《功利性读书》的阅读题及答案
读书的乐益之处阅读题及答案
读书的乐益之处阅读题及答案读书的乐益之处阅读题及答案①读书的乐益之处，以及读书之法，前人多有备述。
但是长久以来的劝读方式，常忽略了阅读主体自身的乐趣，过多地强调读书的功利作用，诸如“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”。
看起来呆板而生硬。
②为了更好地劝读，名家们各有心得，有的以动物觅食作比，我看了深受感触。
试为拓展阐释，列出“狼吞”、“蟒噬”、“牛刍”、“鸡啄”四种读书方法，以期为更多的人所认识。
③“狼吞”就是最常见的略读，目的在于扩大自己的知识面，一如饿狼进食，不辨精粗，贪食无厌。
这种博览涉猎的读书方法，能建立起读书的广博兴趣。
因为人的阅读口味是逐步形成的，一个人若早期的阅读范围狭小，日后再遇到从没有接触过的书，就很难产生兴趣。
所以说，“狼吞”是读书的基础之法，可增广见闻，避免阅读的“偏食”。
④“蟒噬”是在博览的基础上进行扩展，遇到不懂的地方，不妨先行跳过去，就像蟒蛇吞噬猎物，留待日后慢慢消化。
因为读书须循序渐进，须区别缓急轻重，如果一上来就想要求深求通，不仅费时迂久，对于阅读兴趣也是一种消磨损耗。
不久前，有出版社做社会调查，《红楼梦》被列为“死活读不下去排行榜”的第一名，也就是众多年轻读者不谙“蟒噬”之法的缘故。
因为《红楼梦》书中的人物关系很复杂，很多人读的时候，不是先了解故事的梗概，再去研求人物的`对应关系，而是一上来就非要弄清楚谁跟谁是什么关系不可。
如此一来，阅读失去了顺畅性，兴趣也会大打折扣，久了自然就会厌读。
⑤“牛刍”是好书不厌百回读，把书真正地研透读通，使之烂熟于胸，就像牛吃草反刍，可以随时提取运用，不断地增进理解。
南宋理学家朱熹病中无聊，再读《资治通鉴》，突然发现一些原来未能正确理解的内容，不觉头发竖起，有心胆都要随时掉出来的感觉，由是感叹，之前简直是白读了古人的书。
“牛刍”就是建立在熟读的基础上，由此及彼，达到“通”和“悟”的境界。
⑥“鸡啄”是学会把书中内容与日常生活相结合，就像鸡啄米，读一点，实行一点，将两者完全融于一体。
摒弃功利 快乐阅读——功利性课外阅读的矫正策略探析
因为学生学 习生活紧张 ， 时间少 ， 家长 、 老师 、 学 生在 “ 读书 ” 与“ 分数 ” 面前 ， 毫不犹豫 地选 择了
“ 分数 ” ， 而 当前学生想获得分数又不得不 以时间取
胜 。不少学 生将 近 乎所 有 的课 余 时 间花 费在 无休 止
小学生年龄小 ， 好奇心强 ， 但注 意力难 以长时 间集 中 ， 意志 力又不能持久 ， 这导致小学生 的课外 阅读只集中于 自己感兴趣 的一类书 ，阅读面狭窄 ， 不能持之以恒地进行 ， 因此学生更愿意选择卡通漫 画、 作文选本等消遣放松方面 的书刊阅读 。
中图分类号 ： Ｇ ６ ２ ３ ． ２ 文献标 识码 ： Ｃ 文章编号 ： １ ０ ０ ４ — ６ ０ ９ ７ （ ２ ０ １ ４） ４— ０ ０ ０ ３ ８ — ０ ２ 作者简介 ： 周小 艳（ １ ９ ７ ９ 一） ， 女， 江苏南通人 ， 本科 学历 ， 小学 高级 教师 ， 江 苏省如 皋师范学校附属小学
２ ０ １ ４年 ４月
语文教学通讯
Ｂｕ ｌ ｌ ｅ ｔ ｉ ｎ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ Ｔｅ ａ ｃ ｈ ｉ ｎ ｇ
Ａｐ ｒ ． ， ２ ０ １ ４ Ｖｏ １ ． ７ ８ ２ Ｎｏ ． ４
第７ ８ ２卷
第 ４期
◆教学探 索
摒弃功利 快乐阅读
— —
功利性课外 阅读 的矫正 策略探析
周 小艳
（ 江苏省如皋师范学校 附属小学， 江苏南通
２ ２ ６ ５ ０ ０ ）
摘 要： 功利性课 外阅读的 目的在 于提 高 自己的语文考试成绩 ， 而非全 面提 高 自身语文素养 ， 这样 的课
外阅读 最终导致 学生兴趣的失落 ， 阅读质量 的消极 、 盲 目、 低效。我们应摈弃功利 ， 引导 学生快 乐阅读。 关键词 ： 小学语 文 课 外阅读 功利性 快乐
重庆高二高中语文期中考试带答案解析
重庆高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题。
一个国家的发展史也就是这个国家国民的读书史。
鉴于官员在国家机器中扮演的角色和发挥的作用，他们对于读书和从政二者关系的态度直接决定着一个国家的官场风气，影响着一个国家的社会风尚。
在中国古代，官员读书是持续性的普遍性的历史现象，也是官场的显性规则。
中国封建社会官本位色彩非常浓郁，实现个人价值的唯一途径就是入仕为官。
因此，读书成为古代文人士子“修身齐家治国平天下”的不二选择。
这些文人士子秉承儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值理想，经过儒师的悉心调教和官场的耳濡目染，入仕时大都谙熟治乱兴衰之道，知晓为人处世之理，成为一名合格的朝廷命官。
但有一点必须承认，文人士子们通过经年累月的读书，不仅蓄积了丰赡学养，而且提升了高迈人格，换言之，读书造就了称职的官员，而官员继续读书则成就了更大事业。
众所周知，在漫长的封建社会，“学而优则仕”，也就是说只有经过漫长苦读且深入传统文化肌理的人，才能通过严苛的科举考试，才能在官场里登堂入室。
因而，但凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，为官之后依然读经诵史，赋诗作文，以此颐养性情、陶冶操守、净化心际、提升境界。
另外，凡是国盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和学术的朝代，此时考核检验官吏的准绳，不仅要看其政绩大小，也要看其文化修养的高低。
中国古代官员把读书和从政合二为一，与中国古代政治制度设计有一定关系。
