勒.柯布西耶——模度(比例理论,源自黄金分割和人体)
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关键词 模度度量英制公制标准化菲波纳济等比数列黄金分割直角规线红蓝尺工具
模度之前
在1920年出版了《走向新建筑》里，柯布西耶阐述了自己对建筑史有针对性的复述，以 及对现代建筑的初步构想；而从1922年的 别墅公寓”设计到1933年 不洁的住宅群6号”之 间的一系列设计，都提出了有普适性的空间模型；另外，1925年在巴黎装饰艺术博览会上的 新 精神馆”里，又探讨了把家具和建筑共同纳入同一工业大生产体系的可能性。以上工作，都旨 在回应当时社会背景下的普适性、以及工业大生产要求下的标准化问题，并在空间模式方面， 作了卓有成效的探索。而随之而来的问题，正是缺少一套相应的能将空间形态量化的度量体 系。
时代的对立面范.德.拉恩持相反的意见：即这种概念意味着某种难解的或神秘的事物，不是,
尤其不是神秘主义；在这种语境中，那是我所知的最糟糕词”）
模度
摘要1.简述 模度”的生成过程。2.阐述柯布西耶欲通过 模度”实现的理想，以及在实现过程中出 现的问题。3.比较分析 模度”与传统美学的关系。4•以板块练习”和马赛公寓为例，分析柯 布西耶对 模度”的应用。
沿中线与正方形一边交点做弧，交于该边延长线。被延长的边与原边长成1：0.618的黄金比,
这是黄金分割的几何图理，并非柯布西耶的创新。柯布的工作是在以上图解的基础上引入了
直角规线”即连接长边延长端点与初始正方形中线另一端点成斜线，并以此斜线为一直角
二战的爆发，暂停了柯布西耶的建筑实践，也给了他充足的时间去反思这一度量问题。
度量与切分
如柯布在《模度》里所说的： 对问题根源的调整，将改变一切，将开启思想的大门，使想 象自由流淌。”他正是要追寻度量问题的根源，从中寻求突破的可能。
柯布西耶开始讨论度量问题的领域是音乐，并将研究的起点回溯至公元前六世纪的毕达哥 拉斯时代。声音，作为一种连续的从低到高的现象，最早不能被记录而只能口耳相传，要想
柯布西耶意识到，对建筑的度量，就像音乐脚本影响音乐表达一样影响着建筑的发展。在 被柯布歌颂为 神圣”的大机器时代，应该有更精微的度量方式，来处理前所未ห้องสมุดไป่ตู้的现代建筑 的音程”
英制与公制
在今天的建筑学领域里，主要的两种度量方式，分别是沿袭了人类原始度量方式的
和基于近代工业标准化要求的 公制”对这两种度量方式的比较分析，直接导致了柯布对新 的度量方式的两项要求：第一，适应人体；第二，满足全球的标准化。
这种核心使得我们假定宇宙中行为的统一性，并且承认其背后有一个单一的意志......如果
我们认可（并热爱）科学及其作用，这是因为两者迫使我们承认它们是由这种主要的意志所 规定的。如果数学计算在我们看来是令人满意的与和谐的，这是因为它们源自这一核心。经 过计算，如果飞机呈现出一条鱼或者其他某一自然物的特征，这是因为它们已经重新获得了 核心。”（Le Corbusier,The Modulor,pp.29-30.）
与爱因斯坦一样，勒.柯布西耶见多识广，这使得他成为文艺复兴精神的一个传人。再没 有其他现代运动的建筑师给予建筑学中的数学比例如此重要的角色。对他来说，数学规律不 仅仅是对美得一种规定，甚至也不是人类用来理解他们的世界的一种手段，而是宇宙自身的 核心或主导性原理，自然的，艺术的统一与和谐之源。
勒.柯布西耶的态度中有一种根本性的暗示：一种指导性智力或意志控制着宇宙:
勒•柯布西耶一一模度（比例理论，源自黄金分割和人体）
关于《模度》产生的一些背景
语言学家们认为不存在真正的哲学问题，或者说，即使存在的话，它们也是关于语言的 使用或者语言的意义之类的问题。然而我们认为至少存在一个哲学问题，所有有思想能力的 人都对其感兴趣。那就是宇宙观的问题：即理解世界一一包括作为世界之一部分的我们自己
不可知论者勒.柯布西耶的观点中的具有一种神秘主义色彩
数学......即绝对，也无限，即可理解，也永远不可捉摸。他位于围墙之内，人们在其前面 徘徊而毫无结果；有时候，存在一扇门：有人打开它走了进去他进入另一个王国，
