古代名人故事：刘禹锡的佛缘
历史名人刘禹锡的故事
历史名人刘禹锡的故事历史名人刘禹锡的故事刘禹锡的诗,无论短章长篇,大都简洁明快,风情俊爽,有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中,极富艺术张力和雄直气势。
下面是是小编整理的历史名人刘禹锡的故事，欢迎阅读参考韩愈为柳宗元(字子厚)撰写的《柳子厚墓志铭》中记述了柳宗元的这样一件事：元和十年(815)，柳宗元由礼部员外郎贬为永州司马期满进京又外任为柳州剌史。
同时，他得知刘禹锡(字梦得)也被贬为播州剌史。
柳宗元落着泪说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。
”其意是说，播州不是个人住的非常荒远之地，而梦得是个孝子，家有老母亲，我不忍心梦得身陷困境，又没有可以劝慰老母亲的话语，且没有母子同去播州的道理。
于是，柳宗元“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
”即向朝廷请求，上奏疏给皇帝，愿用自己任所的柳州与刘禹锡对换，就是再加一重罪，也死而无怨。
恰好有人把梦得的事上报给皇上，梦得被改任连州剌史。
刘禹锡写《陋室铭》唐代著名诗人刘禹锡，因参与政治革新得罪当朝权贵，被贬为安微和州通判。
按当时规定，通判应住衙门里三间三厦的屋子。
可和州知县见刘禹锡是被贬而来，便多方刁难。
先是安排他住在县城南门，面江而居。
刘禹锡没有埋怨，撰写一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辨。
这个举动气坏了知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间改为一间半。
新宅临河，杨柳依依，刘禹锡写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
”安心住下，读书作文。
知县见他还是悠然自得，将其住房再度调到城中、而且只给一间，仅能容下一床一桌一椅。
半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅为斗室，写下《陋室铭》一文。
刘禹锡玄都观过了几年，皇帝忽然想起刘禹锡有那么点才能，就又重新把他调回京城。
刘禹锡到京城后，听说这几年郊区玄都观里来了个老道会种桃花，偌大一个庭院尽是桃花，等到开放，壮观得很。
佛教下刘禹锡的诗学
佛教下刘禹锡的诗学作者：贾璐娜来源：《青年文学家》2018年第26期摘要：刘禹锡是我国中唐时期的著名诗人，也是重要的哲学家、文学家，在诗坛上素有“诗豪”之称。
纵观其一生，他与佛教高僧的交往贯穿他一生的各个时期。
同时在佛教发展相对稳定的中唐时代，文人士大夫阶层与僧尼的频繁交往使得文人们在多方面都进行着促进儒释交汇的努力，而刘禹锡正是其中典型。
他受佛教思想及禅宗认识思维方式的影响是非常显著的。
因此，本文也主要通过追溯刘禹锡与佛教的渊源关系来探讨他的诗学主张。
他把自己对佛教禅意独特的领悟和理解融合进诗作，为我们能够对刘禹锡的诗歌创作特点、诗学主张以及他与佛教关系的形成契机和原因有一个详细的认识，以期了解那个时代唐朝思想家们与佛教僧人交往的原因，并能够客观看待刘禹锡创作的价值所在。
关键词：刘禹锡；佛教；诗学主张[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-02一、刘禹锡与佛教的渊源佛教自东汉传入至唐代中期，逐渐成为中国文化的组成部分，直接对东方的经济政治生活、人文心理、文明文化有着不可忽视且深远持久的影响。
我们知道佛教一直在唐朝盛行，是因为唐代实行开放的文化政策，物质及精神文明都极其繁盛。
唐朝有一种包容的心态，在其早中期各类宗教都很繁荣，诸如佛教、道教、摩尼教等等，使得长安城成为了一座国际大城市，海纳百川，包容万教。
在这样的文化氛围影响下，使得唐人的思想较开阔不受束缚，精神也相当活跃，出现了诗风雄奇飘逸的李白，关注民生的杜甫，也有玄奘大唐取经等一批为法不怕牺牲、勇敢前行的人，为唐朝佛教打下了根基，注入了能量和活力。
而刘禹锡生活的德宗、顺宗、宪宗都是热心崇佛的皇帝，一些文人们步入了仕途并和僧人们交往，信奉佛教也是当时普遍的现象。
和刘禹锡同时期的韩愈、柳宗元、白居易等人都信奉佛教，和佛教高僧们有着千丝万缕的联系。
只有开放和交流，才会让学术更加繁荣发展，他们也为当时的时代添加了异样的色彩。
《刘禹锡》历史评价与正史事迹,《刘禹锡》人物故事小传
《刘禹锡》历史评价与正史事迹,《刘禹锡》人物故事小传《刘禹锡》历史评价与正史事迹,《刘禹锡》人物故事小传刘禹锡(公元772—842年)字梦得，洛阳(今属河南)人，祖籍中山。
贞元进士，登博学宏辞科，授监察御史。
参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，连遭贬斥。
后入为太子宾客，加检校礼部尚书，世称“刘宾客”。
善诗，与柳宗元、白居易等相互唱和，人称“刘柳”“刘白”。
有《刘梦得文集》。
〔正史〕刘禹锡字梦得，彭城人。
祖云，父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。
禹锡贞元九年擢进士第，又登宏词科。
禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。
从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异。
从佑入期，为监察御史。
与吏部郎中韦执谊相善。
贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之，禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。
顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。
转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官。
颇怙威权，中伤端士。
宗元素不悦武元衡，时武元衡为御史中丞，乃左授右庶子。
侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，群即日罢官。
韩皋凭籍贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。
既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号二王、刘、柳。
叔文败，坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。
地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。
禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。
蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。
禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。
故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。
初禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。
制有“逢恩不原”之令。
然执政惜其才，欲洗涤痕累，渐序用之。
会程异复掌转运，有诏以韩皋及禹锡等为远郡刺史。
属武元衡在中书，谏官十余人论列，言不可复用而止。
禹锡积岁在湘、沣间，郁悒不怡，因读《张九龄文集》，乃叙其意曰：“世称曲江为相，建言放臣不宜于善地，多徙五溪不毛之乡。
今读其文章，自内职牧始安，有瘴疠之叹，自退相守荆州，有拘囚之思。
刘禹锡的故事
刘禹锡的故事刘禹锡的故事在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到故事吧，故事一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。
还是对故事一筹莫展吗？以下是小编为大家收集的刘禹锡的故事，仅供参考，欢迎大家阅读。
人物简介：刘禹锡(772年—842年)，字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。
其先为中山靖王刘胜。
唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。
贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。
后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。
会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。
有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
人物生平：早年生活：刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。
大历七年(772年)，刘禹锡出生于东都洛阳。
刘禹锡肖像其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。
他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年(790年)十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年(793年)，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。
两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。
贞元十六年(800年)，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。
后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
刘禹锡诗词中的佛学思想
刘禹锡诗词中的佛学思想高质量写手：胡勇 QQ：2362 2202 63摘要：中唐著名文学家、思想家刘禹锡，其交游、思想、诗文都与佛教有着密切关系。
本文首先介绍上个世纪以来关于刘禹锡与佛教关系方面研究成果，结合刘禹锡的生平与社会背景，探究其与佛教的关系，进一步探讨刘禹锡诗词的佛经渊源，在此基础上对刘禹锡诗词中“援佛入儒”，“天人交相”的佛学思想进行分析。
关键词：刘禹锡；诗词；佛学一、刘禹锡生平与佛教刘禹锡生于代宗大历七年(772)，德宗贞元九年(793)登进士第，武宗会昌二年(742)卒，经历八位帝王。
在刘禹锡的成长过程中，江南佛教发达的历史无形地熏染着他1，他在组诗《金陵五题》中特意将“生公讲堂”与“石头城”、“乌衣巷”、“台城”等古迹相提并论，揭示他对佛教十分熟悉和浓厚的兴趣。