秦汉统治者将偃武修文、重用儒生作为制度建设的重要内容，到了隋唐逐步建立并完善科举制度。
科举制度是封建统治者选人用人的主要途径，它把考查文人学子对古典文化知识的记忆、理解和文字的组织能力，作为公开选拔官员的基本依据，所以不读书者不能入仕为官。
士子们一旦通过科举考试入朝为官，恪守“立德立功立言”的人生目标，在读书为文方面更加勤勉笃毅，成为为官和为文两方面的典范，他们既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文学家。
《读书：目的和前提》同步练习(含答案)
《读书：目的和前提》练习一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。
读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
旨在了解世界文学而进行的作品选择将因人而异：它不仅取决于一位读者为满足这个高尚的需求能够牺牲多少时间和金钱，还取决于许多其他的因素。
对这个人也许柏拉图是最可敬的智者，荷马是最可爱的诗人，对于他，柏拉图和荷马始终将成为全部文学的中心；可对另一个人，占据这个中心位置的也将是另一些名字。
要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。
仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。
恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。
因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。
没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。
没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。
为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的。
读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。
但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。
让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。
杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。
论“功利性阅读”与“养心阅读”
论“功利性阅读”与“养心阅读”作者：院蕾来源：《创新科技》2013年第10期[摘要] 近年来，随着阅读率的下降，人们将原因归结为功利性阅读，同时大力提倡养心式经典阅读。
把阅读率下降全部归谬于功利性阅读是片面的，选择功利性文献是读者的自由，进行功利性阅读是读者的权利，应受到充分尊重和公正对待。
同时功利性阅读和养心阅读是相互依存、相互联系、相互推动、相互转化的。
两者的结合才能培养合格的、复合型的、社会需要的人才。
[关键词] 功利性阅读；养心阅读；人才培养；阅读模式[中图分类号] G252 [文献标识码] A近年来随着阅读率的下降，学者专家开始求解阅读率下降的原因，一时之间，功利性阅读成为了众矢之的，对功利性阅读采取了口诛笔伐的攻势，功利性阅读被很多学者认为是一种危害性的阅读方式而加以否定。
与此同时，以养心阅读为代表的经典阅读被推上前台大加赞扬，一抑一扬，对这两种阅读的态度明朗，一个像是绝对错误的阅读方式，一个像是绝对正确的阅读方式，事实是这样的吗？二者之间是不能共存、很好的结合呢？笔者通过分析，希望能引起读者的共鸣。
1 功利性阅读1.1 什么是功利性阅读广义的功利性指的是“功效利益”。
广义的功利性阅读，是指为了获取“功效利益”而阅读。
这里强调阅读是为了取得某种功效或者利益，亦可理解为阅读具有目的性。
[1]其目的或为求知，或为养心，或为求知和养心二者兼得。
狭义的功利性指的是“功名利禄”，这里指的这种阅读是指为了实际可见的利益而阅读，这种阅读能快速地获得知识，这种方式仅以求知为目的，忽略了阅读能陶冶情操这一养心功效。
所以本文所指的功利性阅读主要是狭义的功利性阅读。
2 功利性阅读产生的原因2.1 社会普遍价值观的影响在市场经济形态下，人的价值是通过财富的物化关系来表现的，于是许多大学生的价值观中将找到高薪职位，获得较高的社会地位和经济地位作为人生的价值追求。
[3]在这种社会普遍价值观的引导下，作为读者，尤其是当代的大学生，深受影响。
高三议论文功利性阅读议论文
功利性阅读议论文近日,号称“拥有全国最大连锁渠道”的民营连锁书店光合作用书房（简称“光合作用”）走上了不归路。
无独有偶，天津工大的义缘书店也在“20元∕斤，仅此一天”的叫卖声中惨淡收场。
我们不禁要问，实体书店接连倒闭究竟出自何因？仅仅只是经营不善的原因吗？我想，除此之外，网购书店的迅速崛起也对实体书店产生不小的冲击，但我觉得最主要的原因还是国民阅读习惯的缺失。
在《全球时报》发起的全民阅读调查中，我国国民阅读量仅为48.8%，图书阅读频率一年仅为4.58本，而欧美地区的国民阅读量为60%以上，图书阅读频率一年则是8本以上。
相比之下，我国的国民阅读仍停留在较低的水平。
国民阅读习惯的缺失，导致文化素养下降，创造力的缺乏，不利于我们建设创新型国家。
为什么现代人会缺失阅读习惯？其实，是读书的功利性过强间接导致了现代人阅读习惯的缺失，而现代人阅读习惯的缺失则是实体书店倒闭的重要原因。
即使是那些保持着阅读习惯的读者，他们都在看些什么书呢？其实，在这些人阅读的书当中，专业书籍比较受大众追捧，而那些文学类的书籍则被冷落在一旁。
如果单单靠功利性读书来获取知识，接触到的知识面就会很有限，是无法适应社会需求的，最终会被社会淘汰的。
