文献学概论

文献学概论复习题

1、“文献”一词、文献学、文献学研究的起源；

（1）、“文献”一词的起源：孔子在《论语·八佾》中说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也，殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

汉代郑玄注：“献，贤也。”并以“文章贤才不足”解释“文献不足”.

宋代朱熹《四书章句集注》：“文，典籍也；献，贤也。”

（2）、“文献学”一词的起源

“文献学”一词始见于1920年梁启超的<<清代学术概论>>:“全相望亦私淑宗羲，言文献学者宗焉。”三年后，梁氏在<<中国近三百年学术史>>之“清初史学之建设”一章中又说：“明清之交各大师，大率都重视史学—或广义的史学，即文献学。”

（3）、“文献学”研究的起源

第一部直接以“文献学”命名的著作: <<中国文献学概要>>.（1928年版商务印书馆）该书作者郑鹤声在例言中援引马端临关于”文献”的解释后说”本编亦采其谊……结集翻译编纂诸端，谓之文；审订讲习印刻诸端，谓之献，叙而述之，故曰文献学。”

2、古典文献学和现代文献学比较;

不同：

(1)研究对象：古典文献学以古籍为主要研究对象；现代文献学则以多语种文献为对象

(2)研究内容：古典文献学以目录学、版本学、校勘学为支柱；现代文献学利用现代技

术，重视对文献进行静态和动态的揭示

(3) 就专家群体而言：“古典”与“现代”形成两支队伍。

相同：

首先，古典文献学与现代文献学的研究对象都是文献—知识的载体。

其次，古典文献学和现代文献学都要研究文献的整理、传播、利用，有共同的工作规律可寻。

第三，古典文献学和现代文献学的根本任务，都是要实现知识的科学组织与有效利用。

第四，在研究工作中，古典文献学与现代文献学也经常是优势互补，难以截然分开的。

3、现代文献学的起源;

端倪:始于20世纪60年代,化学家、文献学家袁翰青1964年发表的《现代文献工作的基本概念》。袁先生主张使用“文献工作”一词，是以此区别于中国的古典文献

学，文献工作就是现在说的”现代文献学”,只不过现代文献工作的研究成果“尚

不足以形成一门独立的学科”。

4、文献学研究内容和研究中存在的问题；

（1）文献学的研究内容

首先，文献应当是文献学的研究对象或研究主体，包含有文献属性、类型、载体、体式等内容。

其次，文献属于社会文化范畴，包括文献生产、整理、揭示、传播、收藏和利用等的社会运动过程，文献价值及其实现、文献与文化学术的关系等方面。

再次，文献还是一个历史范畴，包括文献的起源、发展的过程和规律等。

最后，包括文献学基础理论，如文献学定义，研究对象，学科体系，文献学史等，一起构成动态的有机整体。

（2）文献学研究存在的问题

①文献学的理论研究薄弱:关于文献学的研究对象、研究内容、学科性质等基本问题仍众说纷纭，分歧较大；

②学科体系的构建还需大量的研究成果加以充实和支持；

③文献观、文献学史及文献学研究方法论等方面探讨较为薄弱；研究方法和手段较为单一；

④研究人员较为分散等问题仍然存在.

5、文献四要素及其各种关系；

文献的要素：（一）知识、信息：这是文献的核心要素，是概念化的非物质形态。

（二）载体：它必须是物质形态的东西，是文献的外在表现形式。

（三）文字、符号、音像、音频、视频：这是有形的知识、信息。

（四）记录：三者的桥梁

6、再生文献生产与原生文献生产的含义；

再生文献生产：社会文献生产组织运用抄写、印刷等复制方式，将原生文献批量生产，转化为社会产品的过程。

原生文献生产：作者为表达自己对自然和社会的认识记录在一定的载体上形成的文献。

7、我国古代出版机构有哪三种类型？各有何特点？

官刻：特点：资金充足、编辑认真、校勘严谨、质量可靠、用料讲究而大方。

类型:儒家正经、正史为主,以及编辑大型类书,卷册浩繁的释藏、道藏等。

坊刻：特点：唯利是图、偷工减料、校勘不善，使人不可尽兴。

类型：力求迎合社会的需求，刻印适应科举考试用的类书和民生所需的医卜星相杂书，各种形式的通俗文学。

私刻：类型：以文集为多，也兼刻一些正经、正史。

特点：同官刻一样。

8、简述我国的活字印刷史：

（1）非金属活字

泥活字：北宋毕昇——清道光咸丰年间翟金生《泥版试印初编》李瑶

木活字：元王祯《大德旌德县志》；明官方报纸《邸报》；清《武英殿聚珍版丛书》（2）金属活字

铜活字：始于明代，无锡华氏和安氏是代表人物。华氏的《宋诸臣奏议》是我国现存最早的一部铜活字本，安氏的《正德东光县志》，是我国唯一一部铜活字本方志。

9、我国对图书质量管理的规定是什么？

1997年的《图书质量管理规定》

10、我国和西方在再生文献管理上各自采取的方法；

（1）我国文献生产单位的设立管理上采取审批制,在对再生文献内容的管理采取追审制。（2）西方国家无论在文献生产单位的设立上，还是对再生文献内容的管理上均采取追审制。

11、二十四史、十三经的典籍有哪些？

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。

二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：

《史记》（汉·司马迁）《汉书》（汉·班固）《后汉书》（南朝宋·范晔）《三国志》（晋·陈寿）《晋书》（唐·房玄龄等）《宋书》（南朝梁·沈约）《南齐书》（南朝梁·萧子显）《梁书》（唐·姚思廉）《陈书》（唐·姚思廉）

《魏书》（北齐·魏收）《北齐书》（唐·李百药）《周书》（唐·令狐德棻等）《隋书》（唐·魏征等）《南史》（唐·李延寿）《北史》（唐·李延寿）《旧唐书》（后晋·刘昫等）《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）

《旧五代史》（宋·薛居正等）《新五代史》（宋·欧阳修）