墨家文化第二讲
墨家学说的主要内容教学课件
墨子还说：“今士坐而言义,无关梁之难, 盗贼之危,此为倍蓰 ,不可胜计,则士之计利,不 若商人之察也”（《贵义》）。即读书人看 得失，没有商人那样精明，有经济头脑。
另外，墨子提出的“价宜不宜，在欲不 欲（愿意）”以及在商品交换中“价宜则售” 的规律，今天仍然有用。
（三）兼爱，交利的社会伦理
孟子曰：“墨子兼爱，摩顶放踵以利天下” （《孟子·滕文公上》）最能说明墨家的伦理思 想和精神。
所谓“尚同”，就是“一同天下”之 义，也就是以仁义来统一天下。在墨 子看来，原生形态的一人一义，不仅 会使人们各行其事，而且还会互相攻 击﹑互相争斗，影响社会的团结稳定。 为改变这种混乱状态，就必须实行 “尚同”举措，求得全社会的思想共 识和舆论的统一。
墨子尚同主张的基本涵义，就是自下而上的思想和行 为。他说
囊括百科：墨学的主要内容
墨家学说《墨子》作为中国文化的一 翼，其内容十分丰富，是一部反映我 国古代政治，经济， 伦理，教育， 哲学，逻辑，自然科学（技术）等学 科知识，主张的百科全书。
（一）尚贤，尚同：为政治国之根本
所谓“尚贤”，就是任用贤能，即墨子 认为，尚贤是为政之本，关系着一个国 家的兴衰和社会的稳定，他说：“尚贤 使能为政也。逮至其国家之乱，社稷之 危，则不知使能以治也”，“今王公大 人之君人民，主社稷，治国家，欲修保 而勿失，胡不察尚贤为政之本也” 《尚 贤·中》 明确地提出了“尚贤为政之本” 的口号。
即在墨子看来，不论是天子还是贱人， 不同于禽兽的根本点，就在于必须从 事耕织和听政，才能生活和生存。这 里既触及到了人的本质特征在于劳动 实践活动，又十分清楚地表明：全社 会的人尽管从事的活动类型不同，但 都必须各行其事，各尽其责。
2）节用节葬：社会生活的态度
三节儒家文化的畸变墨家教学讲义
❖ 一ห้องสมุดไป่ตู้墨翟与墨家
墨子名翟，战国时鲁国人。约生于公元前468年左右，死于 公元前376年左右。相传墨子早年受过儒家教育，后来则另立门户， 创立了儒家最大的反对派——墨家。墨子和他的弟子结成一个严 密的团体，这个团体有严格的组织纪律，在他之后的领袖号称 “巨子”，所有的团体成员都得服从巨子的指 挥。反映墨子思想 的著作是由其弟子及再传弟子记述墨子言行的集录《墨子》一书。
❖ 墨子的思想观点主要有： ❖ 主张兼爱互利 ❖ 主张尚贤、尚同 ❖ 主张节用、节葬、非乐 ❖ ❖ 实证的知识论
二、墨家文化
交利”之人。兼士是能够实行“兼相爱， 交相利”之人。
政事、文学。后人评说似一所文学院；墨 子：谈辩、说书（讲授政治、经济）、从 事。后人评说似一所现代意义的大学。
③ 墨子的教育内容：孔子：德行、言语、
④ 墨子的教育方法：墨子不反对孔子的
内省法，另外提出了实验法。《淮南子》： “墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃， 死不旋重，（教）化之所致也。”
② 以利为义的集体功利主义： 《经上》：“功，利民也。”《经说上》： “义：志以天下为芬，而能能利之，不必 用。” ③ 主张志功统一的社会道德观： “志，动机，功，效果。”《经说上》： “志功，正也。”动机好，效果也好叫 “正”。
6、墨家后学的逻辑学（《墨经》
六篇，分而论之，各有侧重，分而观之， 体系秩然。《经上》、《经说上》专列概 念，概念的定义及其说明。 《经下》、《经说下》专列命题，定理 及其说明。 《大取》提出了“故”、“理”、 “类”；“辩学三物”，是推理的精辟总 结。《小取》：则是墨家逻辑学的总论。）
2、墨子的其它思想：(墨子具有 突出的平民形象与思想品格。)
① 墨子的科学思想：
墨子、禽滑厘等墨家巨子是一些具有平民 色彩、熟悉工匠技艺，代表大多劳动人民 利益的士人，知识分子。 墨子的思想源于战国社会现实。墨子对数 学、力学、光学与简单机械都有极具精彩 的概括。
《备城门》等多篇文章记载了墨子工匠技 艺及科学观点。
③ 墨子哲学思想总结：是矛盾的产物，
其中唯物、唯心的因素彼此影响。
（教育思想）
（先秦教育思想的四大类型：老庄以物为 中心；孔孟以人为中心；申韩以国为中心； 墨子以天为中心。）
① 墨子论教育功能：
《吕氏春秋》：“孔墨之弟子徒属充满 天下。”墨子主张：“教天下以 义。”“有道教人。” 《墨子· 鲁问》：“天下匹夫徙步之士少 知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗 言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进 哉！”（天下平民百姓，义懂得很少，那 么用义来教天下的人，功绩也多，为什么 不讲义呢？如果能鼓动天下人达到义，那 么我的‘义’岂不就更加发扬光大了吗！）
