慎独 (1)
慎独演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，要和大家分享一个话题——慎独。
慎独，这个词语源于《论语》，意思是说，即使没有人监督，自己也能做到行为端正，不偏离正道。
这是一个很高的道德标准，也是我们每个人都应该追求的目标。
首先，我想谈谈慎独的重要性。
在我们的生活中，总会有这样一些人，他们在大庭广众之下表现得非常规矩，但一旦独处，就会放松对自己的要求，甚至做出一些违背道德的事情。
这种现象，让我们不禁要问：为什么这些人不能做到慎独呢？其实，慎独是一种自我约束、自我修养的体现。
一个人如果能够做到慎独，说明他具有坚定的道德信念和高尚的道德情操。
这样的人，无论身处何种环境，都能做到行为端正，不为外界诱惑所动摇。
而那些不能做到慎独的人，往往是因为他们的道德信念不坚定，缺乏自我修养。
那么，如何才能做到慎独呢？以下是我的一些建议：一、树立正确的价值观。
我们要明确自己的人生目标，树立正确的价值观，坚定自己的道德信念。
只有这样，才能在面对诱惑时，做到不为所动。
二、加强自我修养。
我们要学会自律，时刻提醒自己，即使在没有人监督的情况下，也要做到行为端正。
同时，要注重培养自己的道德品质，如诚实、守信、友善等。
三、学会反思。
我们要经常反思自己的言行，看看是否有违背道德的事情发生。
如果发现了，要及时改正，做到知错就改。
四、养成良好习惯。
我们要养成良好的生活习惯，如按时作息、勤奋学习、尊敬师长等。
这些习惯的养成，有助于我们做到慎独。
五、关注内心世界。
我们要关注自己的内心世界，学会调整自己的心态，保持一颗平静、善良的心。
只有这样，才能在面对诱惑时，做到慎独。
最后，我想说，慎独是一种高尚的品质，是我们每个人都应该追求的目标。
让我们共同努力，做到慎独，成为道德高尚的人。
谢谢大家！。
谈慎独
谈慎独(2007-04-12 22:32:14)《礼记中庸》上说“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所永闻，莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。
”而近代刘少奇同志则对慎独作出了更通俗的解释，那便是“一个人独自工作时，也不干坏事。
”而据我看来，慎独同读书一般，亦有三重境界。
其一，居不妄想，行不妄做，心不妄动，思不妄发。
简而言之，便是一个人独处时，也可以同在众目睽睽之下一般，时刻用道德规范来来约束自己的行为举止，而不是像一头拉磨的驴，非得挨一鞭子才动弹两下。
而这种发乎而内的心灵的力量，也是人之所以可以凌驾于牲畜之上的根本原因。
在古有柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，杨震面对王密的厚礼可以铿锵有力地说出“天知，地知，你知，我知。
”许衡面对满树梨子可以不动声色地说出“梨虽无主，我心有主。
”这便是慎独的力量。
而现在那些手握重权的人，自以为没有人会发现，疯狂敛财，纵情声色，沉迷于肉体上的快感和物质上的满足中，便是缺少了慎独的力量。
其二，吾日三省吾身，在独处时，反思自己的得失之处，力求做到“仰不愧天，俯不怍人”，不断提高自身修养和道德境界，力求比在众人面前做得更好。
美国哈佛大学教授在提到人的七种智商时将“自省能力”放在了最高的位置，而现代著名的马斯洛理论中所阐述的人的五个追求中的至高点便是“self-motivated”。
即是在自我反省后自我实现。
先哲们所养成的浩然之气，无不来自于慎独时的自省，而曾国藩日课四条：“慎独，主敬，求仁，习劳”，则为我们每个人提供了一个很好的典范。
“兰生幽谷，不为莫服而不劳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
”《空谷幽兰》一书中那些终日独居于华山之巅的道家隐士们，他们可以在鸟儿都飞不上的山顶过着“以天为盖地为庐”的寂寞生活，那些突兀的绝顶和晦涩的暗云下，他们正因为有了在慎独中日渐充实和丰盈的心灵，才可以如空谷幽兰一般超凡脱俗，不染尘垢。
其三，从心所欲不渝矩。
当心灵的境界达到一定高度，俗世间的滚滚红尘便汹涌退去，芸芸众生，七情六欲中再也没有什么可以动摇你的灵魂，此所谓“独”，举头之天有神明，而这神明便是自己的心灵，在自己心灵的约束下，胸怀乾坤，情系苍生，一举一动都散发着博爱的光辉，此所谓“慎”。
初中作文素材：慎独——一盏不灭的灯
初中作文素材：慎独——一盏不灭的灯（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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君子慎独(文案)
君子慎独
《大学》有言：诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
《中庸》也有表述：莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
两部儒家典籍都不约而同提及了一个君子品行——慎独。
何谓“慎独”？
宋代学人陆九渊说：“慎独即不自欺”；宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。
