大道之行也复习资料

《大道之行也》复习资料

一、文学常识：

1、《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国

末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）

对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有49 篇。

2、儒家经典：“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

二、全文翻译

三、中心思想：

文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基

本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人

民对美好生活的向往。

四、解释词语：

1、讲信修睦

．．其弃于地也：

．．．．： 2、货恶

3、盗．窃乱贼．而不作：

4、故外户

．．而不闭：

5、选贤与．能：

6、古人不独亲．其亲．：

7、不独子．其子．： 8、男有分．，女有归．：

9、是．谓大同

．．： 10、大道

．．之行．也：

11、皆有所养

．．而不兴．：

．．： 12、谋闭

13、矜．、寡．、孤．、独．： 14、废疾者

．．．：

八、成语：

1、老有所终：年老者能有个合适的归宿。

2、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种

美好社会的政治理想。

3、夜不闭户：夜晚睡觉不闩门。形容社会治安情况良好。

4、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

九、用原文语句回答：

1、同《孟子》中的老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”有异曲同工之妙的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

2、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是：是故谋闭而

不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。

4、希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，

力恶其不出于身也，不必为己。

5、写出人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归。

6、全文纲领性句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

7、全文总结性句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是

谓大同。

十、自己的话概括回答：

1、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？)

（1）人人都能得到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”）（2）人人都能安居乐业。(男有分，女有归”)

（3）货尽其用，人尽其力。(“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。)

2、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？

有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再

现“大同”社会的生活风貌。

3、文章表达了作者怎样的思想感情？

文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

4、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的

理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

十一、迁移拓展：

1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?

（1）在当时看来：不满现实，向往美好。

（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。

（3）能否实现：世外桃源，美好空想。

2、你知道名人对社会理想有何论述？

孟子: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

孔子：大同; 陶渊明：世外桃源; 孙中山：民族、民生、民权,天下为公; 洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”马克思：各尽所能，按需分配; 康有为：小康。

3、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子：

（1）故人不独亲其亲……皆有所养；黄发垂髫，并怡然自乐。（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作；阡陌交通，鸡犬相闻。（3）讲信修睦；便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。

（4）男有分，女有归其中往来种作，男女衣着，悉如外人。