墨家思想讲座ppt课件
强调逻辑与推理
墨家认为逻辑和推理是获取真 理的重要手段，提倡严谨的思
维方式和辩论技巧。
重视道德教育
墨家强调道德教育，认为道德 是人的本质属性，应该通过教 育来培养良好的道德品质。
墨家思想在历史上的影响与传承
对儒家思想形成挑战
墨家思想在战国时期曾对儒家思想形 成挑战，成为当时思想界的一股重要 力量。
的道德标准。
节用思想
墨家强调节俭和实用， 反对奢侈和浪费，认为 财富应该用于改善人民
的生活。
墨家思想与其他学派的关系
与儒家思想的关系
墨家思想与儒家思想在许多方面 存在分歧，如对仁爱和礼乐的看
法。
与道家思想的关系
墨家思想与道家思想在一些方面有 相似之处，如强调自然法则和无为 而治。
与法家思想的关系
墨家思想与法家思想在一些方面相 互影响，如对法律和秩序的看法。
02
墨家的核心观点
兼爱非攻
总结词
墨家主张人人无差别地爱一切人，反对战争和侵略行为。
详细描述
墨家认为，爱是人的本性，应该无差别地对待所有人，不分 亲疏、贫富、贵贱。同时，墨家强烈反对战争和侵略行为， 认为这些行为会给人们带来无尽的痛苦和灾难。
尚同尚贤
总结词
墨家主张推崇贤能之士，强调统一思想和人才选拔的重要性。
节葬短丧
反对过度葬礼和长时间的丧期 ，主张节俭和简化葬礼。
提倡勤劳和反对奢侈
鼓励人们通过勤劳致富，反对 奢侈浪费。
主张选拔贤能
认为贤能的人应该被选拔出来 管理社会，以实现公正和公平
。
墨家的教育思想与实践
01
02
03
04
强调实用技能
墨家重视实用技能的教育，如 手工制作、军事防御等。
扬子、墨子
本课所见：杨朱的个人主义实为怀疑主义，不单是 利己主义，是对生命本真的认识，对个人权益的坚 守
第二讲：不赞同儒家学说的另类哲学 家——杨、墨、老、庄（上，杨、墨）
在春秋战国纷纭动荡、莫衷一是的年代， 也有不赞成甚至反对孔子儒家学说的另类哲学 流派出现，最有代表性的就是杨、墨、老、庄， 他们虽然所持的主张有别，也不一定在同一时 期，但共同的特点即持近乎悲观主义与虚无主 义的人生态度主张。他们彼此互相影响、渗透， 总体是对孔子积极建设礼义和乐社会的学说不 以为然。千百年来，他们对中国文化也产生了 或多或少甚至可说是相当深刻的影响，有的也 可称为不可或缺的有一定意义的人生哲学与心 灵港湾。我们也需要有一定认识与了解。
墨子一书留传至今《墨子》是墨子及其弟子与后学的著述总 汇，今存五十三篇是墨学的本体与精髓。
官无常贵而民无终贱， 有能刚举之，无能则下之。
君子战虽有陈，而勇为本 焉；丧虽有礼，而哀为本 焉；士虽有学，而行为本焉。
墨子演战公输盘
《墨子· 公输》选自《墨子》。文章记述了墨子出使楚国 用自己的智慧说服楚国大夫公输盘和楚国国王放弃意欲 侵略宋国的企图，其语言水平和用心精巧为世人所共慕。 文章主要是通过对话形式，出色地表现了墨子的机智勇 敢和反对攻伐的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴 险狡诈，是墨子“兼爱”“非攻”主张生动而又具体的 体现。
一、杨朱概说
• • 杨朱生平籍贯不详。
•
墨子选读《第2课 非攻》创新课件
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不 如果损害别人更多，他的不仁义更加严重，罪过更重。至于杀
辜人也， 扡其衣裘、取 戈剑者，其不义 死清白无罪的人，强夺他的衣服、夺取他的戈和剑的人，他的不
又甚入 人栏厩取人 马牛。 此何 义又超过钻进别人的牛圈马棚偷取别人的牛、马。这是什么
弘毅接力
战争不可轻举 1．师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
——老子《道德经·三十》
【品评】 军队打过仗的地方，尸骨遍地、房舍倒塌、瘟 疫横行、田地荒芜、长满荆棘。大战之后，国家面临灾难：消 耗空前、劳动力损失无数、秩序混乱。一个善于治理天下的君 主，是不应该发动战争、用武力来征服天下的。
国， 则不知非， 从而誉之， 谓之义。 别国，却不知道指责他，反倒顺从并称赞他，称他为义。
此可谓知义与不义之辩乎？ 非：第一个、第三个为形 这能说是知道义与不义的区别吗？容词“不义”“错误”，在
此是形容词作名词，应翻译成“不义的事” “错误的事”；第二个、第四个是动词，指责。
是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 因此可以知道天下的君子，在分辨义与不义方面是混乱的。
