周国平：男人眼中的女人
周国平：相貌和心灵
周国平：相貌和心灵周国平：容颜和心灵世上很少有人彻底不在乎自己的容颜。
一般来说，年轻人连年长者更在乎，女性比男人更在乎。
女性注重容貌是情有可原的，已然简直全部民族的文明都把女性的美丽作为一种价值进行歌颂，作为一种规范来评判她们，而在实际生活中，容貌的美丑关于她们的婚爱、交际乃至工作方面的遭受的确会发生适当的影响，那么，她们好像也就别无选择。
年轻人入世还浅，不免垂青人际关系较浅的层面，留心他人关于自己的表面形象，所以在容貌上也比较灵敏。
与关怀名声比较，关怀容貌更是一种虚荣，由于与名声比较，容貌离一个人的实在价值更远。
现代整容术现已可以把一张脸变成另一张脸，但在新脸皮下面的仍是那个旧人。
假如不通过镜子，人是看不见自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而这并不阻碍他做全部工作。
镜子代表着他人的眼光，人一照镜子，便是在用他人的眼光审视自己了，因而，其实他所关怀的是他人对自己的观感。
依照他的虚荣的程度，这他人可所以某个意中人、一般异性或广阔而抽象的人群。
虚荣是不免的，怎奈人生易老，美人难久，这是谁也逃脱不掉的规则。
好在绝大多数人都会跟着年纪增加而逐渐调整自己的心思，战胜在容颜方面的虚荣心。
事实上，在不同的年纪段，容颜的内容在发生着改动，人们对容颜的感觉和点评也在随之改动。
年纪越小，容颜的美就越具有物质的、生理的性质，因而互相也越为类似。
譬如说，全国的娃娃都相同心爱，那是一种近似小动物的美，体现为稚气的表情、柔嫩的皮肤、憨态可掬的动作。
少男少女的美洋溢着相同的芳华奋发向上，但咱们已能发现，其间有些人由于正在构成的优异特性而显得更具魅力。
关于一个成年人的表面，咱们一般不会对其物理性方面例如五官的结构、皮肤的质地给予高度点评，而是愈加垂青其所闪现的精力内在。
叔本华说：“人的表面是体现心里的图像，容颜表达并提醒了人的整特性格特征。
”至少就成年人的容颜而言，他的这一观点是有道理的。
在绵长的时间中，一个人的惯常的心灵状况和行为方法总是伴跟着他自己认识不到的表情，这些表情通过无数次的重复，便会()铭刻在他的脸上，乃至留下特别的皱纹。
周国平谈女人，
周国平谈女人，主讲人简介：周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》，随感集《人于永恒》，散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》等。
内容简介：男人和女人，共同构成了人类的两性平衡，阳刚与阴柔，感性与理性，男人和女人因为各自的生理因素而具有不同的先天禀赋。
但是在以男性为主的传统社会结构中，男人占据社会的优势地位，在这样的情况下，男人怎样看女人？对女人的看法，为什么又会出现天壤之别的差异？男人和女人，谁强谁弱？在历史上，不同的人有不同的看法。
但两性的差异并不等于两性的优劣，男性的阳刚、女性的阴柔，并不是纯粹地体现在各自的性别之中，男人也有温柔的一面，女人也有飒爽的一面。
那怎样做才是一个完整的人？女人是男人永恒的话题，男人聚在一起的时候，话题往往落到女人身上。
周国平自己也说，女人比男人更属于大地。
一个男人若终身未受女人熏陶，他的灵魂便是一颗飘荡天外的孤魂。
他为什么这么说？女性身上有哪些优点？能成为美、爱情与丰饶的象征？因为女性韧性与包容，女性的感性与理性，我们的生活充满生机，男人的野心也没有过度膨胀，但女性的性别优于男性吗？为什么有的哲学家说，女性的生命比男性更贴近自然之道？（全文）大家好，我今天讲座的是谈女性这个话题。
我的出发点就是：理解女性，两性应互相理解。
因为作为男人，由于长期的男尊女卑的社会习惯，难免会有很多偏见。
我想主要有三类偏见：社会偏见，由于长期男权社会形成的。
个人经验，比如母亲和自己恋爱的经验。
还有一个就是性别视角，男性视角决定了看女性不一定会客观。
我想我不能避免所有的偏见。
历史上，著名的哲学家尼采认为：每个男人都从母亲获得女人图像，由此决定敬慕、蔑视或无所谓。
论女性美_文：周国平_译：华卫
论女性美On Womanly Beauty周国平by Zhou Guoping我不知道什么是现代女性美，因为在我的心目中，女性美在于女性身上那些比较永恒的素质，与时代不相干。
她的服饰不断更新，但衣裳下裹着的始终是作为情人、妻子和母亲的同一个女人。
I know nothing about modern womanly beauty, but in my mind, it lies in women's everlasting qualities which have nothing to do with the times. She keeps changing clothes, but under different dresses is just the same woman as a lover, a wife or a mother.女人比男人更接近自然之道，这正是女人的可贵之处。
男人有一千个野心，自以为有高于自然的许多复杂使命。
女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。
