事物五行属性归类表(全)
五行归类表
五
行
人体
五时
五畜
五果
五菜
五谷
五嗅
五音
五味
五色
五化
五气
天干
地支
五方
五季
五脏
五腑
五官
五体
五志
五声
五变
五神
五主
五液
五荣
五脉
平旦
鸡
李
韭
麻
膻
角
酸
青
生
风
甲乙
寅卯
东
春
木
肝
胆
目
筋
怒
呼
握
魂
色
泪
爪
弦日中羊杏薤麦焦
徵
苦
赤
长
暑
丙丁
巳午
南
夏
火
心
小肠
舌
脉
喜
笑
忧
神
嗅
汗
面色
洪
日西
牛
枣
葵
稷
香
宫
甘
黄
化
湿
戊己
辰未戌丑
中
长夏
土
脾
胃
口
肉
思
歌
哕
意
味
涎
唇
缓
日入
犬
桃
葱
稻
腥
商
辛
白
收
燥
庚辛
申酉
西
秋
金
肺
大肠
鼻
皮
悲
哭
咳
魄
声
涕
毛
浮
夜半
猪
栗
藿
豆
腐
羽
咸
黑
最新中医五行归类表知识讲解
中医五行归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
事物属性五行归类表自然界五行人体五音五味五化五色五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动五神五液五行木火土金水五脏肝心（心包）脾肺肾六腑胆小肠（三焦）胃大肠膀胱五体筋脉肉皮骨五志怒喜思忧恐五神魂神意魄志五窍目舌口鼻耳五音角徵宫商羽五主色嗅味声液五色青赤黄白黑五嗅臊（膻）焦香腥腐五味酸苦甘辛咸五液泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五动握忧哕咳栗五荣爪面色唇毛发五方东南中西北五谷麻麦稷稻豆五菜韭薤葵葱藿五果李杏枣桃栗五畜鸡羊牛犬猪五时（年）春夏长夏秋冬五时（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故土胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。
五行的特性与属性推演及归类
现将自然界和人体的五行属性，列简表如下：
事物五行属性归类表
自然界
五
五 五 五 五 五 五 季
人 体 五 五 五 形 五 五 变
音 味 色 化 气 方 节
行
脏 腑 官 体 志 声 动
角 酸 青 生 风 东 春
木
徵 苦 赤 长 暑 南 夏
火
宫 甘 黄 化 湿 中 长夏
土
肝 胆 目 筋 怒 呼 握 心小肠 舌 脉 喜 笑 忧 脾 胃 口 肉 思 称“木曰曲直”。曲直，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲
木 升发、条达 直，向上向外周舒展。因而引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用
或性质的事物，均属于木。
火 炎热、向上 古人称“火曰炎上”。炎上，是指燃烧之火，其性温热，其焰上升，因而 引申为凡具有温热、升腾作用或性质的事物，均属于火。
类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用 五行规律，进而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。例如： 1. 以方位配属五行。 2. 以五脏配属五行。 应当指出，事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象比类外， 还应用间接的推演络绎的方法。 3. 同属事物的相关性:五行学说认为属于同一五行属性的事 物，都存在着相关的联系。
商 辛 白 收 燥 西 秋
金
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬
水
肺大肠 鼻 皮 悲 哭 咳 肾膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
根据上表，主要能说明三方面内容。 现以“木”为例，其联系如下： 从横向来 说，木性柔和条畅，春季多风，阳气上升，草木滋生，郁郁青青，而青葱之果木多有酸味，因
此，就把木和春、风、青、酸、生等事物或现象联系在一起。结合人体，则肝性条达舒畅，喜 滋润而升发，肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风(易发生震颤、抽搐、 惊厥等病变)，于是亦和属木的一类事物或现象联系在一起，其他脏腑亦是如此。应当看到，这 种属性归类或联系虽有表象的一方面，但其内部也应有其合理的因素。若从纵向来说，则可表
中医基础理论：五行学说
五行学说五行学说的概念五行学说的基本内容五行学说在中医学中的应用细目一：五行学说的概念1.五行的含义木、火、土、金、水五类（基本物质的运动变化）事物属性的概括。