第六单元 《墨子》选读
第2课 非 攻
译文助读
今有一人，入人园圃，窃 其桃李， 现在有一个人，钻进别人的果园，偷了别人的桃子、李子，
众闻则非之，上为政者得则罚之。 大家听说了就指责他，上面执政的人抓住了就惩罚他。
此何 也？以亏人自利也。
园圃：在此指
这是什么原因呢？因为他损害别人自己获利。果园。其：代
答案 √
…文言归类… 一、通假寻踪 1．其不仁兹甚矣________通________ 2．扡其衣裘、取戈剑者________通________ 3．则必以此人为不知白黑之辩矣________通________
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CHAPTER 03
墨子的政治观点
主张兼爱非攻
兼爱
墨子提倡天下人互相关爱，不分亲疏 远近，视人如己，以消除社会等级和 阶级压迫。他认为，只有通过兼爱， 才能实现社会的公平和正义。
非攻
反对侵略战争和武力征服，主张和平 、谈判解决争端，强调防御战争，以 避免无谓的伤害和损失。
提倡尚同的政治制度
• 尚同：主张社会上下的意见和行动要统一，以实现社会的和谐 稳定。墨子认为，君主的职责是引导和规范社会秩序，使人民 的行为符合道德和法律的要求。
墨子提倡，在教学中应该注重实践环 节，通过实验、实践等方式，使学生 亲身体验知识的应用和实践，加深对 知识的理解和掌握。
强调道德教育的价值
墨子认为，道德教育是教育的重要组成部分，应该贯穿于教 育的全过程。
墨子强调，道德教育应该注重培养学生的品德修养和道德观 念，引导学生树立正确的价值观和人生观，成为有道德、有 责任感的人。
强调君主的道德责任
• 君主应以身作则，践行兼爱和非攻的理念，为人民树立道德榜样。同时，君主应倾听民意，尊重人民的权利和利ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，以实 现社会的公平和正义。
CHAPTER 04
墨子的科学思想
对自然现象的观察与思考
总结词
墨子通过对自然现象的观察，思考其背后的科学原理，为现代科学思想的发展 奠定了基础。
墨子思想在教育改革中的应用
总结词
墨子思想对教育改革具有重要的启示意 义，强调实用主义、重视实践、提倡创 新，有助于推动教育改革的发展。
VS
详细描述
墨子提倡实用主义，主张学以致用，反对 空谈理论，对教育改革中的实践教学具有 指导意义；同时墨子重视实践，强调动手 能力，有助于培养学生的实践能力；此外 ，墨子提倡创新，反对因循守旧，有助于 推动教育改革中的创新发展。
第2讲_中国古代思想学术流派
从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、
“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化
发生影响的教派有
①佛教 ②道教 ③墨家
④儒家
A．②③④
B．①②③
C．①③④
D．①②④
朱熹说：“…天得之 (理) 而为天，地得之 (理) 而为地，凡生于天地间者，又各得之 以为性；…其张之为三纲，其纪之为五常…” 此话主要是( ) A 从统治者的角度阐述封建伦理道德 B 阐述了自然界的法则 C 阐述了君主专制的道理 D 为了规范人与人之间的人际关系
农家：战国时反映农业生产和农民 思想的学术流派。
百家争鸣
“百家”虚指，以形容学派之 多，其中,影响最大的是儒、墨、 道、法四家。 。
“争鸣”是指当时诸子百家 针对当时社会上和学术上的各 种问题，争相发表不同见解， 展开争论。他们互相诘难，彼 此吸收融合。
儒家
孔子，名丘， • 字仲尼，春秋鲁国人 • 思想家 • 政治理论家 • 教育家 • 儒家学派创始人。
１、经济：商品经济发展,资本主义萌芽产生
２、政治：封建专制统治日益腐败，矛盾尖锐
３、思想文化：文化专制严重束缚人们思想， 反传统思想出现
４、外交：推行闭关锁国政策，但西学东渐， 近代科技的传入开阔了眼界
（二）代表人物及其思想
1、明朝晚期的异端思想家李贽
2、明末清初三大进步思想家： 黄宗羲、顾炎武、王夫之
第二讲 中国古代思想学术流派
1.儒家学派 2.道家学派 3.法家学派 4.墨家学派 5.其他学派：阴阳家、 名家、 兵家
纵横家、 农家、 杂家
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家 ——主张仁政，以德治国 • 法家 ——“以法治国”，变法革新 • 墨家 ——热爱和平、反对战争 • 道家 ——人与自然要和谐相处
