生产力与社会制度的选择

生产力与社会制度的选择

【内容提要】：马克思主义认为:人类改造自然的能力，叫生产力。生产力的主要内容包括劳动者、生产工具和劳动对象。劳动者和生产工具统称为生产资料。从历史的宏观角度来看，社会制度通过对生产力的作用而成为了一个关系到国

家或民族生存发展的重要因素。当生产关系适应生产力发展的需要时就能够推

动生产力向前发展，反之则阻碍生产力向前发展，所以，如果社会制度完全不

能适应生产力的发展时，它就会被新的社会制度所替代。

【关键词】两个必然/选择/规范/轨道/平公规律/生产力/社会制度生产关系

马克思主义哲学家主要是前苏联哲学家将历史唯物论总结为三大块：一是

三个决定，生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑社会存在决定社会意识。二是两条基，本规律生产关系适合生产力性质的规律上层建筑适合经济基础的

规律。三是两大动力，人民群众是创造历史的动力阶级斗争是历史前进的火车

头动力。这套理论是从主观与客观的关系来立论，分为主观世界和客观世界，

确认社会规律是不以人的主观意志为转移的客观规律，是一种客观决定论。这

套客观决定论几十年来一直是学术界的主流观点，也是论证两个必然即资本主

义必然灭亡和社会主义必然胜利的基本理论。这一理论的思路是生产力是社会

变革的决定因素生产关系又是控制生产力发展的决定因素。资本主义生产关系

阻碍了生产力发展便会发生革命以推翻资本主义。实际上有多种因素可影响生

产力发展除生产关系以外政治和文化也有作用。说资本主义由于阻碍生产力发

展而必然灭亡的论断理由不充分用决定论解释两个必然说服力也不够强。这种

决定论的缺陷是忽视了主体的作用。

从人类历史看人是主体人所创造的物质文明、精神文明、制度文明是客体

从创造过程看，每一种文明都包含有主体和客体以物质文明而言生产力包含有

物质客体也包含有人这一主体。决定论用于解释历史最为有效，因为历史上的

主体已消失，其实践活动的结果也就是人选择的结果完全对象化于客体中可以

单考察客体视历史为由客观决定的客体的发展历史。人是创造历史的动力人也

是推动生产力发展的动力，而且人又是生产力的首要因素，研究现实活动及未

来发展趋势就要对主体进行考察。生产力是不断发展的可以决定一种私有制代

替另一种私有制但不可能决定最终的制度还要从主体中找根源。

长期以来人们形成了一种习惯看法，认为研究社会制度的变革只能完全着

眼于客体生产力，将主体视作由客观决定的主观意识，一谈到人性就被视作唯

心论。对此马克思在《资本论》中有所论述，如果我们想把这一原则指边沁的

效用原则运用到人身上来，想根据效用原则来评价人的一切行为、运动和关系

等等就首先要研究人的一般本性然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人

的本性（注《马克思恩格斯全集》第23卷第669页。）。在《哲学的贫困》

中说整个历史也无非是人类本性的不断改变而已（注《马克思恩格斯全集》第

4卷第156页。）。马克思又在《神圣家族》中指出，并不需要多大的聪明就

可以看出关于人性本善和人们智力平等关于经验、习惯和教育的万能，关于外

部环境对人的影响，关于工业的重大意义，关于享乐的合理性等等的唯物主义

学说同共产主义和社会主义之间有着必然的联系（注《马克思恩格斯全集》第

2卷第166页。）。从人性中推导出的各种要求只有未来的理想社会才能满足，因而马克思说法国唯物主义直接导向社会主义成为社会主义和共产主义财产。

由此看来将人性与两个必然联系起来是符合马克思上述论断的。

人为了生存首先要进行生产活动，为了生活得更好向上就要不断地发展生

产力。发展生产力符合人求生向上的本性，人必然沿着发展生产力的轨道前进

这可称为发展轨道同时这也是人的一种必然选择发展轨道也是发展规律。发展

生产力是解决人与自然的关系问题，如何解决人与人的关系问题呢，从历史经

验得知人与人协同前进，最有利于发展只有人与人关系和谐才能实现协同只有

人与人平等才能和谐。人与人之间平等、和谐、协同最有利于发展最符合人求

生向上的本性必然成为人的最终选择称之为平公轨道也是平公规律。

人类要生存首先选择的是发展生产力沿着发展生产力的轨道前进。

生产力发展总的趋势就是主体力不断增大，认识和改造客体的能力不断提高，集中体现在人的智力不断提高上。智力是主体的力量又对象化到客体上主

要是生产力上。

世界各国生产力有共同的发展轨道以劳动工具为标准先后经历了石器、铁器、手工机械、蒸汽机、电力几个时代。电力时代以后人们先是称之为原子电

子时代，后又称之为信息时代，而原子电子和信息所代表的生产力都是科学技

术起主导作用称之为科技生产力较为准确，以往的可称为自然生产力、土地生

产力、机器生产力。

生产力要素组合为产业自然生产力组合为牧业经济土地生产力组合为种植

经济二者合称为农业经济。机器生产力组合为工业经济科技生产力组合为知识经济。人类社会生产力的发展轨道从产业结构上看可分为农业经济、工业经济、知识经济三个阶段。

当前生产力发展的最高阶段从生产要素上看是科技生产力，从产业结构上

看是知识经济，而从功能上看是向着更高的目标前进即向人与自然和谐的目标

前进即是古人讲的天人合一。至此可以看出发展轨道有两个含义，一是人类沿

着发展生产力的轨道前进，二是全人类有共同的生产力发展轨道。发展轨道是

人类的必然选择又是发展规律。

平等是人们相互间的相同性是指与权力和利益有关的相同性。法国《人权

宣言》称，平等就是人人能够享有相同的权利。现代美国政治学家萨托利说平

等表达了相同性概念。两人或更多的人或客体只要在某些或所有方面处于同样的、相同的或相似的状态那就可以说他们是平等的（注萨托利《民主新论》东

方出版社1993 年版第340页。）。我国《辞海》注解平等是人们在社会上处

于同等的地位在政治、经济、文化等各个方面享有同等的权利。价值观念是一

种主观判断，而平等这一价值观念具有客观性可以明确界定。人们对自由、民主、人权、正义、公正的理解不同甚而大相径庭，但对平等的理解并无歧义，

如私有制是经济上的不平等，任何人都无异议但私有制是否符合自由、民主、

人权、正义、公正原则人们的理解大不相同。由于平等具有客观性可以明确界

定则平等程度可作为衡量各种社会规范，包括政治、法律、道德、制度、政策

等的标准。如民主是当今公认的政治规范，古希腊奴隶社会就有民主制，但奴

隶没有选举权在选举权上自由人与奴隶不平等。19 世纪欧美国家实行的民主选举消除了贵族与平民的不平等，但在种族、性别、财产、文化水平上仍存在不平等的权利，直到20世纪上半叶才消除了选举权的不平等现象。由于选举费

用高昂无产者既无钱又无时间参加竞选被选举权存在不平等。只有社会主义民

主才可消除这一不平等现象。可见民主的进步可用平等尺度来衡量。自由的原

意就是打碎枷锁其实质就是平等。奴隶社会自由民与奴隶不平等奴隶就没有自由。争取自由实质上是争取平等。法国大革命打碎了贵族与平民的不平等又产

生了无产者与有产者的不平等有产者有自由无产者无自由欧文称法国的自由社

会为人间地狱。可见平等是衡量自由的标准。