成都杜甫草堂博物馆中文讲解词-最新版

成都杜甫草堂博物馆讲解词

亲爱的观众朋友，欢迎您来到成都杜甫草堂博物馆参观！

草堂是“诗圣”杜甫流寓成都时的居所。公元759年的冬天，杜甫为了避安史之乱，带着自己的家人几经辗转从甘肃同谷来到成都，暂时居住在浣花溪旁的古寺。第二年春天，依靠亲朋好友的资助，在风光秀丽的浣花溪边，建起了茅屋，取名“草堂”。杜甫在这里前后居住了三年零九个月，这段时间是一生漂泊的诗人度过的相对安稳的日子。在杜甫留下的240多首草堂诗歌中，有大量歌咏自然、描写田园风光的优美诗作，也有不少忧国忧民、富于现实意义的篇章，这些不朽的诗篇赋予草堂深厚的文化底蕴，使草堂被誉为中国文学史上一块不朽的圣地。成都杜甫草堂是现存杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、知名度最高的一处。1961年，杜甫草堂被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。正如现代诗人、学者冯至先生在《杜甫传》中所说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了他的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”

公元765年，杜甫离开成都后，草堂渐渐荒芜。到唐末，诗人韦庄沿浣花溪畔寻得柱砥犹存的草堂遗址，为纪念杜甫，他重建了一间茅屋。成都杜甫草堂遗址由此得以被确认。从此以后，历代对草堂进行过十多次培修、重建，其中以明弘治十三年和清嘉庆十六年两次规模最大。这两次重建，奠定了后世草堂依中轴线对称的多重院落式布局的基础，并流传至今。

1正门

正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。

正门前的照壁，粉壁青瓦、庄严肃穆，与外界形成一道屏障，给整个建筑群增添了几分含蓄和深邃之感。

正门匾额“草堂”二字是清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王爱新觉罗·允礼所题。门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》。万里桥即今成都的南门大桥，三国时，蜀汉丞相诸葛亮在此桥头送费祎出使东吴，因感于费祎此行联吴抗魏，任重道远，遂云“万里之行始于此”，桥由此得名。清代曾重修。古百花潭在浣花溪上游今龙爪堰一带，绝非今天百花潭公园一带的江面。杜甫所营建之茅屋，正好位于万里桥的西边，古百花潭的北边，两句诗十分精当地点明了当年草堂的地理方位，也与今天草堂的位置完全吻合。据此，可以肯定地说，我们今天身临其地的这座闻名海内外的杜甫草堂，就是在当年诗人故居的遗址上重建并逐渐发展演变而来的。流经草堂正门的是风景秀丽的浣花溪。在唐代的时候，浣花溪江阔水深，能行大舟，两岸农田阡陌，风景宜人。杜甫诗句“窗含西岭

千秋雪，门泊东吴万里船”，就是对当时浣花溪风景的描写。

2大廨

大廨是一座敞厅式建筑，是中轴线上的第二重建筑。“廨”是官署的意思，也就是古代地方官吏办公的场所。杜甫生活在“奉儒守官”的仕宦之家，深受儒家思想的影响。他从小就希望有朝一日能够辅佐君主，报效国家。然而杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用。他做过唐肃宗的左拾遗，因直言进谏而被贬官，不久干脆辞官而去。后来流寓成都时，被好友严武举荐为“节度参谋、检校工部员外郎”。虽然杜甫始终不得显达，但他却始终是“每饭不忘君”、“穷年忧黎元”，其爱国忧民之心至死不渝，后人为此深受感动。清嘉庆十六年重修草堂时，大概考虑到纪念建筑应当具有一定的象征意义，既然杜甫做过官吏，那么就应有其办公之处，于是便将这重建筑命名为“大廨”，此中也明显寄托着人们对这位生前不得志的诗人的良好祝愿。大廨内陈设简单，最显眼的是伫立在大廨中央的杜甫铜像。杜甫身躯单薄，手里握着一卷诗书，他用饱经忧患的眼神望着远方，似乎内心深处正在呐喊“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”这尊铜像是我国当代著名雕塑家钱绍武先生的作品。我们可以发现，作者是用夸张和抽象的手法来刻画诗圣的。那单薄赢弱的身姿，概括地表现出杜甫一生饱经忧患、贫病交困、郁郁不得志的不幸经历；那深思苦吟的神态，把诗人忧国忧民的博大情怀刻画得淋漓尽致。