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墨家思想与法家思想的比较
总结词：手段不同
详细描述：墨家思想主张通 过教育和感化实现社会和谐 ，强调道德的力量；而法家 思想主张通过法律和刑罚维 护社会秩序，强调强制的力 量。
总结词：目的相同
详细描述：尽管手段不同， 但墨家思想和法家思想的目 的都是为了实现社会的和谐 与稳定。
06
墨家思想在现代社会的应用价值
墨家思想讲座ppt课件
• 墨家思想概述 • 墨家的尚贤思想 • 墨家的非攻思想 • 墨家的兼爱思想 • 墨家思想与其他学派的思想比较 • 墨家思想在现代社会的应用价值
01
墨家思想概述
墨家思想的形成与背景
墨家思想的形成
墨家思想是在春秋战国时期，由墨子创立的一种学派。这一时期，社会发生了巨 大变革，战争频发，社会动荡不安。墨子在这一背景下，提出了“兼爱、非攻” 的思想，呼吁人们相互关爱，停止战争，构建和谐社会。
墨家思想与道家思想的比较
01 总结词
哲学观相反
02 详细描述
03 总结词
社会观相反
墨家思想的哲学观是唯物主义， 强调现实和实践，注重通过努力 和奋斗实现社会进步；而道家思 想的哲学观是唯心主义，强调超 脱和自然，注重通过无为而治实 现社会和谐。
04
详细描述
墨家思想认为社会是由众多人构 成的，强调社会制度的建立和维 护；而道家思想认为社会是由道 所支配的，强调顺应自然、回归 本真。
兼爱思想的背景与内涵
背景
墨家思想产生于战国时期，当时的社会矛盾 和阶级斗争日益激烈，墨子提出兼爱思想， 旨在解决社会矛盾，实现平等与和谐。
内涵
兼爱思想是一种平等、博爱的思想，主张人 们相互关爱、互助互利，以实现社会的和谐 与稳定。
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促进文化交流
墨子思想在与其他文化的交流中 ，对于中华文化的传播和交流起
到了积极的推动作用。
墨子思想对世界的影响
推动和平理念
墨子的兼爱、非攻思想对于推动世界和平理念的发展起到了积极 的作用，为人类和平共处提供了思想基础。
对西方思想的影响
墨子的思想对于西方思想产生了影响，对于推动东西方文化的交流 和融合起到了积极的作用。
节用节葬
总结词
墨子提倡节俭和反对奢侈的生活方式，主张简化葬礼和反对厚葬。
详细描述
墨子认为，人们应该过着节俭的生活，反对奢侈浪费。他主张简化葬礼，反对厚葬习俗。他认为厚葬 会导致浪费资源和财力，而简化葬礼则可以减轻人们的负担，让人们更加关注生前的生活质量和道德 修养。
03
墨子的科学思想
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
05
墨子思想的影响和传承
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
墨子思想对中国的影响
思想启蒙
墨子提倡兼爱、非攻、尚同等思 想，对当时社会产生了深远影响 ，为后世的启蒙运动提供了思想
基础。
推动社会变革
墨子的思想反映了社会下层民众 的呼声，对于推动当时社会的变
革和进步起到了积极作用。
对全球伦理的启示
墨子的思想对于全球伦理的建设提供了启示，为建立更加和谐的世 界秩序提供了思想基础。
墨子思想的传承和发展
1 2 3
学术研究
通过对墨子思想的研究，可以深入了解其内涵和 价值，为现代社会提供借鉴和启示。
文化传承
墨子思想作为中华文化的重要组成部分，应该得 到更好的传承和发展，以推动中华文化的繁荣和 发展。
《墨家的教育思想》课件
墨家提倡无差别的爱，认为人们应该不分亲疏、贵贱，对所 有人都一视同仁地爱。这种兼爱的思想体现了墨家对社会公 正和平等的追求。
重视实用技能的教育
实用技能
墨家强调实用技能的教育，认为人们应该学习有用的技能，以适应社会生活的 需要。这种重视实用技能的教育思想体现了墨家对实践和应用能力的重视。
科技教育
了积极影响。
推动学术发展
墨家学派提倡学术交流和辩论，促 进了思想的碰撞和学术的繁荣，对 中国古代学术发展产生了重要影响 。
促进社会进步
墨家教育思想强调社会责任感和奉 献精神，推动了中国古代社会的进 步和发展。
对现代教育的启示与借鉴
实用主义教育
墨家教育思想提倡实用主义，强 调知识的实用性和技能的培养， 对现代职业教育和技能培训具有
培养学生的社会责任感和同情心。
在社会教育中的应用
1 2 3
推广实践精神和创新精神
墨家的“亲知”和“辩”思想可以推广到社会教 育中，鼓励人们勇于实践，敢于创新，推动社会 进步。
