生态女性主义论文：对和谐世界的追寻

生态女性主义下外国文学评论范文x0001

生态女性主义下外国文学评论范文一、没有永远的朋友立论于某种主观建构的女性形象与自然之间深奥和奇妙的关系, 并随之对文学作品中的女性和自然进行夸奖和称赞，或者对男性漠视和践踏并剥削女性和自然的批判，是生态女性主义文评中存在的非常广泛的思维方式。

比如：“我们（女人）知道自己是由大自然创造的——我们就是大自然。

我是观察大自然的大自然。

〃苏珊格里芬的这句话道出了一种天然的不加修饰的亲近性存在于女性和自然之间, 这也是生态女性主义者的观点。

以女性与自然之间的神秘联系作为生态女性主义评论的立论原点是十分值得探讨的。

生态女性主义在理论建构和政Z实践方而的不成熟主要体现在意识形态方而，绮丽的自然现象中的类比刻画轻而易举地进入到意识形态领域。

生态女性主义是经过生态主义和女性主义之间的团结协作形成的，根据各自的政Z目的，进行战略性合作。

属灵的“外衣〃被披在这个结合上或许是对其联盟的合理性的证明与对其稳定性的巩固，但实际上，它存在着斧凿牵强之嫌而且也没有必要这样做。

女性主义能够成为显学的去中心语境是一种后现代语境，在这样的环境背景下，不可证其伪的话语是不存在的，都是机缘际会的话语间合作。

从生态女性主义的案例上来看，这一观点很容易理解。

由于生态危机没有男性气质和女性气质，使得生态主义对其具有包含了全部物种在内的普遍意义的关注，批判和排斥在种族、物种、性别之间做等级划分和区别对待的观点。

对整体观的强调是生态批评的主要内容，而女性批评与其明显的差别和不同之处是批评的侧重点，排除人类中心的是生态批评的关键，排除男性中心的则是女性批评的关键。

在发展的道路上，女性主义和生态主义选择结盟都是以发扬自己作为宗旨的，因此，二者进行的都是在一定程度上有所保留的结合。

XXX 树仁大学陈诗洁女士曾感慨道：“不要以为女性与自然同样受父权文化压迫，生态主义就会较着重性别的问题，即便是深层生态学也无暇顾及于性别的议题……〃生态女性主义的两个母体理论合作与角力的动态过程就是其未来的发展轨迹，但是，倾向于生态方向、女性方向或是一边倒的靠拢方向还需要观察和分析。

生态女性主义

生态女性主义生态女性主义是一种强调女性与环境相互关联和相互支持的理论和运动。

它认为性别不仅仅是人类社会中的一种社会分类，还涉及到对于自然和社会环境的认识与对待。

生态女性主义主张通过女性的视角和议程来探讨环境问题，并寻求真正可持续和平等的解决方案。

在当今社会，环境保护已经成为全球议题。

气候变化、生态系统崩溃、物种灭绝等问题使得人们意识到对于地球生态系统的保护至关重要。

然而，传统的环保运动中常常缺乏对性别问题的深入思考。

生态女性主义的出现填补了这一空白，强调了女性在环境运动中的重要性。

历史上，女性经常被边缘化在环保运动之外。

但事实上，女性在许多社会中扮演着重要的角色，她们更容易与自然和环境相互联系。

如农村妇女在农业生产中扮演的角色，她们的生计与土地和水资源的保护密切相关。

因此，生态女性主义强调了对女性的尊重和对她们在环境保护中的作用的认可。

生态女性主义还对人类主导下的环境问题提出了批判。

过度的工业化、资源开采、污染等现象大多是由男性主导的社会结构引起的。

生态女性主义认为应该采取一种与自然和谐相处的方式，而不是简单地追求经济增长和技术进步。

女性的视角在这个过程中十分重要，她们可能更关注家庭、社区和环境的长期发展。

生态女性主义还倡导平等和包容。

这并不意味着排除男性，而是希望男性也能意识到对环境的重要性，并采取行动。

生态女性主义认为性别平等是实现环境可持续的重要一环，只有消除性别歧视和重建男女关系，才能真正实现对自然的尊重和保护。

在今天的社会中，生态女性主义的理念得到了更多人的关注和认可。

越来越多的女性加入到环境运动中，发出自己的声音，推动社会对环境问题的关注。

生态女性主义的理念也逐渐引起了政府和社会机构的重视，一些政策和措施开始着眼于性别和环境的关系。

可以预见，生态女性主义将会在环境运动中发挥更加重要的作用，为环境可持续的未来做出贡献。

总的来说，生态女性主义是一个重要的理论和运动，它强调了女性在环境保护中的独特地位和作用，提出了与传统环保运动不同的视角和解决方案。

西方生态女性主义研究

西方生态女性主义研究摘要:西方生态女性主义是女性主义面对当前生态危机所发展出来的一种社会思潮。

生态女性主义认为现有的“父权”二元制科学思维模式导致了自然和女性受到压迫。

如何摆脱这种压迫,构建一种全新的思维模式,是西方生态女性主义所诉求的。

关键词:生态女性主义;起源;主要派别;挑战一、西方生态女性主义的起源与演变“生态女性主义”这一名词最早是出现在法国女作家弗朗西丝娃·德奥博纳(Francoise d’Eaubonne)在1974年发表的作品《女性主义或死亡》(Le Feminisme ou la Mort)之中。

