中国近代文学史 复习笔记

绵延最久的诗歌流派，也是最后一个退出历史舞

20世纪30年代。宋诗派的特点是以学问入诗，以散文为诗，合诗人之言与学人之言为一，

、同光体是一个有着大致相同诗学价值取向的诗歌流派。他们在“不墨守盛继承宋诗派学人之诗与诗人之诗合一的传统。代表人物是陈三立、沈曾植、郑孝胥、陈衍。2、同光体者，苏堪（郑孝胥）与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。——陈衍《沈乙庵诗序》

情感世界、师承学养、艺术宗尚各自

价值取向大致如下：1、不墨守盛唐，力破余地。 2、诗为写忧之具，体当变风变雅。

、余谓诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元佑也。——

唐朝开元年间，李、杜、王、孟、高、岑诸大家并起，开启了唐诗的规模传统，史称盛唐；唐元和年间，元、白继往开来，形成了“诗到元和体变新”的局面，史谓中唐。宋元祐年间，苏轼、黄庭坚推尚杜甫、韩愈，用以文为诗，脱胎

、吾尝谓诗有元佑、元和、元嘉三关。——沈曾植《与金蓉镜

元嘉三关”，通此三关，始可名家。“三关说”将学诗途径由宋唐而推至六朝。

、《石遗室诗话》最初发表于1912年梁启超主编的《庸言》杂

、《青鹤》两杂志上连载，共32卷。1934年前后又有《续编》6卷问世。2、《石遗室诗话》篇幅浩繁，作者以品评道咸以来诗人诗作为主，显示出极富个性特色的诗学观念和审美取向。

、王闿运与汉魏六朝诗派。2、樊增祥、

19世纪末20世纪初年，声气相求，切磋唱和，称盛一时的清季四大词人，即王鹏运、况周颐、朱

在意蕴。况周颐的“重、拙、大”之说，旨在追求一种情真理足的词境，凝重沉着的词风和自然真率的表现，因而强调性情修养与学问积累的重要性，发展了常州词派固

、《新小说》等诸杂

清廷虽严禁不能遏。每一册出，内地翻刻本辄十数。二十年来学子之思想，颇蒙其影响。启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学汉魏晋，

颇尚矜炼。至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。——梁启超《清代学术概论》

1）平易畅达。（2）杂以俚语。（3）杂以韵语。（4）杂以外国语

（6）条理明晰。（7）笔锋常带情感。

就是要在传统的抒写个人情志的文人

创造出会通中外，融汇古今，兼有“欧西文思”

，热情奔放，悲壮淋漓，自由抒写，流畅锐达的文章新体。

、余虽不能诗，然尝好论诗，以为诗之境界，被千余年来鹦鹉名士（余尝

中曾相见者，是最可恨也。故今日不作诗则已，若作诗，必为诗界之哥仑布、玛赛郎然后可。犹欧洲之地力已尽，生产过度，不能不求新地于阿米利加及太平洋沿岸也。欲为诗界之哥伦布、玛赛郎，不可不备三长：第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。……要之，支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。——梁启超《夏威夷游记》（1899）

2、过渡时代，必有革命；然革命者，当革其精神，非革其形式。吾党近好言“诗界

革命”。虽然，若以堆积满纸新名词为革命，是又满洲政府变法维新之类也。能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣。苟能尔尔，则虽间杂一二新名词，亦不为病。

、《新中国未来记》：中国第一部政治小说；中国第一部理

、《新罗马》、《侠情记》。3粤剧一种：《班定远平西

尺舞台演绎中外兴亡故事，以曲词宾白抒写新民救国情怀，成为文人一时的时尚，众多的报刊成为发表新剧作品的主要阵地。

2、1904年9月，柳亚子等人创办的第一个专门的戏剧杂志《二十世纪大舞台》在

、谭嗣同与夏曾佑尝试“新学诗”

的经验和教训，明确提出“诗界革命”口号，提出新意境、新语句、古风格“三长具备”的纲领和取法欧西的方向，标志诗界革命的正式发动。《清议报》、《新民丛报》开辟“诗界潮音集”、“饮冰室诗话”专栏，发表了一百多位作者的上千首诗，形成了影响广泛的运动。康有为、丘逢甲、蒋智由等也自觉地推进诗界革命，并取得创作实绩。

2、诗界革命，是清末资产阶级文学家和进步诗人，适应维新、革命运动发展的社

会潮流和民主、民族思想启蒙的时代要求，在古典诗歌基本形式范围内，突破传统创作原则，转换诗歌发展方向，革新诗歌内容性质，寻求语言和某些形式解放的一场诗歌变革运动，是诗歌近代化的一个重要阶段。

、“新学诗”特指谭嗣同、夏曾佑、梁启超1896-1897年间的“新诗”试

，范围只限于三个人的小圈子。

2、盖当时所谓新诗者，颇喜挦扯新名词以自表异。——梁启超《饮冰室诗话》

四圣崆峒迷大道，万灵风雨集明廷。华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。

《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》

力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。

《有感》落落何人报大仇？沉沉往事泪长流。凄凉读尽支那史，几个男儿非

年底，梁启超译介的日本作家柴四朗的《佳人奇遇》在《清

小国家救亡图存的复国活动，也反映了译者要求与西方列强抗衡的民族主义意识，拉

年，林纾、王寿昌合译《巴黎茶花女遗事》

在中国近代翻译文学史上具有里程碑意义。林纾以“工为叙事抒情，杂以恢诡，婉媚动人，实前古所未有”（钱基博）的古文，“哀感顽艳”的风格，向中国读者打开了一扇通往世界的文学之窗，极大地提高了域外小

理想的翻译必须做到“信、达、雅”三者的和谐统一，是谓

“达”即达旨，准确传达原著之精神，强调的首先是译述态度的忠实，并非一般意义上的通顺畅达，“为达即所以为信也”。其所崇尚的“雅”，则是上古文言的古雅，即文笔渊雅，包含两层意思：要用汉以前之字法句法，做到精理微言；要富有文采，能够行远。“译事三难”之中，“信”

又是最难做到的。即便是严复本人的译著也充斥着译者偏离原著的发挥。

、南社是活动于1909年至1925年的革命文学组织。它成立于1909年11月，

后。2、南社之命名，或云：“钟仪操南音，不忘本也。”（宁调元《南社诗序》）或曰：“南之云者，以此社提倡于东南之谓。”（高旭《南社启》）辛亥革命后，陈去病认为：“南者，对北而言，寓不向满清之意。”（柳亚子《新南社成立布告》）3、南社文学真

南社是随着中国革命同盟会的成立，以及近代资

1909年，南社在苏州虎丘张东阳