草堂内的楹联值得欣赏，其中最脍炙人口的是清代大学者顾复初的撰联：

异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客？

先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。

顾复初于清咸丰末年，应四川学政使何绍基之邀来川，游宦蜀中，为四川各界大府礼聘，做其幕客。杜甫在唐代宗大历元年客居夔州，曾作《咏怀古迹五首》咏怀战国后期楚国辞赋作家宋玉等古人旧宅，有“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的诗句。意为：怅望先贤，令人感而落泪，自己和宋玉虽生于不同时代，但没能遇到贤明的君主，落拓失意的遭遇却完全一样。而对联作者在上联一开始便集用杜句“异代不同时”将自己对杜甫的追怀比之于杜甫追怀宋玉，抒发了怀才不遇的积郁。在封建时代，众多的文人墨客都把出将入相、匡国济世作为一生的奋斗目标，因此，顾复初把自己和杜甫比作是龙虎一样的诗客，但是却如蜷龙卧虎一般，不能伸展自己的凌云壮志。因此，上联有两层含义：一是赞美杜甫，也暗指自己是不可多得的济世之才；二是叹息怀才不遇，只有且蜷且卧，居于草野。下联指杜甫和自己都流寓蜀中，杜甫虽未遇明君，壮志难酬，却能因诗垂名留下了这间长存天地的草堂，受世人凭吊瞻仰，同时也概叹自己纵有满腹经纶，不仅没能实现报国之志，也没有什么成就能像草堂那样流传后世。1958年毛泽东游览草堂时曾仔细品味此联，称赞其写得含蓄婉致，耐人寻味。郭沫若曾经称赞这幅对联：“句丽词清，格高调永。”

在铜像的东侧，有一幅上世纪九十年代绘制的草堂全景图，图的左边部分是草堂的园林景区，里面种有梅树等许多植物，图的中间部分就是中轴线上的五重主体建筑，图的右边部分是古寺庙景区。

3诗史堂

诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。因此，杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”，“诗史堂”也因此得名。

诗史堂前悬挂有一幅对联：

诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙。

桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。

此联是草堂所有对联中唯一没有作者署名的一副。清光绪年间，四川总督丁宝祯游览草堂，为表达对杜甫的尊崇，命自己的两个幕僚沈寿榕和彭毓松合撰此联，丁宝祯感到十分满意，便署上自己的大名悬挂于草堂。后来对联被毁，现联由叶恭绰补书，考虑到原联并非是丁宝祯所作，故只署了补书者姓名。上联由沈寿榕出，他以杜甫的文章道德比拟诸葛亮的文治武功，颂扬杜甫和诸葛亮一样英名永存，也表达了对杜诗成就的崇敬和追怀凭吊杜甫的感情。下联由彭毓松对，他把杜甫和诸葛亮的身世和晚年在蜀中的处境反映出来，联中的“耆旧”是指德高望众的老者。“东去问襄阳耆旧”，则意为杜甫和诸葛亮客居蜀中，皆有东归故地寻访故友的夙愿。原来杜甫的先祖曾居湖北襄阳，诸葛亮也曾隐居隆中（今湖北襄阳西），杜甫的好友李白和孟浩然，一是曾居襄阳，一是襄阳人，当杜甫晚年漂泊西南时，二人都已先后故去。同样，诸葛亮在辅佐蜀后主时，他的襄阳好友也多亡故。因此只能空存思怀。此联格调典雅，用典自然贴切，巧妙地将咏杜甫、咏诸葛亮融为一体，是草堂名联之一。

大厅的正中陈放着一尊杜甫胸像，著名雕塑家刘开渠先生，以写实手法，通过塑像微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，准确而凝炼地刻划出诗人忧虑国家民族命运前途的拳拳赤子之心。塑像两侧是朱德同志1957年参观草堂时撰书的一副对联：

草堂留后世

诗圣著千秋

上联指杜甫寓居成都的草堂永远存留于后世，受人瞻拜；下联则是指杜甫作为诗圣昭著千秋万代，永受人们的尊崇。

在堂内东西两侧，分别陈列着两尊由成都著名民间艺人泥人蔡所塑的泥像，东侧是杜甫，西侧是李白。李、杜同为唐代诗坛成就最为突出的大诗人，被郭沫若誉为“中国诗歌史上的双子星座”。虽然两人所走的