在她的作品中,把女性与自然所受到的压迫联系在一起,因为在人类开始关注生态环境时,所有人都清楚是由于人类社会的高速发展,自然资源受到了严重破坏,但几乎没有人从“男性社会”这一角度去思考这种局面的产生。

弗朗西丝娃·德奥博纳在其作品中大声疾呼,力争使人们注意到妇女在生态革命中应扮演的角色以及在女性身上所存在的巨大潜力与作用。

事实上,生态女性主义最初的产生是与生态环境受到严重危害相联的。

在20世纪的60年代,美国女海洋生物学家蕾切尔·卡逊出版了《寂静的春天》一书,明确指出了农药的滥用给自然生态和人类的健康带了极其严重的损害,环境的严重污染使得鸟儿都失去了歌唱。

至此,女性主义运动也从传统的范围中超越出来,迅速向生态女性主义运动延伸,在生态运动中被赋予了新的内涵。

生态女性主义所关心的核心问题是:西方文化中在贬低自然和贬低女人之间存在着某种历史性的、象征性的和政治的关系。

[1]二、西方生态女性主义的主要派别及论点所有的女性主义是反对男性中心主义的,生态女性主义同时又反对人类中心主义,这与深层生态学具有相同的观点。

但它又不完全认同深层生态学的观点,因为在反人类中心主义这一问题上,深层生态学并没有意识到性别的问题,没有意识到男性中心的问题。

因此,生态女性主义有着比深层生态学更加深刻理解。

女性作家生态女性主义论文(全文)

女性作家生态女性主义论文一、“五四”新文化运动至冰心便是这条路上的一位全程实践者。

这位“世纪老人”是ZG文学界的一棵常青树，其创作生涯有七十五年之久。

从她1919年发表的第一部小说《两个家庭》开始，“感化社会所以极力描写旧社会旧家庭的不良现状”［2］4便成了冰心的写作目的，她一贯选择从家庭的窗口来审查社会。

《两个家庭》中即从文化教养不同的两个女主人所导致的两个不同结局的家庭入笔，超前地提出了女子应受教育的重要问题。

［3］51。

与此同时，我们还能看出冰心的作品中也不乏对自然与社会的人文关怀。

由于“环保”问题在20世纪初还未被提到日程上来，所以自然与女性之间紧密的联系还未被文人所关注。

然而，隐约之间，她们感觉到在战火中恶化的自然与备受战争、封建父权制压迫的女性之间存在着某种关联，且与男性的主体地位相关。

在1923年1月出版的诗集《繁星》中，自然与人类，尤其是和女性之间的联系尽收眼底。

成功的花人们只惊慕她现时的鲜艳!然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨小诗中将花比喻成女性“她”，将成功绽放的花比作出人头地的女性，这一切均需经历父权制社会所带给女性成长历程的“泪泉、血雨”。

我们透过冰心的早期小说与诗作文本，可以读出在强大的男性强权下，女性成长的历程与女性自我意识觉醒的过程充满了艰辛。

文章中流露出了对生态环境的关注和对女性的关怀。

庐隐是“五四”新文化运动时期又一位著名女作家。

经过“五四”运动的洗礼后，庐隐开始走上了写作的道路，很多人评价她是一位“感伤的悲观主义者”，这从她的早期作品中可见端倪，如1923年发表的《海滨故人》。

但随着庐隐的逐渐成熟，她不再甘心只做个“觉醒的悲观主义者”，1933年庐隐在《女声》上公开发表了《今后妇女的出路》一文，文中提及了一种家庭中理想的男女关系:“家庭是男女共同组成的，对于家庭的经济，当然应当男女共同分担。

对于家庭的事务，也应当男女共负。

”“我对于今后妇女的出路，就是打破家庭的藩篱到社会上去，逃出傀儡家庭，去过人类应过的生活，不仅仅做个女人，还要做人，这就是我唯一的口号了。

生态女性主义

生态女性主义善待自然，善待女性----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。

环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。

本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。

关键词：生态女性主义，自然，女权主义Ⅰ、介绍21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。

如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。

该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。

Ⅱ、生态女性主义的思想来源伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。

在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。

（1）生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。

通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。

生态女性主义与生态女性批评

生态女性主义与生态女性批评论文导读：什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。

一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。

她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。

表面上，生态批评的锋芒指向人类中心主义，要把自然从人类的傲慢的压迫下解放出来，消除文明与自然的二元对立。

许多生态女性主义者探讨了出现在宗教、神学、艺术和文学中的对妇女和自然的双重贬低以及二者之间的象征联系。

关键词：生态女性主义，女性主义，批评，自然，文学一、关于生态女性主义什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。

一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。

她提出这一术语的目的，是想强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。

正如美国著名生态女性主义理论家卡伦沃伦(KarenWarren)指出的那样，生态女性主义是一种观点：即统治妇女与统治自然之间在历史上、经验上、概念上、宗教上、文字上、政治上、伦理上、认识论上、方法论上以及理论上都有着密切的联系，生态女性主义是一个伞状的术语，她可以包括各种把统治人类社会中处于从属地位的人们，尤其是妇女的社会制度与统治非人类的自然联系起来的关于自然的多元文化视角。