到永贞元年，刘禹锡被到贬朗州，从此开始了长期贬滴的生活，与佛教产生更密切的关系，在郎州与如智法师、僧人元篙、鸿举法师等僧人的交往，都有诗为证，有《敬酬彻公见寄二首》和《送僧仲制东游兼寄呈灵澈上人》。
在此期间，刘禹锡结识了董挺，共同的爱好使二人成了好友，刘禹锡有六篇作品是写给他的，包括诗文各三篇。
刘禹锡与柳宗元，白居易为好友，柳、白二人皆是虔诚的佛教居士。
当刘禹锡结束贬滴生涯之后，作为怀有远大抱负的从政者，他对佛教的热情渐渐消退了。
刘禹锡后期和好友白居易的唱和诗中谈论佛教最多，在诗句中也常常透露出戏谑的成分2，如《秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫》中说自己“世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因”，他对佛教的热情消退，时时有戏谑之语，但仍然寄情佛教，以作心灵上之安慰。
二、刘禹锡和佛教关系的研究现状上世纪三十年代，子葵在《刘禹锡》中表示刘禹锡在唐代思想界的地位，一方面对于朝政，评论极为深刻，因而屡次被贬斥；另一方面受到佛教思想陶融，1刘禹锡集6卷19,239页,中华书局,1990年.具有佛教精神3，这是最早提到刘禹锡与佛教关系的一篇文章。
刘禹锡的趣味小故事20字
刘禹锡的趣味小故事20字
摘要：
1.刘禹锡与“陋室铭”的故事
2.刘禹锡与“望洞庭”的故事
3.刘禹锡与“竹枝词”的故事
正文：
刘禹锡是我国唐代著名文学家、诗人，他的作品具有很高的文学价值。
他的一生中，有许多趣味盎然的小故事，以下三个故事尤为脍炙人口。
首先，我们来看刘禹锡与“陋室铭”的故事。
刘禹锡因参与政治改革，遭到保守势力的打压，被贬为潭州司马。
尽管身处逆境，但他仍然保持着乐观的心态。
在潭州，他租住了一间简陋的房子，却为这间陋室写下了一篇脍炙人口的铭文——《陋室铭》。
文章以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”开篇，展示了刘禹锡身居陋室，志在高远的精神风貌。
其次，我们来看刘禹锡与“望洞庭”的故事。
刘禹锡被贬为郎州司马时，途经洞庭湖，他目睹了洞庭湖的浩瀚景象，不禁触景生情，写下了《望洞庭》这首诗。
诗中描绘了洞庭湖的景色，同时表达了诗人对国家政治的关切和自己壮志未酬的心情。
这首诗以“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的佳句流传千古，成为洞庭湖的最佳写照。
最后，我们来看刘禹锡与“竹枝词”的故事。
刘禹锡在四川任职时，有一次他到嘉州游览，看到当地竹林茂盛，百姓以竹为生，于是创作了《竹枝词》一诗。
诗中描述了竹子的生长过程和与人们生活的紧密关系，歌颂了竹子坚韧
不拔的品质。
这首诗传颂甚广，不仅表现了刘禹锡对百姓生活的关心，还展示了他对竹子这一植物的赞美之情。
总之，刘禹锡的趣味小故事展现了他乐观、坚定的人生态度，同时也展示了他卓越的文学才华。
刘禹锡《浪淘沙》赏析
刘禹锡《浪淘沙》赏析导读：浪淘沙九首其一九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
其二洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼砂。
无端陌上狂风疾，惊起鸳鸯出浪花。
其三汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
其四鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
其五濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
其六日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
其七八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
其八莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
其九流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
第一首演绎神话传说;第二首用象征手法表现爱情经受磨难;第三首写世事流变之理;第四首写游子情怀;第五首描绘锦江风情;第六首揭示劳作与享受的不平;第七首描绘钱塘江潮;第八首写迁客情怀;第九首再写世事流变之理。
注释1.直上银河：古代传说黄河与天上的银河相通。
据《荆楚岁时记》载：汉武帝派张骞出使大夏，寻找黄河源头。
张骞走了一个多月，见到了织女。
织女把支机石送给张骞。
骞还。
同书又载：织女是天帝的孙女，长年织造云锦。
自从嫁了牛郎，就中断了织锦。
天帝大怒，责令她与牛郎分居银河两岸，隔河相望，每年七月初七之夜相会一次。
2.洛水：黄河支流，在今河南省西部。
唐敬宗宝历二年(826)，刘禹锡奉调到洛阳，任职于东都尚书省，约两年。
晚年又以太子宾客身份分司东都洛阳，七十一岁病逝于洛阳。
此首言及洛水桥，应是在洛之作。
3.琼砂：美玉般的'砂砾。
4.无端：无缘无故，突然间。
5.汴水：起于今河南省荥阳县，东流经安徽，至江苏入淮河。
虎眼文：文通纹。
形容水波纹很细。
6.鸭头春：唐时称一种颜色为鸭头绿，这里形容春水之色。
此诗言及汴水、清淮，刘禹锡曾于长庆年间任和州刺史，和州北临淮河流域。
7.鹦鹉洲：原在武昌一带长江中。
刘禹锡的简介有哪些人物和故事
刘禹锡的简介有哪些人物和故事刘禹锡是唐代末年至五代时期著名的诗人、文学家、政治家和文化名人。