我们都有这样的体会，凡是通过功利性读书获取的知识，忘记的速度也是最快的。
功利性读书大都是遭到强求或者是压力，没有半点的主动性，内心里不会因为要读书而高兴，这样子得到的知识往往是不牢固的。
其实，读书的行为，是源于内心里反复摩挲出来的一股热情，它让读书变得像我们呼吸、吃饭一样自然。
读书渐入佳境，是内心的相契与沉浸以及融合，来不得半点强求和逼迫。
我们所提倡的读书是因为对书的热爱，如果你读书只是为了功利，那似乎是对读书的一种亵渎。
林语堂先生的《论读书》中写道：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿，或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨”。
建瓯市2017-2018学年高二语文上学期第一次阶段考试试题(含答案)
2017—2018学年上高二第一阶段考试语文试题满分：150分完卷时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家的创始人孔子，其政治伦理思想可以概括为“仁”学。
“仁”学的主体内容是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。
关于“仁”学的基础，《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”可见，孔子视孝悌之亲情为其政治伦理思想的基础。
孝悌通过“能取近譬”，将爱父母、爱兄弟、爱妻子扩展为爱君主、爱国家及爱一切人。
的确，从人伦关系的角度来看，亲情无疑是人之生存的基本条件，由亲情、爱情、友情，推而广之到一切道德情感，从而构成“仁”学政治伦理思想的依据。
休谟的同情原理也认为，父子间的同情是最易发生的。
黑格尔一方面认为修身是成为抽象的人的基本条件，“正是这种反省意识，使一个人真正地走向了主体阶段”，另一方面认为实现抽象的人的理念必须要在伦理阶段，而“在伦理的阶段，最自然、最直接的便是家庭”，同样看到了亲情在政治伦理实现过程中所起到的基础作用。
然而，不同于西方思想家以基督教为背景的平等地“爱一切人”，孔子的“推己及人”，其对象是有限制的。
仁爱等道德品质是区分小人和君子的标准，是“君子”（有德有位者）的专有物，小人（无德无位者）则往往与仁爱背道而驰。
正是在此基础上，孔子对于道德情感的适用对象给出了较为明晰的界定，仁爱不仅包括爱“好人”，即爱“君子”，而且也包括恶“恶人”，即恶“小人”。
孟子继承和发展了孔子的政治伦理思想，创立了“义”学。
孟子“义”学的主体是“不学而能”之“良能”、“不虑而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“养吾浩然之气”之“求放心”的道德修养思想。
如果说孔子仁爱思想的根据——亲情，是一种事实根据的话，即通过客观描述父子之间的亲情来推衍人与人之间的道德感情，那么，孟子所言“仁，人之安宅也；义，人之正路也”的仁义思想的根据——性善，便是一种价值根据，即通过对人性进行善恶评价来引导道德主体自我实现其先天的性善。
内蒙古鄂尔多斯市第一中学2018_2019学年高二语文下学期第三次月考试题(含解析)
内蒙古鄂尔多斯市第一中学2018-2019学年高二语文下学期第三次月考试题（含解析）一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
构建人类命运共同体，是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。
面对世界前所未有之大变局，人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。
杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。
在他看来，共同体”这个词的理想含义在于，“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体。
然而，这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异，只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。
对于儒家而言，道徳是形成一个良好社会的必要前提。
因此，在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体，杜维明称其为“信赖社群”。
对于一个“信赖社群”而言，人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的，必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。
儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”，在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。
早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。
例如，亚里士多德就认为，自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。
在中国，商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。
《论语》也记载，孔子退朝后听说马厩着火，问人的伤亡情况而不问马。
但是，儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值。
儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物，将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。