一方面，生态女性主义一种女性主义理论，它首先承认男性偏见的存在，其次它试图消灭这一偏见。

尽管人们对女性主义的理解有分歧，但女性主义至少是一个反对性别歧视的运动，它包括消除任何形式和所有形式对女性的歧视以及从制度上统治和压迫妇女的所有因素。

在女性主义者中，对于压迫妇女的本质和消除这种压迫的途径看法并不相同，但所有女性主义都同意这种性别歧视是存在的，它是存在的和必须被消除的。

女性与生态保护:基于女性主义的解读

女性与生态保护：基于女性主义的解读王郁芳【摘要】建设"两型"社会的重大任务把生态保护提到了更高的层面,而女性与生态保护有着不可分割的内在联系.在历史文化的建构中,女性概念和自然概念的相关性十分明显,男权文化下的自然与女性更是有着相似的逻辑统治,女性与自然有更密切的联系.女性特质和性别角色也使女性与生态保护有着特定的密切关系,因为女性是日常生活的主要管理者和消费者,女性在教育子女、提高家庭成员环境意识中更是具有重要作用.当代女权运动与生态保护运动都反对任何形式的压迫,倡导建立一种人与人、人与自然的新型关系.女权运动所追求的男女两性之间的平等与公正,与生态保护运动所追求整个人类对环境的公正是完全一致的.【期刊名称】《湖南行政学院学报》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】4页(P25-28)【关键词】女性;生态保护;自然环境;女性主义【作者】王郁芳【作者单位】中共湖南省委党校、湖南行政学院,湖南长沙410006【正文语种】中文【中图分类】C91生态女性主义就是女性运动与生态运动相结合的产物。

1974年最早提出“生态女性主义”的法国女性主义者弗朗索瓦·德·埃奥博尼认为，对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系，她试图号召妇女领导一场生态运动，重新认识人与自然的关系。

此后，自然和女性的联系成为生态女性主义关心的核心问题，同时把关注各种形式的压迫与统治，把解放妇女、解决生态危机和反对压迫一起作为自己的奋斗目标。

1994年，首届“中国妇女与环境会议”在北京召开，会议发表了《中国妇女环境宣言》。

宣言指出：“保护环境是全人类的共同事业，也是妇女应尽的义务，有必要对妇女运动的发展战略和妇女解放思想进行变革和充实，以期建立符合人类社会现代文明思想和可持续发展的道德观念、价值标准和行为方式，为当代及后代人的生存和发展创造更加有利的条件。

”妇女不仅被看作是社会进步最受负面影响的牺牲品，而且也被视为社会变革的主要动力。

【文学批评论文】生态女性主义理论文学批评论文

【文学批评论文】生态女性主义理论文学批评论文一、蕴含在生态女性主义批评理论中的两性战略伙伴关系古往今来，社会都是由男性和女性共同创造的，缺少任何一方的努力和奉献，都不可能实现社会的全面进步和飞速发展。

“女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。

人类文化的整体，产生出这居间于男性和无性中的所谓‘女性’。

”“军功章啊，有你的一半，也有我的一半”这一中国家庭的普遍观点，不也正说明了男性和女性在人类社会发展过程中的地位和作用，没有孰重孰轻之分吗?如果男性和女性不能和谐共存，如何推动人类的发展和社会的进步?在生态女性主义者普鲁姆德(ValPlumood)看来，“对二元论的划分既不是中性的，也不是随性的，而是由具有鲜明对比的两组概念构成的————统治的概念和屈从的概念，即相互之间形成了相互对立和排斥的关系。

”生态女性主义文学批评正是立足于对文学研究的多角度结合，着眼于女性的自然性别和社会性别的统一，不仅把女性和大自然的联系紧密地结合在一起，而且对男权思想的“二元制”社会给予了批判，同时为女性争取社会的政治和经济方面的要求而尝试探寻新的文学批评理论构建。

而在生态学中，环境主义者认为人类奴役自然、破坏环境，自然环境成为被男权社会统治的人类社会压迫的对象;而在人类社会内部，女性主义者则持女性思想被男权奴役，女性生活被男性世界操纵掌控，成为“失语者”，也成为男权社会的牺牲奉献者的观点。

由此可看出，“环境”和“女性”两者之间的确有着很多共通之处，同为男权社会被统治和被奴役的对象，这样就使得“同病相怜”的两者惺惺相惜，仿佛两个亲密无间的“闺蜜”。

而大自然往往在许多文学作品中被比喻成母亲，也常常被用第三人称“她”来指代，这更使得生态女性主义者情不自禁地把两者纳入到共性范围内进行研究，把女性争取自由的权利和自然获取救赎的渴望作为研究的最终目标。

生态女性主义是站在女性的立场来分析和解决现代人类社会刻不容缓的环境问题，因此生态女性主义理论相对于生态主义学说而言，更具有女性敏感、细腻的独特研究角度和审视点。

生态女性主义视野中的女性与自然

生态女性主义视野中的女性与自然摘要：新时期文学中，铁凝的小说《孕妇与牛》、迟子建的小说《逝川》和张抗抗的《作女》自觉地展现自然与女性的密切关系，其生态意识和男女平等意识尤为突出，她们通过一种超越性别的观念，表达了对自然和人、男人和女人和谐平等的新型生态关系的理想建构。

关键词：生态女性主义女性自然生态女性主义批评就是把文学批评放在生态危机和性别歧视的语境下，研究文学、自然、女性与文化的关系。

生态女性主义批评研究自然和女性在文学作品中的再现，质疑和解构“人类中心主义”，揭露和批判性别歧视，重新阐释文学作品，挖掘其中的生态意识、生态智慧和女性意识。

新时期文学中，铁凝的《孕妇与牛》、迟子建的《逝川》和张抗抗的《作女》，生态意识和男女平等意识尤为突出，她们通过一种超越性别的观念，表达了对自然和人、男人和女人和谐平等的新型生态关系的理想建构。