他的诗词深受人们的喜欢和推崇，也影响了后世的文化艺术。
在他的一生中，有很多人物和故事可以帮助我们更深入地了解和认识他。
一、刘禹锡的生平刘禹锡生于唐肃宗元和年间，即公元772年，他是唐朝的望族，家世显赫。
少年时期，他就显示出非凡的才华。
他曾经在诗歌比赛中战胜了一位名垂千古的诗人李白，赢得了许多人的赞誉和尊重。
他先后进入了九成宫担任编修，后来又在韩愈的支持下成为了光禄寺丞、吏部侍郎和翰林学士等要职。
在他任职的各个领域，他都表现出了卓越的才华和出色的能力。
他曾经主管过阅评文、历史评、制籍等事务，他还主持过‘射雕规’和‘勾连钱粮’等试卷的出题和阅卷工作。
他为政有为，他提倡实事求是，反对虚假和歪曲，他为社会的稳定和发展作出了很多贡献。
二、刘禹锡的名篇作品刘禹锡是中国古代文学的巨匠之一，他的诗歌浅显易懂，朴实无华，具有深度和内在的吸引力。
他的很多作品，都为人们所喜爱和推崇。
其中比较有代表性的，有《自京至峡口书怀》、《玄都观桂枝香》、《杨柳枝》、《浪淘沙·北戴河》等。
其中《自京至峡口书怀》是他的代表作之一，这首诗以自然风景为背景，展现了诗人对美好的东西的追寻和呈现。
这首诗的内容深邃，语言优美，使人感受到了诗人的文学情怀和人生理想。
三、刘禹锡与韩愈等人的关系刘禹锡与唐代著名的文学家韩愈之间的关系非常密切。
韩愈所倡导的“经世致用”思想，对刘禹锡的一生产生了重大的影响。
他在韩愈的鼓励和支持下，支持并参与了许多革新政策，对政治和文化领域的发展起到了积极的推动作用。
此外，刘禹锡还与卢仝有很深的交往。
卢仝是唐代末年的著名文学家之一，他与刘禹锡一起在政府中担任要职。
两人的诗歌创作和文化思想有很多相似之处。
四、刘禹锡的一生故事刘禹锡的一生充满了故事和传说。
据说他十分爱好文学创作，但是他经常遭受皇帝和上级的排挤和打压。
有一次，他因为不敢写自己喜欢的诗歌被下狱，直到身体虚弱，才被释放出来。
刘禹锡的趣味小故事20字
刘禹锡的趣味小故事20字
（原创实用版）
目录
1.刘禹锡及其背景介绍
2.刘禹锡的趣味小故事
3.故事的启示和影响
正文
刘禹锡，唐代著名文学家，以其才华横溢和文笔优美著称。
他的一生充满了传奇色彩，其中有许多趣味小故事为人们津津乐道。
其中一个广为流传的故事是刘禹锡与一位老者的对话。
故事中，刘禹锡在路上遇到一位老者，老者问他：“你是谁？”刘禹锡回答：“我是刘禹锡。
”老者听后，笑了笑说：“我听说过你，你是那个写《陋室铭》的人。
”刘禹锡被老者的幽默所感染，也笑了起来。
这个故事不仅展示了刘禹锡的幽默，也表现了他与人为善的性格。
另一个有趣的故事是刘禹锡与白居易的交往。
白居易是唐代著名的文学家和政治家，他与刘禹锡关系密切，两人经常一起游玩、赏花、作诗。
有一次，白居易邀请刘禹锡到他家中赏花，但刘禹锡却误以为是赏月。
当他到达白居易家时，才发现原来赏的是花。
他即兴创作了一首诗：“月暂晴辉映，花留最后开。
”这首诗既表达了他对白居易的感激之情，也展现了他的才情。
刘禹锡的趣味小故事彰显了他的智慧和才情，同时也反映了他乐观、积极的人生态度。
这些故事启示我们，在生活中要保持乐观的心态，与他人为善，享受生活中的点滴欢乐。
第1页共1页。
刘禹锡小故事
刘禹锡小故事
刘禹锡，唐代文学家，诗人，政治家。
他的诗歌清新明快，语
言流畅，意境深远，被誉为“唐代豪放派”的代表人物。
除了他的
诗歌作品，刘禹锡的生平也有许多有趣的小故事。
刘禹锡小时候聪明伶俐，却不喜欢读书，常常逃学去山里玩耍。
有一天，他在山上遇到了一位老僧，老僧见他聪明伶俐，就带他到
寺庙里学习文化。
刘禹锡在寺庙里学习了很多知识，也领悟了很多
道理。
他在寺庙里度过了快乐的时光，对老僧充满了感激之情。
长大后，刘禹锡成为了一名官员。
他在官场上深得人心，因为
他待人真诚，公正无私。
有一次，他在处理案件时，发现了一名冤
狱犯，他不顾一切地为冤狱犯申冤，最终帮助他洗清了冤屈。
这件
事让人们对刘禹锡刮目相看，纷纷称赞他是一个有良知的官员。
刘禹锡还是一个热爱诗歌的人，他的诗歌充满了对人生的感悟
和对自然的赞美。
有一次，他在赏月的时候写下了脍炙人口的《陋
室铭》，“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”这首诗
歌表达了他对自然的敬畏和对人生的理解，深受人们喜爱。
刘禹锡一生都在追求真理和美好，他的一生也是一部传世佳话。
他的故事激励着后人，让人们明白了什么叫做真正的豪放派，什么
叫做真正的宽厚仁义。
他的诗歌也一直被人们传颂，成为后人学习
的楷模。
刘禹锡的一生充满了传奇色彩，他的故事也是一部不朽的传奇。
他的诗歌和人生都是我们学习的榜样，他的故事也将永远流传下去，激励着我们努力向上，追求真理和美好。
刘禹锡的“桃花劫”
刘禹锡的“桃花劫”作者：文/齐夫来源：《检察风云》 2020年第2期文/齐夫唐朝诗人刘禹锡才华横溢，锦口绣心，多有佳作传世。
人生阅历也极其丰富，近乎传奇。
他几经贬谪，又复起用；刚回京城，又被流放；稍有起色，又被打入谷底。
说起来，他这辈子的起起落落，得意失意，上天入地，都与玄都观的桃花有关。
长安城南崇业坊有个玄都观，道观有百亩方圆，名气很大，香火极旺，来此祈福禳灾的善男信女、求官求财的各路香客络绎不绝，门庭若市，颇为热闹。
刘禹锡闲来无事，也常与朋友来此流连游玩。
多给道士几个香火钱，求个方便，就在观内亭子下，置几样小菜，烫半壶老酒，与几个投契的同僚文友谈天说地，指点江山，臧否人物，好不痛快，每每一醉方休，尽兴而归。
好景不长，世事难料。
没想到，刘禹锡正积极参加的“永贞革新”惨遭失败，宦官和藩镇割据势力狼狈为奸，拼命反扑，疯狂报复，改革派首领王叔文被赐死，参与改革的骨干官员悉数被贬，如鸟兽散。