“正其心”是慎独，“诚其意”是慎独，表里如一，毋自欺也，是慎独。
慎独，在别人看不到的时候，能慎重行事，不自我麻痹欺瞒；在别人不能听到的时候，能保持清醒，不随口妄言。
不要认为事情有所隐藏，就可以去做，不要让杂念侵扰内心，以为别人不知道就让言语随口而出，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱。
东汉安帝时，昌邑县令王密为感谢杨震的提挈之恩，夜里怀金十斤馈赠，被杨震拒绝。
王密说：“暮夜无知者。
”杨震答道：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”王密听后“愧而出”。
清代时有位叫叶存仁的官员，从政30余年，甘于淡泊，从不苟取。
一次离任时，僚属们临别馈赠礼品，为避人耳目，特地夜里送来。
叶存仁见状将馈赠品原封退回，并赋诗一首相赠：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
”
君子慎独，修己以安人，在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。
一个表里如一的人，做事光明坦荡，事无不可对人言，少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
慎独文言文翻译全文
慎独之道，首在自省。
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶几于善。
”夫善，非一日之功，必积善成德，而后能修其身。
故君子每日省己，以观其过，而修其身。
孔子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”此皆自省之明训也。
次在克己。
荀子曰：“克己复礼为仁。
”夫克己者，所以制欲也。
欲如水，不遏则滔天；欲如火，不扑则燎原。
故君子必克己，以制其欲，使心不乱，行不悖。
孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”此克己之明训也。
又在敬人。
敬人者，所以立人者也。
人非圣贤，孰能无过？君子敬人，不责人之过，而求己之过。
孔子曰：“过而不改，是谓过矣。
”此敬人之明训也。
又在谦德。
谦德者，所以成德也。
君子之道，贵在谦德。
谦德者，虚己以受人，不以己之长而傲物。
孔子曰：“满招损，谦受益。
”此谦德之明训也。
又在笃行。
笃行者，所以践德也。
君子非徒言也，必笃行以践其德。
孔子曰：“言必信，行必果。
”此笃行之明训也。
慎独之道，备于《大学》之所谓“修身、齐家、治国、平天下”者也。
夫修身者，慎独之始也；齐家者，慎独之进也；治国者，慎独之用也；平天下者，慎独之极也。
译文：慎独，是古代圣贤所重视的。
孔子说：“君子在独处时也要谨慎，不在暗室中欺骗。
”又说：“不担忧没有地位，担忧的是为什么能立得住；不担忧没有人知道自己，而追求成为值得被人知道的人。
”这些话都在讲述慎独的重要性。
慎独，不仅仅是指个人自律，更是修身、齐家、治国、平天下的基础。
因此，君子必须慎独，然后才能端正自己的身心，端正自己的家庭，端正自己的国家，端正整个天下。
慎独的方法，首先是自省。
孟子说：“人与禽兽的区别只有一点，那就是人可能做到善。
”善，不是一朝一夕就能做到的，必须积累善行，形成美德，然后才能修养自己的身心。
所以君子每天都要反省自己，观察自己的过失，以此来修养自己的身心。
孔子说：“我每天三次反省自己，为别人谋划而不忠诚吗？与朋友交往而不诚信吗？传授的知识没有复习吗？”这些都是自省的明确教导。
慎独、慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友
慎独、慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友做“慎独、慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友”之人，首先要对“慎”有一个充分的了解。
慎，小心、当心的意思。
慎是由一个“心”和一个“真”组成，“心”和“真”合起来的意思是“抛开头脑中的其它要求,一心一意认真地对待。
古代围绕“慎”的解释也很多，如：慎，谨也（《说文》）；慎，诚也（《尔雅》）；慎，德之守也（《国语·周语》）。
这是做人的本分，有百利而无一害。
下棋有“一着不慎，满盘皆输”的说法，其实，人生也是如此。
在单独行动的时候，要做到慎独。
所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则、违反法律之事。
慎独是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。
它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。
人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。
能不能做到慎独，是检验一个人自觉性、自制力和意志力强不强的重要标志。