一德国哲学家西美尔曾指出：“女人比男人更紧密、更深刻地同自然幽暗的原初根据联系在一起，女人最本质、最富个体性的东西同样比男人更强烈地扎根于最自然、最普遍的保障烈性统一的功能。

”[1] （P.8 ）而精神生态女性主义的代表人物斯塔霍克认为，女性可以通过自身身体的独特经验（如月经、怀孕、生育和养育等）来了解人类与自然的同一性，来体会人类生命与自然生命的一体相融。

铁凝也曾表示：“我想起十九世纪一些批评家曾经嘲讽乔治桑的小说不是产生在头脑里，而是产生在子宫里。

我倒觉得假如女人的篇章真正地产生在子宫里也并非易事。

那正是安谧而热烈的孕育生命之地，你必得有献出生命的勇气才可能将你的‘胎儿’产出。

”[2]铁凝的小说《孕妇与牛》就是通过对女性怀孕后特殊心理的体察，对女性观照生命的这种眼光作了充分的表现。

小说写一个孕妇与一头叫黑的怀孕的黄牛作伴，相互招呼着、关心着，悠闲地从集上回来，走在回村的乡间土路上。

孕妇平和宁静的心态氤氲于字里行间，使人感受到女性创造新生命的幸福与自豪，感受到女性的宽容、悠闲，以及她对周围一切事物无边的爱：“孕妇和黑在平原上结伴而行，像两个相依为命的女人。

生态女性主义地研究

华中科技大学硕士学位论文摘要当今，生态危机已经发展成为一个全球话题。

生态理论也在不断发展中。

生态女性主义作为一个新兴的理论分支，是女性运动在发展的过程中与生态主义相互交结而产生的理论。

美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊于1960 年出版了一本《寂寞的春天》的书，由此，环境运动逐步发展壮大起来。

而“生态女性主义”一词则首次被提出是在法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼与20 世纪70 年代发表的《女性主义或者毁灭》书中。

至此，生态女性主义已经发展成为在全球范围关注度持续攀升的新兴生态理论。

生态女性主义者也逐步壮大起来，其中影响力较大的学者代表有苏珊·格里芬、卡伦·J·沃伦、范达娜·希瓦、卡洛琳·麦茜特、瓦尔·普鲁姆伍德等。

生态女性主义者以自然和女性二者之间的联系为理论架构的基础，旨在解决生态危机、女性解放及社会公平等问题。

生态女性主义最初产生及发展与西方国家，在发展的过程中逐步传入了世界上其他国家。

由于各国文化背景和经济发达程度不同，生态女性主义出现了地域性的差异。

但是，该理论的最终主旨都是试图探讨存在于传统社会理念中已经根深蒂固的人类与自然、男性与女性的关系，揭示自然被宰割与女性受压迫之间的本质联系，倡导构建男性与女性、人类与自然和谐发展的生态体系和社会环境。

生态女性主义思想发展至今，对于西方社会的生态理论和生态运动发展都产生了极大地影响。

与此同时，生态女性主义作为一种批判传统理论的思想，在理论构建及实践过程中均遭遇一些质疑。

尽管如此，可以毫不怀疑的是，生态女性主义即使不是一个完善的合理的理论，至少她提供了一个全新的理论视角，这对于当今生态危机与女性解放的解决有深远的意义。

关键字：生态女性主义自然女性环境保护华中科技大学硕士学位论文AbstractToday, the ecological crisis has become a global topic. Ecological theory has been developed. Eco-feminist theory as a new branch is the women's movement in the process of development and ecological doctrine arising between a knot theory. American marine biologist Rachel • Card worse than in 1960 published a "lonely spring, "the book, thus, the environmental movement gradually grow up. The "eco-feminism"is the first proposed feminist scholars in France • Germany • Didier F rançois Boni and published in the 70s of the 20th century "feminism, or destruction "in the book. Thus, ecological feminism has become a global concern about the continuing rise of the emerging ecological theory. Ecological feminists have gradually grow up, in which representatives of influential scholars have VanDana·Shiva,Karen·J·Warren,Rosemary·R·Reuther,Carolyn·Merchant, Val·Plumwood and so on. Eco-feminists and women natural link between the basis for the theoretical framework, to address the ecological crisis, women emancipation and social equity. Eco-feminism and the emergence and development of the first Western countries, step by step in the development process of passing the rest of the world. As the developedexplore the concept exists in traditional society has been deeply rooted in the human and nature, the relationship between men and women, were slaughtered and women reveal the nature of oppression essential relationship between the advocate build men and women, Harmonious development of human and natural ecological system and social environment.So far the development of eco-feminism, the ecological theory for the Western society and the development of the ecological movement has produced a great influence. At the same time, eco-feminist theory as a critique of traditional thinking and practice in theory building process are faced with some skepticism. However, it is no doubt that ecofeminism reasonable, if not a perfect theory, at least she provides a new theoretical perspective, which for the current ecological crisis and women's liberation has far-reaching solution.Key word：eco-feminism；nature；female；enviromental protectionII独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

生态女性主义之我见

生态女性主义之我见摘要生态女性主义是在人类生存环境日益遭到破坏、生态危机日益严重的语境下诞生的。

包含女性与生态双重视角，其视点始终对准女性与自然，具有温情的道德色彩，并且具有跨越性与对话性。

它的出现激起了人们去反思和批评现代社会中存在的自然压迫和性别压迫，从而增加人们对生态意识与男女平等的认识。

本文的目的在于通过对生态女性主义的定义、派别、在中国的发展与不足等方面来诠释生态女性主义。

关键词生态；女性主义；文学批评前言生态女性主义从实质上来讲其实是在生态伦理学的基础上新近发展起来的一个变体，近几十年来（20世纪90年代），生态女性主义发展迅速，在女性主义理论领域充满着活力，是最具代表性的派别之一。