2.五行的特性和事物与现象的五行归类（1）五行的特性木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。
木曰曲直——引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用或特性的事物，均归属于木。
火曰炎上——引申为凡具有温热、向上、升腾等作用或性质的事物，均归属于火。
土爰稼穑——引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
金曰从革——引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
水曰润下——引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
（2）事物和现象的五行属性归类①归类方法取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；如漫画家漫画创作。
“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
意义：把自然界千变万化的事物归结为五行系统；将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；说明人体与自然界的统一性。
②事物属性的五行归类表五行自然界五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春火赤徵苦长暑南夏土黄宫甘化湿中长夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬事物属性的五行归类表五行人体五脏五腑五官五体五志五液五脉五华木肝胆目筋怒泪弦爪火心小肠舌脉喜汗洪面土脾胃口肉思涎缓唇金肺大肠鼻皮悲涕浮毛水肾膀胱耳骨恐唾沉发细目二：五行学说的基本内容1.五行的相生与相克（1）五行相生（2）五行相克2.五行的制化3.五行的相乘与相侮（1）五行相乘（2）五行相侮4.五行的母子相及（1）母病及子（2）子病及母1.五行的相生与相克（1）五行相生含义：五行中的某一行对另一行具有促进、助长和资生作用。
中医基础理论：事物的五行属性推演和归类
五⾏学说是以五⾏的特性来推演和归类事物的五⾏属性的。
事物的五⾏属性，并不等同于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔本⾝，⽽是采⽤“取象⽐类”的⽅法，将事物的性质、作⽤或形态与五⾏的特性相类⽐，从⽽得出事物的五⾏属性。
这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五⼤类，从⽽将相似属性的事物或现象，分别归属于五⾏之中，考试⼤站医师,整理并在五⾏属性归类的基础上，运⽤五⾏规律，进⽽阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。
例如： 1. 以⽅位配属五⾏。
2. 以五脏配属五⾏。
应当指出，事物的五⾏属性，除了可⽤上述⽅法进⾏取象⽐类外，还应⽤间接的推演络绎的⽅法。
3. 同属事物的相关性：五⾏学说认为属于同⼀五⾏属性的事物，都存在着相关的联系。
现将⾃然界和⼈体的五⾏属性，列简表如下：事物五⾏属性归类表⾃然界 五⾏ ⼈ 体五 五 五 五 五 五 季⾳ 味 ⾊ 化 ⽓ ⽅ 节 五 五 五 形 五 五 变脏 腑 官 体 志 声 动⾓ 酸 青 ⽣ 风 东 春徵 苦 ⾚ 长 暑 南 夏宫 ⽢ 黄 化 湿 中长夏商 ⾟ ⽩ 收 燥 西 秋⽻ 咸 ⿊ 藏 寒 北 冬 ⽊⽕⼟⾦⽔ 肝 胆 ⽬ 筋 怒 呼 握⼼⼩肠 ⾆ 脉 喜 笑 忧脾 胃 ⼝ ⾁ 思 歌 哕肺⼤肠 ⿐ ⽪ 悲 哭 咳肾膀胱 ⽿ ⾻ 恐 呻 栗 上述归类，可参阅《素问·阴阳应象⼤论》、《⾦匮真⾔论》、《五脏⽣成篇》及《灵枢·顺⽓⼀⽇分为四时》、《五⾳五味》等篇章。
根据上表，主要能说明三⽅⾯内容。
现以“⽊”为例，其联系如下： 从横向来说，⽊性柔和条畅，春季多风，阳⽓上升，草⽊滋⽣，郁郁青青，⽽青葱之果⽊多有酸味，因此，就把⽊和春、风、青、酸、⽣等事物或现象联系在⼀起。
结合⼈体，则肝性条达舒畅，喜滋润⽽升发，肝与胆相表⾥，开窍于⽬，主筋，主怒，在病理上易于化风（易发⽣震颤、抽搐、惊厥等病变），于是亦和属⽊的⼀类事物或现象联系在⼀起，其他脏腑亦是如此。
应当看到，这种属性归类或联系虽有表象的⼀⽅⾯，但其内部也应有其合理的因素。
3-五行学说
作业
五行的概念 五行的特性 简述五行的相生相克的规律？
3.泻南补北法：又称泻火补水法或滋阴泻火法。 指泻心火以滋肾水的治疗方法，适用于肾阴不 足，心火偏亢之证。
此外，五行学说还可用于指导选择脏腑用药和针灸取穴， 以及帮助纠治精神情志病变等。
