文明礼仪手抄报内容简单又美观

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一、吉礼五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。

•祭宗庙•《曹刿论战》中“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，其中“牺牲玉帛”是祭宗庙的祭品，祭者将之列于神案之上，祈求祖

先之灵的护佑。

•拜先圣•《从百草园到三味书屋》中写“我”入塾之初，便被领着拜匾和鹿，“算是拜孔子”，这也是吉礼的一种。

•腊祭•古人在岁末祭社(即祭土地神)，祈求生命之本――农业的丰收，是为腊祭。如《祝福》中写道“天地众神歆享了牲醴和香烟”，这便是祭者所期望的结果;又如《社戏》中所描述的“社戏”，也是为祭土地神而举办的大型民间活动。现今民间所谓“送灶”，

则是“腊祭”的遗留。

二、嘉礼和合人际关系，沟通联络感情的礼仪。

•宴礼•古礼规定，在宴饮之时，配以乐舞，是为宴礼。如《醉翁亭记》中写道，“宴酣之乐，非丝非竹”，“丝竹”(即管弦乐曲)

便是宴礼的一部分。

•投壶之礼•这种礼节是从古人宴时骑马射箭取乐演化而来的，“投壶”即把箭投入壶中，壶束颈鼓腹，其中盛以小豆，使箭投入

后不至于弹出，一般距投者三箭半，投中者罚不中者饮酒，以此活

跃宴饮气氛。如《醉翁亭记》中所说的“射者中”，其中“射”即

投壶。

•尊老之礼•《陈涉世家》中写陈涉入陈之后，“召三老、豪杰与皆来会议事”，“三老”指三种老人，一是贵族中的老者，称为

“阁老”;二是平民中的`老者，称为“庶老”;三是为国捐躯者的老人，称为“死政者之老”。这三种老人国家给以优待，声望极高。

课文中的“三老”显然不指“阁老”，而陈涉召之的目的，无非是

看中其声望。

三、宾礼接待宾客之礼。

•朝觐之礼•古时候诸侯定期朝见天子或霸主，是为“朝觐之礼”，如《邹忌讽齐王纳谏》中，燕魏韩赵“皆朝于齐”?闶钦庵掷窠

凇?BR>•会同之礼•古时候诸侯四方会齐，共聚一堂，规模宏大，是

为“会同之礼”。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写公西

华的志向：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”其中

“会同”即指“会同之礼”。

•相见礼•古人等级制度森严，相见时，按长幼之序和官职大小行礼。《范进中举》中写范进进学回家，其丈人来访，范进“向他作揖”，胡屠夫教训他不要与“平头百姓”“拱手作揖，平起平坐”，及后来范进中举后张乡绅来访，“同范进让了进来，到堂屋内平磕

了头”，都是古时的相见之礼。现今相见握手，也是相见之礼，不

过却完全没有了等级之分。

•九宾•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》中，“相如度秦王特以

诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：‘……今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”九宾：由九名迎宾人员立于殿廷，依次传呼接引使者上殿。这是当时外交上最隆重的仪式。

四、军礼师旅操演征伐之礼。

•师不功•古时军队获胜而归，帝王会出城至郊外迎接，而军队打了败仗，有进帝王也会如此。军队吃了败仗，叫“师不功”或“军

有忧”，军队回国，则以丧礼迎接，国君身穿丧服，头戴丧冠，失

声痛哭，并吊死问伤，慰劳将士。《殽之战》中秦军战败，“秦王

素服郊次，乡师而哭”，便是“师不功”之礼。

五、凶礼哀悯、吊唁、忧患之礼。

《殽之战》中，晋文公去世，其子晋襄公“墨衰絰”，穿上黑色的丧服以示哀痛。

陶渊明《挽歌》“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”中“他人亦已歌”亦为凶礼。

现今人死了，他人举哀乐，则是凶礼的流传。

英文ladysfirst，即女士第一或女士先行的意思，标准汉译即“女士优先”，是国际上公认的一条礼仪原则。

起源

场合

同女士打招呼，如果男女双方身份相当或男士身份低于女士，男士应该起立。如果男士身份高或年纪大，在同年纪轻、身份低的女

士打招呼时，不必起立。遇有夫妇同在，应先同其夫人打招呼。

差别

女士优先主要流行于西方国家，如欧洲、北美以及俄罗斯等地，拉美、非洲的部分地区，也比较重视此项礼节。在上述国家、地区，如果男士对女士优先原则缺乏了解，在交际应酬中，就会显得“另类”。然而，在阿拉伯世界和南亚、东亚地区，像中国、日本、朝鲜、韩国等，则崇尚本国、本民族的传统文化，在日常交际中，

“女士优先”并不普遍，多见于涉外和上层社交场所。