分别开来看，女性主义是针对女性的政治权利及社会地位的，具体要求是指女性在社会、经济、政治生活中，她们应该具有和男性一样的平等权利和平等地位；而生态主义则是寻求的是另外一种权利，只不过对象不再是女性，而是扩大到整个生物圈的每一个有机体，追求的是一种能够生活繁荣、展现自我价值的权利。

二者的结合体生态女性主义也就应运而生并且孕育出了新的意义，即是对人类发展过程中出现的统治自然、统治女性两者之间密切关系的反思与批判，也广泛关注人类发展过程中存在的一切形式的压迫和统治，致力于以解放女性、缓解生态危机以及为反对压迫而奋斗作为己任。

正如著名的生态女性主义学者斯普瑞特耐克（C.Spretnak）曾提到的那样：“西方文化中在贬低自然和贬低女性之间存在着某种历史性的、象征性地和政治性的关系。

”[1]总之，随着全球女权运动及思维的高涨与传播，再加上环境问题的日趋严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，就在这样的背景下，生态女性主义形成了。

1 什么是生态女性主义？生态女性主义（Eco-feminism），顾名思义，它既包括西方的女权主义运动，又包括生态环境批评理论，是两者相结合而出现的一种产物。

“生态女性主义是当代西方由环境运动和女权运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。

西方生态女性主义研究

西方生态女性主义研究摘要:西方生态女性主义是女性主义面对当前生态危机所发展出来的一种社会思潮。

生态女性主义认为现有的“父权”二元制科学思维模式导致了自然和女性受到压迫。

如何摆脱这种压迫,构建一种全新的思维模式,是西方生态女性主义所诉求的。

关键词:生态女性主义;起源;主要派别;挑战一、西方生态女性主义的起源与演变“生态女性主义”这一名词最早是出现在法国女作家弗朗西丝娃·德奥博纳(Francoise d’Eaubonne)在1974年发表的作品《女性主义或死亡》(Le Feminisme ou la Mort)之中。

在她的作品中,把女性与自然所受到的压迫联系在一起,因为在人类开始关注生态环境时,所有人都清楚是由于人类社会的高速发展,自然资源受到了严重破坏,但几乎没有人从“男性社会”这一角度去思考这种局面的产生。

弗朗西丝娃·德奥博纳在其作品中大声疾呼,力争使人们注意到妇女在生态革命中应扮演的角色以及在女性身上所存在的巨大潜力与作用。

事实上,生态女性主义最初的产生是与生态环境受到严重危害相联的。

在20世纪的60年代,美国女海洋生物学家蕾切尔·卡逊出版了《寂静的春天》一书,明确指出了农药的滥用给自然生态和人类的健康带了极其严重的损害,环境的严重污染使得鸟儿都失去了歌唱。

至此,女性主义运动也从传统的范围中超越出来,迅速向生态女性主义运动延伸,在生态运动中被赋予了新的内涵。

生态女性主义所关心的核心问题是:西方文化中在贬低自然和贬低女人之间存在着某种历史性的、象征性的和政治的关系。

[1]二、西方生态女性主义的主要派别及论点所有的女性主义是反对男性中心主义的,生态女性主义同时又反对人类中心主义,这与深层生态学具有相同的观点。

但它又不完全认同深层生态学的观点,因为在反人类中心主义这一问题上,深层生态学并没有意识到性别的问题,没有意识到男性中心的问题。

因此,生态女性主义有着比深层生态学更加深刻理解。

从生态女性主义看人与自然的和谐

从生态女性主义看人与自然的和谐人与自然的和谐是和谐社会的重要维度。

生态女性主义从女性与自然关系的隐喻出发，强调女性所受的压迫与其他弱势群体及自然所受的统治之间的联系，致力于打破传统的结构，形成一种公平平等的关系。

要实现人与自然的和谐发展，学会尊重女性是其首要任务。

标签：生态女性主义；平等权；人与自然；和谐当代西方环境运动和女性主义的结合产生了生态女性主义这一概念，它基于女性的立场对人与自然的关系进行分析。

如今，和谐社会构建的一个重要方面就是强调人与自然的和谐，立足于生态女性主义的视角，理解女性扮演的角色以及在社会中的地位来阐释人与自然的关系的变化及其实质，对人的发展和道德品质的提升至关重要。

一、生态女性主义的缘起1、现代环境运动的兴起20世纪60年代，为了加速经济的发展，人们开始在农业生产中使用化学药剂，期间带来的效益进一步鼓舞了人们对化学药剂的专注，由此造成了对环境的深度破坏，从而引发了一场环境保护运动。

受到二战的影响，社会的物质资料生产极度匮乏，为了提高农作物的产量，进一步发展工业，受“人类中心主义”和“功利主义”的驱使，人们仅仅意识到了经济的产出，而忽视了对环境的关注。

对于这一时期的人们来说，追求环境保护、忽视经济发展，是不可能的。

于是，他们寄希望于农作物的高产，而对生态系统的整体性缺乏关注。

尤其是在农作物生产中对于化学制剂DDT的使用，DDT不仅毒杀害虫，同时也会残留在植物表面，而其他物种对害虫的捕食，会影响到其他物种的生存，到最后会直接影响到人类的生存。