一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。
Woman is closer to nature than man, which just shows woman's preciousness. With one thousand ambitions, a man thinks he undertakes many complex missions beyond nature. With only one ambition, a woman always regards love and bearing as her life-and-death matters. A woman is beautiful anyway as long as she follows her own nature, no matter whether she devotes herself to love, handles housework enjoyably, or fosters her baby wholeheartedly.我的意思不是要女人回到家庭里。
周国平谈女人的弹性与灵性
周国平谈女人的弹性与灵性我（周国平）所欣赏的女人，有弹性，有灵性。
弹性是性格的张力。
有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。
她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。
她不固执己见，但在不固执中自有一种主见。
都说男性的优点是力，女性的优点是美。
其实，力也是好女人的优点。
区别只在于，男性的力往往表现为刚强，女性的力往往表现为柔韧。
弹性就是女性的力，是化作温柔的力量。
弹性的反面是僵硬或软弱。
和僵硬的女人相处，累。
和软弱的女人相处，也累。
相反，有弹性的女人既温柔，又洒脱，使人感到双倍的轻松。
如果说爱是一门艺术，那么，弹性便是善于爱的女子固有的艺术气质。
灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
如果说男性的智慧偏于理性，那么，灵性就是女性的智慧，它是和肉体相融合的精神，未受污染的直觉，尚未蜕化为理性的感性，灵性的反面是浅薄或复杂。
和浅薄的女人相处，乏味。
和复杂的女人相处，也乏味。
有灵性的女人则以她的那种单纯的深刻使我们感到双倍的韵味。
所谓复杂的女人，既包括心灵复杂，工于利益的算计，也包括头脑复杂，热衷于抽象的推理。
在我看来，两者都是缺乏灵性的表现。
有灵性的女子最宜于做天才的朋友，她既能给天才以温馨的理解，又能纠正男性智慧的偏颇。
在幸运天才的生涯中，往往有这类女子的影子。
未受这类女子滋润的天才，则每每因孤独和偏执而趋于狂暴。
其实，弹性和灵性是不可分的。
灵性其内，弹性其外。
心灵有理解力，接人待物才会宽容灵活。
相反，僵硬固执之辈，天性必愚钝。
灵性与弹性的结合，表明真正的女性智慧也具一种大器，而非琐屑的小聪明。
智慧的女子一定有大家风度。
弹性和灵性又是我所赞赏的两性关系的品格。
好的两性关系当然也有灵性，双方不但获得官能的满足，而且获得心灵的愉悦。
现代生活的匆忙是性爱的大敌，它省略细节，缩减过程，把两性关系简化为短促的发泄。
两性的肉体接触更随便了，彼此在精神上却更陌生了。
贾平凹散文《男人眼中的女人》
贾平凹散文《男人眼中的女人》贾平凹散文《男人眼中的女人》如果作理性的分，一个女人，既然是仅属于女性的人，其形象的美与丑是没有什么意义的。
但实际的情况是，每一个男人，包括最理性者，见到一个具体的、活生生的、漂亮的女人，没有不产生异样感觉的。
任何男人，不管说与不说，还是以外表的感觉首先对一个初识的女人采取态度，恋爱中的“一见钟情”，被歌颂得十分美妙，一见钟情的当然是外貌。
而女人呢，习惯了拿自己的漂亮去取悦男人，“为悦己者容”，瞧，说得似乎高尚，其实一把辛酸。
哪个女人不企图提高街头上的回头率呢，即便遇上了太馋的目光，场面难堪，骂一声“流氓!”那骂声里也含几分得意。
现在社会上的商店，几乎全是为女人开设，出售着大量的衣服和化妆品，百分之八十的杂志封面刊登的是女人的头像，好像这个世界是女人的，其实这正是男人世界的反映。
男人们的观念里，女人到世上来就是贡献美的，这观念女人常常不说，女人却是这么做的。
这观念发展到极致，就是男人对于女人的美的享受出现异化，具体到一对夫妇，是男人尽力为女人服务，于是，一些蠢笨的男人就误认为现在是阴盛阳衰了。
三十年代有个很有名的军人叫冯玉祥的，他在婚娶时问他的女人为什么嫁他，女人说：是上帝派我来管理你的。
这话让许多人赞叹。
但想一想，这话的背后又隐含了什么呢?说穿了，说得明白些，就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人对女人的作用的限定而甘愿受征服的因素。
懂得这层意思的，就是伟大的男人，若是武人就要演“英雄难过美人关”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也风流”的诗句。
而不懂这层意思，便有了流氓，有了挨枪子的强暴罪犯。