培养公民的社会责任感
墨家兼爱非攻的思想可以应用于社会教育中，培 养公民的社会责任感和同情心，促进社会的和谐 发展。
提倡公平正义与平等
墨子的主要代表人物有孟胜、田襄子 、腹黄享等，他们都对墨家学派的发 展做出了重要贡献。
墨家学派的形成
墨家学派的形成可以追溯到春秋战国 时期，与儒家、道家等学派并立为中 国古代的学术流派。
墨家教育思想的形成与发展
墨家教育思想的形成
墨家教育思想的形成与墨家的社会背 景和思想体系密切相关，是在墨家学 派形成过程中逐渐形成的。
强化社会责任感和奉献精神的教育
教育应引导学生树立正确的价值观，强化社会责任感和奉献精神，培 养具有高度道德自觉的人才。
墨学文化word版第二部分
第四讲《经上》《经下》分析、评介1、《经上》分析、评介•①《经上》分析：《经上》共100条（亦有版本90多条），每条各明一义，内容不仅包括认识论、逻辑学、政治、伦理、教育等方面的知识，而且还包括我国最早的关于数学、力学、光学等知识。
•《经上》各条大多是比较简单的定理、定义，或法则、论题等，均属显正的一•面（对《经上》进行细致分析，人们的结论是，60多条是概念的定义）。
一说先后次序严密，自成体系；一说杂乱无章（这与是站在现在分类学的角度，还是站在当时的认识水平来看有关）。
•A、《经上》中逻辑的内容多是关于概念方面的，包括概念的分类，概念间的关系以及其它一些简单逻辑方法的问题。
•B、《经上》虽不是结构严谨、系统的著作，各家对它的评价也不一，但总体来说，并非杂乱一堆。
•C、《经上》中的定理、论题等概括了许多墨子的哲学原理，同时也概括了墨家的道德学、政治学的基本准则。
•②《经上》八段简介：•第1段2条：“故，所得而后成也。
\止，以久也。
\体，分于兼也。
\必，不已也。
”（原故，是先找到原因而后成为结果。
静止，是因为有外力堵塞。
部分，是从整体中分离出来的。
必然，是没有穷尽的。
）体现墨家客观事物的因果律和墨家哲学整体主义。
•第2段4条：“知，材也。
\平，同高也。
\虑，求也。
\同，长以正相尽也。
\知，接也。
\中，同长也。
\恕，明也。
\厚，有所大也。
”（知，材也。
人是有认识才能的；虑，求也。
人认识的能动性；知，接也。
感性认识是由感观与客观事物相接触而成，所以是认识的源泉；恕，明也。
认识事物的特征，以心度物，说明事物间的关系。
）体现了墨家的认识论。
•第3段14条墨家的道德学：论述仁、义、礼、行、实、忠、孝、信、佴、狷、廉、令、任、勇这14种德。
一方面阐发道德事理，一方面揭示行为规范。
如：“ 仁，体爱也。
”（由于“体，分于兼也。
”所以，所谓体爱，则是兼中任何一个体皆爱之也。
）体现了墨家的兼爱思想。
墨老第4段13条是墨家的心理学，如：“力，刑之所以奋也。
墨家;文化讲堂
创始人介绍
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨 子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，以 兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子在战国时期有“非儒即墨”之称。墨子死后， 墨家分为三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史 料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
实用文档
创始人介绍 历史背景墨翟相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼” 之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻 宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输班的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退 兵。墨子的思想与主张见墨家。
实用文档
墨家起源
国家兴起之前，社会没有统一的是非标准，非常的混乱。国家之所 以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个 国君顺应天意而产生--选天下贤者立为天子，这一点在墨子的尚贤思 想中非常重要很多人会忽略，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上 之所是必皆是之，上之所非必皆非之。”，“上同而不下比”.