刘禹锡也从一个炙手可热的京官变成了地方上一个可有可无的芝麻小官。
元和九年十二月（815），在外漂泊十年的刘禹锡与同时被贬的好友柳宗元等人一起奉召回京，被重新起用。
刘禹锡决心要大干一场，一展才学，弥补失去的十年宝贵年华。
又是一个暮春，刘禹锡旧地重游，来到了玄都观。
是时，草长莺飞，绿树成荫，更可喜的是，观里多出一大片桃花林，灿若云锦，原来是一个勤快的道士所植。
刘禹锡喜不自禁，诗兴大发，几杯老酒下肚，灵感袭来，便接过观里道士递过的笔，不假思索一气呵成著名的《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》，又名《游玄都观》。
诗不长，只有四句：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
”没想到，这最后一句犯忌了，影射到了朝中那些新贵，让他们非常难受。
于是，一纸文书，刘禹锡又被贬出京城。
时光荏苒，岁月如梭，不觉又是十三年过去，刘禹锡已是沧桑中年，满脸皱纹，两鬓白发斑斑。
直到宝历二年（826），刘禹锡才奉调回洛阳，任职于东都尚书省。
刘禹锡的故事
唐代诗人刘禹锡的故事唐代诗人、著名作家刘禹锡，洛阳人，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。
他十九岁游学长安，上书朝廷。
贞元九年考取进士，任监察御史等职。
由于他对当时宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会现实极为不满，曾参与了改革运动，但遭遇失败，以致人生坎坷，多次受贬。
但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和豁达的胸襟，身处逆境，心忧天下。
永贞元年，刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。
一度奉诏还京后，他又因赋诗《游玄都观》触怒当朝靠阿谀逢迎上来的权贵而被贬为连州刺史，后历夔州、和州刺史。
他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁和宦海的沉浮。
在被贬至安徽省和州时，按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子。
可是，和州策知县是个见利而为的小人，目光势利，他见刘禹锡被贬而来，自无好处，便多方刁难。
先是安排刘禹锡住在县城南门，面江而居。
刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，特撰写一联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。
他这个举动气坏了策知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间缩小到一间半。
这一间半房子位于德胜河边，附近还有一排排杨柳树，自是别有一番风趣。
刘禹锡见了这个环境，也没有计较，依然安心住下，又写了一副对联贴在新居：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
策知县见他自是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中、而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，他仍然读书作文并写下了《陋室铭》请人刻于石头上，立在门前。
《陋室铭》流芳千古，让人在世俗的喧嚣中感受到心灵的那份宁静：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
刘禹锡的经典故事
刘禹锡的经典故事
刘禹锡是唐代著名的文学家和政治家，他的经典故事很多，下面介绍其中几个：
1. 刘禹锡游玄都观：刘禹锡曾因政治改革失败被贬为朗州司马，但他没有屈服于命运的安排，仍然保持着乐观的心态。
他游览玄都观时，写下了《游玄都观》一诗，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”这两句诗，表现了他对未来充满希望的豪情。
2. 刘禹锡与柳宗元：刘禹锡和柳宗元是好友，两人曾一起参加政治改革，共同倡导“永贞革新”。
改革失败后，两人都被贬到边远地区。
柳宗元在贬谪地病逝后，刘禹锡写了《重游玄都观》一诗，其中“种桃道士归何处?前度刘郎今又来”这两句诗，表现了刘禹锡对友人的思念之情。
3. 刘禹锡的诗才：刘禹锡的诗才横溢，他的诗作被誉为“雄浑豪放、气势磅礴”。
他的代表作《西塞山怀古》一诗，用简练的语言描绘了历史的沧桑巨变，表达了对国家命运的关切和感慨。
这首诗被誉为唐诗中的经典之作。
4. 刘禹锡的豪情：刘禹锡虽然曾被贬到边远地区，但他始终保持着豪情壮志。
他游览洞庭湖时写下了《望洞庭》一诗，其中“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”这几句诗，表现了他对自然美景的赞美之情和对未来的憧憬。
总之，刘禹锡的经典故事很多，他的乐观、豪情、才华和思想都深深地影响了后人。
刘禹锡的趣味小故事20字
刘禹锡的趣味小故事20字（原创实用版）目录1.刘禹锡生平简介2.刘禹锡的趣味小故事3.小故事背后的文化内涵4.刘禹锡的小故事对后世的影响正文【刘禹锡生平简介】刘禹锡，唐代著名文学家、诗人，字梦得，河南洛阳人。
他的诗歌以豪放、奔放著称，与白居易、元稹等人并称“新乐府三杰”。