这一现象引起了蕾切尔·卡逊的关注，她在1962年发表的《寂静的春天》一书中指出：这种依靠化学制剂来控制自然的方式所带来的副作用非常明显，这最终会波及到人类自身的生存，应该引起我们的关注。

该书表明，“在生态系统中，物种之间存在着相互竞争和制衡的关系，虽然竞争有时很残酷，但是却可以让竞争者双方不断进化，促进物种的发展，可是，投入化学制剂这种做法，把这种竞争上升到最高层面，这种超越极限的竞争，不仅使双方的得不到有利的进化，甚至会影响双方的生存环境。

生态女性主义论文：对和谐世界的追寻

生态女性主义论文：对和谐世界的追寻【中文摘要】左拉·赫斯顿是美国20世纪一位杰出的黑人女作家、民俗学家和人类学家。

《眼望上苍》是左拉·赫斯顿的代表作,被当今美国文学界和批评界誉为黑人文学的经典,女性主义文学的经典和20世纪美国文学的经典。

赫斯顿的代表作《眼望上苍》可以从多种角度进行解读。

本文主要运用生态女性主义理论来分析《眼望上苍》。

生态女性主义着重研究文学、文化、自然和女性之间的关系。

作为文学批评的一个分支,生态女性主义从自然和女性双重视角对文学文本进行研究,以改变自然和女性同被视为他者和边缘的地位,从而促进人们生态意识和女性意识的觉醒。

生态女性主义者视自然为女性的朋友,认为父权制文化对自然和女性的压迫是一致的。

它致力于从文学批评视角调查研究环境问题和性别问题,从而改变人们对待自然与女性的观点和态度,推进自然世界和人类社会,男性和女性关系的和谐发展。

《眼望上苍》探索了现今存在的人类与自然及其他物种之间,男性与女性之间的关系。

它触及生态女性主义所涉及的话题,如性别、父权制等,并希望建立一个和谐的、生机勃勃的世界,这个世界的所有组成部分皆处于平等地位,共同构成有机的统一整体。

生态女性主义采取积极的行动主义寻找文本中自然和女性的缺场,倡导生态和文化多元化,并主张解构主宰西方社会的二元对立的文化思考模式。

在这种思考模式下,黑人女性和自然都是被逻各斯中心文化压迫的对象,即黑人女性的身体同自然一样被视为显示男性权利的客体。

本论文以黑人女性骡子般的命运为出发点,结合生态女性主义的一些基本观点来分析作品中男性对黑人女性的压迫和对自然的剥削之间的相互联系。

本文旨在通过主人公珍妮反抗父权制社会的压迫,亲近自然,追求自我完善来解构人类中心主义和颠覆父权制,并倡导建立一个人类与自然、男性与女性以及各种生物和谐共处的理想世界。

【英文摘要】Zora Hurston is a prominent Afro-American female writer, folklorist, and anthropologist. As her masterpiece, Their Eyes Were Watching God is considered as the literary classic of black Americans, the literary classic of feminism and the American literary classic in the 20th century by the American litterateurs and critics.As Hurston’s masterpiece, Their Eyes Were Watching God can be interpreted in a variety of angles. This thesis attempts to study Their Eyes Were Watching God based on ecofeminist theory. Ecofeminism focuses on studying the relationship among literature, culture, nature, and female. As a branch of literary criticism, ecofeminism studies on the literary text from the double perspectives of women and nature so as to change the other and marginalized position of women and nature. Finally it devotes to awakening humans’ecological consciousness and feminist consciousness. Ecofeminists regard nature as female’s friend. They think that patriarchal culture’s oppressions on women andnature are consistent. It is committed to research on the environmental issues and gender issues from the perspective of literary criticism. Its aim is to change the way of humans’views and attitudes towards women and nature. And it also can accelerate the harmonious development of relationship between natural world and human society, and the relationship between men and women.Their Eyes Were Watching God explores the existent relationship among human beings, nature and other species, and the relationship between men and women. It touches upon the topics of ecofeminism, such as gender, patriarchy, etc. The author hopes to build up a harmonious and vital world, in which all elements are equal and they constitute an organic unity. Ecofeminism takes a positive action to search for the absences of nature and female in texts. It advocates ecological and cultural diversity and claims to deconstruct the thinking mode of western binary oppositional culture, which is in the dominant position. Under the influences of this mode, both women and nature are objects oppressed by logocentrism. Taking the mule-like fate of black women as starting point, this thesis analyzes the mutual relationship between the oppression of black women and the exploitation of nature in a male-dominated society based on the basic ecofeminist ideas. By means of Janie’s fighting against patriarchal oppression, her close to nature, and her pursuing self-realization, this thesis aims at deconstructing anthropocentrism and subverting patriarchal system. And it advocates setting up an ideal world of harmonious coexistence of human and nature, men and women, and all other living things.【关键词】生态女性主义父权制自我追寻和谐【英文关键词】ecofeminism patriarchyself-pursuit harmony【目录】对和谐世界的追寻摘要5-6Abstract6Chapter One Introduction9-16 1.1 Introduction to Zora Hurston and Their Eyes Were Watching God9-13 1.2 Introduction to Ecofeminist Theory13-16 1.2.1 The Origin of Ecofeminism13-14 1.2.2 The Internal Elements of Ecofeminism and Their Relationship14-16Chapter Two The Double Oppressions on Black Women and Their Resistance16-32 2.1 The Spiritual Oppression on Black Women16-23 2.1.1 The Bondage of Slavery on Black Women18-19 2.1.2 Lack of Sense of Self-Identity19-21 2.1.3 Black Women’s Mule-Like Fate under the Patriarchal Thinking21-23 2.2 The PhysicalOppression on Black Women23-28 2.2.1 Bondage of the Black Women under Male Domination24-26 2.2.2 The Black Women’s Body as Dehumanized Property26-28 2.3 Black Women’s Resistance28-32Chapter Three Pursuing the Harmonious Relationship between Men and Women32-41 3.1 Coexistence of Harmony and Conflict32-38 3.1.1 Janie Vs. Her Husbands34-36 3.1.2 Reconciliation between Men and Women36-38 3.2 Affirmation of the Black Women’s Bodies38-39 3.3 The Realization of Gender Harmony39-41Chapter Four Back to Nature for the Harmonious Relationship between Human and Nature41-46 4.1 Physical Closeness with Nature41-43 4.2 Reconciliation between Human and Nature43-46Chapter Five Conclusion46-49Bibliography49-52攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果52-53Acknowledgements53-54详细摘要54-63。

