外国文学史——东方文学部分

外国文学史——东方文学部分

外国文学史复习重点

一．古巴比伦史诗:吉尔伽美什

（一）简介：迄今为止所发现的世界文学史上最早的一部史诗，是两河流域神话传说和英雄故事的总汇，反映了远古时期人和自然的矛盾，表现了人类对生命和死亡奥秘的探求和企图战胜死亡的愿望。

（二）认识价值：

a.人和自然的关系。史诗第一次反映了人的潜在力量的自觉和肯定，反映了人的主体性的初步觉醒，人与神力的矛盾相抗衡

b.两种文明之间的冲突与融合，两种文明的冲突是奴隶主军事集权和民主思想的冲突

c.对人生奥秘的探索。吉尔伽美什的探索打破了永生的幻想，标志着人类对生命的正确认识已经开始确立

d.宇宙运行规律与人的生命的关系

（三）艺术价值：

a.史诗的篇幅不算很长，但却形象的反映了人类对大自然的进程，为人们提供了一幅古代生活的漫长历史图画，表达了巨大的艺术概括力量

b.这部史诗的重要特点是具有哲理性

c.这部史诗具有种种民间创作的特色，如现实和幻想，神话传说和人间生活的有机结合，浪漫主义和现实主义因素的结合，反复，联想和比喻的运用等

二．希伯来文学——圣经（旧约）

（一）简介：“圣经全书”的英译名圣经，是中东地区古希伯来民族的文学作品集，共分为三部分，欧洲宗教改革以后分四部分共39卷，是犹太教的经典。它的内容分为神话传统、世俗诗歌、小说。它反映了希伯来人从父系氏族向奴隶社会过渡时期的生活场景。

四分法：a.律法书(法律书)，5卷（又称摩西五经）《创世记》《出埃及记》<利未记>《民数记》《申命记》

b.历史书，10卷，记述以色列——犹太王国的建立，兴盛，分裂，衰亡的历史

c.先知书，14卷，先知先觉家们发表的现实生活看法

d.诗文集（作品集）10卷

《圣经》主要神话的宗义

万物创始：是对天地万物产生和人类起源的独特理解

伊甸园；人类对永生之景的憧憬和追求

该隐杀弟；农民与游牧民之间的斗争

洪水方舟：两河流域居民对洪水的畏惧心理

巴别塔：人类对不同语言的认识

（二）“旧约“的影响：

1.它是欧美文学的源头之一，传往世界各地，对欧美文学影响极深，是西方人文主义大厦的支柱

2.它是后代文学题材的重要来源，如《神曲》、《失乐园》。

3.作为宗教经典有一定的消极影响

（三）《死海古卷》又称库姆兰古卷，是1947-1956年在死海西北岸库姆兰地区的高山深谷中陆续发现的大量古文献的汇编，其中有希伯来人的《圣经》《次经》《伪经》抄本和注释本，还有库姆兰社团的会规手册，会众手则，圣殿古卷和多种文学作品。三．印度两大史诗及吠陀文学

（一）印度两大史诗：“摩诃婆罗多“和”罗摩衍那“

1.“摩诃婆罗多”约成书于公元前4世纪到公元4世纪的800年间，是在民间口头文学创作的基础上由姆比耶婆编订而成。它规模宏大，一般认为有10万颂，曾被认为是世界上最长的诗。其中不但有长篇英雄史诗，而且有大量传说故事做插话。史诗主要描绘出印度古代一幅极其生动残酷的战争画面，深刻反映出人们对强暴，奸诈的厌恶，以及对公正善良的同情，表现了光明战胜黑暗、正义战胜非正义的主题。

认识价值：它的主线故事是一部英雄史诗，它是印度列国纷争和帝国统一时代的艺术反映。基调是颂扬以坚战为代表的正义力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。作者立足现实，把坚一方的优点表现出来，也揭示其弱点，落脚点在受难者一方，同时又有宿命论、报应之说。作品所表现的印度精神是和谐而不是冲突。

2.“罗摩衍那”大概是蚁蛭（被后人称为“最初的诗人”）在前人作品的基础上进行了加工、整理、统一、协调后而成的。

思想内容：以主人公罗摩和妻子悉多的故事为主线，展示了古印度社会生活的全貌，揭示婆罗门与刹帝利两种姓之间的矛盾，歌颂代表善良、正义和公理的罗摩，批判了代表恶、非正义和强暴的罗波那，表现了一夫一妻制婚姻观念及妇女贞洁问题，表现了民族矛盾斗争。

艺术风格：a.塑造了各类不同的典型人物形象，不仅主要人物，次要人物也栩栩如生。b.情景交融的表现手法。c.独特的艺术风格，词汇丰富，词藻优美，修饰得当，能够赋予诗歌以美。

（二）吠陀文学

吠陀时期指原始社会末期到奴隶社会初期。吠陀指印度现存最早的宗教诗和圣歌的汇编。通常所说的吠陀是指四部吠陀本集，即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，还包括阐述四部吠陀的“森林书”和“奥义书”，主要是散文。从文学角度看，最具文学价值的是《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》以及梵书中的神话传说。