在儒家看来，人类与自然的命运是息息相关的:一方面，人能够通过道德实践参与到天地的运作之中，影响自然万物的生长;另一方面，自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。
2023届高三联考作文“读书求术亦求道,不可过分功利”导写及范文
2023届高三联考作文“读书求术亦求道，不可过分功利”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：狄更斯和他小说中的孤儿一样敏感、忧郁，但又坚强、乐观，从不放弃对幸福的追求。
他写孤儿一个人在路上徒步历险，经历了很多磨难，但最终到达了终点。
这种历险是一个隐喻，是主人公认识世界、探索人生的历程，也是其心理和道德成长的过程。
材料二：阅读世界文学大师的作品，可以让我们看到不同的人物、生活和世界，帮助我们理解复杂的人性、命运和生活，使我们拥有更宽广的胸怀和更坚定的态度来面对生活。
上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，阅读文学作品只为娱乐、应试，请结合材料内容辩驳这种观点。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一则任务驱动型材料作文题。
材料一指出，狄更斯与自己小说中的孤儿有着一样的性情和一样的追求，他笔下孤儿们的历险和磨难，也正体现了他对世界的认识和对人生的探索，也体现了他本人的心灵历程。
可见作家正是通过他作品中的人物，反映自己在人生中的体验和感悟，体现自我的人生观、价值观和世界观。
材料二指出，阅读世界文学大师作品，可以让我们看到世间百态，理解人性、命运和人生，从而涵养我们宽广的心胸和睿智人生态度。
两则材料可谓点面结合，集中地点明的经典的作用和价值：除了浅层次的故事讲述，更多的是透过人物传递文学大师们对世界的认知，对人生的解读，对命运的把握，对品德的磨砺。
而这些正是文学大师们的智慧结晶，隔着时空，穿越种族，越过国度，影响并引领着一代又一代的不同血统的人，这也正是经典作品魅力所在和经久不息的原因。
题目要求考生驳斥“阅读文学作品只为娱乐、应试”的观点，可见文体是驳论文。
这种错误的观点是肤浅的，是功利性的，考生要注意从深刻的、审美的、精神的层面去驳斥，强调阅读文学作品，除了给予我们知识上的充实，更多的是审美上的享受，精神上的愉悦，道德品质上的涵养，自我全方位的成长。
大智讲坛12：功利性阅读与非功利性阅读
2.从阅读到阅读
培养语感
读书多了，就会培养出语感。语感一种玄之又玄的东西， 你叫一个有语感的人去做卷子，他或许并不能清楚地告诉你 那些字词的正确读音与写法，也没法给你讲出来阅读题的答 案为什么该是这个，因为他做题目凭借的不是系统的训练与 大量题目的积累，他没有那种足以归纳成经验的东西。但是， 他一定能做出最正确的答案。
2.从阅读到阅读
想要改变一个孩子的浅阅读状态，必须要改变的 其实是他阅读的素材，如果一直只给他看故事类的 课外读物，同时还想要他改变只看故事情节，不关 心人物的这种阅读习惯，其实是基本上不可能。
2.从阅读到阅读
除了故事，还能给孩子读什么？其实可以读的东西是很多 的，首先是语言类读物，比如诗歌和散文。这类读物在阅读 之初，建议家长和孩子一起以“朗诵”的形式进行大声朗读， 或是边放音乐边一起读，让孩子通过朗读的过程，从音律中 领略语言之美，重新培养对母语的语感感知能力，而这种语 感能力其实也是深度阅读的基础之一。
2.从阅读到阅读
在选择了正确的书后，阅读方法就成为了素养的又一标 志。再好的书如果只是利用挤公交的时间哗啦啦翻过去，那 么从这本书中汲取的养分必然将会微少得近乎无。至少就我 的阅读体验来看，一本好书至少值得阅读两到三遍：
第一遍略读以满足自己的阅读兴趣并了解书的内容与结 构，第二遍精读以摘抄、把握整本书的布局以及其中一些巧 妙的铺垫与伏笔，如果还能再读一遍，就应当抽时间写一些 读后感、人物探究心得、对某个话题的探讨、或者对书中某 种表达的质疑。
3.从阅读到写作
多读、多仿、多写。
多读：批注式阅读，勾画，摘抄，积累。 不妨手中拿着铅笔阅读。当你与孩子读到值得背下来的、发人 深省的美文佳句时，在旁边做个小记号，画个小星星。孩子应该 与书有所互动，方式之一就是在书上的精彩之处留下漂亮的笔迹。 这也是一种参与感和选择能力的练习，也为积累打下基础。
山东省博兴县第一中学2017-2018学年高二上学期10月月考语文试题含答案
2017——2018学年度高二第一次月考高二语文试题时间：150分钟，分值：150一、现代文阅读（35分)（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字,完成1-3题。
中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。
毋庸讳言,在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。
但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突,形成共存共荣的良好关系。
例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族,无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。
显然，发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的内在精神实质.孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉!"《礼记•郊特牲》称，“礼之所尊,尊其义也”。