国内生态女性主义研讨（精选五篇）

国内生态女性主义研讨（精选五篇）第一篇：国内生态女性主义研讨国内生态女性主义研讨1．生态女性主义在中国的引入和传播我国对生态女性主义的接受最早是从对生态女性主义作品的译介开始的。

《寂静的春天》是我国最早的一部与生态女性主义有关的译著，该书被视为是生态女性主义的奠基之作。

书中描写了滥用农药、杀虫剂给生物及人类带来的严重危害，从环境污染的角度唤起人们对忽略的环境问题的关注。

当时的美国总统肯尼迪也在一份报告中支持了卡森的见解。

该书出版后，在美国和全世界产生了广泛和深远的影响，拉开了美国现代环境保护运动的序幕。

尽管该书并不是真正以生态女性主义的身份在中国登台亮相的，但它在客观上为国内生态女性主义研究奠定了基础。

之后，国内虽然陆续译介了《自然女性》、《自然之死》、《真实之复兴》、《女性主义与对自然的主宰》等一些与生态女性主义相关的著作，但总体而言，我国在对西方生态女性主义相关论著的译介方面成果较少。

世纪 90 年代中后期，中国学界开始集中关注生态女性主义文化思潮，拉开了生态女性主义研究的序幕。

1996 年，《国外社会科学》刊登了关春玲写的《西方生态女权主义研究综述》，这是国内最早的一篇关于西方生态女性主义研究的综述性文章。

该文简要介绍了生态女性主义研究出现的新特点，论述了生态女性主义的主要流派及其观点(关春玲1996:25-30)。

之后，国内许多专家学者纷纷撰文探讨妇女和环境的关系，从多个角度对生态女性主义进行介绍与研究。

以中国学术期刊网数据库为数据来源，对近十五年来国内重要期刊发表的有关生态女性主义的论文进行整理分析后，笔者发现我国对生态女性主义的研究是从哲学、伦理学、宗教等方面开始的，前期的研究成果主要集中在这些领域。

1996 年，曹南燕和刘兵二人合作发表了《生态女性主义及其意义》，论述了女性与生态运动相结合的原因，较为详细地评述了生态女性主义对传统哲学的批判，以及生态女性主义提出的新的价值观和伦理学，并对生态女性主义的意义做出分析和总结(曹南燕、刘兵1996:54-60)。

生态女性主义及其现实意义

生态女性主义及其现实意义随着当今社会的发展，人们关于女性地位问题及其权利的讨论不断加深，女性主义成为一种近年来不断摩拳擦掌的社会运动。

而环保女性主义是女权主义的另一种变种，这种变种的核心理念是通过将环境与个体的关系重新定义，让女性发挥空前的活力保护大自然。

环保女性主义强调女性对自然环境的特殊关系，反对社会和文化结构中对女性和自然环境的剥削，推崇环境和女性平等的思想。

它专注于研究赋权如何能源的剥夺性，同时也认为女性的关系必须重新定义，使女性拥有与环境更加亲密紧密的关系，有利于更好地保护环境。

同时，环保女性主义也强调了环境问题本质上是一个审查社会不平等的问题，而不仅仅是资源枯竭的结果，这涉及到人们对环境的负责任，也强调了社会歧视致使环境受到破坏。

当前，环保女性主义表现出来的形式各异，如给孩子介绍女性环保先锋，举办有关环保的研讨会，研究审查社会不平等对未来的环境带来的影响，通过活动让公众了解环境及其影响等，都是环保女性主义参与其中的方式。

其实，环保女性主义促使社会大众深刻思考如何独立控制自己的状况，以及自身在环境管理中发挥的重要作用。

此外，还有调查表明，环保女性主义推动的不仅是环境友好的产品，也把重点放在可持续发展的重要性上，让可持续发展之路更加明确。

最后，综上所述，环保女性主义是一种关注可持续发展的社会运动，主张女性、自然环境和可持续发展的平等，它既为女性改善生活条件带来积极影响，又有利于保'护环境和推动可持续发展。