实用文档
第三部分
千 库
墨家历史贡献
实用文档
历史贡献
在高居庙堂寻欢作乐的儒士，严刑峻法役使天下的君王胥吏， 飘然物外游戏人间的道士身后，总有一群身着简朴衣裳的墨 者，为了天下安宁，万民福祉，冒着诸侯国的通缉和大军的 兵峰，劳作、奔走在华夏大地之上。
实用文档
历史贡献
墨家思想是中国古文完整版的辨证唯物主义及辨证唯物 论。，中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。
实用文档
墨家起源
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱 （兼爱），反对侵略战争（非政），推崇节约、 反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财 富鬼（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
实用文档
d10-002 学派 墨家
墨家中国战国时期墨翟创建的重要学派。
为当时与儒家相对立的“显学”。
墨翟死后，“墨离为三”；其后宗墨者，史称后期墨家。
墨子及后期墨家的思想主要保存在《墨子》一书中。
以墨翟为代表的前期墨家在社会政治观上，主张“尚贤使能”《墨子·尚贤中》，提出“官无常贵，民无终贱”《墨子·尚贤上》，有能则举之，无能则下之，即使贫贱出身者也应一视同仁，这与儒家的“亲亲、尊尊”思想相对立。
主张“壹同天下之义”《墨子·尚同上》)，建立严格的等级统治秩序，使社会思想最终统一于天子，“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”《墨子·尚同中》，从而达到思想上的上下一致。
在社会生活中还主张节葬、节用、非乐，强调功利，提倡“兼相爱，交相利”，认为“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”《墨子·兼爱中》。
主张普遍的互利互爱。
反对攻伐掠夺，反对不义之战。
提出“非命”思想，反对命定论，强调要用“强”、“力”来改变生活境遇。
前期墨家在哲学上的突出贡献在认识论方面，提出认识来源于“耳目之实”，主张“取实予名”，“非以其名，以其取也”《墨子·贵义》，要求以所取的事实作为确定名称概念的根据。
特别是提出判定言论是非的“三表”法，要求“言必有三表”《墨子·非命上》。
“三表”为：“有本之者，有原之者，有用之者”，即“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”(同上)，用历史间接经验，人们现实的直接经验和是否对国家人民有利三个方面来作为检验标准。
这是中国哲学史上第一次提出检验认识真理性的标准问题。
后期墨家继承发挥了墨翟的思想，更注重实际功利和人为的作用，提出“义，利也”(《墨子·经上》)的观点，认为合义的行为就能给人以利。
否认天能赏善、鬼神罚恶。
在认识论上，一方面强调感官对认知的重要作用，“惟以五路(五官)知”；另一方面注重理性思维(心)的辨察作用，“执所言而意得见，心之辨也”(《墨子·经上》。
墨家文化
墨家文化第一讲一、墨子与墨家1. 墨子的生平生平：墨字、名翟（公元前475——390）鲁国人。
“生于鲁而仕宋，其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复又适越而未果。
”（孙诒让《墨子闲诂·时录·墨子传略》）墨子出身于小手工业者，但后来上升为“士”。
他虽“学儒者之业，受孔子之术（《淮南子·要略》）”，但“反对儒家，创墨家，成为先秦显学之一。
”墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。
据《汉书·艺文志》记载，《墨子》一书原有71篇，后来逐渐散失，今本《墨子》共15卷53篇，是反映整个墨家思想的重要著作。
墨子具有突出的平民形象与思想性格，他是紧接着孔子之后而活跃于中华大地上的第二位文化巨人。
《墨子·贵义》墨子有一次到卫国游说，车上载的书很多，他向弟子解释说：“翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此”2. 墨学著作《墨子》借《道藏》保存下来，《道藏》是道教经典的汇集，它始于南北朝，后经多次编修，现存于1445年刊印的明正统的《道藏》。
道士们把《墨子》编入《道藏》客观上保存了墨家经典。
《墨子》现存53篇，分为5类：①《亲士》《修身》《所染》《法议》《七患》《辞过》《三辩》《非儒》共8篇，记载的是墨子的政治伦理思想。
②《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》（其中包括上、中、下）等共23篇，是墨子对其学说基本问题所作的谈话或系统讲演，经由其弟子们记录的资料并编纂而成。
③《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》共5篇，体裁类似于孔子的《论语》，多记载墨子和墨家后学与时人的对话，当为墨子言行录或墨家传统材料，内容涉及义礼、治国等多方面的内容。
④《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇军事论文。
墨家思想（其二）
墨家思想（其二）墨家更有一特色焉，曰“交利主义”。
儒家（就中孟子尤甚）以义与利为极端不相容的两个概念，墨家正相反，认两者为一。
《墨经》云：义，利也。
（《经上》）又云：“忠，以为利而强君也。
”“孝，利亲也。
”其意谓道德与实利不能相离，利不利即善不善的标准。