所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履.孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼,无以立”。
坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观.中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。
所谓礼仪之邦,就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。
中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。
中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧.作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。
2024年高考语文作文热点预测《凑“读书的热闹”》
热点预测08 凑“读书的热闹”【作文真题模拟】阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)2023年诺贝尔文学奖评选结果出来后，《秋之梦》《有人将至》两本此前冷门小众的戏剧选，许多人都想读一读获奖成了文青们的“心头好”作家约恩·福瑟的代表作。
但对此，也有人表示不屑，称这纯属“凑热闹”。
如是情景，人们并不陌生。
比如，于2010年首次出版的《悠悠岁月》，作为法国作家安妮·埃尔诺少有的中文译作，在过去12年间仅卖出不到8000本，却在作者斩获2022年诺贝尔文学奖后快马加鞭年，其因地加印了10万册并销售一空。
然而，近些年，“无人读书”之忧屡屡出现，不乏观察人士嗟叹，当手机“投喂”的内容越来越低智，人们的深阅读能力“长期赋闲”，大脑“用进废退”。
不过也有人评论，阅读不会拥有立竿见影的效果，任何购书读书的热闹，我们都不妨多凑凑。
复兴中学开办校园读书周，你读了上述材料有何感想? 请为读书周写一则倡议书。
要求:选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息，不少于800字。
【预测理由】因为诺贝尔文学奖而引发的“凑热闹式”读书现象的本质是什么?到底应该读什么样的书?读书的目的是什么?在这个融媒体时代，该如何读书是摆在我们面前的一项重大课题，也是高中语文核心素养考查的重点，是高考作文命题常考的主题之一。
【写作指导】根据材料，可以从以下角度立意:1.“凑热闹”也是一个好开始。
读书首先要读，因诺贝尔文学奖而引发文学作品阅读热潮，是引发“读”的契机。
拿起书本，就是一个良好的开始。
2.文学热的冷思考。
真正的阅读是一种很自我的行为。
只有远离尘嚣、内寻自我的阅读，才能寻觅到人生的诗意，重新审视阅读的价值。
作为读者，要警惕盲目跟风去阅读。
【高分范文】请为雅而读，真正丰盈心灵——诺贝尔文学奖“热”下的文学“冷”思考杨书涵各位亲爱的同学:大家好!沉浸在墨香书气里，感受文字的清澈与诗意;与高尚的灵魂交流，收获心灵的淳朴与愉悦，是一种享受，更是一件幸事。
《功利性阅读：贻害无穷》阅读练习及答案
阅读下面的文字，回答问题。
功利性阅读：贻害无穷吴越人①一个口号在华夏四处流行：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。
大城市疯狂的择校热，县乡学校准军事化的重点中学，赚得盆满钵满的补习班，孩子们恨不得从黎明鸡啼开始，读书读到半夜鸡叫……读书，特别是重视青少年读书，可能是中国最不需要提醒的一件事了。
②果真如此吗？③一件事的黑与白，常常极不分明地搅和在一起。
细一分析，国人的自豪感可能就荡然无存了——孩子们手中放不下来的书籍，多半是课本，是习题集、作文选，或是被视为减压玩具的动漫书、校园故事、恐怖小说……这一类阅读，真的能让孩子顺着“人类进步的阶梯”一步步拾级而上？④具有讽刺意味的是，在以课业负担之重闻名全球的中国，孩子们却根本没有自由阅读的时间和精力。
一项针对中美儿童的阅读调查称，中国儿童能够独立阅读的年龄，比美国儿童晚了4年，阅读量仅及美国儿童的1/6。
功利性阅读，正在败坏着中国孩子的阅读品位和胃口，甚至可能造成他们对读书的怨恨。
长大成人以后，终于有可能摆脱功利阅读的他们，要么干脆远离书籍，要么青睐快餐读物。
⑤一项针对上海部分小学高年级学生的调查说，43%的孩子“写不出”中国和外国著名作家各一位的名字，另有5%表示知道的孩子，却填出了爱迪生、爱因斯坦、徐根宝；就是填写正确的孩子，也只是从课本上而不是从自己的阅读经验中了解大师之名…… ⑥我们真的愧对4月23日，这个全世界读书的节日！⑦那么，究竟是什么，在消解中国孩子阅读的乐趣以及对大师的尊重？⑧我们可以继续谴责应试教育的无孔不入，也可以谴责浮躁而急功近利的生活方式。
问题在于，每一个人都在指责，同时却都在心安理得：大环境如此，我们无能为力。
⑨我们，真的无能为力吗？⑩能不能反思一下，我们真的重视孩子的教育了吗？何以各地都热衷建豪华的楼堂馆所，而所费无几的社区图书馆却长期付诸阙如？?如果是出版界人士，能不能反思一下，儿童书籍的贪大求贵，愈演愈烈的跟风炒作，是否也对消解阅读习惯、败坏阅读品位推波助澜？?如果是教师，您有没有用作业“侵占”过孩子们的“阅读课”，是否没收过孩子的课外读物？如果是家长，您有没有检点过自家的书橱，是否应试读物占了一大半，而且还在不断地为孩子买进家门？如果您是学生，有没有反思一下，是不是过于亲近电子游戏而远离图书？?我们每一个人，都可能或多或少地为书香的渐渐消散，担着一份责任。
高中语文第六单元13.1读书：目的和前提练习含解析
读书:目的和前提一、基础素养巩固（18分）阅读下面的文字，完成1～3题。