处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干。
可见。
慎独是最为重要的，是慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。
在涉及小事的时候，要做到慎微。
所谓慎微，就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。
世界上任何事物的发展变化，都有一由小到大、从量变到质变的演变过程。
许多走上犯罪道路的人，都是从“一点点”开始蜕变的。
小节不检点，小毛病不克服就会演化成大问题。
所以说，无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻、事事处处把握好自己，认真做好每件小事、管好每个小节，洁身自好，不以善小而不为，不以恶小而为之。
在遇到首次的时候，要做到慎初。
所谓慎初，就是把住第一次，守住第一关。
初之不慎，是走下坡路的起点。
慎独慎微慎初
慎独是指在独处中谨慎不苟。
慎微是指谨慎及于细微之处。
慎初是指戒慎于事情发生之初。
慎初、慎独、慎微均有谨慎之意。
慎独的读音为shèn dú，出自《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。
”慎独是指在独处中谨慎不苟，在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
慎微的读音为shèn wēi，是指认真重视和正确处置细小的事情，出自《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。
”慎微要正确识“小”、管得住“小”、自纠“恶小”、勤为善“小”。
慎初的读音为shèn chū，出自《书·蔡仲之命》：“尔其戒哉，慎厥初惟厥终。
”
慎独是古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。
它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。
人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。
在涉及小事的时候，要做到慎微。
所谓慎微，就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。
无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻、事事处处把握好自己，认真做好每件小事、管好每个小节，洁身自好，不以善小而不为，不以恶小而为之。
所谓慎初，就是把住第一次，守住第一关。
初之不慎，是走下坡路的起点。
“慎独”尤为重要
“慎独”尤为重要“慎独”一词，始见于《礼记·中庸》。
其文曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是说，在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最细微的事情上能够显示一个人的品质。
而品德高尚、有修养的人往往能够严于律己、表里如一，即使在一个人独处时也能做到谨言慎行、不做坏事。
我们中华民族具有“慎独”的优良传统，曾经出现许多能够“慎独”自律的清官。
东汉时期杨震在赴荆州任刺史途中，经过昌邑县。
县令王密得知，深夜“怀金十斤以遗震”，欲以厚礼报答杨震当年举荐之恩。
他说，这事别人不知道，请收下。
杨震拒收，严肃地说：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知？”杨震以“四知”自警自律，同时训诫下级，拒受厚礼，是“慎独”的典范。
“慎独”既是一种道德修养，也是一种思想境界，更是一种自我约束与监督。
对于党员领导干部来说，“慎独”尤为重要。
刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中明确指出，一个经过认真修养的共产党员，即使在独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也能够慎独，不做任何坏事。
江泽民同志说：“现在有些干部职务升了，权力大了，直接监督他的人少了，利用他、为他抬轿子的人多了。
在这种情况下，能够做到慎独尤为重要。
”达到“慎独”的精神境界，应该是党员领导干部先进性的一个重要标志。
我党早期领导人方志敏，经手的经费数以万计，然而他个人却分毫不沾，始终过清贫的生活，以致他被国民党反动派逮捕以后，身上一文不名。
敌人对这位共产党的“大官”感到不可思议。
方志敏同志的这种高尚情操，树立起了共产党人“慎独”的崭新风范。
党的好干部、呼和浩特市原市委书记牛玉儒曾向机关各部门宣布：有事找他，不论公事私事一律在办公室谈，家门免进。
他对家人约法三章：有上门送礼者，不准开门，不准受礼，不准说情。
很多人抱着试一试的想法走到他家门口，都被拒之门外，无法进去，以致在牛玉儒追悼大会上，很多干部和企业家才第一次见到牛玉儒的妻子。
这些英模之所以能够做到一尘不染、两袖清风，一个重要原因就是他们能够坚守“慎独”信条。
慎独--人生的最高境界