若此，吾得名之曰“义利一致观念”。
墨子书中，恒以爱利并举，如“兼相爱，交相利”（《兼爱》中、下），“爱利万民”、“兼而爱之，从而利之”（俱《尚贤中》），“众利之所生，从爱人利人生”（《兼爱下》），“爱人者人亦从而爱之，利人者人亦从而利之”（《兼爱中》），“天必欲人之相爱相利”（《法仪》），“若见爱利国者必以告，亦犹爱利国者也”（《尚同下》）。
诸如此类，不可枚举。
然则彼所谓利者究作何解耶？吾侪不妨以互训明之，曰“利，义也”，兼相爱即仁，交相利即义，义者宜也，宜于人也。
曷为宜于人？以其合于人用也。
墨家以为凡善未有不可用者，故义即利，惟可用故谓之善。
故利即义，其所谓利者，决非个人私利之谓，墨子常言：中国家百姓万民之利。
（《非命》上、中、下）反中民之利。
（《非乐上》、《非攻下》）可见彼所谓利，实指一社会或人类全体之利益而言。
然则彼曷为不曰“中义”而曰“中利”耶？彼殆以为非以利定义之范围，则观念不能明确，儒家无义战，墨家非攻，其致一也。
然宋牼欲以不利说秦楚罢兵，孟子以为不可，宋牼固墨者也。
墨家以不利故非攻，其言曰：所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。
（《贵义》）彼更为妙喻以明之曰：大国之攻小国，譬犹童子之为马，童子之为马，足用而劳。
今大国之攻小国，攻者（即所攻者）农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。
（《耕柱》）以俗语释之，则“彼此不上算”而已。
彼固屡言“大为攻国”者之“不义”也。
何以明其不义？彼以不上算之故，明其不义。
大抵凡墨家所谓利，皆含有“两利”的意思，故曰“交相利”。
社会人人交相利，即社会总体之利也，彼曷为常以利为教耶？墨子曰：忠信相连，又示之以利，是以终身不厌。
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墨家文化第二讲1. 墨家后学的宇宙观①时间与空间：《经上》：久，弥异时。
“久，时间。
”《经上》：宇，弥异所。
“宇，空间。
”《经说上》：久，古今旦暮。
《经说上》：宇，东西南北。
②物体与属性：《经上》：坚白不相外也。
《经说上》：异处不相盈。
③丰富的辩证思想：A、同一性与差异性：《经说上》：一名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。
《经说上》：二必异，二也；不连属，不体也；不同所，不合也；不有同，不类也。
B、量的范畴：量的多少能影响到事物的质。
4、墨家后学的认识论①知识论：《经上》：“循所闻而得其意，心之察也。
”《经上》：“执所言而意得见，心之辩也。
”（认知过程）《经上》：“知：闻、说、亲。
（知识的分类）。
”《经说上》：“行：所为不善名，行也。
所为善名，巧也，若为盗。
”（知与行的关系问题）《经上》：“为：存、亡、易、荡、治、化。
”（行为的内容有六种：备城自保、求医除病、商品交换、削除干扰、政治统一、利用自然变异。
）②真理观：《小取》：“明是非之分。
”驳斥客观真理相对主义的观点。
5、墨家后学的道德观①兼爱学说的进一步发挥和论证：《大取》：“爱人不外己，己在所爱中。
”“爱众众世与爱寡也相若。
兼爱之，有相若，爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
”四川汶川、青海玉树大地震中，那种大爱无痕、大爱无疆、大爱无言的爱，正是我国古代墨家兼爱思想的具体体现。
②以利为义的集体功利主义：《经上》：“功，利民也。
”《经说上》：“义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。
”③主张志功统一的社会道德观：“志，动机，功，效果。
”《经说上》：“志功，正也。
”动机好，效果也好叫“正”。
6、墨家后学的逻辑学（《墨经》六篇，分而论之，各有侧重，分而观之，体系秩然。
《经上》、《经说上》专列概念，概念的定义及其说明。
《经下》、《经说下》专列命题，定理及其说明。
《大取》提出了“故”、“理”、“类”；“辩学三物”，是推理的精辟总结。
《小取》：则是墨家逻辑学的总论。
）①关于逻辑学性质、作用及辩原则的说明：《小取》：“……明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。
”《小取》：“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
”（自己赞同某种论点，别人也赞同同样的论点，我不能反对；自己不赞同某种论点，别人也不赞同，我们不能要求别人赞同。
）“以名举实，以辞抒意，以说出故。
”（用概念反映事物，用判断表达思想，用推论揭示原因。
）“以类取，以类予。
”（按同类的原则进行归纳，按同类原则进行推论。
）《墨子·公孟》中记载一则故事：公孟子说道：“君子讲话、穿衣必定要依照古制，这样才称得上仁。
”墨子回答说：“从前商纣王和卿士费仲，是天下的暴人；箕子、微子，是天下的圣人。
他们都说同时的语言，但有的仁，有的不仁。
周公旦是天下的圣人，管叔是天下的暴人，这两人穿着相同的古服，但一个仁，一个不仁。
这样看来，仁不在于古代的服饰和古代的语言了。
再说你只是仿效周朝的古制，而没有仿效夏朝的古制，你所谓的古，不是真正的古。
”②关于“名”（概念）的论述：《经上》：“举，拟实也。
”拟：反映。
《经上》：“名：达、类、私。
”《经说上》：“名：物，达也，有实必待文多也。
命之马，类也，若实也者，必以是名也。
命之臧（zang），私也，是名也，止于是实也。
