30第四章 帝国时代的文化大一统(上)

秦朝的五德终始学说
❖ 秦始皇“推五德终始之传”，以为用秦代周，当以水德胜火 德，于是，岁首以建亥取代建子，“朝贺皆自十月朔”，衣 服旄旌节旗尚黑，度数以六为纪，并且将刻削刑杀与水德之 阴相附会。
❖ 汉初立国不久，贾谊就曾经在“夜半前席”之际，向汉文帝 建议 “改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”，并且 在“更秦之法”的原则下“悉草具其仪法”，作出了不少具 体的设计，但由于统治集团内部的权力之争而并未付实。然 而，寻求建立一个有别于秦朝的大一统帝国模式的种种努力， 却从未停止。
中央集权的建立
❖ 建立中央集权的措施 ❖ ──兼取古代“三皇”、“五帝”，称制“皇帝”，较之以
往的“王”更显无上尊严高贵，规定皇帝之命为“制”，令 为“诏”，天子自称曰“朕”。嬴政为“始皇帝”，“后世 以计数，二世三世至于万世，传之无穷”。 ❖ ──朝廷设三公（丞相、太尉、御史大夫）、九卿（奉常、 郎中令、卫尉、太仆、宗正、典客、少府、治粟内史、廷 尉），使政权（丞相主持）、军权（太尉主持）、监察权 （御史大夫）分治，以相互制约而统归皇帝辖制。 ❖ ──废除世卿世禄制，实行朝廷任命的、非世袭的官僚制。 ❖ ──废除分封制，实行郡县制。郡设郡守，县设县令。县下 为乡，乡下为亭，亭下有里，邻里连坐，组成严密的垂直统 治网。
❖ 秦汉是郡县制，与西周的宗法分封制不同。
❖ 《史记》卷8《高祖本纪》：“天无二日，地 无二王”。
❖ 这一点上仍与之一脉相承，于是“大一统” 观念也被视为“天地之常经，古今之通谊” 。
大一统帝国的建立
❖ 公元前3世纪末叶，秦王嬴政（前259—前 210），用十年时间，先后灭亡韩、魏、楚、 赵、燕、齐六国，建立中国历史上第一个君 主专制的中央集权国家，将先秦以来海内混 一的理想变成现实。
❖ 《公羊传》阐释道：元年者何？君之始年也。春者 何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王 而后言正月？王正月也。何言王正月？大一统也。
❖ 所谓“大”，就是尊重、重视；所谓“一统”，即 “万物之本皆归于一”，本指诸侯天下皆统一于周 天子，后世经解也借以指普天之下在政治、文化等 各方面的同化一致，全国实现“六合同风，九州共 贯”的“混一”格局。
❖ 国家统一，使多元文化整合 的速度加强；而整合后的一 统文化，具有强大的凝聚力 和向心力，又反过来增进政 治一统。秦汉四百余年间， 这二者互相推助，形成互补 机制。其效应是：统一被认 为是合理的、正常的，分裂 被认为是违理的、反常的。 秦汉文化造成的这一定势， 惠及此后两千年的中国历史。
秦汉四神瓦当。瓦当俗称“筒瓦头”或“瓦头”，是我国古代宫室房屋檐端的盖 头瓦，用以覆盖椽头，抵当风雨侵蚀。雕绘其上的青龙、白虎、朱雀、玄武四神， 与四极（东西南北）、四维（左右上下）、四季（春夏秋冬）和四色（青白赤黑） 相对应。
❖ 贾谊：《过秦论》：“续六世之答卷烈，振 长策而御宇内”
❖ 《琅琊刻石》，载《史记》卷6《秦始皇本 纪》：“西涉流沙，南尽北户，东有东海， 北过大夏。”
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❖ 秦始皇像。《史记·秦 始皇本纪》记载：“秦 王为人，蜂准，长目， 挚鸟膺，豺声。”其形 象多出于后人想象。
❖ 守卫秦始皇陵的兵马俑， 造型生动逼真，被誉为 世界第八大奇迹。
❖ 书同文 ❖ 车同轨 ❖ 度同制 ❖ 行同伦 ❖ 地同域 ❖ 修秦律
左 上 ： 秦 将 各 国 文 字 统 一 为 小 篆 。
秦 半
上：《秦律十八种》竹简。湖北
两
云梦睡虎地11号秦墓出土，字体
使用“秦隶”。可将其律文与汉
墓出土的汉律进行对比研究。
秦 驰 道 示 意 图
❖ 从文化史角度审视，秦朝统一文化的举措，虽然以 强化专制君主集权为目的，并且是通过政治暴力这 一“恶”的杠杆得以实现的，但是它增进了秦帝国 版图内广阔地域间人们社会生活乃至文化心理的同 一性，从而为中华文化共同体的形成奠定坚实基础。 秦朝为确立大一统的帝国模式，即专制集权的国家 制度和整齐划一的文化形态，所作的种种努力，垂 之久远，为后世列朝所沿袭。“秦”作为一个早已 覆亡的朝代称谓，至今仍以中华文化共同体的代号 流播世界，西洋的“CHINA”，东洋的“支那”都是 “秦”变音后的音译。
❖ 与上述“一天下”的政治变 革相配合，秦朝还进行一系 列整齐划一的文化变革，以 改变东周以来“田畴异亩， 车涂异轨，律令异法，衣冠 异制，言语异声，文字异形” 的文化分裂格局。
秦朝的文化统一政策
❖ 秦朝还进行一系列整齐划一的文化变革，以改变东 周以来“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异 制，言语异声，文字异形”的文化分裂格局 。
秦代阳陵虎符。兵符是调动军队的 凭信，授兵者和掌兵者各据一半， 左右相合方可调兵。该件兵符铸为 卧虎之状，虎颈至胯间左右各有错 金篆书铭文两行十二字：“甲兵之 符，右才（在）皇帝，左才（在） 阳陵”。虎符高3.14厘米，长8.9厘 米，传为山东省临城出土，现藏中 国国家博物馆。
❖ 这样，通过郡县制将地方权 力集中到朝廷，又通过三公 九卿制将朝廷大权集中到皇 帝手中，实现了韩非“要在 中央” 的政治构想。
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汉 代 的 文 化 政 策
秦 朝 的 五 德 终 始 学
秦 朝 的 文 化 统 一 政
中 央 集 权 的 建 立
大 一 统 帝 国 的 建 立
大 一 统 ” 的 词 源
说策
一
专 化制 模帝 式国
的 文
“大一统”的词源
❖ “大一统”，最早见于《春秋公羊传·隐公元年》。 《春秋经》首句为“元年，春，王正月。”
中国文化史
第四章 帝国时代的文化 大一统 （上）
本章主要内容
❖ 导言 ❖ 一、专制帝国的文化模式 ❖ 二、汉文化对秦、楚文化的继承 ❖ 三、秦汉帝国的国家意识形态 ❖ 四、经学与经今古文之争
导言
❖ 文化整合 ：是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中， 构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化，互相调适，形 成“文化模式”。
❖ 文化整合的特点 ：过程性、整体性 ❖ 祈望四海一家、万邦协和，是中国人早在先秦即已形成的一
种心理趋向。 ❖ 春秋 ：尊王攘夷。齐桓公 ：“九合诸侯，一匡天下 ”；孔
子 ：“复周”；墨子：“一同天下之义”； ❖ 战国：诸侯力政。孟子：“定于一”；荀子：“四海之内若
一家”；《书·大禹谟》： “奄有四海，为天下君”