如：指导脏腑用药 青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝； 赤色、苦味入心，如丹参味苦色赤入心经以活血安神； 黄色、甘味入脾，如白术色黄味甘以补益脾气； 白色、辛味入肺，如石膏色白味辛入肺经以清肺热； 黑色、咸味入肾，如玄参、生地色黑味咸入肾经以滋肾
（四）指导确定治则与治法 ：
五行学说可帮助确定治疗原则和制订治疗方法。
（1）根据相生规律确定治疗原则： “虚则补其母”和“实则泻其子”。
前者主要用于母子两脏虚弱之证；后者主要用 于母子两脏俱实之证。
体现“虚则补其母”治则的治法： 例：滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，
适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之 证。又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。 （水生 木）
五脏相互资生的关系是：
肝生心，肝藏血可以济心； 心生脾，心阳可以助脾之运化； 脾生肺，脾运化精微上输于肺； 肺生肾，肺气清肃下行有助于肾的纳气主水； 肾生肝，肾藏精能滋养肝之阴血等等。
五脏相互制约关系是：
肾制约心：肾水上济于心，可以防止心
火之亢烈；
心制约肺：心火之阳热，可以抑制肺气
盛 “土爰稼穑” “金曰从革”
“水曰润下”
生长、升发、条达、舒畅 温热、向上(升腾)、光明、茂
生化、承载、受纳 沉降、肃杀、收敛 (刚柔相济) 滋润、下行、寒凉、闭藏
中医五行归类表详解
中医五行归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
事物属性五行归类表自然界五行人体五音五味五化五色五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动五神五液五行木火土金水五脏肝心（心包）脾肺肾六腑胆小肠（三焦）胃大肠膀胱五体筋脉肉皮骨五志怒喜思忧恐五神魂神意魄志五窍目舌口鼻耳五音角徵宫商羽五主色嗅味声液五色青赤黄白黑五嗅臊（膻）焦香腥腐五味酸苦甘辛咸五液泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五动握忧哕咳栗五荣爪面色唇毛发五方东南中西北五谷麻麦稷稻豆五菜韭薤葵葱藿五果李杏枣桃栗五畜鸡羊牛犬猪五时（年）春夏长夏秋冬五时（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故土胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。
4五行学说
克我者——所不胜
我克者——所胜
金为木而不胜
如：金克木。以木而言 木为金所胜
（二）五行制化与胜复
1．五行制化
• 五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约， 维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
• 五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生， 就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事 物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克中 有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促 进稳定有序的变化与发展。
（一）五行的基本概念
五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运 动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分 化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基 本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。 • 若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质 性的概念，衍化为
（一）五行的基本概念
• 五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本 物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之， 废一不可。”
白色、辛味入肺，如白果、石膏色白，生姜味辛入 肺经以清肺热；
黑色、咸味入肾，如玄参、黑豆色黑，牡蛎味咸入 肾经以滋养肾阴。