”③关于“辞”（命题）的论述：(没有从理论上系统论述，但在运用中表现出对某些判断种类有所认识。
)《经上》：“尽，莫不然也。
”（SAP）《小取》：“或也者，不尽也。
”（SIP）《经说上》：“辩，或谓之牛，或谓之非牛。
”（PV┑P）《经说下》：“且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。
”（将要发生的事情称为且然，已经发生的事情称已已然，正在发生的事情亦称且然。
方然，且然都不是实然，已然与尝然是实然。
（□P、◇P、P））④关于“说”（推理）的论述：《大取》：“夫辞以故生，以理长，以类行也。
”（一个判断要有根据才能提出，要符合规则才能推论，要作类的比较和转换才能引出新的判断。
）《大取》“三物必具，然后足以生。
”“故”、“理”、“类”三者都齐备了，推理过程便能够实现。
三、墨子的思想1、墨子的哲学思想及墨子的教育思想：（哲学思想）①墨子的以实定名与三表：墨子提出：“以实定名”。
《墨子·非命上》：“何谓三表？墨子言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。
’于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。
此所谓言有三表也。
”（这就是所谓言论有三种原则。
）墨子·贵义》：“故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
”（所以我说盲人不能知晓白黑，不是根据盲人给白黑下定义，而根据盲人的实际分辩。
）②墨子哲学思想的内在矛盾及其地位：A、传统的天鬼崇拜形式与春秋、战国时期小生产阶级的新内容之间的矛盾；B、一方面相信意志之天（《天志·中》、《天志·下》），另一方面又激烈批判命运之天（《非命·上》）C、在生死形神问题上左右摇摆，表现为薄葬（《节葬·下》）和佑鬼（《明鬼·下》）的矛盾。
（这一矛盾是由思想家王充第一个发现的。
）在认识论方面的矛盾：A、（有唯心成分，朴素的唯物论不成熟，尚处形成之中）既强调群众的生产经验和实际生活经验，又用“先王之书”代替群众的耳目之情；B、既夸大感觉功能，但又在论述人的认识能力时，重视理性，注重运用推理。
③墨子哲学思想总结：是矛盾的产物，其中唯物、唯心的因素彼此影响。
（教育思想）（先秦教育思想的四大类型：老庄以物为中心；孔孟以人为中心；申韩以国为中心；墨子以天为中心。
）《墨子•公孟》中记载一则故事：有一个人来到墨子门下，墨子问：“为什么不学习呢？”他回答说：“我族人中没有求学的人。
”墨子说：“不对。
爱美的人，难道会说我族人中没有谁爱美，所以我也不爱美吗？想富贵的人，难道会说我族人中没有谁想富贵，所以我也不想要富贵吗？爱美和想富贵的人，不看别人怎么样，自己尚且努力去做；至于义，乃是天下的大器，为什么要看别人呢？一定要尽力去做。
”①墨子论教育功能：《吕氏春秋》：“孔墨之弟子徒属充满天下。
”墨子主张：“教天下以义。
”“有道教人。
”《墨子·鲁问》：“天下匹夫徙步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！”（天下平民百姓，义懂得很少，那么用义来教天下的人，功绩也多，为什么不讲义呢？如果能鼓动天下人达到义，那么我的‘义’岂不就更加发扬光大了吗！）《墨子·尚贤·上》：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。
”②墨子的教育目的：培养兼士。
把弟子培养成为“尊天、事鬼、爱人、节用”的智者。
墨子对兼士的内外在品质（《墨子·修身》）要求：（内）厚于德行，辩乎言谈，博乎道术。
（外）有力疾以助人，有财勉以分人，有道劝以教人。
别士是不能实行“兼爱交利”之人。
兼士是能够实行“兼相爱，交相利”之人。
③墨子的教育内容：孔子：德行、言语、政事、文学。
后人评说似一所文学院；墨子：谈辩、说书（讲授政治、经济）、从事。
后人评说似一所现代意义的大学。
④墨子的教育方法：墨子不反对孔子的内省法，另外提出了实验法。
《淮南子》：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋重，（教）化之所致也。
”2、墨子的其它思想：(墨子具有突出的平民形象与思想品格。
)①墨子的科学思想：墨子、禽滑厘等墨家巨子是一些具有平民色彩、熟悉工匠技艺，代表大多劳动人民利益的士人，知识分子。
墨子的思想源于战国社会现实。
墨子对数学、力学、光学与简单机械都有极具精彩的概括。
备城门》等多篇文章记载了墨子工匠技艺及科学观点。
②墨子的军事思想：墨子及墨家以其军事防御集团的丰富实践经验，论述了反对攻伐，掠夺战争，组织积极防御的系统思想。
有《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》等11篇军事论文。
③墨子的经济思想：《荀子·富国》：“墨术诚行，则天下尚俭。
”《墨子·辞过》：“俭节则昌，淫佚则亡。
”④墨子的伦理思想：《墨子·兼爱·上》：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。
”《墨子·法仪》：“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？”⑤墨子的政治思想：《墨子·修身》：“志不强者，智不达；言不信者，行不果。
”《墨子·亲士》：“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
”《修身》、《法仪》、《亲士》等篇体现了墨子尚贤、尚同的政治思想言论，及兼相爱的伦理思想。