刘禹锡一生坎坷，曾多次被贬谪，但他依然乐观向上，用心创作，留下了许多千古传颂的佳作。
【刘禹锡的趣味小故事】关于刘禹锡的趣味小故事有很多，其中最广为流传的要数“刘禹锡巧对李白”的故事。
相传，刘禹锡和李白在洛阳相遇，李白曾赞誉刘禹锡的诗才，但刘禹锡却对李白的诗才更为敬佩。
一天，李白在洛阳的一家酒楼独饮，正巧刘禹锡也来到这家酒楼。
刘禹锡见状，便上前敬酒，并即兴作诗一首，其中有一句“片帆何处去，孤舟何所依”，暗指李白独饮无伴。
李白听后，深感刘禹锡才情了得，便也即兴回敬一首，其中有一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，意指刘禹锡的才情深不可测。
两人你来我往，吟诗对句，好不热闹，成为当时洛阳文坛一段佳话。
【小故事背后的文化内涵】刘禹锡巧对李白的故事，背后反映了唐代文人的风雅品性和对诗歌艺术的热爱。
在唐代，诗歌是文人士大夫交流、交际的重要工具，他们通过吟诗作对来展示自己的才情，增进友谊。
刘禹锡和李白的巧对，不仅表现了他们的才情，更显示出唐代文人的开放、包容、互相尊重的精神风貌。
【刘禹锡的小故事对后世的影响】刘禹锡的小故事，对后世文人产生了深远的影响。
一方面，他的才情激发了后人对文学艺术的热爱和追求；另一方面，他的乐观、豁达的人生态度，也影响了后人面对困境时的心态和应对方法。
刘禹锡与佛教高僧
刘禹锡与佛教高僧刘禹锡与佛教高僧交往，有当时的社会风气和他的个人经历为背景，影响到他的哲学思想和诗学思想。
一、关于“困而后援佛”刘禹锡《赠别君素上人》诗的引语说: “不知予者，诮予困而后援佛，谓道有二焉。
”刘禹锡是否“困而后援佛”?今人看法不尽相同，或强调他崇佛“不是仕途受挫才产生的”，或强调他的“崇佛倾向与他的仕途经历密切相关”。
从前述刘禹锡与高僧交往始末来看，我以为他平生崇佛既与当时社会风气有关，也与他个人仕途经历有关，应该将社会背景与个人境遇联系起来作统一的说明。
佛教自东汉传入至唐代中期，在中国传播已有500多年历史，已经中国化而成为中国文化的组成部分。
唐代实行开放的文化政策，以儒学为主体文化的同时容纳佛道。
刘禹锡生活时期的德宗、顺宗、宪宗等都是热心崇佛的皇帝。
以儒为业、通过科举考试进入仕途的文人同时信奉佛教，也是当时的普遍现象。
中唐四位同辈的顶尖文化人韩愈、白居易、刘禹锡、柳宗元之中，白、刘、柳三人崇佛。
开始崇佛的年龄，刘在19岁以前，柳约在10 岁，都还没有踏上仕途。
白开始师从洛阳圣善寺的凝公大师学禅法的时候是28岁，次年才考中进士进入仕途。
他们都是与佛教发生关系在先，进入仕途在后。
这证明他们崇佛是受了当时的社会风气的影响，不能说刘禹锡崇佛是仕途受挫才产生的。
但是，观察刘禹锡贬谪时期以及晚年时期与高僧的交往，又会发现他的崇佛的确与他的仕途经历密切相关。
刘禹锡一生交往过的高僧，现在知道名号的超过40人，多数相识于贬谪时期。
如果没有永贞革新失败后的仕途挫折，他不会交往那么多高僧，不会对佛学产生那么大的心理共鸣和理论兴趣。
贬谪时期的刘禹锡，与高僧相接于厅堂之上，流连于山水之间，或谈禅论道，或赋诗唱和，或究天文之奥义，或演奕棋之奇局，得到智慧的启迪和心情的愉悦。
有人把士人礼佛参禅分为士宦禅隐和贬官禅悦两种。
前者是对仕宦的装饰，以求更快飞黄腾达，即所谓终南捷径，属于官场权术。
后者是面对贬官逆境寻求心理解脱，往往会与学术发生联系。
我眼中的刘禹锡（7篇）
我眼中的刘禹锡(7篇)以下是网友分享的关于我眼中的刘禹锡的资料7篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一刘禹锡主要生活在唐贞元，元和，大和和会昌年间，经历了好几个皇帝，官至礼部尚书，死后被追认为户部尚书。
刘禹锡的官运绝对可以用时运不济命途多舛来形容。
他大部份时间做的都是受贬的官，也就是因为犯了错误而被罚到穷乡僻壤去做小官。
其实说起来也就是如今的四川湖南一带，但这一带在唐朝时非常荒凉。
刘禹锡前后被贬两次，时间加在一起大约是二十三年。
虽然也是做官，由于受贬，地方上就慢怠他，甚至欺负他。
刘禹锡岂是好欺负之人。
就算是屡屡被逼，住到破房子里，气势上也不输人，依然风雅，依然自信。
著名的《陋室铭》就是在这种情况下愤而书就的。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?漫长的贬谪生涯让刘禹锡看尽了人情冷暖世态炎凉。
刘禹锡对人间世事一向就有深刻的理解和独特的感受。
一首《乌衣巷》通过繁华与荒凉，鼎盛与惨淡，贵族与平民的变迁道尽了人世沧桑。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
另外刘禹锡还敢于自嘲。
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日闻君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
这里的沉舟和病树说的都是他自己。
诗的最后两行又表现了诗人的乐观和开朗。
我喜欢刘禹锡的诗，更赞赏他的精神，他的积极进取、百折不回等精神已经对我产生了巨大的影响，并支持着我永远用一颗积极向上的心去面对生活，面对充满希望的明天。
篇二我最欣赏的刘禹锡的几首诗(2008-12-13 06:22:17)转自：新浪网老缪的博客我最欣赏的刘禹锡的几首诗刘禹锡的文章写得好，一篇《陋室铭》，脍炙人口，千古传诵。
《四库全书总目》对他评价说：“其古文则恣肆博辩，于昌黎、柳州之外自为轨辙”，在韩愈和柳宗元之外，自成一派。
关于古代诗人的故事
关于古代诗人的故事刘禹锡一生生活不幸、仕途坎坷。
他结婚九年后便丧妻，对他感情上的打击很大。