明白了这个世界仍是男人的，女人也明白了自己的美的.作用，又不被美而被动了自己的人格，又使美能长长久久为自己产生效力，女人该怎祥地去活呢?男女既为人类的两半，从来没有男为多半，女为少半，两半同中有异，异而相吸，谁也离不得谁的。
可男人天生具有易于疲倦的贱的秉性，于是，聪明的女人要使自己永远被男人看重，做了妻子永远要获得丈夫的宠爱，她应追求的不是让男人占有，也不占有男人，和让男人占有，也占有男人，转换这种关系的是一种平等，一种自我的独立。
女性文学与女性主义文学批评
沈艾娥，《枯枝中探出的绿芽——从妇女解放的角度再论王熙凤》，华东理工学院学报（社会科学 版）2005年01期
李之鼎，《<红楼梦>：男性想象力支配的女性世界》，社会科学战线，1995年06期 钱国莲，《<水浒传>的女性价值批判体系》，浙江工业大学学报（社科版），2004年01期 盛英，《再议对“男权话语”的批判》，南京师范大学文学院学报，2004年04期 郭健敏，《男性视角下的偏离——试论<水浒传>的女性描写》，语文学刊，2004年 周亮，《论<西游记>中的性别歧视》，贵州文史丛刊，1999年06期 （2）女性主义文学批评目标与内容的划定
女性文学与女性主义文学批评
（三）女性文学的特征 女性主义文学是一种立足于女性主义政治的文学 女性主义文学是一种面向女性主义运动的文学 女性主义文学是一种以妇女经验为表现对象的文学 女性主义文学常常是一种有着先锋特色的文学
女性文学与女性主义文学批评
（一）西方女性主义文学批评 （二）中国女性主义文学批评 （三）中西方女性主义批评的融合
女性文学与女性主义文学批评
（一）西方女性主义文学批评 2、西方女性主义文学批评的两种学派 （1）英美派的经验主义理论 （2）法国派的表现主义理论
女性文学与女性主义文学批评
（二）中国女性主义文学批评 1、20世纪80年代初的中国女性主义文学批评
2、中国女性主义文学批评“本土化”的实践 （1）初始阶段
“它（女性主义文学批评）以‘社会历史为本’，是多元开放的，容纳了心理学、人类学、生理 学、现代美学等，‘达到多角度剖示女性的性别经验、性别意识，以至性别审美诸特征的目的，为 建立女性自身的价值标准与独特文化做出贡献’”（盛英）
永恒的女性,引我们飞升
永恒的女性，引我们飞升――不悔女娲赞（并非武侠中的人物，是一位网友）……一声可怕的响亮之后，不周山被从中撞断。
……人类奔走呼号，眼看着就要像碎石子一样地滚落到地极的黑暗深渊里去了。
女娲氏不忍心这个浩劫，她采取山上的五色石头烧炼，炼好之后，用它把天上的裂缝补住。
现在天际那些灿烂耀眼的红霞，就是女娲氏补上去的那些五色巨石。
她又杀死一只倒霉的神龟，用它的四只脚，当作四只支柱，重把大地支起。
因天裂而漏下来的大水，女娲氏用芦草烧灰，把它吸干，这就是中原地区——华北大平原的成因，它们正是由芦草灰铺成，所以平坦而又肥沃。
……使这个由盘古辛苦缔造，由玉皇大帝天老爷主宰的世界，免于被毁灭，而迄今仍然存在，我们必须感谢第四位神祗女娲氏。
她是一位美丽的女神……――――柏杨《中国人史纲》５０００年过去了……歌德说，永恒的女性，引我们飞升。
２００７年，这位永恒的女性，再度来到人间，拯救龙门客栈里受困的周淮安们，她就是杨不悔，自主择业者们心中神圣的女娲神。
鲁迅说，中国人有两个时代，一个是做稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代。
吴思在《隐蔽的秩序》中，轻描淡写地说出一针见血的话，老百姓是个冤大头。
殷海光说，自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者。
也许这一切至今仍未改变，也许这一切以后也无法改变。
可是，杨不悔女神的出现，让铁屋中的我们看到了一线曙光，一线穿透了重重森林的曙光，一线预示着黎明将至的曙光。
李银河说，在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。
中国人习惯于明哲保身，更习惯于做沉默的大多数中的一员。
瓦文萨引雅辛斯基的话说，不要恐惧你的敌人，他们至多杀死你；不要恐惧你的朋友，他们至多出卖你；但要知道有一群漠不关心的人们，只有在他们不做声的默许下，这个世界才有杀戮和背判。
傅国涌在《偶像的黄昏》中说，３６年的时光不算短，老实说，林昭身后的这个民族并没有太大的长进。
顾肃在王怡《不服从的江湖》序言中说，专制者有其快感，奴隶何尝没有奴隶的快感？李慎之在《中国文化传统与现代化，兼论中国的专制主义》中写道，只要打开电视，翻开报纸，看看上面的新闻报道评论文章，都是只见千士之诺诺，不见一士之谔谔。
谈实用与美学的关系
谈实用与美学的关系【内容摘要】美学是哲学的一个分支。
它是从人对现实的审美关系出发研究美，丑即审美和人的审美意识。
而实用主义是十九世纪末在美国形成的一种哲学思潮。
它的集大成者杜威和他的学生胡适、陶行知等对实用主义在中国的传播作出了努力。
在建国以后实用主义受到批判。
但这只是从学术上进行的。
改革开放以后，实用主义重新被人们推崇。
由于市场经济的冲击，以讲究实际效果的人生观越来越被人们认可和接受，甚至成为一些人的行为准则。
而实用主义并不与美学冲突矛盾。
快感源于实用，美感源于美学。
实用主义和美学是共存和并行的，片面强调任何一方都会造成负面影响。
【关键词】实用美学比较实用主义是十九世纪末期在美国形成的一种哲学思潮。