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
慎独在古往今来的名人志士的心目中都占有特别明显地位，而它在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。
慎独其实是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。
在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。
其实，慎独，关键是一个“独”字。
“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性(个性)”，即“舍体”，内心的意志、意念。
笔者倾向于第三种。
慎独应该是一种人生境界。
慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。
柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞，萧何慎独成大事。
东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。
范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。
元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
以上种种，- 1 -无一不是慎独自律、道德完善的体现。
古往今来，真正慎独境界者不乏其人。
象诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。
早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。
关于慎独的简短小故事
关于慎独的简短小故事
慎独是指在独自一人时仍能保持谨慎、自律、严守道德规范的态度。
以下是一个关于慎独的简短小故事：古时候，有个叫杨震的官员，他以正直、廉洁著称。
有一次，他到一个地方赴任，当地的官员想送些金银财宝给他，被他拒绝了。
官员们不甘心，又想在晚上送些美女给他，也被他拒绝了。
杨震说：“天知地知你知我知，怎么能说没有人知道呢？”可见，杨震即使在独自一人的时候，也能保持清醒的头脑和坚定的信念，不做出格的事情。
这就是慎独的表现。
慎独心安文言文翻译
原文：慎独者，独处无偶，而能自守其志，不随俗而迁，于心无愧，则心安矣。
人非尧舜，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
故君子必慎独，独则心自安，心安则道自得。
翻译：慎独之道，在于独处无人相伴之时，仍能坚守自己的志向，不随波逐流，内心毫无愧疚之感，如此则心自得安宁。
人非圣贤，谁能无过？有了过错能够改正，没有什么善行能比这更大。
因此，君子必须慎独，独处之时，心自然安宁，心安宁了，道自然可得。
进一步扩展：原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，独善其身，则无余力及人，虽欲从之，末由也已。
翻译：君子的行为准则，在于用宁静来修养自身，用节俭来培养品德。
不淡泊名利就无法明确自己的志向，不宁静自心就无法达到远大的目标。
学习必须保持宁静，才能需要学习，不学习就无法拓展才能，没有志向就无法成就学业。
放纵懈怠就无法激发精神，轻薄急躁就无法修养性情。
岁月如梭，意志随日消逝，最终成为枯枝败叶，只顾自己修身养性，便无力及人，即使想要帮助他人，也已无能为力。
原文：夫君子之行，非一日之功，积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
故君子居则必思其危，居安思危，思则有备，有备无患。
生财有道，用之有节，则能长久。
翻译：君子的行为，非一日之功，积累善行才能成就品德，精神自然会得到提升，圣人之心便会完备。
因此，不积累小步，就无法达到千里之遥；不积累细流，就无法形成江海。
千里马一跃，也不能走十步；劣马走十次，功在坚持。
雕刻不放弃，腐朽的木头也不会折断；雕刻不放弃，金石也能雕刻成形。
所以君子居家时必须思考可能遇到的危险，在安宁中思考危机，思考之后有所准备，有了准备就没有祸患。
生财有道，使用有节，才能长久。
我国最早提出慎独的是哪个学派
我国最早提出慎独的是哪个学派
我国最早提出慎独的是儒家学派。
语出《礼记·大学》:“此谓诚於中,形於外,故君子必慎其独也。
”
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。
舍弃身体感官对外物的知觉，返回自心，谨慎内省。
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种担当。
慎独是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。
最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。
【扩展知识】
儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔丘首创。
孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。
儒家学说以“仁”为中心，提倡“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”、“仁义”，倡导“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。
政治上主张实行“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育。
国学中的慎独是什么意思
国学中的慎独是什么意思？“慎独”，典出《礼记·中庸》，意为谨慎独处时的行为，通俗的意思就是人前人后一个样，可说是修身的至高境界。
慎独，修养的是内在的定力，是古人每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
除慎独外，还有四个“慎”字可作为我们修身处世的根本。
慎独所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。
中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重要目标。
如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。
四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。
东汉时期的杨震，有人夜怀十金来见，并说，此时夜暮无知者，杨震却说“此事天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”，杨震驳“暮夜无知者”论，以慎独精神成为廉洁自律的典范。
慎染古篇《墨子·所染》记载一段故事。
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄”，故“故染不可不慎也！”其实除了染丝，人也是一样，国也是一样。
清朝末年，蔡公时慨于国事艰危、民生疾苦，曾与好友组成革命团体“慎所染斋”，意在不仅不要被环境腐化，还要改造环境。
“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响，涵养正气。
慎微汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。
”不在小事小节上谨慎，难免在大事大节上不稳。
蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。
白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。
想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食蘖，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白”。
临行所带，不过两片山石，可见白居易为官之清白。
慎初“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，避免误入歧途。
明代王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事：轿夫爱惜自己脚下的新鞋子，“择地而蹈，兢兢恐污其履”，但是“偶一沾濡，更不复顾惜”，什么地方都踩下去了。
如何培养自己的慎独精神[1]
![如何培养自己的慎独精神[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/6fe0266f0b1c59eef8c7b4df.png)
如何培养自己的慎独精神“慎独”的来源•“慎独”一词出自儒家《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”•对于“慎独”的涵义，人们一般将其理解为“在独处时能谨慎不苟”，这是始自东汉郑玄的解释。
他认为：“慎独者，慎其闲居之所为。
”“独”应作“独居”“独处”解，因而“慎独”即谨慎自己在独居、独处时的言论和行为，始终保持道德的操守，独善其身。
“慎独”的定义•在工作中，在自我状态下，在无他人监督和相伴的情况下，独自、认真、圆满完成本职工作的特殊品格和能力.“慎独”的定义•“独”由两层意义：一是独处，无人看管你，应要谨慎自己行为；二是独知，你的意念，你的想法，即使在大庭广众之中，别人也不知道，只有你自己清楚，这更需要慎思。
——古希腊唯物主义哲学家德谟克利特则提出。
“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻”.——古希腊唯物主义哲学家德谟克利特则提出护理工作中“慎独”定义•“慎独”是指护士在没有任何外在监督时,仍能非常谨慎严格要求自己,对各项本职工作一丝不苟，对患者尽职尽责,不做任何有损患者利益的事。
护理工作特性•1、多数的情况下是单独工作•2、无人监督，工作弹性较大•3、靠道德修养和自律的信念护士慎独修养的重要性•1、慎独修养与基础护理•（1）具有良好慎独修养的护士,才能将其做到“精、细、到位”。
