苏洵政论文研究【文献综述】

毕业论文文献综述

题目：苏洵政论文研究

专业：汉语言文学

一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念、综述范围，扼要说明有关主题的或争论焦点）

苏洵（公元1009年至1066年）字明允，四州眉山人。北宋散文家，唐宋八大家之一。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。生于宋真宗大中祥符二年，卒于英宗治平三年，年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。

散文的的历史可以追溯到上古时期的《尚书》，历经史传散文（《左传》、《国语》、《战国策》等）和诸子散文（《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》等），进入秦汉时期，以李斯的《谏逐客书》、贾谊的《过秦论》《论积贮疏》等政论文发展起来了。魏晋南北朝时期，由于社会时局混乱，政论文发展处于低谷。隋唐统一以后，特别是唐朝初期的开明统治者为了吸取隋朝灭亡的教训，广开言路，勤政爱民，政论文又开始恢复发展，如魏征的《谏太宗十思疏》。到了唐中后期，以韩愈、柳宗元为代表开始倡导古文运动。它是提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。其中代表作有柳宗元的《封建论》、《断刑论》韩愈的《杂说》，到了北宋，古文运动继续，代表人物有欧阳修《朋党论》、《伶官传序》，苏轼《平王论》、《留侯论》，王安石《伤仲永》、《答司马谏议书》，等。直到明清时期，出现了许多派别，其中著名的有唐宋派（以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表）后七子（以李攀龙、王世贞为代表，主张文必秦汉）到了清代出现了著名的桐城派，以方苞、姚鼐为代表，后来曾国藩继承了桐城派的风格，创立了晚清古文的湘乡派，并编选了《经史百家杂钞》。

苏洵的散文即以议论文成就最高、影响最大。今存《嘉集》中所收的文章, 除了为数不多的几篇杂记、祭文和一些书信外,其余皆为议论文。以十五卷本《嘉集》为例, 其中议论文八卷,书信四卷, 谱例、杂记、祭文等二卷, 杂诗一卷。就议论文在其集中所占的比例而言, 苏洵在唐宋八大家中是首屈一指的。

苏洵的议论文大体可分为两种类型: 一类是他精心撰写的系列文章, 包括《几策》《审敌》《权书》《衡论》等, 反映他对宋朝当时内外形势的分析及其

对策, 是苏洵政论文的代表作; 另一类是他的学术著作, 包括《六经论》《太玄论》《史论》《谏论》《管仲论》《明论》等十几篇, 其内容是对第一类文章某一论点的理论阐释和补充, 或是对某一历史人物或事件的评论, 反映了苏洵的思想倾向。这两类文章充分体现了苏洵议论文的特色。

大体说来, 苏洵的议论文“博辩宏伟”“, 纵横上下, 出入弛骤, 必造于深微而后止”[1]。具体分析, 苏洵的议论文有着多方面的艺术特色:

1.立论新颖, 行文博辩宏伟, 纵横弛骤。文以意为主, 立意贵在新颖和深刻。苏洵的议论文往往立论不同凡响, 或扩前人所已发, 或阐前人所未发, 行文波澜起伏, 纵横弛骤, 气势雄放。《管仲论》《六国论》《项籍论》等都是历代文人探讨的话题, 苏洵之作却能自出机杼, 选择独特的角度加以论述。最能见出苏洵立论之新颖的, 当数《管仲论》。管仲是春秋时著名的政治家, 相齐四十余年, 使齐称霸诸侯。管仲临终时, 劝诫齐桓公远离竖刁、易牙、开方等小人, 历代史书皆评价管仲有远见卓识, 鲜有能匹, 但苏洵却力排众议, 认为导致齐国发生祸乱和衰落的根由恰恰在于管仲临死时只是告诫桓公不用竖刁、易牙、开方三个小人, 而没有举贤者以自代, 做了舍本逐末的蠢事:夫功之成, 非成于成之日, 盖必有所由起; 祸之作, 不作于作之日, 亦必有所由兆。⋯⋯夫齐国不患有三子, 而患无仲; 有仲,则三子者三匹夫耳。不然, 天下岂少三子之徒哉? 虽威公幸而听仲, 诛此三人, 而其余者, 仲能悉数而去之耶? 呜呼, 仲可谓不知本者矣! 因威公之问, 举天下之贤者以自代, 则仲虽死, 而齐国未为无仲也, 夫何患三子者, 不言可也。这样的立论很有新意, 但终觉得有失偏颇, 齐国衰落的原因很多, 不可全归咎于管仲, 况且桓公晚年政事荒怠, 即使管仲举贤才, 桓公也未必能用。立论虽有所不当, 但我们看苏洵行文, 雄辩滔滔、起伏照应、层层推进, 会觉得每句话都很有说服力, 不由人不相信其观点的正确性, 这正是苏洵议论文的高妙之处。整个论证过程, 笔墨酣畅, 议论纵横, 如江河决堤,顺势而下, 不可遏止, 充分地体现了苏洵议论文博辩宏伟、纵横弛骤的艺术特色。

2.善于评古以论今, 着眼于“有用于今”。苏洵主张为文要立足于现实, 着眼于实用, 有所为而作, 反对“慕远而忽近, 贵华而贱实”“, 游谈以为高, 枝词以为观美”的形式主义文风, 主张文章应“言必中当世之过, 凿凿乎如五谷可以疗饥, 断断乎如药石可以伐病”。在创作中, 他很好地实践了自己的这一理论主张。苏洵希望宋朝统治者励精图治、富国强民, 他的《几策》《衡论》《权书》等, 都是为统治者所开的治国药方。他在《上韩枢密书》中总结自己的创作说“: 洵著书无他长, 及言兵事, 论古今形势, 至自比贾谊。所献《权书》, 虽古人已往成败之迹, 苟深晓其义, 施之于今, 无所不可。”欧阳修《荐布衣苏洵状》也说“: 议论精于物理, 而善识权变, 文章不为空言, 而期于有用。其所撰《权书》《衡论》《几策》二十篇, 辞辩雄伟, 博于古而宜于今, 实有用之言, 非特能文之士也。”苏洵论证比较突出的特点是, 好作古今比较论, 援古论今。而这方面最有代表性的是其《权书》中的论兵之作《六国论》。文章一开头就开门见山点明题旨:六国破灭, 非兵不利, 战不善, 弊在赂秦。赂秦而力亏, 破灭之道也。或曰: 六国互丧, 率赂秦耶? 曰: 不赂者以赂者丧。盖失强援, 不能独完, 故曰弊在赂秦也。其中以“弊在赂秦”为论题, 但又用“或曰”设问, 先排除常人见解, 为题旨服务, 使中心论点无懈可击。在此基础上, 再以古人“成败之迹”, 展开论证: 先指出韩、魏、楚“赂秦而力亏”而直接亡于赂秦的史实; 再对“不赂者以赂者丧”的齐、燕、赵的间接亡于赂秦的史实进行论析。这样从两个方面证明了“弊在赂秦”的中心论点。接着作者便顺势而下, 对此