实用主义的概念简单说来则是讲究实际，注重实效。
然而从实用主义诞生至今，不管是在其诞生地美国还是在中国，它都没有一个固定的地位。
在中国，五四时期，实用主义被推崇。
它的集大成者杜威受邀到中国讲学。
杜威的学生胡适等人和杜威本人对实用主义在中国的影响做出了贡献。
然而实用主义在解放后便受到批判。
在改革开放以后，实用主义重新被一些人推崇。
在其诞生地美国，实用主义同样也没有一个固定的历史地位。
很多人把实用主义理解为面对现实，类似蛆钻粪，求温饱的本能行为。
他们认为实用主义是最底层的生理需求的表现。
而这时则有人跳出来批判说如果只讲究实用，实效，人们就会变得庸俗不堪。
因此必须推崇美学（即从人对现实的审美关系出发，研究审美及人的审美意识的学说，它也是哲学的一个分支。
）这样才能提高人的品味，提高人的审美意识。
因此这里我们得先谈谈雅与俗的问题。
朱光潜先生认为蛆钻粪，人求温饱（1）等等是俗的表现，他认为俗无非是缺乏美感的修养同时朱光潜先生认为要获得美感就必须抛开实用的态度，只持美感的态度去审视它。
比如一棵古松，必须抛开木商对古松的实用价值的认识去看才能获得美感(2)。
然而我们会发现很多文学影视作品，它们表现出来的是人们最底层的需求，比如求生、性等等。
女性主义课程概述PPT课件
洁忠贞的表现方式是成为萨提，“不管丈夫是死还是活着 ，你都要追随你的丈夫”，“如果丈夫死了，她应该追随 丈夫到火里，以获得天堂的荣耀”。
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❖ 周国平：
《我所欣赏的女人》 《男人和女人》 《女人和哲学》 《男人眼中的女人》
阅读、讨论女性文学经典文本，如波伏娃、玛丽·雪莱、 伍尔夫、张爱玲、三毛等作家作品，并用女性主义视角重 读《红楼梦》等名著。
使学生具备平等尊重的性别观，与国际学术思潮接轨， 并在悦读中拓展阅读量，丰富人文知识，培养学生思辨能 力和终身学习能力。
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feminist literature 女性主义文学
有别”、“男尊女卑”原则，儒家礼教对妇女在道德、行为 、修养上有严格要求。
三从：“未嫁从父” ，“既嫁从夫” ，“夫死从子” 四德：妇德、妇言、妇容、妇功
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feminist literature 女性主义文学
❖ （薛宝钗对林黛玉说）“男人们读书不明理，尚且不如 不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你 我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又 认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最 怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说 的黛玉垂头吃茶，心下暗伏。
❖ ——贾平凹《关于女人》
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feminist literature 女性主义文学
❖ 好多男人喜欢的是轻佻放荡的女人，希望招之，女人就会来 之……打情骂俏，但他们常常不愿这样的女人成为他们的妻 子，对于妻子，却要求永远忠于他们，视丈夫以外的男人为 石头木头。……这就是男人最矛盾的地方，所以男人在某种 意义上讲是最自私和丑恶的动物。女人之所以要做真正的女 人，首先要懂得男人的禀性：男人是朝三暮四的，是喜新厌 旧的，是吃着碗里看着锅里的，不胡思乱想的男人不是男人 ，所谓的在性上的高尚与卑下的男人之分是克制的力量强弱 ，是环境的允许与限制，是文化重负下的犹豫和果断。
高一作文：男人眼里的女人_550字
三一文库（）高一作文
男人眼里的女人_550字
男人眼里的女人是形形色色的，其中有让男人望而却步的十种女人
第一，不像女人的女人。
第二，女强人。
第三，精力过于旺盛的女人。
第四，念书上瘾的女人。
第五，太爱美的女人。
第六，天天宣扬独立自主的女人。
第七，完美无缺的女人。
第八，太胖太瘦的女人。
第九，说话像乡巴姥的女人。
第十，给人似是而非感觉的女人。
我的观点是：“萝卜、白菜，各有所爱。
”不同的男人一定会喜欢不同的女人，所以，世界上没有让每一个男人都望而却步的女人。
1、不像女人的女人毕竟还是女人，是女人就会有男人喜欢；
2、在女强人面前望而却步的男人一定不是成功的男人；
20 × 20。
精品资料--《世界最美的散文大全集》(精校完美打印版)
《世界最美的散文大全集》《世界最美的散文大全集》sweetapril《世界最美的散文大全集》内容简介：在纷繁复杂、斑驳绚丽的现代社会，散文无疑是我们最后的“心灵家园”！散文以性灵为底蕴讲述温暖的故事，散文中的人文魅力和自然景观使人陶醉，散文铭刻生命中的种种纠结或传奇际遇，散文记录大师哲人的惊人语录或平常情怀。
来读散文吧一一散文中有温暖，有美景，有苦难，有幸福。