真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而做出的努力，本身便有意义.就说对体力、①灵敏和美的追求吧，终极目的也并非使我们变得富有、②出名和强壮什么的，而是要提高我们的生活情趣和自信,让我们更加快乐、③幸福，对自己的安全和健康更加________，因而本身便________着价值。
同样地，对于“教养"也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加________，享受更多更大的幸福。
（)，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振、④生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来.1。
文中四处顿号的使用，不正确的一项是（）(3分）A.①B。
②C。
③D。
④【答案】D【解析】④处应用逗号。
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()（3分）A。
胜券在握包含异彩纷呈B。
胸有成竹包含丰富多彩C。
胜券在握包涵异彩纷呈D。
胸有成竹包涵丰富多彩【答案】B【解析】胸有成竹：比喻做事之前已经有通盘的考虑.胜券在握：指一定能取得胜利。
包含:里边含有。
包涵：客套话，请人原谅。
丰富多彩：形容内容丰富，种类多样。
异彩纷呈：美好的场面和事物纷纷在眼前呈现出来.3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(）（3分)A。
因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励B.因此，真正的修养一如真正的体育，既是激励同时又是完成C.因此,真正的修养一如真正的体育，同时既是激励又是完成D。
因此，真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励【答案】A【解析】“同时”连接的应该是“既是……”“又是……”，故排除C、D两项。
“激励”比“完成”更进一步,据此可以排除B项。
4.下列词语中没有错别字的一组是()（3分）A。
议论文阅读(三)
宇轩图书
解析：原文的意思是苦读所体现出的对书的迷 恋让人心生敬畏。 答案：D
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2．文章第②～⑥段的论证过程大致为：概括 举例谈中外“悦读”情形→中外“悦读”情形 比较→正确“悦读”的情形。这一过程体现出 的科学精神和科学态度主要表现在如下三个方 面 ： ______________ 、 ______________ 、 ______________。(3分)
宇轩图书
④将中外读书情形做一番比较，不免让人
心生遗憾：有时我们过于强调“苦学”而忽略
了“乐学”，过于强调“正襟危坐”而忽略了
“随性阅读”，过于强调读书的“功利性”而
忽略了它的“功能性”。这就使得阅读难以融
入到我们的血液中，难以成为我们生活的一部
分，而过于浓烈的功利色彩亦极有可能将知识 庸俗化，将读书引入歧途。
段，表述的意思与原文相反。
答案：B
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2．结合全文，回答下面的问题。(7分)
(1)作者举老子的例子，其目的是什么？
说明大智慧是深藏不露的，警示人们不要耍小 聪明(投机取巧)。
(2)某官员最近在回应网友对政府的批评时认为： “主人说公仆几句话，也是合情合理的。”这 一回应得到网友的一致好评。如果用本文作者 的观点，这位官员的智慧体现了哪些特质？ ①具有远大的目标和胸怀；②具有谦逊兼听、 从善如流的品质。
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宇轩图书
今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来 越多。这又是“智慧”吗？不，最多是心眼多， 是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求 眼光，要求对于对象的整体性把握，要求不仅 经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为 长期与全面的检查。智慧要求举一反三，融会 贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新 意，事有新意，言有新意。
功利的写作阅读答案
功利的写作阅读答案导读：功利的写作“功利的写作”所注重的，是外在的效果，即外界的需要。
这当然能在很大程度上保证写作的时效性，使之大致不落空。
并且，外在的效果又能呼应内里的写作心态，刺激起进一步努力的欲望。
所以，这种写作是较能引出实际的成果来的。
但反过来，它也能限制你进一步获得成果。
比如，你是研究明史的，一旦成了明史专家，当你的研究告一段落，或学术兴趣业已转移，你却常常不得不屈从于外界的需要和压力，继续负着你这专家的头衔在老路上走下去。
所以，“功利的写作”往往能使人“尽责”或“尽职”，却很难使人“尽才”。
相反，“趣味的写作”所注重的是作者自己内心的释放，是自己的兴味和意趣。
他不必照顾太多的外在的命令，而只顺从自己内心的命令。
这样，他写作就往往是“乘兴而起，败兴而止”，有时不会引人注目，有时又难免半途而废，但他始终不会去做自己不感兴趣的事，他工作起来总是兴致勃勃的。
一旦出了成果，成了哪一门的专家，他的学术方向或写作方式仍随时可有变化，不受外力约束。
在这种时候，他反倒能够做出多种多样的成绩来，也能够尽情地发挥他多方面的才华。
所以，只有“趣味的写作”才可能是真正使人“尽才”的。
趣味并不是一种平静不变的东西，它是活着的'，是不停流动的，它在人身上的存在，本身就是一个复杂而有趣的过程。