可以说，环保女性主义不仅有助于实现女性人权，而且有助于维护自然资源，保持文明的可持续发展，从而实现为社会整体建设贡献力量的愿望。

生态女性主义论文

生态女性主义探析【摘要】生态女性主义是把自然和女性，人类剥削环境与男性压迫女性等同起来，在反对二元对立的前提下，倡导建立一种新型的人与自然和谐相处的社会。

本文从生态女性主义的内涵，主要流派及发展历程入手，简要探究了生态女性主义的生态文明观并指出其对我国生态文明建设的积极影响。

【关键词】生态女性主义；自然；女性；生态文明1 什么是“生态女性主义”生态女性主义产生于20世纪70年代，最早由法国女性主义者弗朗索瓦·德·艾奥伯尼（francoise d’ eaubonne）在1974年的著作《女性主义·毁灭》中最先提出。

美国《生态百科全书》对生态女性主义的解释是：首先，它是一种激进的政治活动形式，它来源于妇女的权利、公民的权利以及和平和生态运动的汇聚，也对这些内容的汇聚做出贡献；其次，它也是关于对社会和环境的统治支配原因、本质及解决办法的各种理论的名称。

总的说来，生态女性主义是由环境运动和女权运动结合而成的一种时代思潮，它尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女人与贬低自然之间的一种特殊关系，反对在父权制世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间的新型关系。

2 生态女性主义的发展历程及主要流派生态女性主义是女性主义运动的第三次浪潮。

继19世纪中期到20世纪初女性主义运动的第一次要求平等浪潮之后，20世纪60年代女性主义迎来了比较激进的第二次浪潮，而70年代以后正是女性主义运动第三次浪潮，它是当代西方由环境运动和女性运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。

它既继承了过去的理论，又开拓了新的研究领域，不仅致力于社会改革，也把触角深入到了知识领域，它强调把环保和妇女运动结合起来，从各个角度研究女性与男性的区别，探讨女性角色、女性价值，并进而对造成歧视妇女和压迫自然的根源进行分析和批判。

生态女性主义的核心思想是把自然和女性联系起来，把男人对女人的压迫和人类对自然的压迫相结合，解决生态危机产生的一系列问题。

生态女性主义视野中的女性与自然

生态女性主义视野中的女性与自然一、本文概述本文旨在探讨生态女性主义视野下的女性与自然之间的关系。

生态女性主义作为一种跨学科的理论框架，它结合了生态学、女性主义以及其他相关学科的理论，为我们理解女性与自然之间的紧密联系提供了新的视角。

本文将首先介绍生态女性主义的基本概念和核心理念，然后分析女性与自然在传统社会中的边缘化地位，接着探讨生态女性主义如何倡导女性与自然之间的和谐共生，最后提出生态女性主义对于推动社会可持续发展和环境保护的重要意义。

通过深入研究生态女性主义的视角，我们将更加深入地理解女性在生态保护和社会进步中的独特作用，同时推动我们对自然与人类社会之间关系的重新审视。

这种综合性的研究方法不仅有助于推动环境保护运动的深入发展，也能够为女性争取平等权益提供有力的理论支持。

因此，本文旨在通过梳理生态女性主义的理论脉络和实践成果，为未来的研究和实践提供有益的参考和启示。

二、生态女性主义的基本理论生态女性主义作为一种跨学科的理论视角，其基本理论框架主要融合了生态学、女性主义以及环境伦理学的核心观点。

生态女性主义认为，女性在自然界中的地位与她们在社会中的地位是相互映照的。

这一理论的核心观点在于揭示并批判人类社会对女性和自然的双重压迫，以及这种压迫如何相互关联并共同维持着某种权力结构。

生态女性主义强调，传统上，女性在多数文化中被视为次要和从属的地位，这与自然界在人类文明中的地位相似。

两者都被视为是可以被剥削和利用的资源，以满足男性主导的社会和经济的需要。

这种对女性和自然的边缘化不仅导致了对它们的忽视和滥用，还加剧了环境破坏和社会不平等的问题。

生态女性主义提出了“相互依存”的观点，即女性和自然之间存在一种本质的联系。

这种联系体现在女性通常更多地与自然环境互动，更有可能体验到自然界的脆弱性和美丽。

因此，女性往往对自然有更深的同情和尊重，这也为她们在环保运动中发挥关键作用提供了基础。

生态女性主义致力于构建一种更加公正和可持续的社会，这种社会不仅尊重女性的权利和平等地位，也重视保护自然环境和生态系统。

对生态女性主义的认识

对生态女性主义的认识生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合。

生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相结合的产物, 是女权运动第三次浪潮中的一个重要流派。

有人认为, 目前西方国家的环境生态危机是因为女性原则(仁爱、关心、保护、养育) 受排斥, 被低估，因此主张弘扬女性原则。

作为一名现代女性，我同意这种看法，虽然当今社会对妇女的压迫和对地球的掠夺是父权制社会男性原则(侵略、扩张、关心自我) 的产物, 但这不仅仅是由于贬低了女性作用和价值造成的, 从而也不是只要重新评价女性原则就可以解决的问题,因为女性原则的存在正是父权制压迫统治的产物。

生态女性主义的主要观点：（1）反对人类中心论（2）反男性中心论（3）构建和谐社会。

生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。

生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。

生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。

生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。

基于对传统的伦理观念的批判, 生态女性主义提出了一种新的价值体系。

在这种价值体系的基础上, 生态女性主义要建立一种与境伦理学, 坚持在一定的目的和与境中考虑权利、义务和原则。

因为人在很大程度上依赖于历史和社会与境, 依赖于我们处在其中的关系, 包括和自然的关系。

生态女性主义既反对仍保持人类中心主义和男性中心主义的各种环境伦理学, 也反对建立一种超时代的、普遍的、绝对抽象的女性伦理学。