希望《世界最美的散文大全集》能够引领读者轻松走入散文的殿堂，尽情阅读和欣赏自己喜欢最喜欢的散文，以尽览中外散文的全貌，拓宽视野，陶冶性情，启迪心智，提高自己的人生品味、美学修养、写作水平和鉴赏能力，为自己的人生储备一座丰富的精神财富宝库。
《世界最美的散文大全集》收录了古今中外名家朱自清、纪伯伦等散文名篇近200篇，分中国卷和外国卷，中国卷分为：乡愁篇、游记篇、闲适篇、感悟篇、摹景篇、咏物篇、人性篇、悼念篇、杂谈篇等章节。
外国卷分为：家国篇、游记篇、光阴篇、咏物篇、抒怀篇、人物篇等章节。
那经典、优美、深情的中外散文名篇，是专供读者修身养性的“心灵后花园”，是读者解读名家内心世界不可或缺的金钥匙，更是带领读者思接千载、神游八荒的远航船。
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周国平语录爱情
周国平语录爱情情当然有真假之别。
但是，真情也可能变化。
懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
以下是店铺为你整理的周国平语录爱情，希望你喜欢。
周国平语录爱情精选：1) 心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
2) 世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书“都扯做纸条儿”，原来自古已然。
3) 不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
4) 在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。
愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。
——周国平《爱与孤独》5) 卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
”这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
——周国平《我更愿意做我自己》6) 最深邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。
7) 纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。
对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。
我真正要留意的是在苦难中自卫，保护心灵的健康。
我自知能够超脱，倒是要防止过于看破，从此不能够执著。
——周国平《妞妞》8) 只用色情眼光看女人，近于无耻。
但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。
我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。
9) 纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。
常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比苦难更有益于精神的健康。
——周国平《妞妞》10) 爱情不论短暂或长久，都是美好的。
甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。
因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。
生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。
人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。
周国平作品_周国平散文集
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周国平散文《男人眼中的女人》
周国平散文《男人眼中的女人》第一篇范文读完周国平的散文《男人眼中的女人》，我深感其独特的观点和锐利的文字让人印象深刻。
作者以男人视角，对女性进行了深入的剖析，既揭示出男女之间的误解，也表达了对女性命运的同情与关爱。
在这篇文章中，周国平提到：“男人和女人是两种不同的生物，他们互相吸引，却又难以理解。
”这句话一针见血地指出了男女之间的差异和隔阂。
他通过生动的描绘和细腻的观察，让我们看到了男人眼中的女人形象，以及这个形象背后的心理原因。
作者旁征博引，从历史、文学、哲学等多个角度，对男人眼中的女人进行了全方位的解读。
例如，在谈到女性在历史中的地位时，他引用了鲁迅的话：“中国的女性，只有两种命运，一种是做奴隶，一种是做皇后。
”这既揭示了女性在封建社会中的悲惨处境，也反映了现代社会中女性地位的变化。
文章中，周国平对女性的赞美和关爱之情溢于言表。
他说：“女人是男人的一所学校，男人在这所学校里学会了爱。
”这句话表达了女性在情感教育中的重要作用，也让我们看到了作者对女性的尊重和肯定。
在剖析男女关系时，周国平的文字犀利而深刻。
他指出：“男人总是把女人当作对手，而女人却把男人当作依靠。