•（2）精湛的技术与高尚的护理道德相结合,才能取得病人的信任并有效地减少失误及护理并发症的发生护士慎独修养的重要性•2、慎独修养与药物治疗及护理操作•（1）安全合理地用药及操作过程的规范直接影响着药物的疗效。
护士慎独修养的重要性•3、慎独修养与急诊急救•（1）急诊及危重患者病情紧急,处于极度的痛苦和深深的焦虑中,心理反应强烈而复杂,渴望得到医护人员的关注、安慰和交流•（2）护士稳定的情绪、高昂的工作热情、文明的语言和微笑的面容及熟练的操作技术,则起到良好的镇静和安慰作用,能减缓紧张的情绪和消除烦恼,从而配合抢救和护理护士慎独修养的重要性•4、慎独修养与护士的心身健康•心地无私天地宽;•问心有愧暗内疚慎独修养的培养•他律：即用一定的护理道德规范去调整、约束护理人员的行为,加强管理,建立健全多项规章制度。
个人修养的最高境界——慎独
个人修养的最高境界——慎独古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。
“自修之道，莫难于养心，心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。
”一个人要自修，就要养心，而要养心要寡欲，更要内省。
“驰逐于外，修治于内”。
一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。
而一个真正有为的人，更加注重内心的修为。
慎独，就是做到内省、寡欲，并达到养心、修身的办法。
古代儒家君子做人讲求“慎独”。
“慎独”出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”过去的读书人从小熟读《四书》、《五经》，所以对“慎独”可谓无人不知。
但是，光知道慎独理论，没有实践则是枉然。
而曾国藩的高明就在于对这一古老真理做了一辈子的实践，这不仅使他自己大受其益，还使他的家庭大受其益，更使社会大受其益。
曾国藩在逝世前的一年零一个月，总结了自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。
在这四条之中，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。
由此可见，曾国藩对于“慎独”的重视。
“慎独”到底是怎么回事呢南宋理学家朱熹解释：“独者，人所不知而己所独知之地也。
”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。
正所谓“驰逐于外，修治于内”。
一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。
相反，一个真正有为的人，更加注重内心的修为。
曾国藩在年轻的时候，就在人格上对自己有一种很高的期望。
这种期望不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。
为此，他的价值取向使他很自然地走上了自省、自责、自胜、自强的圣贤之路。
2015高考作文素材系列之一：关于“慎独”作文素材
关于“慎独”的作文素材（适用“自律”“修为”“敬畏”“底线”等）一、对“慎独”的理解所谓慎独，就是在无人监督（一个人独处）的情况下，仍能坚持自己的道德信念，自我监督，自我约束，自觉地遵纪守法，自觉地按照一定的规范、准则和要求去做。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”说的是君子小心谨慎，因为他们知道会有没有见到的，担心害怕，因为他们知道会有没有听到的。
隐藏的会没有见到，细微的会没有察觉，所以君子在独处的时候会谨慎行事。
”我国自古以来就有重视“慎独”的传统，认为它是一种重要的道德品质，是个人修养的重要途径和高尚的境界.。
一般说来，在众人的眼皮子底下，在公众场合，在组织和领导的监督之下，每个人都较能注意自己的言行，注意自己的工作态度。
但在“无人监督之处”，却容易放松自己的要求，甚至做一些为人所不齿的事，只“畏人知”，而不“畏己知”。
慎独是一种高尚的情操；慎独是一种难能可贵的修养；慎独是一种高度的自律行为；慎独是一种君子的坦荡。
“慎独”，是一个人道德修养的崇高境界。
“慎独”不是一件容易的事，因为在“无人之态”时，你做了好事，没有人为你扬名；你做了坏事，也没有人批评你。
这就需要你有高度的自觉性，才能真正做到表里如一，人前人后一样。
二、典型事例1、清代叶存仁“不畏人知畏己知”。
在清朝雍正年间，有位名叫叶存仁的官吏，先后在淮阳、浙江、安徽、河南等地做官.他当官三十多年，却两袖清风，从未收取过任何贿赂。
有一次，在他离任升迁时，僚属们派船送行，但船只却迟迟不启程，直到夜半时，才见一叶小舟划来。
原来，僚属们为他带来了馈赠礼品。
为避人耳目，特意在深夜送来，他们以为叶存仁平日不收礼品，是怕他人知道出麻烦，而夜深人静之时，神不知鬼不觉，叶存仁一定会收下。
谁知，叶存仁见此情景，却挥笔赋诗一首，将礼物退了回去.诗云：“月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟；感君相送还君赠，不畏人知畏己知。
浅析儒家“慎独”思想的伦理意蕴心(一)
浅析儒家“慎独”思想的伦理意蕴心(一)摘要：“慎独”乃中国传统儒家伦理思想的重要范畴。