诸神的王国，这个房间里放着开启伟大体系的钥匙。这些门是奇迹之门。穿过其中的一扇门 后，人们不再是起作用的力量，毋宁说，起作用的是它与宇宙的联系。”（补充：柯布西耶同
英制的优势在于其源自人体，故而在这种度量方式下的建筑，更能与人的尺度及行为相匹
配，且这种 人体度量”是有史以来各民族都存在的；而问题也伴生于此
-萨克逊人人体尺度的度量标准，很难在世界范围内得到共识，在大工业时代，一间车间的
产品将被销往全球，建立共识的标准必不可少。法国人的发明解决了这一难题 的四百万分之一为一米的公制，作为一种源自地球尺度和数学切分的度量标准，显然更容易 为全球理解和接受；但是，建筑毕竟是 装人的容器”脱离了人体尺度，建筑自身就将面临 困境。
通过书写再现声音，创建可捕捉的元素是必要的
系列级数，这些级数就组成了声音的成比例的梯度。毕达哥拉斯用数学作为切割声音的原则 或许启示了柯布:
数千年了，书写的文明对声音只有两种工具：只有切分为段落并被度量，连续的声音才有 可能被写下。”
从由此创建的第一部音乐脚本，音乐的多立克式和爱奥尼式，经过漫长的基督教世界的 传承，到文艺复兴的若干不算成功的改造尝试，最后，在十七世纪由约翰 眇巴斯蒂安创造了 调 和音阶”对音乐方式的变革，都源于对音程切分与度量方式的改变。
和我们的知识的问题。（K.R.Popper.The Logic of scientific
Discovery,huntchinson,1959,p.15）
艺术秩序中的数学公式规律一直与视觉美联系在一起，但是，艺术中的美以前并不被看 成是一种视觉现象，而是某种更为深奥事物的外在符号：一种与世界之普遍和谐的一致。正 是从这种更为深刻的和谐中，艺术之美获得了它的 善”或 真”
这种两难的境地，催生了柯布西耶的宏大理想：创造一套全新的度量体系，同时兼顾英制 和公制的优点，从而完全取代两者而成为全球通行的度量标准。
“比例网格” (
柯布用欧洲美学传统中最为常见的两种工具
黄金分割”和 直角规线”创造了一套
新的度量比例体系。
图解创造的起始是一个正方形，将其二等分成两个矩形后，以其中一个矩形的对角线长
模度之前
在1920年出版了《走向新建筑》里，柯布西耶阐述了自己对建筑史有针对性的复述，以 及对现代建筑的初步构想；而从1922年的 别墅公寓”设计到1933年 不洁的住宅群6号”之 间的一系列设计，都提出了有普适性的空间模型；另外，1925年在巴黎装饰艺术博览会上的 新 精神馆”里，又探讨了把家具和建筑共同纳入同一工业大生产体系的可能性。以上工作，都旨 在回应当时社会背景下的普适性、以及工业大生产要求下的标准化问题，并在空间模式方面， 作了卓有成效的探索。而随之而来的问题，正是缺少一套相应的能将空间形态量化的度量体 系。
时代的对立面范.德.拉恩持相反的意见：即这种概念意味着某种难解的或神秘的事物，不是,
尤其不是神秘主义；在这种语境中，那是我所知的最糟糕词”）
模度
摘要1.简述 模度”的生成过程。2.阐述柯布西耶欲通过 模度”实现的理想，以及在实现过程中出 现的问题。3.比较分析 模度”与传统美学的关系。4•以板块练习”和马赛公寓为例，分析柯 布西耶对 模度”的应用。
沿中线与正方形一边交点做弧，交于该边延长线。被延长的边与原边长成1：0.618的黄金比,
这是黄金分割的几何图理，并非柯布西耶的创新。柯布的工作是在以上图解的基础上引入了
直角规线”即连接长边延长端点与初始正方形中线另一端点成斜线，并以此斜线为一直角
二战的爆发，暂停了柯布西耶的建筑实践，也给了他充足的时间去反思这一度量问题。
度量与切分
如柯布在《模度》里所说的： 对问题根源的调整，将改变一切，将开启思想的大门，使想 象自由流淌。”他正是要追寻度量问题的根源，从中寻求突破的可能。
柯布西耶开始讨论度量问题的领域是音乐，并将研究的起点回溯至公元前六世纪的毕达哥 拉斯时代。声音，作为一种连续的从低到高的现象，最早不能被记录而只能口耳相传，要想