”这种对比让人反思，男女之间为何总是存在误解和矛盾。
同时，作者也给出了自己的答案：“男人要懂得尊重女人，女人要懂得理解男人。
”这无疑为改善男女关系提供了一种思路。
第二篇范文《男人眼中的女人》，周国平以其独特的男性视角，绘制了一幅女性在男性注视下的多维画卷。
然而，若我们转换视角，从女性读者的眼光去审视这部作品，我们会发现一个全新的解读空间。
这不仅是一次性别观念的碰撞，更是一次关于理解与被理解、权力与平等、刻板印象与个体差异的深刻探讨。
在传统的男性叙述中，女性往往被简化为某种象征或对象。
周国平的散文虽然试图深入探讨女性形象，但依旧难以摆脱这种叙述框架。
从女性视角出发，我们不难发现，这种叙述实际上是对女性主体性的消解。
女性，作为一个独立且复杂的个体，在男性的凝视下，被简化为“学校”、“对手”或“依靠”，而忽略了她们自身的情感、思想和追求。
好女人是男人一生读不完的书
龙源期刊网 好女人是男人一生读不完的书作者：阳功庆来源：《椰城》2011年第05期周国平在《幸福的悖论》中曾说：“女性比男性更接近自然，更扎根于大地，有更单纯的、未受污染的本能与感性。
”女性的天性中蕴藏着真、善、美，而好女人更是人类纯粹情感的孕育地，饱含着性灵、爱心、净化之道。
接触好女人，可以改变一个人的一生。
领略好女人，就是参悟生命，感受自己内在灵魂的呼唤。
好女人是一本书，有的人刚翻阅就跟她成为知己，有的人读了一生，也未曾读懂其中的含义！好女人太难寻觅。
因为世间总有那么多的磨难与困苦，命运与造化。
好女人绝大多数被不是好男人的人享有，司马相如与卓文君的故事，历史上也仅上演一次，好汉无好妻但好女人也往往无好归宿！命运是人生境况的偶尔组合，好女人的命运往往是在浑浊的世间沉沉浮浮。
因此，世间好男子时常面临着二律背反，在爱和孤独中憧憬着好女子出现。
诚然，好女人绝非仅仅指容貌美丽，天生丽质，身材苗条，风情柔弱。
好女人从外表看起来，应该相貌清秀。
她们学识渊博，含蓄文静，善解人意，温馨情趣。
她们如晨雾萦绕的绿色沼泽，既有几分神秘，又酝有丰饶，如清新的翠苟，幽香弥漫房舍，沁人心脾。
身边有好女人相伴，虽苦亦甜，虽败尤荣。
好女人是一本让常人读不懂的书，是让智者读不倦的书，是君子品不透的茶，是诗人喝不够的酒，是宾客抒不尽的情。
与好女人相伴，是人生中最为幸福、最为美妙的事情。
好女人是春天，永远是春日的主题。
春天，是播种的日子，没有春天就没有收获；没有女人，世界也便没有未来，未来与希望孕育在女人的怀抱中。
好女人是花朵，无论是含苞欲放的花蕾，亦或是已经开谢了的花蕊，她们都在人性的枝头摇曳。
好女人是本书，不同的人从中品出不同的含义。
君子读来淡若水，小人读来行同色，智者读来成知交，慧者读来如品禅。
好书到哪里都能买得到，而好女人，一生也许不曾谋面，只要相逢一次，你就要珍惜一生！好女人如歌德诗中所言：“永恒之女性，引导我们走。
”走向何方？走向一个更实在的人生，一个更为人情味的社会，走向我们内心灵魂的永恒。
经典语录：周国平谈女人和爱情
经典语录：周国平谈女人和爱情一个女人，只要她遵循自己的天性，那么。
不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。
永恒之女性，引我们上升。
一个自由的社会将是一个女性社会。
与男性相比，女性更贴近自然之道，她的存在更为圆融，更有包容性，男人当知谦卑。
当今社会最富独立性的人或许有两种，一是在事业上独立创业的女强人，一是在爱情上独立不羁的女独身者。
爱和母性是女人最深邃的本能。
好女人能刺激起男人的野心，最好的女人却还能抚平男人的野心。
、在男人身上，理性的成熟每每以感性的退化为代价。
男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。
女人就是尘世和家园。
凡不爱女人的男人，必定也不爱人生。
女人最大的魅力就在于天性纯正。
女人比男人更属于大地。
一个男人若终身未受女人熏陶，他的灵魂便是一颗飘荡天外的孤魂。
女人在用软弱武装自己时最强大。
母性是女人天性中最坚韧的力量，这种力量一旦被唤醒，世上就没有他承受不了的苦难。
女性的伟大是包容万物的。
在所有的人生模式中，为了未来而牺牲现在是最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。
好男人应该是那种感情深沉而又细腻，爱的热烈而又专一的男人；女人希望生活得轻松而富有情趣，所以，好男人应该有力、丰富、宽容、幽默，有与世无争的进取，内在的坚毅，朴实无华的大度。
男人最容易患的是病是悲观和空想，因而他最期待于女人的是欢乐而实在的生命。
女人的聪明自语能欣赏男人的聪明。
男人是孤独的，在孤独中创造文化。
女人是合群的，在合群中传播文化。
在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人，才是理想的情人。
痴情，他得到了爱；知趣，他得到了自由。
可见男人多么自私。
多情和专一未必互相排斥。
一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。
男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。