我们有必要在解析慎独的词义基础上从主体性、人性本善、修养功夫、道德境界四个方面阐发慎独的伦理意蕴。
关键词：慎独，伦理意蕴，现代价值。
“慎独”作为儒家“入德之方”，是中国传统儒家伦理思想的重要范畴，历代儒家从心性、功夫、本体等不同角度对这一范畴进行了诠释，形成了博大精深的“慎独”学说，至今依然浸淫于我国人文精神之中，尤其对国人的个体道德修养思想影响深远。
我们有必要重温原典，返本开新，充分挖掘“慎独”学说的现代价值。
“慎独”在历史沿革中，词义多有变化，但大体可以这样理解：“慎独”意指以敬天诚意为本，不自欺，充分发挥人的主体性，向内保持发挥内心的善念，通达天人合一，向外表现为独处而不欺暗室、不愧屋漏。
一、道德主体性。
何以要“慎独”？“慎独”思想根源于西周初年的忧患意识。
小邦周取代殷商之后，周人需要对其政权合法性进行理论上的论证。
“殷人尚鬼”，这由商纣“呜呼，我生不有命在天”（《尚书·西伯戡黎》）可见一般。
殷人因缺乏对天命的自觉而为周人取代。
而周人则认识到“天命不于常”（《尚书·康诰》）、“天命靡常”（《诗·大雅·文王》）、“天惟时求民主”（《尚书·多方》）。
周人已认识到上帝选择自己在于以德配天，能“克明德慎罚”（《尚书·康诰》），由此，这种理性的自觉为周人继承扩大，形成了一个包含“敬德”、“明德”等观点的忧患意识。
德从直从心，指直心而行的行为，所以有凶德，也有吉德，“敬德”、“明德”则演化为好的德行之义，进而指内化于心的德性。
敬德指道德行为的认真，而明德则指道德选择的明智。
这种忧患意识不同于原始宗教对鬼神的敬畏。
在原始宗教信仰中，人由于恐惧、绝望而舍弃自我意志，任凭神的摆布，还谈不上行为的道德性。
而周人正是在对殷革夏命，凶吉成败等现象中产生的洞见。
这种洞见自觉到这些现象与周人的行为密切相关，以及自身在行为上的应负的责任。
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慎独的定义
蜚声中外的医学院士吴阶平在年老 时这样反思自己：“我自己认为，在 1950—1960这十年里是取得了可喜成绩 的，那时自己也的确十分勤奋，但这并 不代表一生中都在坚持不懈地努力。自 己在科学研究中锲而不舍的精神还远远 不够， 自省也有偷懒、靠小聪明过关甚 至是一知半解的地方。”科学家们这种 勤于反思、严于自律的精神为我们做出 了表率。
慎独的定义
慎独是一种情操，慎独是一种修 养；慎独是一种自律；慎独是一种坦 荡。所谓慎独，是指人们在独自活动 无人监督的情况下，凭着高度的自觉， 按照一定的道德行动，而不做任何有 违道德和法律之事，这是进行个人道 德修养的重要方法，也是评定一个人 道德水准的关键环节。
慎独的魅力
疾风知劲草，只有在独处时才能看 出一个人的品质和德行。 下面我们一起 来看几个例子。
翻译：宋国有个人得到一块玉，把它献给子
罕，子罕却不接受。献玉的人说：“我把它拿 给雕琢玉器的人看，雕玉的人认为这是宝物， 所以小人才敢将此玉献给您。”子罕跟这个人 说：“我以‘不贪’这个品德为宝，而你以这 块玉为宝。你要是把这块玉给了我，那我们都 失去了自己的宝物了。我们都还是继续各自拥 有自己的宝物吧。”献玉的人行礼后说：“小 人身怀此玉，不敢外出，我交出这块宝玉来请 求可免于一死。”子罕听后，便把这块玉放在 乡里，让雕琢玉器的人为他雕琢，使这个人富 裕后让他回到原来的地方。
3许衡“不食梨” 的故事：
许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众 争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之， 曰：“非其有而取之，不可也。”人曰： “世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾 心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。 庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨 视而去。其家人化之如此。”
翻译：许衡曾经在盛夏时经过河阳（今河南
省孟州市），（由于行走路途遥远，天气又热） 十分口渴，路上有一棵梨树，众人都争先恐后 地去摘梨来吃，许衡独自端正地坐在树下，安 然如常。有人问他（为什么不吃），（许衡） 说：“不是自己拥有的却摘取它，不可以。” 那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人 了（何必介意）。”（许衡）说：“梨树没有 主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的， （即使）一丝一毫不合乎道义也不能接受。 （有教养的人家的）庭院里有果树，当果子成 熟掉落在地上时，（有教养的）小孩经过它， 也不斜着眼看就离去。那是他家人的教化而所 以像这样。“
怎样做到慎独？
加强职业道德修养，调动工作积极性 要使慎独成为自身的一种道德力量， 首先要加强职业道德教育，提高职业 道德修养，以完善自我。
怎样做到慎独？