《梨俱吠陀》的创作年代未定，不仅是印度，也是印欧语系中最早的诗歌总集，它是描写自然的抒情诗，描绘了印度历史初期雅利安人与自然斗争和对异族的征伐，多方面地表现了他们的社会生活和思想形式，具有较高的文献史料价值和文学价值。它基本采用颂歌的形式，表现当时的雅利安人对自然，社会现象以及由自然现象和社会现象转化成的诸神的那种出自内心敬畏的赞美和劝诉，雅利安人尤其崇尚勇武精神，既是战神又是雷神的因陀罗在吠陀诸神中最受崇敬。

《阿闼婆吠陀》是成书最晚的一部诗集，它主要是一部用诗的形式写的巫术书，由于配上了形象的比喻和铿锵的诗律，颇有诗歌的艺术魅力。

（三）《舞论》

简介：产生于公元前后的戏剧美学专著，是一部诗歌体著作。它把戏剧作为一种综合

性艺术，从戏剧的美学角度到演出实践都进行了全面的论述。《舞论》中戏剧的核心是“味”，

即戏剧艺术

沙恭达罗是世界文学史最初女性形象之一。

四．古埃及《亡灵书》和埃及现代派文学

（一）《亡灵书》

《亡灵书》是埃及最古老的文学作品之一，又译《死者之书》。它是一部庞大的宗教性诗歌总集，汇编了大量的神话诗，祈祷诗，颂神诗，歌谣，咒语等。《亡灵书》是埃及人宗教观念和来世观念的产物，其中的大部分诗篇具有浓厚的宗教思想，反映了古埃及人的宗教信仰和冥国观念，主要是表现奴隶主阶级的思想倾向，个别诗篇或某些诗段也反映了人民大众的思想感情，揭露了社会的不平，发出叛逆的呼声。《亡灵书》部分地反映了古代埃及诗歌的最高发展水平。

（二）埃及现代派文学

埃及现代派文学即埃及现代主义文学，20世纪初在埃及的民族解放运动中兴起的，是埃及资产阶级改良主义运动、文化启蒙运动在文学上的表现。主张文学应紧密配合反帝反殖反封的民族民主运动，运用现实主义的创作方法，真实地反映埃及现代的社会生活、风俗习惯及普通人的思想情感。代表作家有塔哈-侯赛因、迈哈穆德-台木尔和哈基姆。

五．朝鲜中古文学——国语文学和实学派文学

（一）国语文学

国语文学的主要形式是高丽歌谣（其中多属爱情歌谣，表现男女之间的离愁别恨，并在一定程度上流露出妇女对所受压迫的不平，此外也有反映政治上的矛盾，甚至还有暴露统治者盘剥农民罪恶的。）朝鲜文字“训民正音”的创制，为国语文学的发展开辟了广阔的道路。

首先是国语诗歌获得了蓬勃发展。国语诗歌的主要形式有时调和歌辞。时调是由新罗乡歌、高丽歌谣发展而来，最初产生于高丽末期，李朝时期逐渐构成一种定型诗体。歌辞也是由新罗乡歌、高丽歌谣发展而来，并且受到时调影响。它的形式较为自由，长短可随内容而定。

其次是国语小说取得了重大成就，李朝小说是在大量稗说文学的基础上形成的。代表小说有《春香传》。（《春香传》艺术形式特点：a.戏剧性的结构法，说唱文学；b语言文体上，语言民族性突出，凸显口语，文体上大量穿插寓言、歌谣、故事及汉诗等；c 戏剧式的表现，既可阅读，也可以供说唱演出。人物感情达到高潮时，多用唱词来表现。）

（二）实学派文学

朝鲜李朝时期形成了爱国主义、民族主义的爱国思潮、实学派思潮，并产生了实学派文学。实学派代表作家有朴趾源（代表作品《放琼阁外传》、《热河日记》）和丁若镛（代表作品《三吏》、《三行》）。

六，阿拉伯旅美文学

由旅居美洲的叙利亚和黎巴嫩作家组成的阿拉伯文学流派被称为“旅美派”，亦称“叙美派”。“旅美派”作家一方面歌唱自由，表现了对个性解放的渴望；一方面抒发对祖国、故乡的思念，表现了强烈的爱国主义情感。他们的作品揭露了资本主义社会的罪恶现象，激发人们为自由，为社会进步而斗争。主要代表人物艾敏-雷哈尼、纪伯伦-哈利勒-纪伯伦和米哈伊尔-努埃曼等。他们不仅创作了大量的优秀作品，并且创造了阿拉伯语的新文体，即散文诗和小说。

七．日本文学

（一）中古文学

1.元禄文学

最能代表时人生活意识的文学创作是以“元禄时代”为中心发展起来的“元禄文学”。这种文学的代表作家有井原西鹤（浮世草子）、近松门左卫门（净琉璃）和松尾芭蕉（俳谐）。

2.物语文学

日本平安时期的散文文学，在民间口头创作的基础上产生，并吸取素材和营养。初期分为传奇物语和和歌物语，代表作分别为《竹取物语》和《伊势物语》。最高成就《源氏物语》。

3.俳句

由和歌变化而来，最初作为余兴吟诵，以后独立出来作为一种新的诗体。俳圣：松尾芭蕉。

4.净琉璃