它的一个最基本的特征，就是要有变化，不可重复，不可在同一个平面上含糊度日，不然，这趣味很快就会变得“没趣”极了。
由于这一规律的指引，所以凡注重趣味者，随着岁月的推移，他们的目光就日益尖锐和深刻，他们所注意的事物也就愈艰深不凡了。
其实，人对于音乐、美术、书法等等的兴趣，无不是如此的。
最初的兴趣很可能只在浅层次上，只喜欢那些甜腻流俗的作品，但只要这种兴趣长久地存在着，它就必然有所发展，渐渐地，兴趣就会向深处转化，天长日久，很可能就成了一个能欣赏高层次作品的专家。
于是我们就明白了，为什么过去有许多叱咤风云的作家或诗人，到中年以后，竟会不约而同地沉入到一些较为遥远而艰深的学术课题中去，并且常有人是沉入到“国学”中去了。
2017-2018学年人教高中语文五：第一单元检测含答案
第一单元检测（时间：120分钟满分:120分）阅读题(共47分）一、论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成第1~3题。
沈从文的创作与艺术追求庄锡华将人性的表现与启蒙的追求相结合是沈从文文学思想非常突出的特点。
他认为“一部伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望”。
而他有意将人性最真切的欲望归结为“对于当前黑暗社会的否认"和“对于未来光明的向往"。
这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向，将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。
沈从文认为,“对现实不满,对空虚必有所倾心"，梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关.不满现实但还必须立足现实,沈从文特别表现了他对社会进步的信心。
他说:“每个文学作者不一定是社会改革者，不一定是思想家，但他的理想,却常常与他们殊途同归。
他必具有宗教的热忱，勇于进取，超乎习惯与俗见而向前。
”这样谈论文学的价值与功用,似乎不容易受到左翼方面的攻讦。
强调文学的自由本性也是沈从文文论特别应当引起我们重视的方面。
他认为:“文学是用生活作为根据，凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情，它不缺少最宽泛的自由,能容许感情到一切现象上去散步。
什么人他愿意飞到过去的世界里休息,什么人他愿意飞到未来的世界里休息，还有什么人又愿意安顿到目前的世界里:他不必为一个时代的趣味拘束到他的行动。
"尽管时局动荡,民生艰难，但文学还是应当成为允许灵魂安息的一个家园。
从整个现代文学的基本格局看，沈从文似乎显得特立独行,他虽然被人列为新月派、列入京派文学考量,但我觉得，他同这些文学社团、文学流派的关系始终处在和而不同的状态。
新月派注重审美、注重形式的文学倾向,对此沈从文是认同的、接受的。
他的作品结构精巧、感情细腻，显示出作家锤炼的功夫。
但沈从文来自底层，目睹了社会黑暗，始终保持了对底层社会中人民群众的关怀，自然地背负了对人生的一份责任。
因此，沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动。
第18课 采用合理的论证方法(备作业)-高二语文(统编版选择性必修上册)(解析版)
第18课采用合理的论证方法【基础练习】阅读下面的文字，完成各题。
回望70年来的国民阅读，直到上世纪90年代末，纸质书一直占据主导地位。
随着智能手机，平板电脑的大众化，网络阅读地闯入人们的生活。
技术改变了阅读的面貌和形态，如今，阅读已不再是仅仅打开一本书，“一屏万卷”的数字阅读已经到来。
2019年4月召开的第五届中国数字阅读大会发布了《2018年度中国数字阅读白皮书》，截至2018年，中国数字阅读用户总量达到4.32亿，人均数字阅读量达到12.4本。
我国数字阅读整体市场规模已达到254.5亿元，同比增长19.6%，大众阅读市场规模占比逾九成，是产业发展主导力量。
专家预测，5G时代的，将为全民阅读的数字化带来新。
戴上虚拟增强现实设备，读者马上“置身”于中国历史的影像现场；翻开一本秦兵马俑画册，屏幕上立即展示各种秦立体造型……中国出版协会理事长柳斌杰说，① ，“传播＋阅读＋沉浸式”的智能化出版将为人们提供更美好的阅读体验。
70年，中国人的阅读从“有没有”升到“好不好”，不仅阅读书目走在的路上，阅读场所从家庭，阅览室换到兼具“颜值”和“内涵”的新型阅读空间，从纸质变为电子，而且阅读与各个领域跨界，衍生出“阅读一行走”“阅读＋话剧”“阅读＋科技”“阅读＋互联网”“阅读＋公益”“阅读＋摄影”“阅读＋音乐”“阅读＋电影”“阅读＋社交”② 。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．络绎不绝驾临机遇百花齐放B．铺天盖地来临机遇百花齐放C．铺天盖地驾临机会百花争妍D．络绎不绝来临机会百花争妍2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．阅读已不再仅仅是打开一本书，数字阅读“一屏万卷”已经到来。
B．阅读已不再是仅仅打开一本书，数字阅读时代的“一屏万卷”已经到来。
C．阅读已不再仅仅是打开一本书，“一屏万卷”的数字阅读已经到来。
D．阅读已不再仅仅是打开一本书，“一屏万卷”的数字阅读时代已经到来。
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《功利性读书》的阅读题及答案
阅读下面的文字，完成14—17题。
功利性读书
祝勇
①读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。
它像呼吸、吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己读得多。