因反对宦官和藩镇割据势力，于公元805年从监查御史贬为朗州司马；十年后返京，再出为连州刺史；六年后转夔州刺史；三年后转和州刺史；两年后罢官还京，公元831年出苏州刺史；835年转同州刺史；一年后升为太子宾客，六年后去世。
刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。
他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论；他不同意陶渊明抛官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在。
他是个勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理。
因此他在自己的《天论》三篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法，认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。
这实际上反映了他对自己“远大政治抱负”放不下，希望时来运转，还有大显身手的机会。
这也为他自己在修佛的道路上设下了一个极大的障碍。
他这种因执著而妨碍自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出过。
但他毕竟是个佛缘中人。
公元820年左右，他有过一次梦游，受到神人点化，明白了许多道理，特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运。
他一生中有过很多佛门中的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人。
他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理；有些高僧讲的超常的经历，使他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相。
有一次到一高僧山房留宿。
禅房高入云端，向下一直看到清江如练。
白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼，秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒。
但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝；另一位禅师知他名心太重，为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理，明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障碍，并产生了要修成正果的希望。
但想到自己一晃二十年，百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西，又怕生命已不长久，力不从心，不免悲从中来。
刘禹锡故事演讲稿
刘禹锡故事演讲稿大家好，今天我要和大家分享的是关于中国唐代著名诗人刘禹锡的故事。
刘禹锡，字文叔，号稽山，是唐代文学家、政治家。
他的诗文清新明快，深受人们的喜爱。
他的一生经历丰富多彩，留下了许多动人的故事。
刘禹锡出生在一个书香门第，从小就酷爱文学。
他聪颖好学，很快就展现出了非凡的才华。
年轻时，他曾经历过一段艰难的时期，但他并没有因此而气馁，而是坚持不懈地努力学习，不断提高自己。
最终，他在文学道路上取得了非凡的成就。
刘禹锡曾在政府机构任职，他对政治有着浓厚的兴趣，也参与了一些重要的政治决策。
然而，他并不是一个纯粹的政治家，他更倾向于以文学表达自己的情感和思想。
他的诗歌流露出对人民的深厚感情，对社会的关注，以及对生活的热爱。
在他的一生中，刘禹锡经历了许多风雨，但他始终保持着乐观的态度。
他的诗歌中充满了对生活的热爱和对美好的追求，这也是他深受人们喜爱的原因之一。
他的诗作中，既有对现实生活的描绘，也有对理想境界的追求，给人们带来了无限的思考和启迪。
除了文学成就，刘禹锡还有一段动人的爱情故事。
他与妻子相濡以沫，相互扶持，共同度过了人生的风风雨雨。
他的妻子在他一生中扮演了重要的角色，给予了他无尽的温暖和支持。
他们的爱情故事也成为后人传颂的佳话。
在刘禹锡的一生中，他不仅以其卓越的文学成就著称，更以其乐观豁达的人生态度和对美好生活的追求而闻名。
他的故事启示我们，无论遇到怎样的困难和挫折，都要保持乐观的心态，努力追求自己的理想和幸福。
刘禹锡的故事，不仅是一段传奇，更是一种精神的传承。
他用自己的一生诠释了对美好生活的向往和对理想境界的追求，给我们留下了宝贵的精神财富。
让我们向刘禹锡学习，努力追求自己的梦想，活出精彩的人生。
谢谢大家！。
刘禹锡与佛教
LIU Yu-xi and Buddhism
作者： 何剑平
作者机构： 四川大学文学与新闻学院中文系，四川成都610064
出版物刊名： 唐都学刊
页码： 10-14页
主题词： 刘禹锡 佛教 信仰
摘要：刘禹锡与佛教的关系,贯穿其一生.他与僧人的交往具有文字之交、佛理之交和不拘宗派的特点.贬谪之后,刘禹锡奉佛尤盛,方式也有所不同.他会通儒释的观念代表了中唐文人的普遍看法.<维摩诘经>是对刘禹锡影响较大的一部经典,这不仅表现在他对与之相关的佛教传说故事的袭用及义理的阐发,还表现在他以维摩诘教义为人生践履,在尘俗世界一直顽强地坚守自己的信念和理想,并形成有别于其他文人的行为方式.。
古代名人的故事：刘禹锡的佛缘