2、控制疾病的传变
某一脏病变，在临床治疗时，先处理好原发疾 病的脏，然后根据五行的母子相及和乘侮传变 规律，预测其可能累及的内脏，同时给予或补 或泻的处理，以阻断疾病的传变。
疾病的传变与否，主要取决于脏气的盛衰。 “盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本 规律。
金
曰从革
水
曰润下
引申义 生长、升发、条达 温热、向上、光明 生化、承载、受纳 能柔能刚，变革，肃杀 寒凉、滋润、下行
•木曰曲直：“曲 直”是指树木能 曲能直、向上、 向外伸长舒展的 生发姿态、引申 为具有生长，升 发，条达，舒畅 等作用或性质的 事物及现象，都 可归属于木。
《中医事物属性及五行归类表》
苦
甘
辛
咸
17
五禁
辛
咸
酸
苦
甘
18、
五臭
羶臊
薰焦
香
腥
腐臭
19、
五音
角jue
徵zhi
宫
商
羽
20、
五声（六字）
呼（嘘肝嘻胆）
笑（呵）
歌（呼）
哭（呬）
呻（吹）
21、
五变
握
厥
哕
咳
栗
22、
五脉
弦
洪
缓
浮
沉
23、
五谷
麦
黍黄黏米
粟稷小米糯米
稻粳米
菽黑豆
24、
五畜
25、
五菜
韭
薤白
冬葵菜
葱
霍豆叶
26、
《中医事物属性及五行归类表》编者：春风微拂
0、
五五类
仁左青龙
辰星（水星）
义上前朱雀
荧惑星（火星）
信中土黄龙
岁星（土星）镇星
礼右白虎
太白星（金星）
智志下后玄真武
镇星（木星）岁星
1 1、
五方
朝阳东崇文
前门南正阳
中央
阜成西宣武肃杀
安定北德胜
2、
五时
平旦
日中
日西
日入
夜半
3、
五季
春
夏
长夏
秋
冬
4、
五化
生
长
化
收
藏
五果
李
杏
枣
桃
栗
27、、、
其它器官
内分泌
及神经
脑
血管
甲状腺
五行的特性与属性推演及归类
五⾏的特性与属性推演及归类五⾏的特性 五⾏的特性，是古⼈在长期的⽣活和⽣产实践中；在对于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质朴素的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的理论概念，是⽤以分析各种事物的五⾏属性和研究事物之间相互联系的基本法则。
因此，五⾏的特性，虽然来⾃⽊、⽕、⼟、⾦、⽔，但实际上已经超越了⽊、⽕、⼟、⾦、⽔具体物质的本⾝，⽽是作为事物属性的抽象概念来应⽤，因⽽具有更⼴泛的涵义。
五⾏特性概括特性解说⽊升发、条达 古⼈称“⽊⽈曲直”。
曲直，实际上是指树⽊的⽣长形态，都是枝⼲曲直，向上向外周舒展。
因⽽引申为凡具有⽣长、升发、条达、舒畅等作⽤或性质的事物，均属于⽊。
⽕炎热、向上 古⼈称“⽕⽈炎上”。
炎上，是指燃烧之⽕，其性温热，其焰上升，因⽽引申为凡具有温热、升腾作⽤或性质的事物，均属于⽕。
⼟长养、化育 古⼈称“⼟爰稼穑”。
稼穑，是指⼟有播种和收获农作物的作⽤，因⽽引申为凡具有⽣化、养育、承载、受纳作⽤或性质的事物，均归属于⼟。
故中医学有“⼟载四⾏”、“万物⼟中⽣”、“万物⼟中灭”和“⼟为万物之母”的说法。
⾦清肃、敛降 古⼈称“⾦⽈从⾰”。
从⾰，其本义是指⾦的可熔铸变⾰特性。
但渗透于中医学之后，则演变引申为凡具有清洁、肃降、收敛等作⽤或性质的事物，均属于⾦。
⽔滋润、下⾛ 古⼈称“⽔⽈润下”。
润下，指⽔性湿润，由上向下流⾏，因⽽引申为凡具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤或性质的事物，均属于⽔。
事物的五⾏属性推演和归类 五⾏学说是以五⾏的特性来推演和归类事物的五⾏属性的。
事物的五⾏属性，并不等同于⽊、⽕、⼟、⾦、⽔本⾝，⽽是采⽤“取象⽐类”的⽅法，将事物的性质、作⽤或形态与五⾏的特性相类⽐，从⽽得出事物的五⾏属性。
这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五⼤类，从⽽将相似属性的事物或现象，分别归属于五⾏之中，并在五⾏属性归类的基础上，运⽤五⾏规律，进⽽阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。
例如： 1. 以⽅位配属五⾏。
中医五行归类表精编版
中医五行归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故土胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。
如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。
因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。