反过来，炫耀自己读破万卷的人，未必是真正的读书人，商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。
这样的心态是健康的，读书就是一桩好玩的事情，一次轻松的自我放逐。
无聊才读书，这话未必是错。
因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣，月长似岁，闲情难忍，如何是好?友人凸凹便在随笔中答曰：“就依自家所好，想办法‘消闲’，可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。
若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。
不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。
”
②至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系，这个不敢说，因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野；而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。
话虽如此，读书总还不失为一件好事，好书总是引人向善的罢——但愿如此。
但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。
饭食使我们
长大，而使我们长大的，却很难说是哪一天的饭食。
故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。
读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。
或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。
12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书本旨。
”
③林先生所谈之功利性读书，于今未绝，相反，倒是更丰富了。
学堂中的本本主义只是一种，其他各种心态，多系新形势下的新生事物，怕是连林先生都未曾料及。
比如，为写作——当然，读书写作，本是一回事，读而后写，亦乃文人本分。
只是，当下现炒现卖，做投机生意的，大有人在，常有炮制读书札记的高手，一本书尚未握暖，一篇宏文却早已挥就，急匆匆换稿费去了。
这样对书，读与未读，区别不大；这样的文章，怕也值不了几个银两。
其次，装大瓣蒜，譬如某君，每每玄谈，皆胡言乱语，状若酒醉：“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证……”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂，不禁喟叹：真有学问!好歹总算是一种自我包装罢，没准会蒙上哪个傻瓜蛋，祝他成功。
再次，为图省事。
名
著巨制，卷帙浩繁，通读起来，颇为费力，不如去读些随笔小品，或者一些轻松的短构，甚至一些文摘或者妙言集锦，轻而易举，便“知道”了许多东西。
时日一久，经典长卷，便愈发懒得碰触。
于是，约翰?克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发，老黑格尔的坟头更是荒草成堆。
最后，为赶时髦，人读我读，人云我云，怕是落伍，惟不考虑自我的失落。
市面上流行的书是永远读不完的，跟踪追击，步步为营，力是费了，“好”未必讨得到，无非是把自己打扮得更入时一点，体会一下瞬间的浪漫罢了，待云烟散尽，眼前依旧空蒙。
总之，跟着排行榜走，未必比泡图书馆高明。
书有千种，人有千种，读书的感觉，亦有千种，只有读到符合自家心性、气质与欲望的书，才能倍感精神之至美；盲从于他人抑或媒体的牵引，常常会白费光阴。
冷书热读，倒是别显几分生趣。
一本书倘出版三五年后还有人读，此书便可刮目相看了，因而，在顾准潮退后研读顾准，在“王小波热”冷却后品味“王二”，未必不是一件美事。
时间差若打得巧了，一定会有大收获。
④让功利走开，纯然为了取悦心灵而读书，那才真叫享受。
书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。
瑟瑟的清风里，书是妩媚的情侣，温顺的马驹，是杯中的明月，更是幽畅的歌吟。
书能让我们觉着活得很好，这就足够了。
14．第2段中有“因为这似乎亦非读书本旨”的话，那么林语堂所认为的“读书本旨”是什么呢?
答案讲求性情，反对功利：读书的兴味，源于热情；读书的佳境，讲究自然。
15．解释下列语句在文中的含意。
①凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。
②书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。
答案
①读书可使人清除寂寞枯燥之感，而愉快地度过时光。
②书籍不会给人压力，也不会使人产生距离感，
书籍是能够与人心灵相通并且取悦心灵的伴侣。
16．第3段中举例评述了“其他各种心态”，请用自己的语言分条概括一下有哪几种心态，并回答评述这些心态
从内容上讲有何作用。
心态：
作用：
答案
心态：①为投稿写作，换稿费而读书。
②为装作有学问，骗人而读书。
③为图省事读短构而不读经典长卷。
④为赶时髦而读流行的书。
作用：从反面论证了应为取悦心灵而读书的主张。
17．这篇文章对你的读书生活有何启示？请结合生活实际谈谈你的读书观。
答案要点：
①读书可以让生活充实；
②要为性情爱好而读书；
③不要为换取稿费而去读书写作；
④不要为包装自己而去读书；
⑤要读经典之书；
⑥泡图书馆比跟着读书排行榜走高明。
阐述：略。