古代名人的故事：刘禹锡的佛缘古代名人的故事：刘禹锡的佛缘唐代文学家刘禹锡(772——842)在长期的贬谪生活中，大多时候有职无权，内心十分苦闷，希望能够找到一种排遣忧愁烦恼的方法。
在这种情况下，他开始与僧人往来，研读佛典，寻求解决人生痛苦烦恼的方法。
随着对佛教理解的日益深入，他从当初的好奇，已经变为深深了解个中三昧，以至达到了“事佛而佞”的地步。
他自述自己案席上放的多是“旁行四句之书” (佛教典藉)，来往者也皆是“赤髦白足之侣”的僧侣(《送僧元皓南游》，《刘禹锡集)卷二十九)。
与一般的好佛者不同，刘禹锡对佛教的尊崇是他一生苦苦求索的结果。
他说自己做官二十年，一直在思索寻求一种人生之道，结果发现世上所谓的诸道，如科举进仕、经商产业等，都难以行通，非为正途，只有佛教“出世间法”，才值得尽心。
唐代佛教正逢鼎盛时期，刘禹锡被贬地朗州亦是佛教圣地。
离城区二十华里的德山千明寺就是享誉华夏的十方丛林，四方衲子纷纷来此挂锡。
刘禹锡常来此拜佛、参禅，与僧人探讨佛理、佛法。
经常亦有外来僧人来刘宅与其切磋禅理，“相欢如旧识，问法到无言” (《赠别君素上人》)。
他与南岳衡山、牛头山、杨岐山等处的禅僧如仲制、灵澈、元暠、如智、慧则、广宣、鸿举、义舟、景玄、惟良等以及日本僧人智藏有广泛交往，有的交往还很深。
柳宗元《送元暠师序》曰：“元暠师居武陵(朗州)有年数矣，与刘游久且昵。
”刘禹锡送僧诗二十四首，大多数是在朗州写作的。
在《送僧元暠南游》诗引言称赞他“妙音奋迅，愿力昭答”。
刘表示“雅闻予佛而佞，亟来相从。
”他从元暠那里领悟到佛法的殊胜，感叹地说：“予策名二十年，百虑而无一得，然后知世所谓道无非畏途。
唯出世间法可尽心耳。
”“予策名二十年”是指自贞元九年(793)至元和七八年(812、813)，这二十年中，他正值廿二岁至四十岁的血气方刚年华。
贞元九年，时年二十二岁登进士第，不久擢监察御史。
在此期间，他常与柳宗元、吕温等“讲疑考要王霸富强之术”，寻求解决社会危机的途径。
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古代名人故事：刘禹锡的佛缘
唐代文学家刘禹锡(772——842)在长期的贬谪生活中，大多时候
有职无权，内心十分苦闷，希望能够找到一种排遣忧愁烦恼的方法。
在这种情况下，他开始与僧人往来，研读佛典，寻求解决人生痛苦烦
恼的方法。
随着对佛教理解的日益深入，他从当初的好奇，已经变为
深深了解个中三昧，以至达到了“事佛而佞”的地步。
他自述自己案
席上放的多是“旁行四句之书” (佛教典藉)，来往者也皆是“赤髦白
足之侣”的僧侣(《送僧元皓南游》，《刘禹锡集)卷二十九)。
与一般
的好佛者不同，刘禹锡对佛教的尊崇是他一生苦苦求索的结果。
他说
自己做官二十年，一直在思索寻求一种人生之道，结果发现世上所谓
的诸道，如科举进仕、经商产业等，都难以行通，非为正途，只有佛
教“出世间法”，才值得尽心。
唐代佛教正逢鼎盛时期，刘禹锡被贬地朗州亦是佛教圣地。
离城
区二十华里的德山千明寺就是享誉华夏的十方丛林，四方衲子纷纷来
此挂锡。
刘禹锡常来此拜佛、参禅，与僧人探讨佛理、佛法。
经常亦
有外来僧人来刘宅与其切磋禅理，“相欢如旧识，问法到无言” (《赠别君素上人》)。
他与南岳衡山、牛头山、杨岐山等处的禅僧如
仲制、灵澈、元暠、如智、慧则、广宣、鸿举、义舟、景玄、惟良等
以及日本僧人智藏有广泛交往，有的交往还很深。
柳宗元《送元暠师序》曰：“元暠师居武陵(朗州)有年数矣，与刘游久且昵。
”刘禹锡
送僧诗二十四首，绝大部分是在朗州写作的。
在《送僧元暠南游》诗
引言称赞他“妙音奋迅，愿力昭答”。
刘表示“雅闻予佛而佞，亟来
相从。
”他从元暠那里领悟到佛法的殊胜，感叹地说：“予策名二十年，百虑而无一得，然后知世所谓道无非畏途。
唯出世间法可尽心耳。
”“予策名二十年”是指自贞元九年(793)至元和七八年(812、813)，这二十年中，他正值廿二岁至四十岁的血气方刚年华。
贞元九年，时年二十二岁登进士第，不久擢监察御史。
在此期间，他常与柳
宗元、吕温等“讲疑考要王霸富强之术”，寻求解决社会危机的途径。
三十四岁时参与永贞革新失败后而遭贬谪。
他的政治抱负未能实现，
百思而不得其解。
自从接触佛法后，才悟到“世所谓道无非畏途”。
只有“出世间法”才能启悟人心，拯救社会。
他在朗州十年写了近百篇诗文，其中很多是宣扬佛法，赞叹高僧
以及富涵禅味及禅境的篇章。
其后，他为禅宗六祖大鉴禅师、湘潭唐
兴寺俨公、牛头山第一祖法融大师、杨岐山故乘广禅师等撰写的碑文，以及撰写的《佛衣铭》、《夔州始兴寺移铁像记》、《毗庐遮那佛华
藏世界图赞》、《成都府新修福成寺记》，均显现他受佛法的熏陶，
心灵得到净化，思想得到升华，心身进入禅的新境界。
如他在《赠别
君素上人》诗引言中曰：“晚读佛书，见大雄念物之善，级宝山而梯之。
高揭慧火，巧熔恶见，广疏便门，旁束邪径。
其所证入，如舟溯川，未始念于前而日远矣。
夫悟不因人，在心而已。
”在《送慧则法
师归上都因呈广宣上人》引言中曰：“以为尽妙理者莫如法门，变凡
夫者莫如佛土，悟无染者莫如散花。
故业于净名(经)，深达实相。
”
还谈到禅与诗的关系，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗引言曰：“故自近古而降，释子以诗名闻于世者有焉。
因定而得境，故涤
然以清。
由慧而遣词，故粹然以丽。
”这都是他勤修戒定慧，息灭贪
嗔痴的心得。
佛家认为，戒定慧三法相资不可或缺，因戒而生定，定
而生意，此三者次第相生，入道之关键也。
刘文说“定而得境”，使
散乱的心水澄明，进入创作意境;开慧后遣词造句，能得到精华而美丽
的词藻。
这都是他达佛之知见，自家家珍的和盘托出。