只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。
不爱自己的人，也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
周国平爱情语录
周国平爱情语录导读：爱情语录周国平爱情语录1、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
2、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。
因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。
3、只用色情眼光看女人，近于无耻。
但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。
我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。
4、爱情是灵魂的化学反应。
真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。
“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。
5、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。
6、凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。
7、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。
小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。
8、爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。
爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。
9、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。
许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
10、相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。
11、单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难尽。
12、世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。
13、爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事。
调情是轻松的，爱情是沉重的。
风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。
可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。
14、在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
15、有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，期望你来攻破她的堡垒。
当然，前提是“意思儿真，心肠儿顺”，她的确爱上了你。
她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，把她变成你的光荣的战俘。
活得体面才是最大的美感
活得体面才是最大的美感前几天著名学者周国平所发的一条微博遭受广泛质疑，搞得周先生玻璃心发作，删了微博，并发言说此举是为了躲避水军的攻击。
但仔细看看这条微博，就知道大家的怒点在哪里了：“我的意思不是要女人回到家庭里。
妇女解放，男女平权，我都赞成。
女子才华出众，成就非凡，我更欣赏。
但是，一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。
”在周先生的眼里，女人的存在必须是有所附丽的，不是一个“温柔的情人”、就要是一个“体贴的妻子”，再或者“慈爱的母亲”，否则，“才华再高，成就再大”，若是不能为男人所用，原有的魅力就像雕塑上的油彩斑驳脱落，露出里面粗鄙的泥胎。
这种典型的女性是男性附庸的陈腐价值观，从一个中国当代著名学者的嘴里说出来，比我们从身边的亲人、朋友、街坊四邻口中听到更叫人绝望，也更惊悚。
如果说周国平关于女人的论调叫人反感的话，那么看看德国老牌哲学家叔本华的《论女人》，那更是一句一个槽点。
比如这句，“女人只是为种族的繁殖而生存，她们的天职也只有这一点而已。
”还有这句，“女性的美实际上只存在于男人的性欲冲动之中。
她们实在毫无审美观念可言，不论是对于音乐、诗歌或是美术，她们都没有任何真实的感受。
”更狠的是这句：“欧洲的婚姻法规定男女平等，这种措施出发点就错了……为全体女性着想，一夫多妻制反而比较有利。
