为，天下财富足。君 主只有运用无为之道，天下才能大治。在 《天道》篇中说：“以此处上，帝王天子之 德也；以此处下，玄圣素王(不处于帝王职位 而被天下人仰慕的道德品质)之道也。以此退 居而闲游，江海山林之士(隐士)服，以此进 为(做官)而抚世(统治人民)，则功大名显而 天下一也(统一)。”这段话说明，不绝对反 对功名．而把“无为”当作最大的功名。
结束语
庄子的政治思想是其哲学思想的重要部分， 庄子关注的重点从来都是人的生存，而人 的生存又离不开所处的社会环境，因此庄 子的政治环境也是主要围绕个人政治环境， 尤其是恶劣的政治环境中如何生存而展开.
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完！
谢 谢
学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为
《庄子》。
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庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁 惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老 子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、 盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累 虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指 事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄 周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子 独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入 大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去， 无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁， 终身不仕，以快吾志焉。” ——《史记》 LOGO
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老子和庄子的政治思想比较
• 老子 • 庄子 • 更多地讲述了统治者 • 既反对一切政治，又不 的“无为”，“无为 宣传合作主义，还对当 而治”也是一种高明 时所有的统治者进行了 的治术，为统治者服 猛烈的抨击，对劳动人 务。 民给以同情； • 较多地论述了政治哲 • 从总体上看，她不是教 学问题，具有广泛的 人去抗争，去争取生存 适应性。 的权力，而是引导人们 追求精神的满足和超脱
回归至德之世的途径
• 要让社会回归到以前的至德之世，就要 摒弃人为的东西，回归到自然状态下。 • 而且庄子认为：不仅要在客观物质方面 去掉人为的东西，更要在精神层面放弃 智慧。只有抛弃各家思想，放弃私利， 按照社会的发展趋势来治理社会，百姓 才能慢慢恢复天性，天下才能同德
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被统治者之“无用之用”
庄子及其政治思想
组员：郭洪刚、李杰 杨新山、陈威 聂玉龙、刘斌 席孟州
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• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
庄子及其政治思想
• 一、庄子的生平简介 • 二、庄子的主要思想 • 三、庄子的政治思想
一、庄子生平简介
庄子：名周，字子休，号南华真人，庄子与孟子大体同时期， 死时享年83岁。道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学 家、思想家、文学家。他一生淡泊名利，主张修身养性，清 静无为，顺应自然，追求精神逍遥无待。一直过着深居简出 的隐居生活。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