所以，我们必须防微杜渐，从点滴 做起，把每件细微小事看成是对自 己道德信念的考验。只有这样，才 能在任何时候，真正把握自己，真 正具备慎独精神。
4.王顺友：一个人的长征
2005年感动中国的王顺友，一个普通的 乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典 范。他一十人20年走了26万多公里的寂 寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶 劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失 过一封邮件，投递准确率达100％。他说： ‘‘保证邮件送到，是我的责任。”在漫 漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求， 在“一个人的长征”中，他服务无数山里 人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神 财富。
பைடு நூலகம் 思考？
慎独是一种道德自律，是一种人 生境界，也是每个人都应该努力 追求的精神品质。在生活中，自 律与他律哪一个更重要？
慎独的定义
对此，刘少奇同志曾解释说，一 人“在独立工作，无人监督，有做 各种坏事的可能的时候，他能够 ‘慎独’，不做任何坏事”。今天， 人们一般理解为“在独处无人注意 时，自己的行为也要谨慎不苟” 。 （《辞海》）。
慎独的定义
“要留心，即使当你独自一人时， 也不要说坏话或做坏事，而要学得 在你自己面前比在别人面前更知 耻”.——古希腊唯物主义哲学家德 谟克利特
2.《左传》有一则“不贪为宝”的故事： 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献 玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也， 故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝； 尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不 若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀 璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子 罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后 使复其所。
叩问心灵
路边有一颗梨树，结了好多梨 子，你路过此树，有些口渴，刚好 周围又没有人，你会摘梨子来解渴 吗？
叩问心灵
在无人的十字路口，前方是红 灯，你是等待还是直行？
慎独
慎独的来源 慎独的定义 慎独在生活中的作用 怎样做到慎独？
慎独的来源
“慎独”一词出自儒家《礼记·中 庸》：“道也者，不可须臾离也， 可离非道也，是故君子戒慎乎不睹， 恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显 乎微，故君子慎其独也。”
慎独的来源
对于“慎独”的涵义，人们一 般将其理解为“在独处时能谨慎不 苟”，这是始自东汉郑玄的解释。 他认为：“慎独者，慎其闲居之所 为。”因而“慎独”即谨慎自己在 独居、独处时的言论和行为，始终 保持道德的操守，独善其身 。
慎独的定义
“独”由两层意义：一是独 处，无人看管你，应要谨慎自己 行为；二是独知，你的意念，你 的想法，即使在大庭广众之中， 别人也不知道，只有你自己清楚， 这更需要慎思。
现实生活中，常有这样的现象：在 众人面前讲究卫生，独自一人时就随地 吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通 法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在 自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身 于陌生的环境就不再遵守公德。
当周围的人都不遵守法则时，你会怎么做呢？ 是保持高度自律还是从众呢？
“慎众”是指在一些人甚至多数人不 按原则办事或违反原则时，自己能够坚持 原则，保持理性的言行而不随波逐流，即 不盲目“从众”。
1.《后汉书》有一则“暮夜无知”的故 事： （杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王 密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗 震。震曰：“故人知君，君不知故人， 何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰： “天知，神知，我知，子知。何谓无 知？”密愧而出。
翻译：杨震赴任东莱太守时途经昌邑， 被他推荐为昌邑县令的王密夜晚去拜见 他，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王 密说：“暮夜无知。”杨震义正词严： “天知，神知，我知，你知，怎么说没 有人知道呢!”王密羞愧而返。