”就连周国平的这段话——“男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。
女人只有一个野心，骨子里总把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。
”——也能够在叔本华那里找到出处，叔本华是这样说的：“男人所思率的范围大，杂事也多，而女人则只有一桩事情——如何虏获男人的心。
”像周国平这样喝着封建文化的奶长大，成年后又填鸭式的吞了些西方男性沙文主义理论的当代哲学家，能这样看待女性一点都不奇怪。
千百年来，男人们一直这样为女人洗脑，区别只在于以前是赤裸裸的“女子无才便是德”、“女人要遵从三纲四德”，现在则变成了更有隐蔽性的“温柔一刀”，苦口婆心劝告女人要实现自我价值，而这个自我价值在哪里呢，就是成为情人、妻子和母亲。
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周国平：男人眼中的女人
周国仄：汉子眼外的父人
一
父人是汉子的永久话习题。
汉子不管俗雅智笨，聚正在一同谈失谋利时，话习题往往落到父人身上。
由谈没有谈父人，大抵能够判断没聚谈者的密切水平。
汉子很长谈汉子。
父人谈父人却很多于谈汉子，固然，她们更谋利的话习题是古装。
有二种汉子最爱谈父人：父性歧视者战父性崇敬者。
二者的独特点是欲视弱烈。
向来闭于父人的最粗彩的话皆是从他们心外说没的。
这种对父性持公道合外坐场的人说没有没甚么粗彩的话，父人也没有爱听，她们很容难听没公道合外暗地里的欲视累强。
两
今希腊名妓弗面妮被控犯有没有敬神之功，审讯时，状师解谢她的亵服，法官们瞥见她的斑斓的胸脯，就宣告她无功。
那个驰名的例子只能证实希腊人爱漂亮，不克不及证实他们爱父人。
相反，希腊人往往把父人望为灾害。
正在荷马史诗外，海伦公奔招致了少达十年的特洛伊和平。
依照赫西俄德的神话故事，宙斯把父人潘多推赏给汉子乃是为了惩功战升灾。
阿耳戈的英豪伊阿宋祈愿人类有另外方式熟育，使汉子失以挣脱父人的祸患。
爱非斯诗人希波缴克斯正在一尾诗面刻毒天写叙：父人只能带给汉子二地快活，"第一地是嫁她时，第两地是葬她时。
"
假使希腊汉子没有是对父人布满了欲视，而且惊慌于那欲视，父人若何成其为灾害呢必修
不外，希腊汉子能为父人拿起兵器，也能为父人搁高兵器。
正在阿面斯托芬的一个脚本外，俗典父人厌恶丈妇们取斯巴达人烽火一直，一致回绝异房，而且压服斯巴达父人照办，成果奇观般天仄息了和平。
咱们的嫩祖宗也把父人说成是福火，区分正在于，父人使希腊人卑奋，年夜动湿戈，却使咱们的殷纣王、唐亮皇们委靡，国破野殁。
此中的启事，念必不应是父人艳量差别罢。
三
孔子说："唯男子取小报酬易养也，远之则没有孙，近之则怨。
"
那话对父人没有公正。
"远之则没有孙"简直是人际闭系的一个纪律，太远了，出有间隔，谁城市被惯成或逼成小人，彼此没有逊起去，没有独父人云云。
以是，二性来往，不管是爱情、成婚借是XXXX种密切的交情，皆以连结适量间隔为宜。
正人近小人是容难的，要怨便让他来怨。
汉子近父人便易了，孔子口面大白："吾已睹孬德如孬色者也。
"既不克不及远之，又不克不及近之，汉子的处境何其为难。
这么，孔子的话能否反映了汉子的为难，却归咎于父人必修"为何父人战小人易对于必修父人蒙情感收配，小人蒙利损收配，皆没有守游戏划定规矩。
"一个肯检讨的父人对尔如是说。
年夜度之言，不成湮没，录此备考。
四
父性歧视者只把父人看成欲视的对象。
他们或者如叔原华，末身没有爱情没有成婚，但光临倡寮，或者如拜伦、莫泊桑，平生外风骚佳话一直，但决没有实邪陷入情网。
叔原华说："父性的美只存正在于汉子的性欲激动之外。
"他要汉子没有被
性欲受蔽，能禁欲便更孬。
拜伦几乎是一副帝王气派："尔怒悲土耳其对父人的作法：拍一高脚，'把她们带出去!'又拍一高脚，'把她们带进来!'"父人只为求他鼓欲而存正在。
父人仿佛没有正在乎汉子歧视她，不然拜伦、莫泊桑身旁便没有会美男如云了。
虚枯口坚强，无宁说，父人纤弱，但柔者有韧性，汉子坚强，但刚者难摧合。
年夜做作是公平的，没有学XXXX一性别占尽风骚，它又是奇妙的，处处让男父二性互剜。
正在汉子眼面，父人的一点儿薄弱虚弱经常隐失楚楚感人。
有人说俏皮话："当父人的美眸被泪火受住时，看没有分明的是汉子。
"一个父人背伏我泰走漏异性的机密："父人正在用薄弱虚弱武拆本人时最壮大。
"然而，不克不及说父人的薄弱虚弱皆是拆没去的，她不外是奇妙天时用了本人固有的薄弱虚弱而已。
父人的薄弱虚弱，说到底，便是渴想有人爱她，她比汉子更不克不及忍耐孤单。
对付那一点儿薄弱虚弱，汉子却是愿意玉成。
然而，超乎此，薄弱虚弱到不愿自主的田地，大都汉子是要追跑的。
若是说汉子怒悲父人强外有弱，这么，父人则怒悲汉子弱外有强。
父人原
能天蒙弱无力的女子呼引，但她其实不愿望那女子正在她里前永近弱无力。
一个窝囊兴的薄弱虚弱是否厌的，一个女子汉的薄弱虚弱倒是心爱的。
邪像罗曼·罗兰所说："正在父人眼面，汉子的力遭摧合是出格使人打动的。
"她最自豪的工作是亲脚包扎她所崇敬的英豪的伤心，亲身安抚她所爱的弱者的强点。
那时分，不单她的虚枯战薄弱虚弱，并且她的长处--她的母性原能，也失到了谦足。
母性是父人秉性外最脆韧的力气，那种力气一旦被叫醒，世上便出有她接受没有了的灾难。
附件附件附件。