在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。
事物属性的五行归类表(精制内容)
自然界五五音五味五化五色五气五方五季行角酸生青风东春木徵苦长赤暑南夏火宫甘化黄湿中长夏土商辛收白燥西秋金羽咸藏黑寒北冬水人体五脏五腑五官形体情志五声变动五神五液肝胆目筋怒呼握魂泪心小肠舌脉喜笑忧神汗脾胃口肉思歌哕意涎肺大肠鼻皮悲哭咳魄涕肾膀胱耳骨恐呻栗志唾丨天象五行木火土金水五星木星火星土星金星水星五方东南中西北五灵青龙朱雀麒麟白虎玄武五季春夏长夏秋冬六气风热、火湿燥寒五促生长化收藏五时日旦日中日西日入午夜八卦震巽离坤艮干兑坎天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌申酉子亥五数三、七一、九五、五二、八四、六丨地象五色青赤黄白黑五臭臊腥焦香腥腐朽五味酸苦甘辛咸五气(食物药物)温热平凉寒五谷麻麦稷(梗米)黄黍(稻)大豆五果李杏枣桃栗五菜韭薤葵葱藿五实核络肉壳濡五畜犬羊牛鸡猪五虫毛羽倮介鳞五长麟凤人龟龙丨人象五脏肝心(心包)脾肺肾五腑胆小肠、三焦胃大肠膀胱五体筋血(脉)肉皮骨、髓五藏血脉营气精五志怒喜思忧、悲恐、惊五液泪汗涎涕唾五窍目舌口鼻耳五声呼笑歌哭呻五音角征宫商羽五智魂神意魄志五指食指中指大拇指无名指小指五性曲直炎上稼穑从革润下五变动握忧哕咳栗五腧井(出)荥(溜)俞(注)经(行)合(入)黄帝内经五行归纳表五脏肝心脾肺肾五脏之官将军之官谋虑出焉君主之官神明出焉仓廪之官五味出焉相傅之官治节出焉作强之官伎巧出焉五腑胆小肠胃大肠膀胱五腑之官中正之官决断出焉受盛之官化物出焉仓廪之官五味出焉传道之官变化出焉州都之官津液藏焉气化则能出矣。
五行)
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行(金木水火土)的相生相克图表是什么样
五行(金木水火土)的相生相克图表是什么样?满意答案五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。
没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。
没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。
“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。
”（《类经图翼》）中国在战国时期有了五行相生相克思想后，又出现干支记年方法，十天干“甲……癸”和十二地支“子……亥”两两相配，形成一个循环，总共六十年，称为六十花甲子。
当时正好有六十音律，于是模仿六十音律给六十甲子标注五行，每一行纳上十二干支，形成六十个纳音，其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。
五行当中，金有音响，符合音律之说，所以纳音是将金放在第一位，所以甲子乙丑两年年纳音五行就是海中金，所有这两年出生的人都归定于“海中金命”。
以及类推，每一个花甲子周期，都有不同的纳音五行。
具体的年份纳音五行见下表：（84年）甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；（94年）甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；（04年）甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；（14年）甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；（24年）甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；（34年）甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水；关于五天五方五色五帝古时把天划为东西南北中五天。
东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。
木火土金水
木火土金水木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。
我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。
中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语•郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书•洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。