柯布西耶意识到，对建筑的度量，就像音乐脚本影响音乐表达一样影响着建筑的发展。在 被柯布歌颂为 神圣”的大机器时代，应该有更精微的度量方式，来处理前所未ห้องสมุดไป่ตู้的现代建筑 的音程”
英制与公制
在今天的建筑学领域里，主要的两种度量方式，分别是沿袭了人类原始度量方式的
和基于近代工业标准化要求的 公制”对这两种度量方式的比较分析，直接导致了柯布对新 的度量方式的两项要求：第一，适应人体；第二，满足全球的标准化。
这种核心使得我们假定宇宙中行为的统一性，并且承认其背后有一个单一的意志......如果
我们认可（并热爱）科学及其作用，这是因为两者迫使我们承认它们是由这种主要的意志所 规定的。如果数学计算在我们看来是令人满意的与和谐的，这是因为它们源自这一核心。经 过计算，如果飞机呈现出一条鱼或者其他某一自然物的特征，这是因为它们已经重新获得了 核心。”（Le Corbusier,The Modulor,pp.29-30.）
与爱因斯坦一样，勒.柯布西耶见多识广，这使得他成为文艺复兴精神的一个传人。再没 有其他现代运动的建筑师给予建筑学中的数学比例如此重要的角色。对他来说，数学规律不 仅仅是对美得一种规定，甚至也不是人类用来理解他们的世界的一种手段，而是宇宙自身的 核心或主导性原理，自然的，艺术的统一与和谐之源。
勒.柯布西耶的态度中有一种根本性的暗示：一种指导性智力或意志控制着宇宙:
勒•柯布西耶一一模度（比例理论，源自黄金分割和人体）
关于《模度》产生的一些背景
语言学家们认为不存在真正的哲学问题，或者说，即使存在的话，它们也是关于语言的 使用或者语言的意义之类的问题。然而我们认为至少存在一个哲学问题，所有有思想能力的 人都对其感兴趣。那就是宇宙观的问题：即理解世界一一包括作为世界之一部分的我们自己
不可知论者勒.柯布西耶的观点中的具有一种神秘主义色彩
数学......即绝对，也无限，即可理解，也永远不可捉摸。他位于围墙之内，人们在其前面 徘徊而毫无结果；有时候，存在一扇门：有人打开它走了进去他进入另一个王国，
诸神的王国，这个房间里放着开启伟大体系的钥匙。这些门是奇迹之门。穿过其中的一扇门 后，人们不再是起作用的力量，毋宁说，起作用的是它与宇宙的联系。”（补充：柯布西耶同
英制的优势在于其源自人体，故而在这种度量方式下的建筑，更能与人的尺度及行为相匹
配，且这种 人体度量”是有史以来各民族都存在的；而问题也伴生于此
-萨克逊人人体尺度的度量标准，很难在世界范围内得到共识，在大工业时代，一间车间的
产品将被销往全球，建立共识的标准必不可少。法国人的发明解决了这一难题 的四百万分之一为一米的公制，作为一种源自地球尺度和数学切分的度量标准，显然更容易 为全球理解和接受；但是，建筑毕竟是 装人的容器”脱离了人体尺度，建筑自身就将面临 困境。
通过书写再现声音，创建可捕捉的元素是必要的
系列级数，这些级数就组成了声音的成比例的梯度。毕达哥拉斯用数学作为切割声音的原则 或许启示了柯布:
数千年了，书写的文明对声音只有两种工具：只有切分为段落并被度量，连续的声音才有 可能被写下。”
从由此创建的第一部音乐脚本，音乐的多立克式和爱奥尼式，经过漫长的基督教世界的 传承，到文艺复兴的若干不算成功的改造尝试，最后，在十七世纪由约翰 眇巴斯蒂安创造了 调 和音阶”对音乐方式的变革，都源于对音程切分与度量方式的改变。
和我们的知识的问题。（K.R.Popper.The Logic of scientific
Discovery,huntchinson,1959,p.15）
艺术秩序中的数学公式规律一直与视觉美联系在一起，但是，艺术中的美以前并不被看 成是一种视觉现象，而是某种更为深奥事物的外在符号：一种与世界之普遍和谐的一致。正 是从这种更为深刻的和谐中，艺术之美获得了它的 善”或 真”
这种两难的境地，催生了柯布西耶的宏大理想：创造一套全新的度量体系，同时兼顾英制 和公制的优点，从而完全取代两者而成为全球通行的度量标准。
“比例网格” (
柯布用欧洲美学传统中最为常见的两种工具
黄金分割”和 直角规线”创造了一套
新的度量比例体系。
图解创造的起始是一个正方形，将其二等分成两个矩形后，以其中一个矩形的对角线长